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00:06Hello to all the people who are connected to a new edition of Entrevistas del Espectador.
00:11Today we are from the Feria Internacional del Libro de Bogotá
00:14and we are with a great guest, one of the international guests to this edition number 36.
00:19We are with Eduardo Sacheri, author argentino.
00:22Here we have some of his exemplars.
00:24Muchos de ustedes los reconocerán por su gran obra literaria,
00:28también por su gusto por el fútbol, hablaremos de eso por supuesto.
00:33Bienvenido Eduardo, ¿cómo estás? ¿Cómo va todo?
00:35Muy bien Andrés, un placer saludarlos.
00:38Bueno, pues para empezar esta conversación Eduardo quisiera preguntarte,
00:43o bueno aclararte que vamos a hablar un poco de tu obra literaria en general
00:46y para eso quisiera empezar preguntándote por ese interés de ir,
00:54digamos, indagando en el mundo de la política, la política argentina,
00:58las décadas de los setentas, de los ochentas.
01:00¿Por qué te interesó o por qué te ha interesado a lo largo de tu obra
01:06explorar este mundo de la política?
01:09Bueno, yo creo que todas las personas somos al mismo tiempo seres sociales,
01:17que estamos inmersos en un tiempo histórico.
01:20Por algo soy licenciado en historia y eso me condiciona me parece.
01:25Además de tener una esfera íntima de afectos, de familia, de amigos.
01:30Me parece que la historia es una manera de entender nuestro lugar en el mundo,
01:36pero la literatura también complementaria.
01:39No creo que la literatura reemplace al conocimiento histórico,
01:43pero me parece que está bien decir, bueno, tenemos una vida cada uno de nosotros,
01:49pero esa vida también está inscripta en lo que pasa en la Colombia de este tiempo,
01:55en tu caso, por ejemplo, Andrés, o en la Argentina, para mí.
01:58Entonces me parece que está bueno que los personajes de mis historias estén anclados en ese tiempo
02:06que les toca vivir en una sociedad, en una cultura, en un idioma, en ciertas relaciones con las demás personas.
02:16En estos días tienes una charla sobre memoria histórica
02:19y me parece muy interesante que hablemos un poco de ese concepto
02:24porque si bien la literatura no es la encargada de reconstruir la memoria porque eso lo hace un poco la
02:31historia,
02:32quizá la literatura sí logra, y lo vemos con tus libros, construir, así sea desde la ficción,
02:40relatos de esas vidas íntimas, de esas vidas privadas que cuentan también de alguna manera un episodio histórico.
02:47Entonces, no sé, por ejemplo, en el caso de Nosotros dos en la Tormenta,
02:51tú ahí exploras una época que tiene que ver con los grupos de izquierda, con los grupos guerrilleros de Argentina,
02:58y tú cuentas que ahí no estás intentando, digamos, reconstruir una versión de la historia,
03:06sino partir de vidas muy privadas, no desde líderes o políticos,
03:11para contar también lo que sucedió en esa época.
03:14¿Cómo la literatura entra ahí a jugar ese papel de la memoria?
03:18Bueno, yo creo que literatura y memoria tienen un parentesco especial en esto de ser sobre todo emocionales,
03:29más que racionales.
03:32Yo creo que la memoria no es la historia ni tiene por qué serlo.
03:36La memoria se construye en base a lo que hemos sentido, a lo que narramos en relación a eso que
03:44hemos sentido.
03:45Pero tiene que ver con nuestras emociones, con nuestros sentimientos.
03:50La historia intenta ser más racional, más desapegada, más científica.
03:56Y no está ni bien ni mal, son cosas distintas.
03:58De acuerdo.
04:00Ahora, creo que la literatura, o en mi caso, mi búsqueda va por ahí,
04:06tiene que ver con darle esa escala íntima al asunto.
04:11Porque también existe una memoria colectiva, más o menos compartida,
04:17más o menos verdadera, digámoslo también, porque la aspiración de verdad de la historia no es la de la memoria.
04:24La memoria desea instalarse, narrarse, ejercerse, y no necesariamente toda memoria es del todo verídica.
04:38Es reivindicativa la memoria, es autoreivindicativa desde algún punto.
04:44Quiero que esto se recuerde, pero quiero que esto se recuerde así.
04:48Es una zona de polémica la de la memoria.
04:51Completamente.
04:52Pero me estoy adelantando lo que voy a decir mañana, así que mejor dejo de hablar.
