- il y a 2 jours
Le chemin du paradis (bien paradis) est pavé de bonnes intentions… Voici une plongée dans les méandres houleux de la pensée islamique pour voir comment l’action ne vaut que par son intention.
Ceci déconnecte complètement la personne de ses propres actions et lui retire toute responsabilité sur ses propres faits.
Relecture aussi de l’histoire du sacrifice d’Abraham à la lumière de cette notion.
--- Le livre est de Ibn Salaah (pas Ibn Salih). Voici les pages:
http://imgur.com/a/3uqRT
--- Verset coranique: 18/110 (Kahf dernier verset)
--- Voir aussi cette video ou Omar Ibn al Khattab dit que le prophete n'a plus toute sa tete. Une fois calife, il va prendre le controle total de la religion islamique qu'il modifie a sa guise.
Titre: Sunnisme / Chiisme: le Testament du Prophète
Lien: https://www.youtube.com/watch?v=OQNoQbHk874
Ceci déconnecte complètement la personne de ses propres actions et lui retire toute responsabilité sur ses propres faits.
Relecture aussi de l’histoire du sacrifice d’Abraham à la lumière de cette notion.
--- Le livre est de Ibn Salaah (pas Ibn Salih). Voici les pages:
http://imgur.com/a/3uqRT
--- Verset coranique: 18/110 (Kahf dernier verset)
--- Voir aussi cette video ou Omar Ibn al Khattab dit que le prophete n'a plus toute sa tete. Une fois calife, il va prendre le controle total de la religion islamique qu'il modifie a sa guise.
Titre: Sunnisme / Chiisme: le Testament du Prophète
Lien: https://www.youtube.com/watch?v=OQNoQbHk874
Catégorie
🛠️
Style de vieTranscription
00:00Bonjour mes amis, j'aimerais vous parler aujourd'hui d'un concept extrêmement important
00:05qui pourrit complètement le psyché ou la psychologie de la société arabo-musulmane.
00:11Et je rebondirai sur cette histoire d'Abraham et vous allez comprendre pourquoi j'ai cette attitude extrêmement négative
00:20que certains ne comprennent pas envers cette histoire.
00:23Alors, tout d'abord, chaque occidental sait que le chemin de l'enfer peut être pavé de bonnes intentions.
00:32Ça signifie qu'on peut avoir les intentions les plus pures, les plus nobles.
00:37Et en même temps, on peut causer énormément de mal.
00:40Et chaque personne doit être attentive dans sa vie à ne pas faire du mal, même si ses intentions sont
00:45au départ bonnes.
00:48Certaines personnes ont essayé de se dissocier du résultat de leurs actions.
00:54Par exemple, on connaît le fameux « faites ce que je dis, ne faites pas ce que je fais ».
01:00D'accord ? Là, il y a une dissociation entre la parole, entre ce que la personne professe,
01:05comme disent les Allemands, faire la promotion de l'eau mais boire du vin, et entre ses actions.
01:11Mais à la rigueur ici, la personne est très consciente que ses actions ne sont pas très louables.
01:16Parce qu'elle te dit « fais ce que je dis, ne fais pas ce que je fais ».
01:19D'accord ?
01:21Chez les musulmans, il y a un hadith qui est pratiquement… tous les musulmans le connaissent.
01:28S'ils n'en connaissent qu'un seul, ce serait celui-là.
01:31Même le musulman qui n'a pas du tout, on va dire, de formation ou d'éducation islamique approfondie,
01:37juste superficielle, connaît ce hadith.
01:39Certains spécialistes considèrent ce hadith comme pratiquement un des fondements de la psychologie musulmane.
01:47Je vais vous le dire.
01:49Tous les musulmans vont le reconnaître.
01:51« Innamal amalu bin niyat »
01:53« Walikulli imra inmana »
01:55Ça veut dire quoi ?
01:56Ça signifie que c'est un hadith qui fait dire aux prophètes que les actes ne se définissent que par
02:03l'intention.
02:04D'accord ?
02:05Et chaque personne sera récompensée qu'en fonction de ses intentions.
02:10D'accord ?
02:12Cet hadith, dans l'establishment musulman, fait une promotion de malade.
02:18Tu l'entends sans arrêt et depuis l'enfance.
02:22C'est pour ça qu'on va voir, dans les sociétés musulmanes, on va voir souvent des personnes qui vont
02:29dire
02:29« Mais pourquoi vous faites ça alors que vous êtes musulman ? »
02:33On voit par exemple quelqu'un soudainement mettre une barbe, mettre une gelée là-bas,
02:38commencer à aller à la mosquée avec beaucoup d'assiduité et tout ça.
