- 2 days ago
القرآن وكفى أم القرآن والسنة؟ تفسير معاصر ينسف المفاهيم التقليدية
Category
📚
LearningTranscript
00:00:00Can be a writer after a year it can be made of a book from a book?
00:00:05And the prophet who wrote a book on a book on a great way
00:00:09Who himself would be able to write a book on a book that was by the book
00:00:13And how do you do it in the book of Allah?
00:00:16How do you think about a book of book of Allah?
00:00:19And the book of Allah was the king to death in a book of the book
00:00:22Before starting the book
00:00:23L'invite is to watch the comment
00:00:25Akeptu ism the village of your family
00:00:27لنرى من يتجمع جيش العقول الحراء
00:00:29ثم اختر فورا فورا فورا
00:00:32مع اي فريق انت
00:00:34فريق القرآن وكفا
00:00:36ام فريق القرآن والسنة
00:00:37ادعم موقفك بكلمة واحدة
00:00:40او بسطر واحد
00:00:41لا تكن مجرد مشاهد صامت على الحيادي
00:00:44فالصمت في معارك الفكر
00:00:45خيانة للعقل
00:00:47الليلة
00:00:49نقدم لكم مناظرة مسموعة قبل النوم
00:00:51مناظرة العصر
00:00:53القرآن وكفا
00:00:54ام القرآن والسنة
00:00:56ليست كأي مناظرة
00:00:58بصوت هادئ وعميق نغوص في أخطر سؤال في تاريخ الفكر الإسلامي
00:01:03هذا ليس مجرد مهتوى يساعد على النوم
00:01:06بل هو فيديو للاستلخاء الفكري
00:01:08رحلة لتحرير العقل قبل أن يهدأ الجساد
00:01:11وقبل أن نبحر في هذا النقاش العميق
00:01:15كلمة سريعة
00:01:16إذا شعرت بقيمة هذا العمل
00:01:18فزر روابط الدعم في وصف الفيديو
00:01:21دعمك هو مساهمة منك في بناء هذه المكتبة للأجيال القادمة
00:01:26وتصبح راعيا لهذا الفكر الحر
00:01:28والآن إرداء خاص لكل روحي وضعت لايك من أول نفرة
00:01:33فقد رأت الجوهر قبل أن يراه الآخرون
00:01:35ودعوة لكل من لم يشترك بعد أن ينضم لقافلتنا
00:01:39فهناك مناظرات قادمة خاصة فطت لأصحاب العقول المشتركة
00:01:45وشكر من عماق القلب لأولئك الأنقياء
00:01:48الذين يشاركون المحتوى مع كل من يستحق
00:01:51فأنتم رسل الفكري في زمن الضجيج
00:01:53الآن دعق لك يسافر معنا إلى عالم الحجج والأدلة
00:01:58السلام عليكم وعلى كل باحث عن الحقيقة بعقل حر
00:02:04أنا لست إلا مسلما قرر أن يتوقف عن التسليم الأعمى
00:02:09نشأت مثل الملايين على تقديس كتب وروايات
00:02:13حتى سألت نفسي ذات يوم
00:02:16كيف يمكن أن يكون ديني اليقيني مبنيا على الظن البشري
00:02:20أقف هنا اليوم لأنني وجدت أن الإجابة هي
00:02:25لا يمكن
00:02:26موقفي ينبع من إخلاصي لكلمة الله اليقينية
00:02:30ورفدي لجعل كلام البشر الذني شريكا لها في الحكم
00:02:35وعليكم السلام ورحمة الله
00:02:38يا أخي
00:02:39كلامك جميل ولكنه يهدم أول ركن في الدين
00:02:43هل شهادة الإسلام هي أن أشهد أن لا إله إلا الله تتوقف
00:02:49أم أن لها ركنا ثانيا لا يقل عنها أهمية
00:02:53أنت بكلامك هذا فصوت بين ركني الشهادة
00:02:57فقبلت الله ورفضت الرسولة
00:03:00بالعكس تماما أنا أعظم الركن الثانية أكثر منكم
00:03:05أشهد أن محمدا رسول الله تعني أنني أؤمن بأن مهمته كانت إيصال الرسالة
00:03:12فطاعة له تكون بطاعة الرسالة اليقينية التي حفظها الله بنفسه
00:03:18وهي القرآن
00:03:20أنتم من حول الشهادة إلى تقديس الشخص بدلا من تقديس الرسالة
00:03:26هذا تحريف واضح
00:03:28الله في كتابك الذي تحتج به لم يقل أطيع الرسالة
00:03:34بل قال بصيغة مباشرة أطيع الرسول
00:03:37أمر بطاعة ذات عاقلة ليس كتابا صامتا
00:03:41أنت تفرغ الأمر الإلهي من مضمونه
00:03:44وأنت تتجاهل أن أمر الرسول الأعظم هو تبليغ القرآن
00:03:50فطاعته الحقيقية تكون بالاحتكام لما بلغه يقينا
00:03:55لا الاحتكام لما نقل عنه ظنا بعض قرون
00:03:59وهنا مغلطتك الكبرى
00:04:01أنت تفترض أن الأمة تركت كلام نبيها للظن
00:04:05وهذا جهل مطبق بعلم كامل أسس فقط للتأكد من صحة كل كلمة
00:04:12وهو علم الحديث
00:04:13علم أنت ترفضه لأنه يهدم بنيانك من أساسه
00:04:18والآن دعني أسألك سؤالا بسيطا يحطم فلسفتك حول اليقين والظن
00:04:25أنت لم تر أبا بكر ولا عمر بن الخطاب صحيح
00:04:30صحيح
00:04:31ولكنك تؤمن بوجودهما وتقرأ عنهما أليس كذلك
00:04:37بلى ولكن ما علاقة هذا
00:04:40علاقته هي أن إيمانك بوجودهما مبني على النقل الظني الذي ترفضه
00:04:47مبني على كتب التاريخ التي نقلها رجال عن رجال
00:04:52إذن أنت تأخذ بالظن حين يناسبك لتثبت التاريخ
00:04:57وترفضه حين يتعلق الأمر بكلام نبيك
00:05:01أليس هذا تناقضا صارخا؟
00:05:04هذا قياس ذكي منك
00:05:06ولكنه قياس مع الفارق
00:05:08وهو ما يسمى في المنطق بالمغالطة
00:05:11أنا أفرق بوضوح تام بين نوعين من المعرفة
00:05:15المعرفة التاريخية والقانون الإلهي الملزم
00:05:19أنا أقبل وجود نابوليون بونابارت كحقيقة تاريخية
00:05:24لكنني لا أقبل أن أبني الصلاة والصيام على كلام ينقل عنه بعد مئات السنين
00:05:30أن تتخلط بين ما هو للعبرة وما هو للعبادة
00:05:34ومن قال إن السنة للعبادة بمعزل عن القرآن
00:05:39هي الشرف والتطبيق
00:05:41هي الكتيب الإرشادي الذي يأتي مع الجهاز
00:05:45وهذا هو أصل المأساة
00:05:47أنتم تشبهون كلام الله المعجز
00:05:50بجهاز ناقص يحتاج إلى كتيب إرشادي بشري ليعمل
00:05:55بينما أنا أؤمن بأن الله أنزل كتابا كاملا واضحا ومبينا بذاته
00:06:01وهذا يقودني إلى سؤال لك
00:06:03الله يقول في كتابه
00:06:13وَنَزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبيَانٌ لِكُلِّ شَيْءٍ
00:06:19مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ
00:06:23كلمة كل شيء وَمِنْ شَيْءٍ
00:06:27في اللغة العربية تعني الشمول المطلقة
00:06:31فإذا كان الكتاب كاملا وشاملا
00:06:34فماذا تبقى للسنة لتضيفه
00:06:38أنت تقططع الآيات من سياقها بطريقة مدهشة
00:06:43القرآن كل لا يتجزأ
00:06:46والقرآن نفسه الذي قال إنه تبيان لكل شيء
00:06:51هو نفسه الذي حدد وظيفة الرسول بقوله
00:06:55وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ
00:07:01إذن من جملة ما بينه القرآن
00:07:04هو أنه لا يمكن فهمه بدون بيان الرسول
00:07:08أنت تستخدم آية لتهدم بها آية أخرى
00:07:13لا أهدم شيئا
00:07:15بل أفهم الأمور في مكانها الصحيح
00:07:19لتبين لا تعني لتشرع من جديد
00:07:24البيان الأعظم كان بتبليغ القرآن كاملا وواضحا
00:07:30ثم بتطبيقه الأولى كأسمة حسنة
00:07:34لكن هذا لا يعني أن كل تفصيل من حياته
00:07:39هو تشريع إلهي خارج القرآن
00:07:42هل كان نوع التمر الذي يأكله تشريعا؟
00:07:47أنت تهرب إلى أمثلة هامشية
00:07:50لنتحدث عن الأصول
00:07:52القرآن قال وأقيم الصلاة
00:07:55هذا أمر مجمل
00:07:56ثم جاء الرسول ليبين هذا الإجمال
00:08:00فصلى أمام الناس وقال
00:08:02صلوا كما رأيتموني أصلي
00:08:05كلامه وفعله هو البيان الذي أمر به القرآن
00:08:09وسنأتي لمعضلة الصلاة المزعومة
00:08:12لكن دعنا في الأساس
00:08:14أنت تقول إن الرسول يشرع
00:08:17حسناً
00:08:18هذا يخلق لدينا مصدرين للتشريع
00:08:22الله والرسول
00:08:24وهذا بحد ذاته يخالف أساس التوحيد القائل بأن الحكم إلا لله
00:08:32بل هو مصدر واحد
00:08:34لأن الرسول لا ينطق عن الهوى
00:08:37إن هو إلا وحي يوحى