04:56Se le ha llamado como un territorio en disputa, ¿no?, el tema de la memoria.
04:59Sin duda, sí creo que la literatura, o al menos la que a mí me interesa,
05:06más que reproducir esos grandes discursos de la memoria, refrendándolos,
05:14está bueno que lo baje a la escala de lo pequeño y que en cierto modo lo interpele también.
05:21Porque los grandes discursos son poco proclives a ser revisados.
05:27Al contrario, se desean sagrados, se ven a sí mismos como sagrados e irrefutables.
05:36Entonces, me parece que la literatura también es un lindo espacio de tensión.
05:44Es decir, a ver, un momento, la memoria de las últimas décadas nos lleva por acá.
05:50Construyamos unos pequeños personajes comunes y corrientes, a ver qué tienen para decir al respecto.
05:56Ayer estaba viendo que el gobierno argentino iba a anunciar la suspensión de las indemnizaciones a las víctimas por el
06:06terrorismo de Estado.
06:08Sin duda se ha comentado mucho todos los cambios que ha traído el gobierno de Javier Milei en Argentina
06:15y quiero preguntarte por el tema de la memoria ahorita con la llegada de Milei. ¿Cómo está ese tema ya?
06:21Bueno, como otros temas, está en plena efervescencia de discusión.
06:34Dentro de lo que son, claro, Milei, el movimiento de Milei, tiene una actitud de ruptura, de polémica, de sacralizar
06:46todo de la manera más brutal.
06:50Pero es muy interesante ver que, en cierto modo, hay un eco social para eso.
06:59Y eso no se habla en la Argentina.
07:02Solo se habla del horror, en todo caso, que provocan esas formas muy poco amigables y muy poco cordiales.
07:12Pero, ah, y me parece que no pasa solo en la Argentina.
07:16Me parece que es algo que todo Occidente está enfrentando y sobre todo América Latina.
07:21Hay ciertos discursos que muchos hemos sostenido, alimentado, por considerarlos sólidos, importantes,
07:34que se han vuelto, han tenido una pretensión de hegemonía demasiado grande.
07:39Y en esa pretensión de hegemonía han generado, en algún otro sitio menos visible, una ebullición de frustración.
07:51Y me parece que, en lugar de horrorizarnos por las revisiones, en todo caso, habría que pensar
07:59por qué se producen esas revisiones.
08:01Porque no tienen un solo motivo.
08:05Yendo a lo que vos me decís, quienes se indignan con la mirada kirchnerista sobre los derechos humanos,
08:11no son solo los defensores de la dictadura militar argentina.
08:16Sin duda ellos se indignan, pero hay otros sectores que también se indignan.
08:20¿Por qué se indignan? No lo vamos a resolver aquí.
08:24Pero digo, son preguntas que estaría bueno formularnos sin prejuicios.
08:29En Argentina, y lo pregunto para hablarlo muy brevemente, porque es para entender un poco,
08:34se habla peronismo y kirchnerismo.
08:39¿Hay algún otro de esos?
08:41O digamos que hay una polarización entre esas dos visiones de la política.
08:46No, mira, lo que es muy difícil en Argentina es situar derecha e izquierda.
08:51Ya.
08:52Dificilísimo.
08:52Porque el peronismo, a lo largo de 80 años, ha pendulado.
08:58Por ejemplo, en los 90, era de derechas con Menem y el menemismo.
09:03Sí.
09:03Y a partir del 2003, se ha vuelto de izquierdas con el kirchnerismo.
09:08Pero los dos son peronismos.
09:10Sí.
09:12El kirchnerismo viene a representar lo más parecido al progresismo de izquierda en los últimos 20 años.
09:19Ya.
09:19Mi ley viene a encarnar una derecha liberal en lo económico y conservadora en lo político
09:31que viene a tratar de disputar frente a la izquierda en general.
09:38El peronismo está buscando dónde se va a situar hoy en día.
09:41Si va a quedarse en la izquierda con el kirchnerismo o va a tratar de volver a la derecha.
09:47Porque si hay algo que es el peronismo, es una enorme búsqueda de poder.
09:51Entonces, ahora que el poder parece haberse ido a la derecha, y la sociedad argentina parece haber
09:58virado hacia la derecha, eligiéndolo a mi ley, hay que ver si el kirchnerismo sigue siendo
10:04el núcleo del peronismo.