02:41Mais le mal qu'il fait dans sa vie de tous les jours, par exemple ça peut être un commerçant
02:45qui arnaque ses clients,
02:47il continue à le faire.
02:48On voit que dans les pays musulmans, beaucoup de gens le constatent, des musulmans le constatent,
02:53qu'un renouveau de religiosité chez la personne, que la personne qui devient plus religieuse,
03:00ne va pas nécessairement devenir meilleure ou devenir virtueuse.
03:03D'accord ?
03:04Ne va pas améliorer l'individu.
03:06D'accord ?
03:09Pourquoi ?
03:10Parce que l'individu continue à faire les mêmes saloperies qu'il a toujours faites,
03:14mais cette fois-ci avec une bonne intention.
03:18Cette fois-ci il les fait pour Dieu.
03:20D'accord ?
03:21Les faisant avec une bonne intention, elles deviennent nécessairement bonnes.
03:27Ça se traduit également sur, ça t'éteint par exemple sur le,
03:33chez nous, tel gars, tu le payes pour construire un mur,
03:36il va construire un mur complètement tordu,
03:38il n'y a aucune recherche de faire bien le travail.
03:41Pourquoi ?
03:41Parce qu'au départ son intention était de construire un mur droit, un mur bien fait, un mur bien aligné.
03:47C'était son intention.
03:49Et en fait, il ne va être jugé qu'en fonction de son intention.
03:52Il va être jugé en fonction de l'idée qu'il avait du mur qu'il voulait construire,
03:56mais pas la résultante réelle de son travail.
03:59C'est en fait, avec quelque chose, avec un concept pareil, tu détruis toute notion de moralité.
04:06Et ça te donne, si tu veux, ça te donne une société où il n'y a pas une culture
04:13de résultat.
04:13Ça signifie juste une culture d'intention.
04:16Mon intention est de faire ça, et puis ça, ça va être là.
04:20À l'instant où je décide que c'est mon intention de faire cette chose,
04:24je n'ai plus aucune responsabilité sur le résultat réel de mes actions.
04:28Parce que ce n'est pas ce qui compte.
04:30Ça donne aussi, ça explique, quand par exemple, tel gars va, je ne sais pas, dans un pays x, y,
04:36se faire sauter dans une voiture, tuer des gens,
04:39tu vas trouver peu ou pas, enfin pas du tout,
04:43des gens qui vont sortir faire des manifestations et dire
04:45« Vous avez fait ça au nom de l'islam, c'est mal, etc. »
04:50D'accord ?
04:50Pourtant, c'est bien qu'ils peuvent sortir pour un coup de crayon sur une feuille.
04:54Pourquoi ?
04:55Parce qu'ils pensent que le gars qui s'est fait sauter en voiture,
05:01il l'a fait avec une bonne intention,
05:03il l'a fait au nom de Dieu, il l'a fait une bonne intention,
05:06donc son action est nécessairement, même si elle est clairement mal,
05:10mais son action, tu ne peux pas la juger.
05:13D'accord ?
05:14Tu vois le truc, c'est qu'il y a une absence,
05:16il y a une déconnexion totale entre l'acte et l'intention.
05:21On va travailler purement à l'intention.
05:24Alors, le hadith, je vais vous en parler.
05:28Ce hadith est un hadith comme par hasard.
05:32Je veux dire, avant même de chercher, je savais, ça se devine.
05:35Ça signifie, quand tu étudies les gens qui vivaient à l'époque,
05:39tu commences à peu près à savoir qui aurait dit quoi.
05:43Alors, le hadith vient de...
05:45Je me perds dans mes feuilles.
05:48Le hadith vient, enfin, on le trouve dans Sahih al-Muslim,
05:50on trouve Sahih al-Bukhari, on le trouve...
05:52Je vous dis Muslim et Bukhari, mais il y a plein d'autres,
05:55mais ça, c'est le deux piliers, on va dire, du sunnisme.
05:58Donc, on va trouver ce hadith dedans.
06:00Et il est rapporté d'après qui ?
06:02Il est rapporté d'après Omar.
06:04Omar ibn Khattab.
06:05Omar ibn Khattab al-Adaoui,
06:07qui était le second calife sunnite.
06:11Voilà.
06:12Donc, quand on est au pouvoir,
06:14quand on est au pouvoir,
06:15on a bien sûr envie que les gens,
06:19surtout quand on est un moustachu au pouvoir, n'est-ce pas ?
06:23Quand on écrase les gens,
06:25quand on tue les gens,
06:26quand on commet des massacres,
06:28ce que pratiquement tous les califes ont fait, n'est-ce pas ?
06:31Et donc, on n'a pas envie que la population nous juge mal,
06:36d'autant plus qu'on est là par ordre divin en plus.
06:39D'accord ?
