00:00Pourquoi dit-on racisme et antisémitisme ?
00:03Comme si l'antisémitisme n'était pas déjà une forme de racisme.
00:08Ce petit mot « et » paraît anodin.
00:11Pourtant, il peut donner, je dis bien,
00:13il peut donner l'impression que l'antisémitisme serait situé à côté de racisme, du racisme,
00:20mais qu'il n'en ferait pas réellement partie.
00:22Regardez par exemple le nom de l'ICRA.
00:24Je le rappelle, la Ligue internationale contre le racisme et l'antisémitisme.
00:29Je ne dis évidemment pas que la LICRA nie le caractère raciste de l'antisémitisme.
00:35Non, son nom l'explique notamment par son histoire.
00:39Mais cette distinction, si on regarde bien,
00:42relève un problème beaucoup plus large de notre manière de parler.
00:45Parce que distinguer les histoires pour les comprendre, c'est nécessaire, effectivement.
00:50Mais séparer complètement l'antisémitisme du racisme, c'est historiquement incohérent.
00:56Pourquoi ?
00:57Parce que lorsqu'une population n'est plus seulement persécutée pour sa religion,
01:03mais enfermée dans une origine, une naissance, une hérédité,
01:08et je le précise, hérédité indéribile,
01:11nous sommes dans un processus de racialisation.
01:13Dans par exemple l'ouvrage Racisme, que j'aime beaucoup au pluriel, de Francisco Betancourt,
01:17ce dernier écrit ceci, la page 65, je cite.
01:19Elle instaurait une nouvelle forme de ségrégation en caste au sein de la communauté chrétienne
01:24à travers les différents ordres sociaux, une spécificité des sociétés ibériques.
01:28Il parle ici de certaines lois, des lois de pureté de sang qui frappaient notamment les juifs convertis au christianisme.
01:35Ils avaient changé de religion, mais leur origine continuait, elle, de servir à les exclure.
01:42Par exemple, Solène Brun aussi, que j'aime beaucoup, la sociologue, dans son ouvrage Derrière le mythe Métis,
01:48écrit ceci à la page 56, je cite.
01:50Si les juifs et musulmans qui se convertissent au christianisme posent problème à la majorité chrétienne,
01:55ce n'est pas du fait de leur pratique ou de leur croyance, puisqu'ils se sont convertis, mais bien
01:59de leur hérédité.
02:00Voilà le cœur du problème.
02:03La conversion pouvait changer la croyance.
02:06Elle ne supprimait pas le stigmate transmis par l'ascendance, vous comprenez ?
02:10Et c'est précisément là, précisément ce que produit le racisme.
02:14Il enferme des individus dans une identité supposée naturelle, collective et héréditaire.
02:19Puis, utilise cette dite identité pour justifier leur exclusion.
02:24Alors oui, l'antisémitisme possède une histoire et des mécanismes spécifiques.
02:29Mais sa spécificité ne la place pas dans un dehors du racisme, vous comprenez ?
02:34Distingué en réalité pour comprendre, oui, je suis d'accord.
02:36Séparé pour hiérarchiser les victimes, cela, non.
02:40Concrètement, on ne combattra jamais efficacement l'antisémitisme, le racisme anti-noir, anti-arabe, anti-asiatique, anti-rome,
02:47en transformant les victimes en mémoire concurrente.
02:52L'antiracisme est indivisible.
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