10:06Hago esta pregunta que tiene que ver con política, pero también con tus libros, porque el peronismo
10:11ha aparecido en varios de ellos, por no decir que en la mayoría, y es, no sé, acá en Colombia
10:18antes eran los conservadores y los liberales, ahora se habla en los últimos 20 años de
10:24uribismo y petrismo, como que esas fuerzas conservadoras y liberales de alguna u otra manera
10:29perdieron fuerza, como que ya no se habla en estos dos términos.
10:33Pero veo que en Argentina el peronismo es algo que ha estado muy presente, y como lo has
10:39dicho tú en este momento y lo dijiste en otras entrevistas, el peronismo ha oscilado
10:44entre un lugar y otro, y se sigue hablando mucho del peronismo, de sus ecos, y quiero preguntarte
10:50por eso, ¿por qué el peronismo sigue siendo tan clave en la política argentina?
10:57Una respuesta que me atrevo, realmente es un fenómeno mucho más complejo para que
11:03lo abarque yo, pero el peronismo se ha manifestado como una enorme fuerza para ejercer el poder,
11:11a partir de ciertos conceptos bastante vagos, que se pueden llevar a la derecha o se pueden
11:17llevar a la izquierda. Entonces, en los 90 Menem encarnó la frustración de una sociedad
11:26que sentía que debía ir a la derecha liberal, y entonces Menem dijo, el peronismo ahora es...
11:36Y fueron todos, los que luego fueron kirneristas, en los 90 eran Menemistas.
11:43Y eso vuelve al panorama político argentino muy difícil de situar, porque las mismas personas
11:52en 10 o 15 años pueden estar en lugares absolutamente diferentes a los que estaban.
11:58Y los centros son lugares muy inhóspitos. Entonces...
12:03Para allá voy ahorita.
12:05Vení.
12:06No, porque hay un fragmento en este libro, en Nosotros dos en la Tormenta, donde hay una
12:13crítica a los tibios. Y eso ocurre no solamente... pasa yo creo que en toda América Latina,
12:18no sé si en el mundo, pero es un momento en el que se sataniza al que no toma una
12:23postura
12:24a este lado o a este lado. Es que, por eso te decía antes Andrés, que siento que estamos
12:30en un momento parecido a los 70's en esto de vivir una política emocional.
12:40Los populismos necesitan esa emocionalidad, porque no tienen otra cosa.
12:46Pero están teniendo un eco muy fuerte en los electorados.
12:51Y al contrario, las personas más racionales, desapegadas, tibias...
13:00Pero no tibias por cobardes, sino tibias porque sienten que esas adhesiones, en todo caso,
13:07no conducen a lo mejor de nosotros mismos como sociedad, tienen poco lugar.
13:15Y la Argentina es buen ejemplo de eso.
13:19El kirchnerismo, el cuarto kirchnerismo que gobernó hasta 2023, parecía agotado.
13:26Y entonces pensaban, bueno, ahora va a gobernar una derecha, un centro derecha.
13:32Y no. Emergió muy a la derecha del centro derecha, Milley, y arrebató,
13:41y les arrebató la presidencia, juntos por el cambio que eran los moderados.
13:46Pero no se los arrebató con herramientas ilegales. Se los arrebató porque lo votaron.
13:53Uno de los personajes también de este libro tiene un dilema, o plantea un dilema interesante,
13:59y es la convicción de las ideas, de las ideologías.
14:03Y otro fenómeno interesante, y la pregunta surge a partir de ese personaje,
14:10es... parece que a la gente le cobran por cambiar de opinión.
14:14Cuando es... yo creo que está bien cambiar de opinión con el paso de los años.
14:19Eso también lo hagas tú.
14:20¿Por qué al parecer también se juzga el hecho de que una persona no piense igual que hace cinco años?
14:32Yo creo que está bien cambiar de opinión, siempre y cuando, en ningún momento,
14:42nos hagamos los que traemos la verdad sagrada.
14:46Claro.
14:47Ahí es donde se vuelve complejo el cambio de opinión.
14:51Ok, claro.
14:51Porque si tú me traes una verdad sagrada, y yo te creo, y yo utilizo, no casualmente,
14:58el término creer, porque tiene esta dimensión emocional de la fe,
15:04no me cambies de religión.
15:08De acuerdo.
15:09Porque si me vienes con ideas...
15:11Mira Andrés, creo, me parece que tal vez nos convendría hacer esto, pero no estoy seguro.
15:18Sí.
15:18Entonces, ahí te invito a la duda.
15:22Ahora sí.
15:22Vengo, me subo al púlpito y digo, Andrés, tengo la verdad.