06:40On fait le mal, alors qu'on se réclame du divin.
06:42Et même l'humain qui est le plus simple,
06:47qui est le dernier dans la chaîne alimentaire,
06:49c'est que si tu te réclames de Dieu,
06:50il s'attend de toi peut-être à une certaine bonté,
06:53à une certaine noblesse dans le geste, dans l'action.
06:57Mais quand il ne la trouve pas, il va te juger mal.
06:59Et à ce moment-là,
07:00ces gens de pouvoir ont commencé à rentrer dans les têtes des gens,
07:06qu'attention, tu ne peux pas me juger d'après mes actions.
07:10Je sais que mes actions sont pourries,
07:13je sais que mes actions ne sont pas regardables,
07:16mais juge-moi d'après quoi ?
07:17D'après mes intentions.
07:19Mes intentions sont bonnes, je suis en train de l'affirmer.
07:21D'accord ?
07:22Je t'ai écrasé, je t'ai pris tout ton argent,
07:25j'ai fait tuer tout ton clan, etc.
07:27Mais mes intentions étaient bonnes.
07:29D'accord ?
07:30Donc tu ne peux rien dire.
07:31Voilà.
07:32Donc on comprend bien d'où ça vient.
07:33Alors, ce hadith, ce qui est drôle,
07:37c'est que toutes les écoles, les universités, les télévisions,
07:41les mosquées, les livres,
07:43le vendent comme un hadith, on va dire avec cinq étoiles.
07:46Parce que vous savez,
07:48chez les musulmans,
07:50il y a cette science qu'ils appellent la science du hadith.
07:53Par défaut, on n'a pas pu développer autre chose,
07:55donc au moins on développe ça.
07:57Ou on va, si vous voulez, mettre une sorte de rating,
08:00une sorte de note de confiance à chaque hadith,
08:05en fonction notamment de la confiance qu'on donne aux gens qui l'ont rapporté,
08:10en fonction du nombre de personnes qui l'ont rapporté, etc.
08:14Ce hadith, il l'appelle Moutawater, ce hadith-là.
08:18Ça signifie, Moutawater, c'est le hadith qui a été raconté par énormément de gens.
08:23Ça signifie, génération après génération,
08:26beaucoup de gens indépendants l'ont transmis à beaucoup de gens indépendants.
08:29De sorte que quand tu cherches l'origine de ce hadith,
08:33tu le vois venir de partout.
08:34Voilà.
08:35Ça, c'est le hadith Moutawater.
08:36J'ai fait un petit schéma pour vous montrer à quoi ressemblerait un hadith Moutawater.
08:41Grosso modo, c'est ça.
08:43Vous avez le prophète qui a dit ou qui a été vu,
08:46qui a dit à un certain nombre de gens, déjà dès le départ,
08:49au départ, beaucoup de personnes ont entendu ou ont vu la chose.
08:53Ça peut être des fois des milliers de personnes,
08:55surtout vers la fin de sa vie,
08:57quand il y avait beaucoup de musulmans qui parlaient à beaucoup de musulmans d'un coup,
09:01tu peux avoir des situations où il y a plusieurs milliers de personnes qui ont entendu la chose.
09:04Après, ceux-ci vont transmettre et transmettre et transmettre
09:07et ça ne va jamais se rétrécir.
09:09Ça va toujours aller en s'élargissant.
09:11D'accord ?
09:11Donc ça, c'est la structure d'un hadith qu'on appelle Hadith Moutawater.
09:18Mais ce hadith qui dit que les actions se définissent par leurs intentions,
09:25donc ce hadith qui retire toute forme de moralité,
09:29voici sa structure.
09:32D'accord ?
09:33Voici sa structure.
09:34Alors, je vous explique.
09:36Le prophète aurait dit quelque chose,
09:40c'est ce hadith-là, devant beaucoup de monde.
09:42Sauf que ce monde-là ne raconte pas ce hadith.
09:47Il n'y a qu'une seule personne qui le raconte, qui le rapporte,
09:50c'est le calife, Omar Ibn al-Khattab.
09:52C'est le calife, c'est le prochain dans cette chaîne.
09:55D'autres personnes auraient entendu, mais jamais elles ne le rapportent.
09:59Après, donc là, on a déjà rien que ça, enlève le degré Moutawater, ce hadith.
10:06Et il devient un hadith qu'on appelle Ahad.
10:08Ça signifie rapporté par une seule source, qui est un hadith qui a beaucoup moins de confiance.
10:13Donc, on voit bien que l'establishment musulman ment aux musulmans en leur racontant des choses qui sont fausses.
10:21Et après, de là, on va à là.
10:23Et là, on a encore une seule personne, d'accord, qui a entendu sur celui-là.