00:08:39فتشريعه هو من تشريع الله
00:08:41أنت من يقسم الوحي إلى قرآن فقط
00:08:45بينما الوحي أشمل من ذلك
00:08:47والآن قل لي بصدق إذا ألغينا مرجعية السنة وأصبح القرآن وحده هو المصدر
00:08:56وكل منا يفسره حسب فهمه
00:08:59ألن نفتح الباب لفوضى لا نهاية لها؟
00:09:03سيصبح لدينا ملائين الأديان بعدد المسلمين
00:09:07في الفوضى؟
00:09:09أتتحدث عن الفوضى يا سيدي؟
00:09:11وهل هناك فوضى أكبر من التي نعيشها بسبب موروثكم؟
00:09:17كتبكم هي التي خلقت سنيا وشيعيا وإباضيا
00:09:21كتبكم هي التي جعلت مالكيا يصلي بطريقة تختلف عن الحنفي
00:09:27أنتم تعيشون في قلب الفوضى التي خلقتها الروايات المتضاربة
00:09:32ثم تتهمون الدعوة إلى كتاب الله الواحد بأنها ستخلق الفوضى؟
00:09:38هذا اختلاف تنوع ورحمة ليس اختلاف تضد وفرقاه
00:09:44قل هذا للدماء التي سالت على مر التاريخ بسبب هذا الاختلاف الرحيم
00:09:51الحقيقة واضحة
00:09:54أنا أدعو لوحدة حول يقين إلهي واحد
00:09:58وأنتم تدافعون عن فرقة قائمة على ظنون الرجال المتضاربة
00:10:04أنت تدعو لوحدة وهمية حول نص صامت لا حياة فيه بدون ربيع السنة
00:10:11بل أدعو للوحدة حول كتاب مبين يبين نفسه بنفسه لمن يتدبره
00:10:19واسمح لي أن أختم هذا النقاش الأولية بسؤال يلخص كل شيء ويفتح الباب لما هو أهم
00:10:28أنت تدعوني لاتباع كتب كتبت بعد قرون وتدعي أنها تمثل النبي
00:10:35حسناً والآن قل لي كيف أثق بهذه الكتب وهي تصور النبي الذي قال عنه ربه
00:10:43وإنك لعلى خلق عظيم على أنه رجل مسحور يخيل إليه أنه يفعل الشيء وهو لا يفعله
00:10:53أي نبي تريدني أن أتبع نبي القرآن أم نبي رواياتكم المضطربة
00:11:00أجبني أنت أولاً عما هربت منه في بداية حوارنا لقد تجاهلت الأمر الإلهي الصريحة وسأكرره لك
00:11:08أطيع الله وأطيع الرسول
00:11:11الله لم يقل أطيع القرآن بل أمر بطاعة ذاتين ذاته العلية وذات رسوله الكريم
00:11:19هذا نص واضح كالشمس
00:11:22دعني أطرح عليك سؤالاً بسيطاً حين يأتيك ساعي البريد برسالة رسمية من المحكمة
00:11:29هل تطيع ساعي البريد أم تطيع الرسالة التي يحملها
00:11:34ما هذا المثال السخيف؟ هل تشبه خاتم الأنبياء بساعي بريد؟
00:11:39هذا تقليل مخزن من مقام النبوة
00:11:42بل هذا تبسيط ليفهم الجميع عمق القضية
00:11:47لقبه هو رسول والرسول يعرف بالرسالة التي يحملها
00:11:52فطاعته الحقيقية تكمن في طاعة الرسالة الإلهية التي جاء بها
00:11:58وليس في تقديس شخص ساعي البريد أنتم عبدتم الظرفة ونسيتم الرسالة
00:12:04يا رجل اتق الله الرسول ليس ظرفاً هو القدوة والأسوة
00:12:10الله أمرنا باتباعه هو بشخصه وسلوكه وكلامه
00:12:15صحيح أمرنا باتباعه كأسوة حسنة في الأخلاق والصبر
00:12:20ولكنه لم يأمرنا باتباع روايات ظنية تخالف كتابه وتشوه صورته
00:12:27هناك فرق هائل بين اتباع الأسوة وتقديس الموروث
00:12:32والآن لننتقل إلى قاعدتكم الذهبية التي تبنون عليها كل شيء
00:12:38أنتم تقولون إن آية
00:12:40وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانته
00:12:44هي تفويض مطلق للرسول ليشرع ما يشاء
00:12:48أليس كذلك؟
00:12:50بالتأكيد هي أصرح آية في إثبات حجية السنة بشكل كامل
00:12:55ما آتاكم تشمل كل شيء
00:12:58حسنا ولكن هل كلفت نفسك عناء قراءة الآية التي قبلها بسطرين فقط؟
00:13:06دعني أذكرك
00:13:07القرآن في سورة الحشر كان يتحدث عن شيء واحد فقط
00:13:12غنائم الحرب أو الفيء
00:13:14الآيات تقول
00:13:15ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول
00:13:20ثم بعدها مباشرة تأتي آيتكم
00:13:23وما أتاكم الرسول أي من هذه الغنائم فخذوه
00:13:26أنتم قمتم ببتر آية عن سياقها المالي الواضح
00:13:31وبنيتم عليها عقيدة كاملة
00:13:34هل هذا من منهج العلم أم منهج لي لأعناق النصوص؟
00:13:39هذه شبهة قديمة ورد عليها العلماء بقاعدة
00:13:43العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
00:13:46وهذه هي الكارثة
00:13:48أنتم تخترعون قاعدة بشرية اسمها العبرة بعموم اللفظ
00:13:54ثم تجعلون هذه القاعدة البشرية
00:13:57أقوى من سياق القرآن الواضح الذي وضعه الله نفسه
00:14:01وتذكر هذه الحكمة
00:14:03من يبتر الآية عن سياقها
00:14:05يستطع أن يثبت بها أي شيء يريده
00:14:08إذن حجة ما آتاكم قد سقطت
00:14:13لأنها مبتورة عن سياقها
00:14:17هل لديك دليل آخر؟
00:14:20بالطبع
00:14:21القرآن يصف النبي بأنه حاكم بين الناس
00:14:25يقول تعالى
00:14:27فلا وربك لا يؤمنون
00:14:29حتى يحكموك فيما شجر بينهم
00:14:32الحاكم يقضي
00:14:34وقضاؤه ملزم
00:14:36وقضاؤه هو السنة
00:14:38تفضل
00:14:40رد على هذه
00:14:41سؤال ممتاز
00:14:44وهو في صالح تماما
00:14:47نعم
00:14:48كان حاكما وقاضيا
00:14:51ولكن السؤال الأهم
00:14:53بأي قانون كان يحكم
00:14:56هل كان يحكم بقانون من عنده
00:14:59أم بالقانون الذي أنزله الله عليه
00:15:04كان يحكم بوحي الله
00:15:06أحسنت
00:15:08والقرآن نفسه يجيبك بوضوح تام
00:15:13يقول له
00:15:14لتحكم بين الناس بما أراك الله
00:15:18بما أراك الله
00:15:21هو القرآن
00:15:22إذن
00:15:24الآية التي احتججت بها
00:15:26تثبت أنه كان يحكم بالقرآن
00:15:30لا بشيء خارج عن القرآن
00:15:34أنت قدمت لي دليلا
00:15:36يقوي موقفي
00:15:38ولكن قضاؤه وتفاصيل حكمه هي السنة
00:15:42لا
00:15:43قضاؤه هو تطبيق القانون الإلهي
00:15:48وليس صناعة قانون جديد
00:15:52هناك فرق شاسع بين القاضي والمشرع
00:15:57كان قاضيا يحكم بالقانون
00:16:01أي القرآن
00:16:02ولم يكن مشرعا يضع القانون
00:16:06إذن كل الأدلة التي تسوقونها
00:16:10على أن الرسول مشرع مستقل
00:16:12هي في الحقيقة أدلة تثبت أنه ملتزم بالاحتكام للقرآن وحده
00:16:18أنت بهذا الكلام تحول أعظم الخلق إلى مجرد سعي بريد
00:16:22مهمته فقط تسليم الرسالة ثم ينتهي دوره
00:16:26بالعكس تماما هذا هو تعظيم مقام النبوة
00:16:30هل هناك مقام أرفع من أن يختارك الله لتكون الوسيلة الأمينة
00:16:35لإيصال كلامه الأزلي للبشرية
00:16:38أنتم من يهين مقامه حين تجعلون كلامه في مرتبة أقل من كلام الله
00:16:45فتقولون هذا وحي متلو وهذا وحي غير متلو
00:16:51وكأن الله عنده نوعان من الكلام
00:16:54نوع مهم VIP ونوع درجة ثانية
00:16:58لا كلاهما وحي ولكنهما مختلفان في الطبيعة
00:17:03إذن أنتم تقرون بأنهما ليسا متساويين
00:17:07وأنا أقول إن كلام الله واحد أحد مطلق وهو القرآن
00:17:13ومهمة الرسول العظمى لم تكن أن يخبرنا عن نفسه
00:17:17بل أن يخبرنا عن الله
00:17:19حسنا سأترك كل هذا الجدل النظري جانبا
00:17:22إذا كان كل هذا الكلام الفلسفي صحيحا
00:17:25فأرني أرني الآن كيف تقيم ركنا واحدا من أركان الإسلام
00:17:30من كتابك الذي تزعم أنه مبين
00:17:32قل لي وأمام الجميع كيف تصلي
00:17:35أخشى أن إجابتي على هذا السؤال ستكون صادمة لك أكثر من كل ما سبق
00:17:41توقف عن الهروب
00:17:43السؤال واضح ويهدم كل ما قلته
00:17:47أنت تدعي أن القرآن كامل
00:17:49حسنا أنا أتحداك أن تخرج لي من هذا الكتاب آية واحدة
00:17:56تقول إن صلاة الفجر ركعتان
00:17:59تفضل
00:18:00هذا السؤال هو أكبر دليل على أنكم لا تقرؤون القرآن
00:18:05بل تقرؤون ما تظنون أنه في القرآن
00:18:09أنت تفترض أن تفاصيل الحركات الجسدية للصلاة يجب أن تكون في القرآن