15:29Tengo el futuro en nuestras manos.
15:31Tengo la salvación.
15:33Y te convoco desde ese lugar.
15:36No puedo venir dentro de diez años diciéndote, ahora vengo desde otro púlpito.
15:41Porque la fe religiosa no está hecha para esos cambios.
15:48Porque me vas a frustrar.
15:50Me vas a desolar.
15:52Porque no me podés cambiar de Dios.
15:54Me podés cambiar de ideas menos importantes.
16:00En otras palabras, si me vendiste Mesías, no podés ser otro Mesías distinto hoy en día.
16:10Me parece.
16:11Sí, que eso...
16:12Aquí te pongo un ejemplo y es...
16:16Cuando Gustavo Petro estaba en la campaña, le hicieron firmar...
16:19De hecho, creo que fue para la campaña de hace ocho años.
16:22Le hicieron firmar en mármol, en una piedra, que él no iba a convocar una constituyente.
16:28Y hace...
16:29Ya llevamos tres semanas en las que él está proponiendo que se haga una nueva constituyente.
16:35Entonces, son ese tipo de cosas que uno dice...
16:37Claro, ahí sí me parece, como dices tú, cuando es una verdad sagrada, ya la cosa cambia.
16:42Y sí...
16:42O sea, yo creo que en la vida de cualquier persona, olvidémonos de los políticos.
16:46Sí, sí, sí.
16:47Hay ciertos...
16:49Una cosa es cambiar de ideas y otra cosa es cambiar de valores y desde dónde...
16:52Si yo me expreso desde los valores sagrados, no puedo cambiar eso.
16:58Ideas menores, eso sí podemos cambiarlas.
17:03Pero no me voy a poder hablar de la realidad política colombiana.
17:06No, no, no, no, no.
17:07Pero, digo, me parece que el problema es desde dónde enunciamos lo que decimos.
17:13Claro, eso era lo que me parecía interesante y me parece muy chévere.
17:16Pero vamos a darle un giro a la conversación para no ponernos tan políticos.
17:20Porque yo creo que mucha gente siempre espera y quiere escucharte hablar sobre fútbol.
17:25Hay una afirmación que hiciste en una entrevista, el fútbol hace parte también de tu obra literaria.
17:31De hecho, en este libro, el funcionamiento general del mundo del fútbol tiene un papel muy importante.
17:36Sí.
17:36Pero hay una afirmación que hiciste y es que el fútbol reúne lo horrible y lo noble de la condición
17:44humana.
17:44Un poco así lo dijiste.
17:46¿Cómo es eso?
17:48Porque es un juego.
17:50Lo que pasa es que ese es el juego que aquí en Colombia o en Argentina probablemente más nos gusta.
17:56Entonces, por eso podemos usarlo mucho.
17:59Nos costaría mucho más de hablar de hockey sobre hielo.
18:02Claro.
18:03Porque habrá algún fanático, pero no abunda.
18:06Ahora, si nos fuéramos a Canadá, entenderían mucho más.
18:10Claro.
18:11Yo creo que lo que tiene el juego, y el fútbol como juego,
18:14es esto de obligarnos a que lo más profundo de nosotros emerja.
18:25Porque mientras jugamos, se nos va la vida en el juego.
18:31Cuando jugamos, no podemos ir a medias.
18:36Nuestras emociones, nuestros deseos, nuestros temores, nuestros sueños, en ese rato que se juega van a fondo.
18:43Y entonces no tenemos tiempo de fingir ni de cuidarnos civilizadamente a ver qué imagen damos.
18:51Y eso es muy fértil.
18:53Yo no digo que debamos vivir siempre así.
18:57Porque la vida es.
19:00Cuidados, contemplaciones, mediaciones, dudas, reflexiones.
19:05Pero está bien tener el juego, tener el fútbol como para que lo más primario de lo que somos emerja.
19:12Y en todo caso, verlo, mostrarlo a los demás.
19:18Y después, cuando la vida sigue, cuando termina el fútbol y sigue la vida, ver qué hacemos con eso.
19:24En la vida, no en el fútbol.
19:25Puede estar muy relacionado con lo que acabas de decir.
19:28Y en este libro, también en uno de los diálogos, hay una afirmación de un personaje que dice
19:33El fútbol está lleno de cosas que le vienen prestadas de la vida.
19:37¿Qué tipo de cosas le presta la vida al fútbol?
