00:00Este sendero conduce al Morro de Tulcán, una pirámide ceremonial indígena en Popayán,
00:05Cauca, que resguarda restos ancestrales. Sobre ella se erigió la estatua del conquistador
00:10Sebastián de Belalcázar, de la cual hoy solo queda un pedestal tras ser derribada. Para
00:15las comunidades aborígenes, este monumento representaba un intento de invisibilizar su
00:20identidad y el arraigo de los pueblos originarios.
00:25Lo imponen como un símbolo de triunfo sobre los pueblos que ya existían aquí. Aquí
00:32no existía ninguna comunidad pequeña, ningún asentamiento, era una propiedad. El Valle
00:38de Pubensa, lo que ustedes pueden ver al horizonte, donde gobernaba el cacique Payán, el cacique
00:43Calambás, el cacique Pubén.
00:47Popayán, la ciudad blanca, fue un importante centro colonial y eje de comercio de esclavos.
00:51Se distingue por su arquitectura, su tradición religiosa y por ser cune de 16 presidentes
00:57vinculados a una élite terrateniente acusada de acaparar tierras y excluir comunidades.
01:02Entre ellos destaca Guillermo León Valencia, abuelo de la actual senadora y candidata de
01:08derecha a la presidencia Paloma Valencia.
01:12Paloma Valencia obviamente significa todavía la colonización. Por eso ella en algún momento
01:17planteaba que al departamento del Cauca había que dividirlo en dos, una parte para indígenas
01:24y otra parte para un sector, digamos que no estuvieran quizás de acuerdo con las acciones
01:29que hace el movimiento indígena.
01:30Porque si nos vamos a la historia, nos quitaron las tierras, nos desterraron, masacraron a los
01:36pueblos, acabaron aquí con la tribu puberense, o sea la exterminaron. Y así sucesivamente a
01:44muchos otros, otras etnias en el Cauca, pero aparece un Quintilame, aparece un Juantama,
01:51aparece un Don Calambás, aparecen otros que dan la pelea en la lucha.
01:57Históricamente, la élite terrateniente del Cauca y Popayán, integrada por linajes de
02:02origen colonial, ha constituido el núcleo del poder político, económico y social, consolidando
02:07un modelo latifundista y jerárquico que perdura hasta hoy.
02:13Representan para el pueblo organizado el sistema de opresión y explotación. Las élites criollas
02:21han construido sus enormes riquezas con base en la explotación de seres, de seres humanos
02:28y de la naturaleza. Entonces, para el pueblo organizado, el pueblo campesino, para el pueblo
02:33indígena, para el pueblo negro, lo que representan es el explotador, el opresor y que encarna el
02:42Estado que ellos mismos diseñaron y lo diseñaron sin nosotros y sin nosotras.
02:48Pese a estas estructuras, el pueblo afro, indígena y campesino se ha organizado exigiendo
02:54sus derechos y haciendo resistencia desde sus acciones de memoria e identidad. Ahora
02:59ven con mayor esperanza la llegada de un gobierno de izquierda que profundice las transformaciones
03:04sociales dejadas por Gustavo Petro.
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