00:18:15ثم تأتي لتحاسبني على عدم وجودها
00:18:19هذه مغالطة منطقية
00:18:21ما هذا الكلام الفارغ؟
00:18:24هل وجدت؟ أم لم توجد؟ أجب بنعم أو لا؟
00:18:28بالطبع لم توجد
00:18:30وعدم وجودها هو جزء من إعجاز القرآن وعظمته
00:18:35وليس نقصا فيه كما تزعمون
00:18:38يا للعجبي
00:18:39عدم وجود أساسيات الدين أصبح إعجازا
00:18:44إذن أنت تقر بأن القرآن وحده لا يكفي لإقامة الصلاة
00:18:49لقد أجبت بنفسك
00:18:51شكرا لك
00:18:52لا تتسرع في الاحتفال
00:18:55أنا لم أقل إننا لا نستطيع أن نصلي
00:18:58قلت إن تفاصيل الحركات الجسدية ليست من الدين الذي أنزله الله في كتابه
00:19:05هناك فرق هائل بين الدين والشعائر
00:19:09وخلطكم بينهما هو أصل كل المآسي
00:19:13دعني أوضح لك
00:19:15الشعائر الكبرى مثل هيئة الصلاة وتقوس الحج
00:19:20لم تصلنا عبر رواية هنا أو حديث هناك في كتب كتبت بعد قرون
00:19:26هل تعتقد أن المسلمين ظلوا مئتي عام لا يعرفون كيف يصلون حتى جاء البخاري ليعلمهم؟
00:19:35بالطبع لا لقد نقلوها جيلا عن جيل
00:19:39أحسنت
00:19:39نقلوها بما يسمى التواتر العملي
00:19:43فعل مستمر منذ عهد النبي
00:19:47هذا فعل تاريخي توارثته الأمة كعادة وكجزء من هويتها
00:19:54نحن نصلي هكذا لأن هذا هو ما وجدنا عليه آباءنا
00:20:00وهو فعل جميل يعبر عن الانتماء
00:20:04وهذا ما نقوله
00:20:05هذا التواتر العملي هو السنة الفعلية
00:20:08أنت تثبت حجية السنة
00:20:10وهنا الفخ الذي وقعت فيه
00:20:13أنا أقبلها كعادة تاريخية متوارثة
00:20:17ولكنني أرفض أن أرفعها إلى مستوى الدين الإلهي الملزم
00:20:23هل تفهم الفرق؟
00:20:25الدين هو ما أنزله الله في القرآن
00:20:28إقامة الصلاة لذكر الله
00:20:31الخشوع
00:20:32الطهارة
00:20:34أما أن تكون الركعة بهذه الهيئة أو تلك
00:20:38فهذا شكل خارجي
00:20:40عرف اجتمعت عليه الأمة
00:20:43وليس وحيا مقدسا
00:20:45ولهذا لم يذكره الله في كتابه
00:20:49لأنه ليس من صلب الدين
00:20:51كلام خطير
00:20:53أنت تفرغ أساس الدين من قداسته
00:20:56وتجعله مجرد عادات
00:20:58بل أنا أعيد القداسة إلى مكانها الصحيح
00:21:02إلى كلام الله وحده
00:21:04وأحرر المسلمين من تقديس الأفعال البشرية
00:21:09وتذكر هذه الحكمة
00:21:11الله يريد قلبك لا قالبك
00:21:14إذن حسب كلامك
00:21:16لو جاء شخص غدا وقال
00:21:19أنا سأصلي جالسا لأنها مجرد عادة
00:21:22فهو على صواب
00:21:24هذا ما ستؤدي إليه فلسفتك
00:21:26فوضى تامة
00:21:28لا لأن القرآن وضع المبادئ الأساسية
00:21:32القيام، الركوع، السجود
00:21:35هذه هي الأركان المذكورة في القرآن
00:21:37أما تفاصيل الهيئة الدقيقة
00:21:40وعدد الركعات
00:21:41فهي ما نتحدث عنه
00:21:43ودعني أسألك سؤالا يحرجكم
00:21:46إذا كانت هيئة الصلاة وحيا مقدسا وواحدا
00:21:50فلماذا يختلث فقهاءكم أنفسهم في تفاصيلها؟
00:21:54لماذا يرفع المالكي يديه بطريقة
00:21:57ويسدلهم الشافعي بأخرى؟
00:21:59هذا اختلاف تنوع مبني على روايات مختلفة
00:22:03وكلها صحيحة
00:22:05روايات مختلفة وكلها صحيحة؟
00:22:08هل تسمع نفسك؟
00:22:10كيف يمكن لوحي إلهي واحد
00:22:12أن يكون مختلفا ومتناقضا في نفس الوقت؟
00:22:16هذا دليل قاطع على أنها اجتهادات بشرية
00:22:20في فهم الفعل الأصلي
00:22:21وليست وحيا منزلا
00:22:23الحقيقة هي أنكم لا تملكون صورة واحدة متفقا عليها لصلاة النبي
00:22:30ومع ذلك تزعمون أنها وحي مقدس
00:22:33نحن نملك الأصول المتفق عليها
00:22:36والخلاف في الفروع والهيئات
00:22:39وأنا أقول إن الأصول هي ما في القرآن فقط
00:22:43وما تختلفون فيه من فروع وهيئات
00:22:45هو الدليل على أنه ليس من الله
00:22:48لأن ما كان من الله لاختلاف فيه
00:22:52إذن لنلخص قضية الصلاة
00:22:55المبادئ الأساسية
00:22:57الذكر
00:22:58الخشوع
00:22:59القيام
00:23:00الركوع
00:23:01السجود
00:23:02مصدرها القرآن اليقيني
00:23:05أما الهيئة الحركية المفصلة
00:23:08فهي عرف تاريخي تواتر عمليا
00:23:11وهي شكل خارجي ليست من صلب الدين الملزم
00:23:16أنت بهذا الكلام تحطم الدين
00:23:19تجعل كل شيء سائلا ونسبيا
00:23:22بل عكس
00:23:23أنا أجعل الدين صلبا ومطلقا
00:23:26بحصره في كلام الله اليقيني
00:23:29وأجعل ما هو بشري بشريا نسبيا
00:23:33أنتم من يريد أن يرفع البشريا نسبيا
00:23:37إلى مرتبة الإلهي المطلقي
00:23:39وماذا عن الزكاة؟
00:23:42القرآن قال آت الزكاة
00:23:44هل ستقول لي أيضا أن تحديدها بـ 2.5%
00:23:49هو عرف تاريخي؟
00:23:51بالضبط وهذا أكبر دليل على أنكم لا تفهمون القرآن
00:23:56كلمة الزكاة في القرآن لا تعني الضريبة المالية التي تفهمونها
00:24:02الزكاة من التزكية وهي تطهير النفس
00:24:06قد أفلح من زكاها
00:24:09أما الإنفاق المالي فقد وضع القرآن له مبدأا واضحا
00:24:15ويسألونك ماذا ينفقون
00:24:18قل العفو
00:24:20العفو هو ما زاد عن حاجتك
00:24:23ليس 2.5% ولا غيرها
00:24:27هذا تحريف كامل للدين أنت تسقط ركنا كاملا من الإسلام
00:24:32بل أنا أعيد الركن إلى معناه القرآني الصحيحة
00:24:37بعد أن حرفه فقهكم محوله إلى مجرد ضريبة مالية هامشية
00:24:42وهذا ما يجعلني أسألك
00:24:45إذا كانت أركان الإسلام التي تتغنون بها غير واضحة في القرآن
00:24:51وتحتاج إلى رواياتكم لتفهم
00:24:54فهل الخلل في كتاب الله الذي تزعمون أنه ناقص
00:24:58أما الخلل في موروثكم البشري
00:25:01الذي رسم لكم دينا مختلفا عن دين القرآن
00:25:05لنضع الأركان جانبا قليلا
00:25:08لنتحدث عن الأساس الذي تبنون عليه كل شيء
00:25:12كتب الحديث وعلى رأسها ما تسمونه الصحيحين
00:25:17أنت تعامل هذه الكتبة وكأنها منزلة من السماء
00:25:21ولكن دعني أذكرك بحقيقة تاريخية بسيطة
00:25:26البخاري رحمه الله
00:25:28ولد بعد وفاة النبي بمائة وأربع وثمانين عاما
00:25:33وما المشكلة في ذلك؟
00:25:36هو لم يدعي أنه رأى النبيه
00:25:38بل قام بجمع الروايات بسند متصل إليه
00:25:42المشكلة هي أنكم حولتم كتبا تاريخية
00:25:45جمعها بشر في العصر العباسي
00:25:48إلى مصدر ثاني للدين يساوي القرآن في القداسة
00:25:52هذه الكتب ليست وحيا
00:25:54هي مؤلفات بشرية كأي مؤلف آخر
00:25:58فيها الصواب والخطأ
00:26:00أنتم تعبدون جهد الرجال وتسمونه دين الله
00:26:04هذا تجن عظيم
00:26:06الأمة كلها بعلمائها تلقت هذين الكتابين بالقبول على مر القرون
00:26:12فمن أنت لتأتي اليوم وتنسف إجماع الأمة؟
00:26:16ومن قال لك إن إجماع الأمة حج في دين الله؟
00:26:20الله يقول في كتابه
00:26:22وإن تطع أكثر من في الأرض يضلك عن سبيل الله
00:26:26الحق لا يعرف بكثرة تابعيه
00:26:30بل بموافقته لكتاب الله
00:26:32وأنا أقول لك إن هذه الكتب التي تقدسونها
00:26:37تحمل في طياتها ما ينسف مصداقيتها بنفسها
00:26:41مثل ماذا؟ هاتي ما عندك؟
00:26:43حسناً
00:26:44استعد لأن ما سأقوله سيكون صعباً على كلنا تربى
00:26:48على تقديس هذا الموروث
00:26:50لنبدأ بصورة النبي
00:26:52القرآن يرسم لنا صورة لنبي عظيم
00:26:56يقول عنه ربه
00:26:58وإنك لعلى خلق عظيم
00:27:00ويقول وما ينطق عن الهوى
00:27:03نبي في أعلى درجات الكمال الأخلاقي والعقلي
00:27:08أليس كذلك؟
00:27:10بلى صلى الله عليه وسلم
00:27:12والآن اسمع ما يقوله كتاب البخاري
00:27:16الذي تقول إنه أصح كتاب بعد كتاب الله