10:28Donc, on a doublement une seule source.
10:30Et après, ça se multiplie.
10:32Après, on entend, après, quand on avance par là, on arrive à 200, 300, on a même dit 700 personnes.
10:37Sauf qu'au départ, on a un et un.
10:40Un qui dit à un, qui dit à un, d'accord ?
10:42Donc, ce hadith-là n'est pas aussi béton que l'establishment musulman veut bien le faire croire aux musulmans.
10:51Alors, bien sûr, il y a des gens qui me disent, oui, mais t'es qui pour dire ça et
10:58tout ça.
10:58Il n'y a pas de confiance sur ces choses-là.
11:00Mais je vous dirai un truc, mes amis.
11:02Ça fait quand même des décennies que des prêcheurs à la télé viennent vous raconter des bêtises.
11:07Ils viennent raconter des bêtises très lourdes aux musulmans,
11:08qui ont plongé les sociétés musulmanes souvent dans la violence, dans la tuerie, dans beaucoup de choses.
11:15Personne ne leur a jamais demandé de source.
11:16Personne ne leur a dit, montrez-moi un livre à l'écran.
11:19Personne, d'accord ?
11:21Et moi que je viens attaquer ça, si je ne montre pas ma source, je suis flingué.
11:26Mais ce n'est pas grave.
11:27Ce n'est pas grave, c'est très sain de votre part d'exiger toujours la source.
11:30Alors, je pense au livre, Uloum al-Hadith.
11:34Ce livre, Uloum al-Hadith, l'Ibn Salih.
11:36Donc, Ibn Salih a vécu à peu près 1000 ans.
11:38Il a écrit un livre.
11:40Si tu t'intéresses à savoir un petit peu les classifications des hadiths,
11:44et comment ça a été classé, comment ça a été transmis,
11:47comment c'est évalué, comment on leur attribue ces étoiles, si tu veux,
11:51ce livre-là est vraiment une Bible, en quelque sorte.
11:55C'est vraiment bien détaillé.
11:57Alors, Ibn Salih, que certains, comme Al-Dahabi, disent que c'est un salafiste.
12:01OK ?
12:01Donc, je ne vous parle de quelqu'un qui a vécu à 1000 ans.
12:05Ce n'est pas un progressiste.
12:06Ce n'est pas quelqu'un qui a vécu à trois jours.
12:08OK ?
12:11Page 77.
12:16Je vais vous le lire en arabe, je vais vous le traduire.
12:44Je vais vous le dire.
12:47Donc, il dit, je vous le montre à l'écran, comme ça vous pouvez lire, vous pouvez arrêter la vidéo,
12:51c'est en haute définition, n'est-ce pas ?
12:52Vous pouvez donc arrêter, faire pause, agrandir, et puis calmement vous lisez, si vous lisez la arabe.
12:57Sinon, je vous le traduis.
12:59Alors, qu'est-ce qu'il dit ?
13:29Donc, justement, quand on regarde Al-Bukhari, quand on regarde Al-Bukhari, la partie en arabe, on voit bien que
13:38c'est Al-Qama, qui est en seconde position dans la chaîne de transmission.
13:43Et puis après, il y a une troisième personne, Mohamed Ibrahim.
13:47Donc, si je reprends mon schéma ici, mon schéma-là est trop optimiste.
13:52Ça serait le prophète, ça serait Omar, ça serait Al-Qama, et ça serait l'autre, c'est Ibrahim.
13:58Donc, trois chaînes uniques, et après seulement, ça commence à faire des branches.
14:05D'accord ?
14:12Ok, donc, voilà, c'est tout, je voulais vous montrer.
14:15Il en parle à une autre page, page 267, si ma mémoire est bonne.
14:18Si vous avez ce livre, vous pouvez le télécharger en PDF en ligne.
14:21Vous pouvez aussi aller à la page 267.
14:23Il donne encore plus de détails sur ce hadith-là.
14:26Et il en ressort quoi ?
14:27Il en ressort que ce hadith a été raconté, finalement, par une seule personne.
14:31Et l'origine de ce hadith, c'est le Caliph Omar qui disait, bon, voilà,
14:38les actions ne se jugent que par leurs intentions.
14:42Pourtant, pourtant, pourtant, pourtant, si je regarde quelque chose qui vient avant ce hadith,
14:47je vais vous montrer.
14:49Je vous souligne là, je vous souligne cette partie du corps.
14:53Je ne sais pas si vous arrivez à bien voir.
14:55Je ne sais pas si vous arrivez à vraiment bien la voir.
14:57Peut-être en autre définition, vous arrivez.
14:59D'accord ?
15:00Donc, c'est la Soura 18, donc la Soura 4, que tout le monde connaît.
