00:00شيخي ما المانع أنه تكون الشعائر موروث شعار الحزن تحديدا
00:08موروث سومري وجاء الإسلام وجاءت مصيبة كربلالي تنسج مع ذاك الموروث
00:13شون المشكلة نحن عندنا الحج كان قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم
00:17جاء رسول الله ليؤكد على الحج
00:19أحسن طبعا هذا السؤال ممكن أن نعممه أكثر يعني نجعله أوسع
00:23مثلا في طرح موجود وكما يطرح السيد أياد وغيره من الباحثين المحترمين
00:31أنه لكل شعب عادات فهل ننقل ما في العراق من عادات وتقاليد
00:38مورسة للمواساة واعتبرت شعائر أن تكون متبدلة في المناطق الأخرى في البلدان الأخرى
00:48يعني مثلا اليوم في الهند يلبسون البياض للحزن
00:53وكذلك في مكان آخر ربما تكون هناك حركات نحن نعتبرها في الشرق رقص
00:59مثلا وهذا هم شعائر حزنهم مثلا في السنقال أو في أماكن أفريقية
01:05هل يمكن إضافة هذا طبعا الإجابة عن طريق الشيخ محمد السند عنده كتاب ضخم
01:13اسمه الشعائر الحسينية وكذلك كثير من الكتابات
01:16يقول الشيخ في بحثة في هذا الموضوع أنه هذا الموضوع العادات سيكون فيه تقليد
01:25يعني أنا سوف أقلد هؤلاء أو أنقل هذا إلي لكي أقلده أو أجعله تقليدا لي في ممارسة الشعار
01:34يقول هذا من حيث المبدأ ما أدنا مشكلة به
01:37أين تقع المشكلة؟ أنه هل أنا أجلب كل شيء على علاته؟
01:43يعني أنا أجيب كل شيء أشيله تشيله ومارسة كطقوس أعتبرها شعار
01:51أم أن القضية مقيدة؟ أم أنها يجب أن تخضع إلى موازين معينة؟
01:57هذا بالإضافة إلى أنه إحنا هل نستطيع تسمية الشعائر بأسماء مثلا ما كان موجود في زمن الأئمة
02:04هو رثاء وبكاء ولطم؟
02:07إن شاء الله نمر على النفوص
02:11نحن اليوم وين نريد بهذا السؤال نركز على أنه يقول له هذا النقل أو التقليد
02:17يجب أن لا يكون تقليد أعمى أو بنقل كل الأشياء لغرض باعتبار
02:23كلام لشيخ السنة
02:24كلام شيخ نعم كلام علماء وآت الله وأحد المراجع
02:28لكن أنا خب تعرضت لهذا الكتاب ربما هناك عشرات
02:32يقول يجب أن تخضع إلى الموازين العامة للثورة الحسينية
02:37باعتبار نحن اليوم إذا قلنا أن الشعائر علامات
02:41فالعلامات يجب أن تؤدي إلى المؤدة
02:44مثلا أن تكون هذه إذا أردنا أن ننقلها
02:48محافظة على الخط الإلهي
02:52بالمناسبة كل ضابطة نعطيها يجب أن يبحث فيها
02:57لا تؤخذ على علاتها لأنه سيد أياد يقول لا دخل للعلماء بالشعائر
03:04أو غيرها باعتبار أننا اليوم نأخذها كنموذج
03:06ممكن هو أن يمثل خط بهذه الكلمات
03:10لا دخل للعلماء في الشعائر باعتبارها موروث
03:14هذا غلط
03:14لماذا؟
03:16لأن هذه علامات تؤدي إلى قضية كبرى من قضايا الدين
03:21التي هي قضية الطف
03:22فكيف تترك على علاتها أن يمارسها الجمهور بلا قيود
03:26ولهذا مثلا وضعوا قيود
03:28هذه القيود من يراقبها؟
03:30يعني من الناظر عليها؟
03:31هو نفسه جمهور ناظر؟
03:33لو هناك من يجب أن يتمتع بتلك الصفات أن يكون ناظرا على الشعار الحسينية
03:40ولهذا يقول يجب أن تكون محافظة على الخط الإلهي
03:43محافظة على الخلق الإسلامي
03:45أنا لم أجب لي شعيرة فيها إساءة للخلق الإسلامي
03:49وأقول هذا موروث وهذه بكل الأحوال تدل على القضية الحسينية
03:54هذا أيضا غير
03:55بعد هناك جانب مهم في الشعار وهو يجب أن تدل على المظلومية
04:02مظلومية الإمام الحسين
04:04يعني إدامة وتكرار مظلومية الإمام الحسين
04:07سلام الله عليه
04:08يجب أن يكون ملاحظة في تلك الشعيرة
04:12بعد يجب أن يكون هناك حفاظ على الجانب الفكري للثورة الحسينية
04:17بالإضافة إلى الإبتعاد عن الأهواء
04:20يعني باعتبار أنا اليوم أرغب في شيء كأهواء
04:24أقول أنا أريد أن أواسي الإمام بهذه الطريقة حسب أهوائي
04:27أنه أنا أخلي قفله بجسمي أو أقفز بالطين مثلا
04:32أو أقول هذا أنا أرى هذا مواساتي
04:35هذا أنا أقبله على علاته
04:37لأن هذا عادة من عادات الشعب الفلاني
04:40إذا أراد أن يحزن أن يقفز بالطين مثلا
04:43وأقول والله أنا يجب أن أتقبل هذا الموضوع بكل بساطة
04:47لا يجب أن تكون هناك جهة ناظرة
04:50اعتبار أن الموضوع يدل على الدين
04:53يعني نحن مثلا حتى ما نقول أننا لا ننصف الرجل في بعض الكلمات
04:59لكن هو لديه لبس وخلط
05:04هو وأن يمثل هذا الفكر
05:06أنه التداخل الحاصل بين العادات والتقاليد للمجتمعات
05:10يجب أن لا تأخذ على علاتها في مواسات أهل البيت
05:14سلام الله عليهم وإنما تخضع لضوابط
05:17هذه الضوابط الناظر عليها يجب أن يكون متسلط على الدين
05:21حتى يستطيع أن يثبت المفاهيم الكبرى
05:25تمام
05:26شكرا
Comments