00:27:20يروي البخاري في صحيحه أن النبي قد سحر
00:27:24حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله
00:27:29توقفنا وتأمل
00:27:31رجل لا يميز بين الوهم والحقيقة
00:27:34رجل فقد السيطرة على عقله
00:27:37هل هذه هي صورة النبي المعصوم الذي تعرفه من القرآن؟
00:27:43هذا فهم سطحي للحديث
00:27:45العلماء قالوا إن هذا السحر كان تأثيرا جسديا خارجيا
00:27:50ولم يؤثر على تبليغه للرسادة
00:27:52يا سيدي لا تغالط نفسك
00:27:56النص واضح يخيل إليه
00:27:59التخيل عمل عقلي لا جسدي
00:28:02الرواية تقول بصراحة إن عقله تأثر
00:28:06والآن دعني أسألك
00:28:08إذا كان النبي في فترة من حياته لا يميز بين الوهم والحقيقة
00:28:14فمن يضمن لي أن الروايات التي تروونها عنه في تلك الفترة
00:28:18كانت وحيا وليست مجرد تخيلات
00:28:22أنتم بهذه الرواية نسفتم مصداقية السنة كلها
00:28:26حاش لله هذا تطول على مقام النبوة
00:28:30بل هذا دفاع عن مقام النبوة الذي شوهته رواياتكم
00:28:35أنا أدافع عن نبي القرآن العظيم
00:28:38ضد نبي رواياتكم المسحور والمضطرب
00:28:41وتذكر هذه الحكمة
00:28:43لا يمكن للحق أن ينبع من مصدر مضطرب
00:28:47وإذا كانت صورة النبي وحدها لا تكفي
00:28:51فلننتقل إلى ما هو أفضع
00:28:53التناقض المباشر مع كلام الله
00:28:56القرآن واضح جدا في عقوبة الزان والزانية
00:29:01فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة
00:29:05مئة جلدة لا أكثر ولا أقل
00:29:08صحيح؟
00:29:10صحيح
00:29:10وهذه لغير المحصن
00:29:12وأين قال القرآن هذه لغير المحصن؟
00:29:16الآية عامة ومطلقة
00:29:19لكن لنتجاوز هذه النقطة
00:29:22أنتم تقولون أن عقوبة الزان المحصن هي الرجم حتى الموت
00:29:26صحيح؟
00:29:27نعم كما ثبت في السنة الصحيحة
00:29:30حسنا إذن أصبح لدينا حكماني
00:29:34حكم من الله الجلد
00:29:36وحكم من رواياتكم الرجم
00:29:39والآن اسمع الكارثة
00:29:42الله يقول في القرآن عن الإيماء
00:29:44إذا زنينا
00:29:46فإذا أحصن فإن أتينا بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب
00:29:52تأمل جيدا
00:29:54نصف ما على المحصنات
00:29:56إذا كانت عقوبة المحصنات هي الرجم حتى الموت كما تزعمون
00:30:01فقل لي بربك ما هو نصف الموت؟
00:30:05هذا العلماء قالوا إنها
00:30:08لا تحاول
00:30:09لا يوجد نصف موت
00:30:11هذه الآية القرآنية وحدها
00:30:15تنسف خرافة حد الرجم من جذورها
00:30:18لأنها تثبت أن عقوبة المحصنات هي عقوبة تقبل التنصيف
00:30:24والعقوبة الوحيدة التي تقبل التنصيف
00:30:28هي المئة جلدة المذكورة في القرآن
00:30:31القرآن يفسر بعضه بعضا ويفضح تناقضات موروثكم
00:30:36هناك آية للرجم كانت في القرآن
00:30:40ثم نسخت تلاوتها وبقي حكمها
00:30:43يا للمهزلة
00:30:44نسخت تلاوتها وبقي حكمها
00:30:47هل تسمع ما تقول؟
00:30:49أتدعي أن الله نسي أن يضع آية في كتابه المحفوظ
00:30:54فاستدركتموه أنتم برواياتكم؟
00:30:56هذا هو الكفر بكمال القرآن بعينه
00:30:59القرآن يقول
00:31:01لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
00:31:04وأنتم تدعون أنه كان فيه آيات ثم طارت
00:31:08هذا علم اسمه الناسخ والمنسوخ
00:31:11وهو أكبر من فهمك
00:31:13بل هو علم الترقيع والتلفيق
00:31:16هو محاولة بائسة
00:31:18للتوفيق بين كلام الله الكامل
00:31:20وروايات البشر المتناقضة
00:31:22حين تعارض موروثكم مع القرآن
00:31:25بدلا من أن تلقوا به في سلة المهملات
00:31:28اخترعتم فكرة أن القرآن نفسه مليء بالثقوب
00:31:32أنت تهدم ثوابت الدين
00:31:34بل أنا أهدم أصنام الموروث
00:31:36لأعيد للقرآن هيبته وقداسته الكاملة
00:31:39والآن بعد أن رأينا كيف أن كتبكم تشوه صورة النبي
00:31:44وتناقض القرآن صراحة
00:31:46وتدعي أن القرآن نفسه كتاب ناقص
00:31:49أعود وأسألك
00:31:50هل ما زلت تصر على أن الثقة بهذه الكتب
00:31:54هي جزء من دين الله
00:31:55أم أنك ستعترف أخيرا بأننا نحتاج إلى ميزان أعلى
00:32:00لنحكم به على كل هذا الموروث
00:32:02لقد أكثرت من الصراخ والاتهامات
00:32:05وتجاهلت عمدا أعظم ما أنجزته هذه الأمة من علوم
00:32:10أنت تتحدث عن الروايات وكأنها أخذت من أي عابر سبيل
00:32:16هل تعلم أنه لا توجد أمة على وجه الأرض
00:32:20وضعت علما كاملا لتمحيص تاريخها كما فعل المسلمون
00:32:25وما فائدة العلم إذا كانت نتائجه كارثية كما رأينا
00:32:30إذا كانت نهاية علمكم هي إثبات أن النبي مسحور
00:32:35وأن القرآن ناقص فبئس العلم وبئس النتائج
00:32:39لا تقفز على النتائج قبل أن تفهم المنهجة
00:32:43عندما يصل حديث ما إلى البخاري
00:32:46فهو لا يصدقه مباشرة
00:32:49بل ينظر في السندي
00:32:51فلان عن فلان عن فلان
00:32:53ثم يفتح كتبا أخرى
00:32:56علما كاملا اسمه علم الجرح والتعديل
00:33:00ليرى حال كل رجل في هذه السلسلة
00:33:03وماذا يجد في علم الجرح والتعديل هذا؟
00:33:07يجد تاريخ حياته كاملا
00:33:10هل كان صادقا أم كذابا
00:33:12هل كان الذاكرته قوية أم ضعيفة
00:33:15إذا وجد رجل واحد فقط في السلسلة مجهول
00:33:19أو معروف بالكذب
00:33:21يرمى الحديث كله ويقال عنه ضعيف
00:33:24هذا منهج علمي صارم
00:33:27وصفت فأجدت
00:33:29ولكن كل ما وصفته الآن
00:33:31يثبت كلامي ولا ينفيه
00:33:34أنت قلت رجال يحكمون على رجال
00:33:37أليس كذلك؟
00:33:39أنت تصف لي عملية بشرية بامتياز
00:33:42أحمد بن حنبل رجل يقول إن فلانا ثقة
00:33:47ثم يأتي يحيى بن معين رجل
00:33:50ويقول إن نفس الرجل كذاب
00:33:53كلها أحكام بشرية نسبية
00:33:56صدرت بعد وفاة هؤلاء الرجال بقرون
00:34:00كيف يمكن أن تحول هذه الأحكام الظنية
00:34:03إلى دين يقيني؟
00:34:06لأنهم كانوا أئمة جهابذة متخصصين
00:34:10أفنوا أعمارهم في هذا العلم
00:34:13هم أهل الإختصاص
00:34:15كما تثق بكلام الطبيب المتخصص
00:34:18نحن نثق بكلام هؤلاء الأئمة
00:34:21يا له من قياس غريب
00:34:24أنا أثق بالطبيب
00:34:26لأنه يستند إلى علم تجريبي موضوعي
00:34:30أشعة وتحاليل دم
00:34:32أما أئمتك فيستندون إلى ماذا؟
00:34:36إلى سمعت أن فلانا قال عن فلانا
00:34:39هذا ليس علما
00:34:41هذا تاريخ شفاهي
00:34:43والأخطر أن هؤلاء لأئمة أنفسهم
00:34:46كانوا يختلفون في الحكم على نفس الرجل
00:34:49فيرأي أن نتبع
00:34:51وكيف يكون الوحي الإلهي خاضعا
00:34:54لاختلاف أرائهم البشرية
00:34:56هذا نادر
00:34:58والأصول متفق عليها
00:35:01بل هو في صميم المنهج
00:35:03إذن أصبح دينك مبنيا على تغليب رأي ابن معين
00:35:07على رأي أحمد بن حنبل
00:35:10هل هذا هو الدين الذي أنزله الله؟
00:35:13وتذكر هذه الحكمة
00:35:15حين يصبح الدين آراء رجال يفقد قداسته الإلهية
00:35:20حسنا دعنا من الرجال
00:35:23لنتحدث عن المتن نفسه
00:35:26أي نص الحديث
00:35:29المحدثون كانوا أيضا
00:35:31يعرضون المتن على القرآن
00:35:34حقا؟
00:35:36هل فعلوا ذلك؟
00:35:38إذن أخبرني كيف عربوا حديث سحر النبي
00:35:41على آية
00:35:42والله يعصمك من الناس
00:35:45وقبلوه
00:35:46وكيف عرضوا حديث الرجم
00:35:48على آية الجلد
00:35:49وآية نصف العذام
00:35:51وقبلوه
00:35:52وكيف عرضوا حديث أن الحجر الأسود
00:35:55سودته خطايا بني آدم
00:35:57على آية
00:35:59ألا تزر وازرة وزر أخرى
00:36:01وقبلوه
00:36:02لكل حديث منها تخريج وشرح عند العلماء