15:06Et je vous prends le verset 110, qui est le dernier, en fait, de cette Soura.
15:09Il fait 110 verset.
15:11« Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions
15:15et qu'il n'associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur. »
15:21Donc, on est dans une religion monothéiste et on se demande quoi ?
15:26d'éviter l'adoration qui est l'abomination dans toute religion monothéiste.
15:31Et on se demande quoi ?
15:32De faire des bonnes actions.
15:35On ne dit pas avoir de bonnes intentions ou nourrir au moins l'intention de faire de bonnes actions.
15:41Non ! On dit faire de bonnes actions.
15:43Donc, il y a une obligation de résultat.
15:46Il faut que l'action, quand elle arrive, sur le terrain, elle est bonne.
15:50Et là, quand on regarde l'islam des califes, l'islam des hommes de pouvoir,
15:55l'islam qui est en fait, comme le sunnisme, qui est en réalité,
15:58qui n'est qu'un acte politique en soi.
16:02C'est un fait politique.
16:03Ce n'est pas vraiment une religion.
16:04On voit bien que l'importance politique qu'il prend.
16:08C'est quand même assez dingue une religion qui a cette composante politique
16:12qui est beaucoup plus grande que sa composante spirituelle.
16:16Si composante spirituelle, il y a.
16:18Et donc, le calife dit,
16:22finalement, je vous libère des bonnes actions.
16:25Ça signifie que je vous libère de la qualité de l'action que vous réalisez.
16:28En fait, je me libère moi.
16:29C'est de lui qu'il parle, probablement.
16:32L'important, c'est que ton intention soit bonne.
16:36Et là, ça agit sur les musulmans jusqu'à maintenant.
16:40Parce que tout ce qu'ont fait les califes,
16:42jusqu'à maintenant,
16:46ça continue à influencer les musulmans.
16:48Beaucoup plus que l'islam prophétique, si vous voulez.
16:50Parce que Omar, je peux vous le démontrer,
16:53des livres des musulmans,
16:54ce n'est pas le thème de la vidéo aujourd'hui,
16:57mais je peux vous le démontrer.
16:58Il est le calife officieux des sunnites.
17:04Carrément.
17:04Je vous assure que je ne rajoute rien.
17:06C'est-à-dire qu'il parle de lui.
17:09Quand vous lisez Ibn Taymiyyah, par exemple,
17:10qui parle de Omar,
17:13il disait que c'est quelqu'un qui parlait à Dieu directement.
17:15Alors, il ne va pas dire de lui, c'est un prophète.
17:17Non, il ne va pas dire ça.
17:18Mais les termes qu'il utilise sur lui,
17:21en parlant de lui,
17:23pratiquement,
17:24si on les accumule,
17:26il est en train de nous dire que c'est un prophète
17:28sans vraiment utiliser le mot prophète.
17:31Donc, son influence est super importante
17:33sur la psychologie du monde sunni.
17:37Alors, en plus,
17:39souvent,
17:40sa psychologie à lui,
17:41et ce qu'il disait,
17:42est en contradiction avec le prophète
17:44et avec le Coran.
17:45Mais comme il déclarait lui-même
17:46que le prophète était un fou,
17:48il l'a dit,
17:48je vous ai fait une vidéo sur ça,
17:50c'est écrit dans Bukhari,
17:52dans plein de livres,
17:52j'ai fait une vidéo avec le détail,
17:53vous montrons les pages à l'écran et tout ça,
17:55en disant qu'il débloque.
17:57Donc, effectivement,
17:58ça lui a permis de sortir des choses.
18:00En fait, il a pris en main la religion islamique
18:02comme si c'était la sienne.
18:03C'est sa propriété privée
18:04et il la change comme il veut.
18:06Un peu comme les moustachis aujourd'hui,
18:08prennent les pays,
18:08arabo-musulmans,
18:09les prennent comme la propriété privée.
18:11Ils font ce qu'ils veulent.
18:11C'est à eux.
18:12Lui a pris la religion islamique
18:13un peu à lui.
18:15Donc, ça c'était...
18:17Ça c'était pour vous expliquer
18:19cette composante ultra importante
18:20dans la société musulmane,
18:22dans la psychologie musulmane.
18:23L'action se définit par son intention,
18:25uniquement.
18:26Donc, au contraire,
18:28ce n'est pas le chemin de l'enfer
18:30qui est pavé de bonnes intentions,
18:31le chemin du paradis
18:33est pavé de bonnes intentions.
18:34Une fois que les intentions sont bonnes,
18:36elles forment un pavé
18:37qui va t'emmener forcément au paradis,
18:38peu importe si vous passez,
18:39je t'ai laissé des morts.
18:40Voilà.
18:41Maintenant, quand on parle
18:42de cette histoire d'Abraham,
18:43alors, chez les juifs,
18:46beaucoup de juifs m'ont écrit d'ailleurs,
18:48suite à la vidéo sur Abraham,
18:50beaucoup de chrétiens aussi m'ont écrit.
18:52Mais, les juifs et les chrétiens
18:55ont constitué des sociétés
18:56relativement avancées,
18:57relativement avancées
18:58sur le plan social,
18:59sur le plan scientifique,
19:00sur le plan économique,
19:01sur le plan militaire,
19:01sur le plan...
19:02Donc, j'imagine que je m'adresse
19:04à des gens quand ils parlent
19:06d'histoire d'Abraham.
19:07C'est une histoire très dangereuse,
19:09parce que c'est une histoire
19:10qui met quand même en scène
19:12le projet de tuer un enfant.
19:13Vous êtes d'accord avec moi ?
19:14Il y a quand même une mise en scène,
19:17même si on ne tue pas à la fin.
19:18Il y a quand même...
19:19Le contexte, c'est quoi ?
19:20On va tuer...
19:21C'est un père qui va tuer son enfant.
19:23Qu'on mette un infanticide,
19:24un simulacre d'infanticide.
19:28Donc, là,
19:29si on s'adresse à des rachamines,
19:31par exemple,
19:32on peut bien penser
19:33que ces gens vont réfléchir
19:36de manière à apprendre
19:37une histoire aussi chaude
19:38que celle-là
19:39et probablement
19:40y tirer une sagesse positive.
19:41D'ailleurs, il n'y a pas,
19:43il n'y a pas aujourd'hui,
19:44des juifs qui vont décapiter
19:45d'autres juifs
19:46et mettre les têtes sur Twitter.
19:47Il n'y a pas ça, d'accord ?
19:49Il n'y a pas des chrétiens,
19:50il n'y a pas des chrétiens
19:51qui partiraient de Suisse,
19:52qui iraient en Espagne
19:53décapiter d'autres chrétiens
19:54et mettre la tête sur Twitter
19:56au nom de Jésus,
19:57au nom de la Bible.
19:58Non, il n'y a pas ça.
20:00Chez les musulmans, il y a.
20:01Il y a et je n'ai pas besoin
20:02de le démontrer.
20:02Ça existe.
20:03Ça existe vraiment.
20:04Donc, le point de ma vidéo,
20:06ce n'est pas de le démontrer.
20:06Ça existe.
20:07C'est une réalité.
20:08Nous sommes obligés de le faire avec.
20:11Donc, moi,
20:13quand un musulman me sort
20:14à bras, mes gorgers,
20:16je dis stop.
20:17Stop là.
20:17Tu arrêtes maintenant.
20:19Aujourd'hui,
20:20l'égorgement
20:23est extrêmement mal vu.
20:24D'accord ?
20:25En ce moment,
20:25l'égorgement n'est pas très bien vu.
20:27Donc, tu vas arrêter
20:27de faire l'histoire.
20:28Stop.
20:29Ça signifie qu'on n'est pas capable,
20:32surtout quand on a,
20:33quand on est sous l'influence
20:35d'horreurs pareilles,
20:37on n'a pas la possibilité
20:38de prendre la distance
20:39de cette histoire
20:40et d'en tirer
20:42les enseignements
20:42qu'elle comporte.
20:44D'accord ?
20:44L'enseignement qu'on va tirer,
20:46c'est le suivant.
20:46Chez les musulmans.
20:47Du moment qu'Abraham
20:48avait l'intention
20:49de tuer son fils,
20:50c'est comme s'il l'avait tué.
20:52T'as beau dire,
20:53t'as beau dire,
20:54oui,
20:55il allait tuer
20:56une chèvre à la fin
20:58ou un anir ou autre,
20:58mais on s'en fout.
20:59Ça, c'est un détail.
21:00Il avait l'intention
21:02de tuer son fils.
21:03Donc,
21:03c'est comme s'il avait tué son fils.
21:05Et maintenant,
21:07il y a plein
21:08de musulmans
21:09qui pourraient
21:10psychologiquement penser
21:11que l'idéal,
21:12l'idéal,
21:13c'est l'idéal d'Abraham.
21:14Mais l'idéal Abrahamique,
21:15ce n'est pas
21:16que c'est quelqu'un
21:17qui a tué,
21:18qui a vécu,
21:19je ne sais pas combien d'années,
21:20qui a été au top,
21:21on va dire,
21:21de la spiritualité,
21:23qui à la fin,
21:23pour couronner sa vie spirituelle,
21:26il a tué
21:27un mouton
21:28pour Dieu.