00:36:07بل لكل منها ترقيع وتلفيق من عند العلماء
00:36:11الحقيقة الدامغة هي أن منهج عرض الحديث على القرآن
00:36:16كان شعارا نظريا
00:36:18ولكنه لم يطبق عمليا
00:36:21كانت قداسة السناد عندهم أقوى من قداسة القرآن
00:36:26فإذا صح السند في نظرهم
00:36:29قبلوا المتن حتى لو خالف العقل وصريح القرآن
00:36:33هذا اتهام خطير لآئمة الأمة
00:36:37بل هو وصف دقيق لمنهجهم
00:36:40والأدلة تملأ كتبهم
00:36:43هم قدسوا السند
00:36:44ونحن نقدس القرآن
00:36:47وهذا هو الفرق الجوهري بيننا
00:36:50إذن ما هو الميزان عندك؟
00:36:53ما هو الحل أن نلقي بكل هذا التراث العظيم في القمامة؟
00:36:58لا
00:36:58الحل ليس في الإلقاء
00:37:00بل في إعادة الترتيب
00:37:02الحل هو أن نضع الأمور في نصابها الصحيح
00:37:05القرآن هو الميزان الأعلى
00:37:08هو الدستور هو المرجع اليقيني المطلق
00:37:11الذي لا يعلوه شيء
00:37:13أما كل ما عداه من روايات وكتب
00:37:16فهي موروث تاريخي يوضع تحت مجهر هذا الميزان
00:37:21وماذا نفعل به؟
00:37:23معرضه على القرآن عرضا حقيقيا
00:37:25فما وافق القرآن ولم يخالفه
00:37:28قبلناه على أنه حكمة تاريخية نستأنس بها
00:37:33وأما ما خالف صريح القرآن كحديث السحر والرجم
00:37:37فنرفضه مهما كان سنده صحيحا في مقاييفهم البشرية
00:37:43لأن صحة القرآن أعلى من صحة البخاري
00:37:46ومن يقوم بهذه العملية؟
00:37:49من هو المؤهل ليحكمه؟
00:37:51كل مسلم أعطاه الله عقلا وقلبا
00:37:54الله لم يخلق طبقة كهنوت تحتكر فهم دينه
00:37:59قال
00:37:59ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
00:38:03ولكنكم بعلم رجالكم المعقد جعلتم الدين حكرا على المتخصصين
00:38:10حسنا
00:38:11إذا كنت تدعي أن القرآن يسير لهذه الدرجة
00:38:15وأنه لا يحتاج إلى تفاصيل السنة لتشريع الحياة
00:38:19فأخبرني إذن كيف تعرف الشريعة وأين هي التشريعات المفصلة في كتابك الواضح هذا؟
00:38:27حسنا
00:38:28أنت ترفض السنة
00:38:31باعتبارها المصدر التفصيلية للأحكام
00:38:35وتدعي أن القرآن وحده كاف
00:38:38والآن
00:38:39قل لي
00:38:40أين هي الشريعة الإسلامية في القرآن؟
00:38:43أين هي القوانين المفصلة التي تنظم حياة الناس؟
00:38:48سؤالك هذا يا سيدي يشبه أن تفتح كتاب فيزياء نظرية
00:38:53ثم تشكو من أنك لم تجد فيه دليل استخدام الغسالة
00:38:58أنت تبحث عن الشيء الخطأ في المكان الخطأ
00:39:01لأنك بنيت تصورا خاطئا عن طبيعة القرآن أصلا
00:39:06وما هي طبيعته إذن في نظرك؟
00:39:10هل هو مجرد كتاب أخلاق وقصص؟
00:39:15القرآن هو كتاب مبادئ عليا وليس كتاب قانون تفصليا
00:39:21هناك فرق هائل بين المبدأ والقانون
00:39:24المبدأ خالد ومطلق
00:39:27أما القانون فهو بشري نسبي ومتغير
00:39:31لم أفهم
00:39:32وضح لي
00:39:34ببساطة شديدة
00:39:36القرآن يقول لك
00:39:38والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما
00:39:42هذا مبدأ صارم لردع السرقة
00:39:46لكنه ليس قانونا مفصلا
00:39:49أتعرف ما معنى القانون الحقيقي؟
00:39:52انظر إلى أي دولة حديثة
00:39:55حين تصدر قانون عقوبات
00:39:57فإنها لا تقول فقط عاقب القاتلة
00:40:01بل تضع تشريعا مفصلا
00:40:04القتل العمد
00:40:05شبه العمد
00:40:06القتل الخطأ
00:40:08وتحدد الظروف المشددة والظروف المخففة
00:40:12حتى في قانون السير
00:40:14لا يقول لك
00:40:15قد بأمان
00:40:16بل يحدد أن السرعة هنا
00:40:19مئة وهناك ثمانين
00:40:21هذا هو التشريع
00:40:23حسنا فهمت
00:40:25وأعود وأسألك
00:40:27أين هذا في القرآن؟
00:40:29لا يوجد
00:40:30وعدم وجوده هو قمة الأعجاز والحكمة
00:40:34لأن الله علم أن تفاصيل الحياة ستتغير
00:40:38فلو أنزل قانونا تفصيليا جامدا
00:40:42لأصبح عبءا على الناس بعد مئة عام
00:40:45لكنه بعظمته
00:40:47وضع المبادئ الخالدة
00:40:49العدل
00:40:50الرحمة
00:40:51ثم ترك للبشر مساحة الاجتهاد
00:40:54ليسوغ قوانينهم المتغيرة
00:40:57تحت مظلة هذه المبادئ الثابتة
00:41:01وهذه المساحة ملأتها السنة بتطبيق النبي
00:41:05لا
00:41:06السنة قدمت التطبيق التاريخي الأول لهذه المبادئ
00:41:11في مجتمع القرن السابع
00:41:13هي اجتهاد نبوي في زمانه
00:41:15نستلهم منه روح العدل
00:41:17ولكننا لسنا ملزمين بتطبيق آلياته الحرفية إلى الأبد
00:41:23وتذكر هذه الحكمة
00:41:25الله أنزل دينا لكل زمان وليس قانونا لزمان واحدا
00:41:31إذن أنت تلغي الشريعة الإسلامية كليا
00:41:35بل أنا أعيدها إلى معناها القرآني الصحيح الذي حرفتموه
00:41:41أنظر إلى الآية الوحيدة في القرآن التي تذكر كلمة شريعة بهذا المعنى
00:41:48يقول الله لنبيه
00:41:50ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها
00:41:54ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون
00:41:58الآية تقابل بين شيئين
00:42:00الشريعة من جهة
00:42:02وأهواء الذين لا يعلمون من جهة أخرى
00:42:07وماذا تستنتج من ذلك؟
00:42:09أستنتج أن الشريعة في جوهرها هي نقيض الجهل والهوى
00:42:15الشريعة هي منهج العلم والموضوعية
00:42:18هي الطريق الواضح المبني على الحقائق في مقابل طرق الجهل المظلمة
00:42:24ولكنكم بتركيزكم على الحدود والعقوبات
00:42:29اختزلتم منهج الحياة العلمية الواسعة
00:42:33وحولتموه إلى مجرد قانون عقوبات بائس
00:42:37هذا تأويل فلسفي بعيد كل البعد عن فهم السلف
00:42:42الشريعة هي الأحكام وانتهى الأمر
00:42:45بل فهم السلف كان اجتهادا في زمانهم
00:42:48وليس دينا خالدا
00:42:50أنتم تعبدون الفهم
00:42:52ونحن مريد أن نعبد الله وحده
00:42:55حسنا
00:42:56سأجاريك
00:42:58لنقل إن القرآن يحوي مبادئ واضحة فقط
00:43:02ولكن القرآن نفسه يقر بأنه ليس كله واضحا
00:43:08يقول تعالى هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات
00:43:14هن أم الكتاب وأخر متشابهات
00:43:17القرآن نفسه يعترف بوجود آيات متشابهة غامضة
00:43:23فكيف تحل هذه المعضلة؟
00:43:26من يفسر لنا هذه المتشابهات إذا ألغين السنة؟
00:43:30سؤالك هذا هو المفتاح لفهم كل شيء
00:43:34وهو ما سيثبت لك أن السنة الضمية لا يمكن أن تكون هي الحلة
00:43:39كيف؟
00:43:40لأن الآية نفسها تكمل وتقول
00:43:43وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به
00:43:49تأويل المتشابه لا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم
00:43:55والرسول هو سيد الراسخين في العلم
00:43:58والسنة هي تأويله
00:44:00صحيح هو سيدهم
00:44:03ولكن السؤال المنطقي الذي يهدم منهجكم هو
00:44:06هل يمكن لرواية ظنية أن تكون هي التأويل اليقينية لآية متشابهة؟
00:44:13هذا مستحيل
00:44:14كيف للظن أن يفسر الغموض ويمتج يقينا؟
00:44:19تأويل المتشابه يحتاج إلى أدوات يقينية
00:44:23وهذا ما يفتح الباب لسؤال أكبر
00:44:26إذا كانت السنة الظنية عاجزة عن تأويل المتشابه
00:44:30وإذا كان الصحابة أنفسهم كانوا يخافون الخوض في تفسير القرآن
00:44:36فمن أين جئتم أنتم بهذه الجرأة لتجعلوا من رواياتكم دينا موازيا للقرآن؟
00:44:42لقد تركت سؤالي معلقا
00:44:45من أين جئتم بهذه الجرأة على القرآن؟
00:44:48في حين أن الجيل الأول جيل الصحابة كانوا أشد الناس حذرا
00:44:53ومن قال لك أنهم كانوا خائفين؟
00:44:56بل كانوا هم نقلة السنة
00:44:58حياتهم كلها كانت تطبيقا للسنة