21:29On va penser
21:30que c'est quelqu'un
21:30qui avait l'intention
21:32de tuer son enfant
21:33pour Dieu.
21:34Donc,
21:34c'est comme s'il l'avait fait.
21:37D'accord ?
21:37C'est comme s'il l'avait fait.
21:39Et ce qui se passe,
21:40c'est que ce genre
21:41d'histoire,
21:43je prétends
21:44qu'elle a une influence
21:45extrêmement négative
21:46sur des sociétés
21:47nourries avec ça.
21:48Voilà le point.
21:50Ça, c'est très important.
21:58Quand je vous disais
21:59la dernière fois,
22:01j'ai fait des vidéos
22:02en disant
22:05arrêtez d'égorger
22:07des moutons
22:09devant les enfants.
22:10L'année prochaine,
22:11je vais changer le titre.
22:12Ça sera arrêtez
22:13de faire égorger des moutons
22:14par des enfants.
22:16Parce que maintenant,
22:16ce qui se passe,
22:18remarquez ce parallèle.
22:19Je sais qu'il y a des gens
22:20qui vont vouloir
22:21me flinguer
22:21pour ce parallèle.
22:22Mais je le fais.
22:23Regardez parce que
22:25les choses ne se font pas
22:26par hasard.
22:27Regardez très bien ça.
22:29Il y a des gens
22:30qui sont en train
22:31de faire égorger
22:32des moutons
22:33par des adolescents,
22:35par des enfants
22:36de plus en plus jeunes.
22:37C'est de l'enfant
22:38maintenant
22:38qui égorge le mouton.
22:40Ah ok.
22:42Si vous regardez
22:44les exactions d'Isis
22:46qui sont arrivées
22:46dans les journaux,
22:48vous allez voir
22:49qu'ils utilisent
22:50de jeunes enfants,
22:51de jeunes adolescents
22:52pour faire quoi ?
22:53Pour massacrer
22:55les prisonniers
22:55qu'ils font.
22:56Pour massacrer
22:57les otages.
22:57Il y a un parallèle.
23:01je le fais moi
23:02ce parallèle.
23:03D'accord ?
23:04Je le fais
23:04parce que les parallèles
23:04j'en vois depuis
23:05que je suis tout petit.
23:06D'accord ?
23:06Des choses
23:07comme ce qui en arrive
23:08maintenant
23:09grâce à ces parallèles
23:11je les voyais venir.
23:13Voilà.
23:13C'est pour ça
23:14que je pense
23:15que ces parallèles
23:15sont très puissants
23:16et marchent très bien.
23:17Normalement,
23:18je faille donner
23:19un exemple
23:20absolument
23:21je faille donner
23:23un exemple terrible.
23:25Mais je vais
23:33imaginons
23:33imaginons
23:34vous allez comprendre
23:36vous allez comprendre
23:37imaginons
23:38qu'un peuple
23:39une religion
23:40quelconque
23:41un peuple
23:41un peuple
23:42associé à une religion
23:43et qu'ils avaient
23:44une tradition
23:46millénaire
23:47de sacrifier
23:48des bêtes
23:48par une méthode donnée
23:49méthode X
23:51et imaginons
23:52qu'un jour
23:52eux-mêmes
23:56en tant que peuple
23:57se sont retrouvés
23:58à se faire assassiner
24:00en masse
24:01par cette même méthode-là.
24:03D'accord ?
24:04Comprenez ?
24:05Je pense que certains
24:06ont deviné l'exemple
24:06que j'ai failli donner
24:07mais je préfère
24:08ne pas aller
24:09sur ce terrain-là.
24:12est-ce que
24:14une fois que ce cauchemar
24:15est terminé
24:17dans le cas
24:18duquel on parle
24:19là maintenant
24:19les musulmans
24:20sont toujours égorgés
24:21donc le cauchemar
24:22n'est même pas terminé
24:23est-ce qu'il serait
24:24déraisonnable
24:25d'attendre
24:26que ces gens
24:27que cette religion-là
24:28fassent au moins
24:29un moratoire
24:30sur l'utilisation
24:31de cette méthode ?
24:32Est-ce qu'ils ne peuvent
24:33pas penser que
24:35on est gorgé des bêtes
24:36et on se fait égorger
24:37comme des moutons
24:38aujourd'hui ?