00:45:02عمر بن الخطاب كان يجلد شارب الخمر ثمانين جلدة
00:45:06وهذا ليس في القرآن
00:45:08كل حياتهم كانت سنة في سنة
00:45:11أنت تخلط بين العمل بما علموه
00:45:14وبين الجرأة على الكتابة والتشريع
00:45:17نعم كانوا يعملون بما تعلموه مباشرة من النبي
00:45:22ولكن هل تعلم أن هؤلاء الصحابة أنفسهم
00:45:26وعلى رأسهم الخلفاء الراشدون
00:45:29كانوا من أشد المعارضين لفكرة كتابة الحديث؟
00:45:33هذا كان في البداية فقط
00:45:35خوفا من أن يختلط الحديث بالقرآن
00:45:38وهل زال هذا الخوف؟
00:45:40ألم يكن خوفا في محله؟
00:45:43انظر إلى حالنا اليوم حيث أصبح قال البخاري
00:45:47عند البعض أقوى من قال الله
00:45:50لقد تحقق ما كان يخشاه الصحابة بالضبط
00:45:53هذا كلام غير دقيق
00:45:56بل هو دقيق جدا
00:45:58الروايات التاريخية تقول أن أبا بكر جمع خمسمائة حديث
00:46:03ثم أحرقها وقال
00:46:05خشيت أن أموت وعندي كتاب فيه أحاديث عن رجل ائتمنته
00:46:10ولم يكن كما حدثني
00:46:13وعمر كان يقول لهم
00:46:15أقل الرواية عن رسول الله
00:46:17جردوا القرآن
00:46:19هؤلاء هم الأقرب للنبي
00:46:22وكانوا يرتعدون خوفا من فكرة تدوين أي شيء غير القرآن
00:46:27فمن أين جئتم أنتم بهذه الثقة المطلقة
00:46:31في كتب كتبت بعدهم بقرون
00:46:34حتى لو سلمنا بحذرهم من الكتابة
00:46:37فهم كانوا المرجع الأساسية للسنة الشفهية
00:46:41وكانوا يتشددون في قبول الحديث
00:46:43كان أبو بكر يطلب شاهدا آخر على الحديث
00:46:47هذا يثبت أنهم كانوا يعتبرونه دينا
00:46:50أنت تقدم لي دليلا آخر ضدك
00:46:53حقيقة أن رجلا بعظمة أبي بكر الصديق
00:46:57كان يشك في رواية صحابي آخر ويطلب شاهدا
00:47:02هو أكبر دليل على أنهم لم يكونوا يتعاملون معها
00:47:07على أنها وحي مقدس مساو للقرآن
00:47:11هل كان أبو بكر سيطلب شاهدا على آية من القرآن؟
00:47:17بالطبع لا
00:47:18هذا للتوثق وقطع الطريق على الكذابين
00:47:21بل هو دليل على أن الأصل في الرواية عندهم هو الظن والشك
00:47:26وليس اليقين والتسليم
00:47:29هم كانوا يعلمون أن النقل البشرية يصيبه الخطأ والنسيان
00:47:33أما أنتم فجئتم بعد ألف عام وقلتم
00:47:37صحيح البخاري أصح كتاب بعد كتاب الله
00:47:40وعطيتموه ثقة مطلقة لم يعطيها الصحابة لبعضهم البعض
00:47:47نحن نتبع إجماع الأمة
00:47:49وأنا أتبع حذر الصحابة
00:47:51وتذكر هذه الحكمة
00:47:54حذر العارفين الأقربين أولى بالاتباع من ثقة المقلدين البعيدين
00:48:00وماذا عن إجماع الصحابة العملي؟
00:48:04هم أجمع على أمور ليست في القرآن
00:48:07مثل جمع الناس على صلاة التراويح في عهد عمره
00:48:12وعمر نفسه حين فعل ذلك ماذا قال؟
00:48:16قال نعمة البدعة هذه
00:48:18لقد سماها بدعة بلسانه
00:48:21اعترف بأنها شيء جديد
00:48:24هو اجتهد كحاكم لتنظيم أمر رآه حسنا
00:48:29ولم يدعي أنه يطبق وحيا منزلا
00:48:32أنتم من حول اجتهادات الحكام إلى دين مقدس
00:48:37هي بدعة لغويا
00:48:39ولكنها سنة شرعيا لأن لها أصلا
00:48:43يا لكثرة التخريجات لتبرر موروثكم
00:48:48الحقيقة هي أن الصحابة كانوا يجتهدون
00:48:52كانوا بشرا يفكرون ويتخذون قرارات حسب ما يرونه في مصلحة المسلمين
00:48:59كانوا قائمين على المبادئ القرآنية
00:49:02ثم كانوا يشرعون لأنفسهم في التفاصيل
00:49:06وهذا هو المنهج الصحيح الذي أدعو إليه
00:49:10وهل كان عثمان يجتهد حين جمع القرآن في مصحف واحد؟
00:49:16سؤال ممتاز
00:49:18فعل عثمان هو أكبر دليل على منهجي
00:49:22لماذا جمع عثمان القرآن وحده؟
00:49:25لماذا لم يجمع معه كتابا آخر للأحاديث الصحيحة؟
00:49:30ويقول هذا هو الدين الكامل
00:49:32فعله هذا هو إجماع عملي منه ومن كبار الصحابة
00:49:38على أن الدين المكتوب الذي يجب أن يبقى
00:49:41هو القرآن والقرآن فقط
00:49:43إذن لنلخص موكف الصحابة
00:49:47هم كانوا
00:49:49أولاً يخافون ويرفضون كتابة أي شيء غير القرآن
00:49:55ثانياً يتعاملون مع الرواية الشفهية بشك وحذر
00:50:02ثالثاً كانوا يجتهدون كحكام وبشر
00:50:08رابعاً حين قرروا أن يجمعوا الدين في كتاب
00:50:13جمعوا القرآن وحده
00:50:15هذا هو منهج الصحابة الحقيقي
00:50:18فأنتم في الحقيقة تخالفون منهج الصحابة الذي تدعون اتباعه
00:50:25أنت تفسر أفعالهم بما يناسب هواك
00:50:29بل أنا أنقل لك ما في كتب التاريخ نفسها
00:50:34أفعالهم تصرخ بأنهم كانوا يفرقون تفريقاً قاطعاً
00:50:40بين اليقين الإلهي القرآن والاجتهاد البشري السنة
00:50:46ولكنهم أجمعوا على أن الرسول هو المرجع الأعلى
00:50:50صحيح ولكن السؤال الذي يبقى قائماً ما هو الدور الحقيقي لهذا الرسول؟ هل كان مجرد مبلغ أمين لرسالة إلهية كاملة؟
00:51:05أم كان مشرعاً مستقلاً يضيف إلى الدين ما ليس فيه؟
00:51:12كان مبلغاً ومبيناً ومشرعاً بأمر الله
00:51:16وهذا الخلط العجيب بين هذه الأدوار هو ما يجب أن نفصل فيه الآن بدقة ليتضح كل شيء
00:51:26لنعود إلى الأصل أنت تحاول أن تقزم دور النبي
00:51:31القرآن واضح أعطاه أدوار متعددة
00:51:36هو المبلغ وهو المبين وهو الحاكم وهو القدوة
00:51:43فلماذا تريد أن تختزله في دور واحد فقط وهو البلاغ؟
00:51:49بالعكس أنا لا أقزم دوره بل أعظمه بوضعه في إطاره الصحيح
00:51:56أنتم من يقزمه حين تجعلونه مجرد مشرع محلي لقبائل العرب في القرن السابع
00:52:03أنا أقول إن دوره كان أعظمه
00:52:07كان وسيلة الله الأمينة لإيصال دستور الكون للبشرية جمعاء
00:52:12ولكن القرآن قال لتبين للناس
00:52:16البيان أكثر من مجرد التبليغ
00:52:19صحيح
00:52:21ودعني أشرح لك معنى البيان
00:52:24تخيل أن عالما عظيما اكتشف نظرية ثورية وكتبها في كتاب
00:52:30ثم قام هذا العالم بتجسيد نظريته في تجربة عملية ناجحة أمام تلاميذه
00:52:38هذا العالم قام بأمرين
00:52:40أولا بلغ النظرية في الكتاب
00:52:44ثانيا بيّن النظرية بالتجربة العملية
00:52:48مثال جيد وهذا ما فعله النبي
00:52:52القرآن هو النظرية وحياته السنة
00:52:57هي التطبيق العملي
00:52:59أحسنت ولكن هنا السؤال الجوهري
00:53:02هل تحتوي التجربة العملية هذه على قوانين جديبة لم تكن موجودة في النظرية الأصلية؟
00:53:10بالطبع لا
00:53:11التطبيق يكشف عن أبعاد النظرية
00:53:14ولكنه لا يضيف إليها قوانين جديدة
00:53:18النبي بحياته بين وجسد مبادئ القرآن ولم يضف إليها تشريعات خارجية
00:53:25ولكنه كان حاكما وقاضيا
00:53:28والقاضي حكمه تشريع ملزم
00:53:31لقد أجبتك على هذا من قبل
00:53:34هناك فرق هائل بين القاضي والمشرع
00:53:38القاضي يطبق القانون الموجودة
00:53:41أما المشرع فيصنع القانون
00:53:44النبي كان قاضيا يحكم بما أنزل الله
00:53:49القرآن لم يكن مشرعا ينافس الله في صناعة القانون
00:53:54ولكن الله قال
00:53:56وما ينطق عن الهوى؟
00:53:58إن هو إلا وحي يوحى
00:54:00هذه دليل على أن كل كلامه وحي
00:54:03هذه الآية هي أكبر دليلا ضدكم
00:54:07لأنكم تبترونها مرة أخرى عن سياقها
00:54:10اقرأ الآيات التي قبلها وبعدها في سورة النجم
00:54:15السورة كلها تتحدث عن شيء واحد فقط
00:54:19القرآن
00:54:20والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم
00:54:23وما غوى
00:54:24وما ينطق عن الهوى
00:54:26إن هو إلا وحي يوحى
00:54:28الضمير هو في إن هو
00:54:31يعود على القرآن
00:54:33وليس على كل كلمة تخرج من فم النبي
00:54:36في حياته اليومية
00:54:38هذا تأويل متكلف
00:54:40بل هو القراءة المنطقية للسياق
00:54:44هل تريد أن تقنعني أنه
00:54:46حين كان يمازح أصحابه
00:54:49أو يتحدث عن الطعام
00:54:51كان كل ذلك وحيا يوحى
00:54:53هذا غلو في النبي لم يدعه لنفسه
00:54:57إذن في نظرك
00:54:59ما هو الفرق بين النبي
00:55:01وأي مصلح عظيم آخر
00:55:04أنت تجرده من كل خصوصيته
00:55:07يا للسماء
00:55:09الخصوصية الكبرى والمعجزة
00:55:12التي لا يشاركه
00:55:13فيها أحد
00:55:14هي أنه كان مستقبل الوحي
00:55:17كان قلبه
00:55:18هو الجهاز الوحيد في الكون
00:55:21المهيئة لتلقي
00:55:23كلام الله المباشر
00:55:24القرآن
00:55:25هذه هي معجزته الخارقة
00:55:28أما أنتم فتهملون هذه المعجزة العظمى
00:55:32وتجعلون عظمته في أنه مشرع قوانين
00:55:37مثل حمرابي
00:55:38لقد أنزلتموهم من مقام النبوة الرفيع
00:55:42إلى مقام العظماء الدنيويين
00:55:45نحن لا ننكر أنه مستقبل الوحي
00:55:48ولكننا نضيف أنه مشرع أيضا
00:55:51وهذه الإضافة هي الشرك في التشريع
00:55:55الله يقول
00:55:57إن الحكم إلا لله
00:55:59ويقول
00:56:01ألا له الخلق والأمر
00:56:03جعل الأمر أي التشريع حصرا له
00:56:07كما أن الخلق حصرا له
00:56:10فكما أنه لا شريك له في الخلق
00:56:13فلا شريك له في التشريع
00:56:15وحين تجعلون للرسول حقا في التشريع خارج القرآن
00:56:20فأنتم تجعلونه شريكا لله
00:56:24هذا اتهام خطير بالشرك
00:56:26بل هو تحذير من أن تقعوا في الشرك
00:56:29وأنتم لا تشعرون
00:56:31وتذكر هذه الحكمة
00:56:33التوحيد الكامل هو إفراد الله بالخلق
00:56:37وإفراده بالأمر
00:56:39إذن لنلخص موقفك الغريبة
00:56:42النبي في نظرك
00:56:43هو مجرد ساعي بريد أمين
00:56:46أوصل الرسالة ثم أنتهى دوره التشريعي بالكامل
00:56:50هذا هذا صحيح
00:56:52ساعي بريدا
00:56:54هي كلمتك أنت للتقليل
00:56:56أنا أقول هو الوسيلة البشرية المعجزة
00:57:01التي اختارها الله لإيصال دستوره الأزلي
00:57:05وبعد أن اكتمل نزول الدستور بوفاته
00:57:09انتهت مهمة تلقي الوحي
00:57:12وبدأت مهمة الأمة
00:57:14في تدبر هذا الدستور
00:57:16والاجتهاد في تطبيق مبادئه
00:57:19على واقعهم المتجدد
00:57:21وبهذا أنت تفتح الباب
00:57:24لكل من هب ودب ليجتهد ويفسد
00:57:28بالعكس أنا أفتح الباب للراسخين في العلم
00:57:33في كل عصر من فيزيائيين وأطباء
00:57:37وعلماء اجتماع
00:57:38ليستخرجوا من مبادئ القرآن
00:57:41حلولا لمشكلات زمانهم
00:57:44أنتم تريدون أن تغلقوا باب الاجتهاد
00:57:47وتجعل الأمة تعيش إلى الأبد
00:57:51على اجتهادات فقهاء القرن الثاني والثالث
00:57:55لأنهم كانوا الأقرب لفهم مراد الله ورسوله
00:58:00وهذا هو السؤال الذي يقودنا إلى نهاية المطاف
00:58:04لنفترض أننا اتبعنا منهجك
00:58:07وعشنا على فقه السلف ورواياتهم
00:58:11ولنفترض أننا اتبعنا منهجي
00:58:14واحتكمنا إلى القرآن وحده
00:58:16الآن قل لي ما هي عواقب كل منهج على الأمة
00:58:21وعلى صورة الإسلام في العالم
00:58:24حسنا لقد استمعت إلى كل فلسفاتك
00:58:28والآن دعنا نترك النظريات وننزل إلى أرض الواقع
00:58:32لنفترض أن الأمة اليوم بأكملها قررت أن تتبع منهجك
00:58:38ألقينا بكل كتب الحديث والفقه والتفسير
00:58:42ولم يبق بين أيدينا إلا القرآن
00:58:44ماذا سيحدث في اليوم التالي؟
00:58:47سيحدث أعظم شيء يمكن أن يحدث
00:58:50ستتحرر ملايين العقول من سجن الموروث
00:58:53وستعود لتتصل بكلام ربها مباشرة
00:58:57بدون وسطاء ولا كهنة
00:58:59لا تعطني إجابات شعرية
00:59:01أريد إجابة واقعية
00:59:04ماذا سيفعل المسلم البسيط في قريته
00:59:07حين يريد أن يصليه
00:59:09أو يزكيه
00:59:10أو يتزوجه
00:59:11من سيجيبه على أسئلته؟
00:59:14القرآن سيجيبه على الأصول والمبادئ
00:59:16أما التفاصيل الإجرائية
00:59:19فهي ما سيتولاه أولو الأمر في كل مجتمع
00:59:22من علماء ومتخصصين
00:59:24لينظم حياة الناس بما يتوافق مع مبادئ القرآن
00:59:28ويناسب عصرهم
00:59:30يا لها من فوضى
00:59:32إذن سيصبح لدينا إسلام في السعودية
00:59:35يختلف عن إسلام في ماليزيا
00:59:38ويختلف عن إسلام في أمريكا
00:59:40لأن أولي الأمر هناك سيشرعون بطريقة مختلفة
00:59:44أنت لا تدعو لدين واحد
00:59:47بل تدعو لأديان متعددة
00:59:49وهل لديكم إسلام واحد الآن؟
00:59:52أليس الإسلام السني يختلف عن الشيعي؟
00:59:56أليس الفقه المالكي يختلف عن الحنفي؟
00:59:59أنتم تعانون من الفرقة أصلاً
01:00:02ولكن فرقتكم مبنية على أساس خطأ
01:00:05الخلاف حول أي الروايات أصح؟
01:00:08أما الوحدة التي أدعو إليها
01:00:11فهي وحدة حول المبادئ القرآنية الثابتة
01:00:14مع السماح بالتنوع والاجتهاد في التطبيقات المتغيرة
01:00:18والآن دعني أقلب السؤال عليك
01:00:22لنفترض أننا اتبعنا منهجكم
01:00:25وهو ما يحدث في الواقع منذ قرون
01:00:29ما هي النتيجة؟
01:00:31النتيجة هي حفظ الدين واستقرار الأمة
01:00:35ووضوح الطريق أمام كل مسلم
01:00:38حفظ الدين
01:00:40أي ديناً حفظتم؟
01:00:43أنتم حفظتم ديناً يقول إن المرتد يقتل
01:00:47والقرآن يقول لا إكراه في الدين
01:00:50حفظتم ديناً يقول برجم الزانية
01:00:54والقرآن يقول بجلدها
01:00:56حفظتم ديناً يكفر نصف الأمة
01:00:59بحجة أنهم لا يؤمنون برواياتكم
01:01:03حفظتم ديناً يعاد العلوم والفنون
01:01:06ويحرم كل ما هو جديد
01:01:09هذا الدين الذي حفظتموه
01:01:11هو السبب في تخلف الأمة
01:01:14وجعلها في ذيل القافلة
01:01:16هذا تجن وتعميم
01:01:18الإسلام بنى حضارة عظيمة
01:01:21الإسلام بنى حضارة عظيمة
01:01:24حين كان المسلمون يقرؤون القرآن بعقول منفتحة
01:01:30فيجتهدون ويبدعون في العلوم والفلسفة
01:01:33ولكن حين أغلق باب الاجتهاد
01:01:37وأصبحت دين مجرد
01:01:39قال فلان وعن فلان
01:01:41بدأت الحضارة في الانهيار
01:01:44أنتم تدافعون عن أسباب المرض
01:01:47وتدعون أنها هي الدواء
01:01:50وماذا عن صورة الإسلام في العالم؟
01:01:54منهجك سيجعل الإسلام ديناً غامضاً
01:01:57بلا معالم واضحة
01:01:59حقاً؟
01:02:01وهل صورة الإسلام الآن
01:02:03مشرقة بفضل منهجكم؟
01:02:05العالم حين ينظر إلى الإسلام اليوم
01:02:07ماذا يرى؟
01:02:08يرى ديناً يركز على قتل المرتد
01:02:11ورجم الزان وقطع اليد
01:02:13واضطهاد المرأة وتحريم الفن؟
01:02:16هذه الأحكام
01:02:17التي تشكل صورة الإسلام في العالم
01:02:20من أين جاءت؟
01:02:21هل جاءت من القرآن أم من رواياتكم؟
01:02:24جاءت من كليهما
01:02:26كذبت
01:02:26بل جاءت حصراً من رواياتكم
01:02:29القرآن بريء من هذه الصورة الدموية
01:02:32إذن منهجكم هو المسؤول الأول
01:02:35عن تشويه صورة الإسلام
01:02:36وجعله ديناً مرفوضاً في أعين الآخرين
01:02:39أما منهجي
01:02:41الذي يعود إلى القرآن
01:02:42فإنه سيطدم للعالم ديناً
01:02:45يقوم على العدل والرحمة والحرية والعلم والرقي
01:02:48فأي المنهجين أصلح لدعوة الناس إلى دين الله؟
01:02:52أنت تريد أن تقدم للعالم إسلاماً مخففاً ومميعاً ليرضى عنك الغرب؟
01:02:58أنت تستحي من أحكام دينك؟
01:03:00لا، أنا أفتخر بدين الله الحقيقي الموجود في القرآن
01:03:05ولكنني أستحي وأخجل من أحكام وروايات بشرية
01:03:09نسبت إلى الدين ظلماً وزوراً
01:03:12وشوهت شمعته
01:03:13وتذكر هذه الحكمة