24:39On est la seule nation
24:41qui égorge des moutons
24:42devant des enfants
24:44par des enfants
24:45et dans aujourd'hui
24:47on a des gens
24:48des humains
24:49qui se font égorger
24:50on a eu
24:50Ben Talha
24:51c'était le 22 septembre
24:5397 je crois
24:56il n'y a même pas eu
24:57d'enquête
24:57il n'y a eu
24:57400 personnes
24:58égorgées en une nuit
24:59je veux dire
25:00si on avait
25:01la moindre dignité
25:03on serait quand même
25:04le peuple
25:05qui dirait
25:07du ranc
25:09essayons au moins
25:09d'arrêter ça
25:11essayons au moins
25:12de supprimer
25:13cet acte
25:14ignoble
25:14de notre vocabulaire
25:16de notre vécu
25:17de notre quotidien
25:17mais non
25:18on est jusque là
25:19je vais égorger un mouton
25:20pour les petits
25:21pour les enfants
25:24vous comprenez
25:25c'est
25:28vous voyez ce que
25:29je veux dire
25:32je suis sûr
25:33que vous voyez
25:33ce que je veux dire
25:44c'est terrible
25:45ce que nous vivons
25:46vous savez
25:46c'est vraiment terrible
25:52c'est
25:52je sais pas comment
25:53on va nous en sortir
25:55en
25:57chaque arabo-musulman
25:59auquel tu parles
25:59il va te dire
26:00oui ça va pas
26:03la preuve
26:03beaucoup rêvent
26:04juste de fuir
26:05pas chez d'autres
26:06arabo-musulmans
26:07mais chez des chrétiens
26:08de préférence
26:08rêvent de partir ailleurs
26:11mais
26:13le moindre détail
26:15de leur vie
26:16le moindre détail
26:19le plus insignifiant
26:20qu'il soit
26:21que tu leur demandes
26:22de changer
26:24pour ne serait-ce que
26:25se donner une chance
26:27à eux
26:27à leur génération future
26:28de faire un pas en avant
26:30ils bloquent
26:31complètement
26:31ils font des blocages
26:33psychologiques
26:34psychiatriques dessus
26:35absolument pas
26:38c'est
26:40enfin je crois que
26:41je vais arrêter
26:41cette vidéo ici
26:42d'accord
26:43je vais arrêter
26:44cette vidéo
26:45je ne savais pas
26:47au départ
26:48que j'allais le prendre
26:48aussi perso
26:49d'accord
26:50c'est une vidéo technique
26:52je vais parler
26:53d'un point technique
26:53c'est tout
26:54d'un hadith
26:56qui est complètement
26:56qui est évidemment
26:58sorti
26:58par
26:59par un calife
27:01pour justifier
27:03des actes
27:04complètement
27:07criminels
27:07d'accord
27:08sous de bonnes intentions
27:09et disant que
27:10l'enfer
27:11m'est garanti
27:12à cause
27:12mes bonnes
27:12enfin
27:14le paradis
27:15m'est garanti
27:15à cause
27:16mes bonnes intentions
27:16et vous voyez
27:17c'est parti
27:21en autre chose
27:28des gens comme moi
27:29normalement n'existent pas
27:29vous savez
27:30dans la société arabo-musulmane
27:31ils n'existent pas
27:32juste grâce à internet
27:34que je peux apporter
27:36cette voix
27:36vous comprenez
27:37que je peux apporter
27:38cette tension
27:38si vous voulez
27:39parce que
27:39normalement
27:40ça n'existe pas ça
27:40normalement
27:42les gens qui sont critiques
27:43de la société arabo-musulmane
27:45il y avait
27:46durant toute l'histoire
27:47soit
27:48ils fuyaient
27:50partaient
27:50partaient complètement
27:51ils disparaissaient
27:51on n'entend plus jamais parler
27:52c'est terminé
27:53soit
27:53ils étaient
27:54ils restaient dans la société
27:56ils s'écrasaient
27:56ils se la fermaient
27:57ou bien
27:58ils restaient dans la société
27:58ils parlaient
27:59et ils étaient
28:00mis au banc de la société
28:02ou ils étaient jetés en prison
28:03ou à l'époque des califes
28:04on les tuait
28:05ou autre
28:06ça s'arrêtait là
28:07ça signifie
28:08une société
28:08qui a toujours
28:11voulu écraser
28:12la moindre critique
28:14d'accord
28:14c'est pour ça que
28:15je vous dis
28:16des gens comme moi
28:17n'existent pas
28:18normalement
28:18c'est grâce
28:19à la magie d'internet
28:20que j'ai pu partir
28:22tout en continuant
28:24être là
28:24auprès de cette société
28:26pour essayer
28:26de les aider encore
28:33c'est dingue tout ça
28:40je vous laisse mes amis
28:41je pense que je vais vous laisser
28:42vraiment cette fois-ci
28:43je vais rentrer
28:45à la maison
28:46et puis
28:47je vous souhaite
28:47bonne soirée
28:48bonne semaine
28:50à tout le monde
28:50je vais vous laisser
28:50je vais vous laisser
28:51je vais vous laisser
Commentaires