01:03:15الخوف الحقيقي ليس من أن يرفض الناس دين الله
01:03:19بل أن يرفضوه بسبب ما ألصقه به البشر
01:03:22إذن أنت تلقي باللوم في كل مآسي الأمة وتخلفها على علمائها وأئمتها الأفذاذ
01:03:31أنا لا ألقي اللوم عليهم كأشخاص
01:03:34كانوا رجالاً عظمين اجتهدوا بأدوات عصرهم
01:03:38ولكنني ألقي اللوم على تقديس اجتهاداتهم وتجميدها
01:03:41المشكلة ليست في البخاري بل في البخارية
01:03:45التي حولت كتابه من كتاب تاريخ إلى كتاب مقدس
01:03:49المشكلة ليست في الشافعي بل في الشافعية
01:03:53التي جعلت فقه ديناً لا يجوز الخروج عنه
01:03:57وهل تظن أن الأمة اليوم بضعفها وجهلها
01:04:02قادرة على الاجتهاد أفضل من أولئك العمالقة؟
01:04:07بالتأكيد
01:04:07لأن أدوات العلم والمعرفة التي نملكها اليوم
01:04:11في علوم الكون والاجتماع واللغة والتاريخ
01:04:14تفوق بأشواط ما كان متاحاً لهم
01:04:17الطفل في المدرسة اليوم
01:04:19يعرف عن الكون أكثر مما كان يعرفه أعظم فقهائكم
01:04:24فتحرير العقل المسلم ليستخدم هذه الأدوات في فهم القرآن
01:04:28هو الطريق الوحيد لنهضة جديدة
01:04:31إذن في النهاية أنت تدأي أنك ومنهجك
01:04:36هو السبب النهضة المرتقبة
01:04:38وأننا ومنهجنا سبب التخلف والفرقة
01:04:42أنا لا أدعي شيئاً
01:04:45أنا أعرض الأدلة وأترك الحكم للعقول الحرة
01:04:49ولكن هذا يدفعني إلى السؤال الأخير والأخطر
01:04:54من هو المسؤول الحقيقي عن تفريق هذه الأمة إلى شيع وطوائفة؟
01:04:59هل هو الكتاب الواحد الذي أنزله الله ليجمعنا؟
01:05:04أم هي الروايات المتضاربة التي اخترعها البشر لتفرقنا؟
01:05:09لقد سألتك سؤالاً محدداً
01:05:12الله أنزل لنا حبلاً واحداً
01:05:15لنعتصم به جميعاً فلا نتفرق
01:05:18ولكننا اليوم أمة ممزقة إلى سنة وشيعة وإباضية وزيدية
01:05:25أسألك بصراحة ما هو السبب الجذري لهذه الفرقة؟
01:05:30السبب هو الابتعاد عن المنهج الصحيح
01:05:33منهج أهل السنة والجماعة
01:05:35كل فرقة ضالة ظهرت
01:05:38ظهرت لأنها ابتدعت منهجاً جديداً في الفهم
01:05:41ودعوتك هذه ليست إلا فرقة جديدة تضاف إلى قائمة الفرق الضالة
01:05:47يبتسم
01:05:48يا لها من إجابة عجيبة
01:05:50أنت تقول إن السبب هو أنهم لم يتبعوا منهج أهل السنة
01:05:56ولكن الشيعة يقولون
01:05:58إن السبب هو أنكم لم تتبعوا منهج أهل البيت
01:06:02كل فرقة تدعي أنها تملك المنهج الصحيح
01:06:07أنت لم تجب على سؤالي
01:06:09بل أثبت وجود المشكلة
01:06:11الحق واحد لا يتعدد
01:06:14أحسنت
01:06:15الحق واحد
01:06:17ولكن السؤال أين هو هذا الحق الواحد
01:06:20هل هو في صحيح البخاري الذي يقدسه السنة
01:06:25أم في الكاف الذي يقدسه الشيعة
01:06:27الحقيقة الدامغة هي أن سبب الفرقة ليس القرآن
01:06:33لأن القرآن واحد عند الجميع
01:06:36بل سبب الفرقة هو كتب الروايات التي اختلفتم حولها
01:06:40لقد تركتم حبل الله اليقينية الواحدة
01:06:44وتشبثتم بحبال البشر الظنية الممزقة
01:06:48فتفرقتم
01:06:49وحلك هو أن نصبح كلنا قرآنيين
01:06:53حل هو أن لا يكون لنا اسم سوى ما سمان الله به
01:06:57مسلمين
01:06:58حل هو أن نتوقف عن الانتساب للبشر
01:07:02لأبي حنيفة أو مالك أو الشافعي
01:07:05وأن نعود للانتساب لكتاب الله وحده
01:07:08هؤلاء أئمتنا وعلماؤنا
01:07:11نفتخر بالانتساب إليهم
01:07:13افتخر بهم كعلماء تاريخيين
01:07:16ولكن لا تجعلهم أصناما تعبد من دون الله
01:07:20ولا تجعل أراءهم البشرية دينا يتبع
01:07:23القرآن يقول عن المسيح وأمه
01:07:26كانا يأكلان الطعام
01:07:28ليثبت بشريتهما
01:07:30وأنا أقول لك إن البخارية ومسلما وكل أئمتكم
01:07:34كانوا يأكلون الطعام
01:07:36كانوا بشرا يخطئون ويصيبون
01:07:38فتوقيرهم شيء
01:07:40وتقديسهم شيء آخر تماما
01:07:42أنت بهذا الكلام تهين علماء الأمة
01:07:46بل أعيدهم إلى حجمهم الطبيعي كبشر
01:07:49أنت من يهينهم
01:07:51حين ترفعونهم إلى مرتبة
01:07:53تجعلهم عرضة للنقد القاسي
01:07:55حين تظهر أخطاؤهم
01:07:57وتذكر هذه الحكمة
01:07:59أعظم تكريم للعلماء
01:08:01ليس بتقديس آرائهم بل بإكمال الطريق الذي بدأوه
01:08:05بعد كل هذا
01:08:07هل لديك كلمة أخيرة توجهها لمن يسمعنا الآن؟
01:08:12ما هي خلاصة دعوتك؟
01:08:15رسالة الأخيرة واضحة
01:08:17يا من تسمعني
01:08:19دينك هذا ليس لعبة فكرية
01:08:22هو صراط مستقيم
01:08:24نقله لنا جيل عن جيل بأمانة
01:08:28هذا الدين يقوم على أصلين عظمين
01:08:32كتاب الله وسنة رسوله
01:08:35هما كالروح والجسد
01:08:37لا قيام لأحدهما بدون الآخر
01:08:40من يحاول أن يفصل بينهما
01:08:43فهو كمن يحاول أن يفصل الروح عن الجسد
01:08:46والنتيجة هي الموت
01:08:48تمسكوا بما كان عليه سلفكم الصالح
01:08:53اقبضوا على إرث علمائكم بالنواجث
01:08:56ففيه العصمة والأمان
01:08:58لا تستبدل اليقين بالظن
01:09:01ولا النور بالظلام
01:09:03هذا هو طريقنا
01:09:05وسيبقى كذلك إلى أن يريث الله الأرض ومن عليها
01:09:09وأنت
01:09:10ما هي كلمتك الأخيرة بعد كل هذا الجدل؟
01:09:15رسالتي لك أنت أيها الباحث عن الحقيقة
01:09:19لا تصدقني ولا تصدقه
01:09:22صدق عقلك وقلبك
01:09:24الله أعطاك أعظم هديتين
01:09:26كتابا مبينا وعقلا مفكرا
01:09:29فلماذا تريد أن تلغي هدية العقل
01:09:32وتقرأ هدية الكتاب بعيون رجال ماتوا قبل ألف عام؟
01:09:37الدين ليس موروثا جامدا نستلمه
01:09:40الدين رحلة حية من البحث والتدبر
01:09:44لا تخف من السؤال
01:09:46فالخوف منه هو سجن العقل الأول
01:09:49ولا تخف من أن تكون وحيدا في طريق الحق
01:09:52فإبراهيم كان أمة وهو وحده
01:09:55افتح القرآن الليلة وكأنك تقرأه لأول مرة
01:10:00اقرأه بعينيك أنت لا بعيني البخاري أو الطبري
01:10:04اسأل وابحث وتدبر
01:10:08فقط عندها ستكتشف أن الحقيقة أبسط وأجمل مما صوروه لك
01:10:14في النهاية أنت وحدك من سيقف أمام الله
01:10:17لن يكون البخاري محاميك
01:10:20فلما تجعله اليوم وصيا عليك؟
01:10:23اقرأ
01:10:23فإن أول كلمة نزلت من هذا الدين لم تكن آمن أو أطع
01:10:29بل كانت اقرأ
01:10:31وهكذا ينتهي حوارنا الليلة
01:10:34تنتهي المعركة ويبقى صد الأفكار يتردد في الأذهان
01:10:39نأمل أن تكونوا قد استمتعتم واسترخيتم في قناة مناظرات للنوم
01:10:45حيث انضم أزيد من خمسين ألف مستمع ينصطون إلى مناظراتنا كل ليلة
01:10:51لكن قبل أن تغفو نريد أن نسمع صوت عقلك في التعليقات
01:10:57بعد هذا الصراع الفكري بين السني والقرآني
01:11:02من أقنعك أكثر؟
01:11:04ولماذا؟
01:11:05رأيك ليس مجرد تعليق
01:11:07بل هو شعلة تضيء الطريقة لآخرين
01:11:10وأخبرنا
01:11:12أي المعارك الفكرية القادمة تتشوق لسماعها؟
01:11:16صوتك هو الذي يرسم مستقبل هذه القناة
01:11:20أما إذا كنت مازلت مستيقظا حتى هذه اللحظة
01:11:24فهذا لا يعني إلا شيئا واحدا
01:11:27أن عقلك ما زال متعطشا للمزيد من الجدل الفكري
01:11:31لذلك ندعوك للزيارة مكتبة القناة العامرة
01:11:36وشاهد آخر ما أضفنا من سلاسل
01:11:39سلسلة مناظرات ابن الطيمية ضد الفرابي
01:11:42سلسلة مواجهات ابن الطيمية ضد الشيعاء
01:11:46حوار الأضاد بين ابن عربي وبن طيمية
01:11:50والمعركة الكبرى الإمام الغزالي ضد ابن رشدن
01:11:54والآن آن الأوان ليستريح العقل
01:11:58ويهدأ القلب
01:12:00في أمان الله
01:12:02وإلى لقاء قريب
Comments