19:43Cuando uno juega al fútbol, vive o muere, tiene acciones egoístas o acciones solidarias.
19:56Se agota por el esfuerzo o decide dar aún más de sí por encima de toda barrera del cansancio físico.
20:14Puede beneficiarse espuriamente de una trampa o puede poner la moral por encima de su conveniencia.
20:24Puede decir, no, no fue mano.
20:27Yo lo vi y no fue mano.
20:28No es penal para mí.
20:31Todo eso puede hacer.
20:33Y estuve hablando de valores que van...
20:38que importan en la vida mucho más que en el fútbol.
20:43No sé si son ejemplos suficientes.
20:45No, claro.
20:46Tú jugabas de arquero, ¿verdad?
20:47En la niñez y en la adolescencia jugaba de arquero.
20:52Después en la juventud ya me dediqué a jugar fuera del arco porque ya tenía suficiente autoestima o lugar con
21:04mis amigos como para poder jugar donde quería y no donde mejor jugaba.
21:08Ok.
21:09Que eran el arco.
21:11Alguna vez hablamos con Federico Díaz Granado sobre fútbol, los tres en la feria del Libro de Cali.
21:19Eso fue virtual porque fue en la pandemia.
21:21Y me acuerdo que hablamos de esa posición del arquero.
21:25¿Qué te enseñó, o si lo hay, no sé, qué te pudo enseñar esa posición de arquero del fútbol y
21:31la vida, quizás?
21:32Bueno, primero ocupar el lugar más difícil en una cancha.
21:39Sí.
21:39Porque no hay otro sitio más difícil, más ingrato, más abundante en sinsabores y más esquivo en placeres.
21:53Así que si uno puede ser arquero, puede tolerar lugares hostiles en la vida en general.
22:01Y también observar, porque vos en general en el arco estás observando, intervenís muy poco, pero ves mucho a los
22:09demás.
22:10Y eso creo que es un lindo, es una linda enseñanza que uno después se lleva a la vida.
22:19Y otra, creo que es el lugar donde uno, donde el futbolista, es el futbolista que más arriesga el cuerpo,
22:28que más se puede lastimar.
22:30Claro.
22:31Sobre todo, no en campos de juego de la Premier League, que son mejores que el colchón de la cama
22:39de uno.
22:39De acuerdo.
22:39Pero la mayoría de los arqueros no atajamos en esos lugares.
22:43Entonces, si estamos dispuestos a destruirnos las rodillas y los codos para no perder, para que no nos hagan goles,
22:53me parece que es una linda enseñanza para llevarnos afuera.
22:57El libro de cuentos de fútbol es la vida que pensamos, ¿cierto? Así es el título.
23:02Sí, hay uno que se llama La vida que pensamos.
23:04La vida que pensamos. Ese es uno, tienes varios de fútbol.
23:07Y ahí hay varios cuentos de independiente. Y si bien yo creo que uno podría encontrar ciertas enseñanzas, digamos, lo
23:17universales como hinchas del fútbol, para ti también, ¿qué lecciones has sacado como hincha de independiente?
23:28Bueno, muy de vez en cuando yo permito que mi biografía aparezca muy en primer plano en lo que escribo.
23:36En general no me gusta someter al lector a verme todo el tiempo.
23:42De vez en cuando, y solo cuando el fútbol está totalmente identificado con mis afectos más profundos, cuando necesito invocar
23:54a mi padre o necesito invocar a mis hijos, es decir, cuando estoy haciendo ni más ni menos que situarme
24:03en la línea de la vida, que me trajo hasta aquí y seguirá sin mí, ahí convoco independiente.
24:13Porque mi padre no es que me legó el fútbol, abstracto, me legó independiente. Y lo mismo he hecho yo
24:22con mi hija y con mi hijo. No, el fútbol independiente. Porque ese es el anclaje.
24:28Por supuesto que miramos cualquier partido. Pero ahí es donde la sangre y la memoria se funden con el juego.
24:43Y ahí necesitas una divisa, la tuya.
24:48Bueno, esa respuesta está muy bella porque creo que eso nos pasa a muchos hinchas del fútbol y es donde
24:54voy con esas experiencias, digámoslo, universales si se quieren.
24:59Que pasa lo mismo en mi familia con millonarios.
25:02Yo todavía, perdón, yo todavía no soy padre, pero esperaría también poder de alguna manera transmitir esa experiencia.
25:12Que creo que es, cuidado, es uno de los dos caminos, porque nosotros dos tenemos ese camino hereditario.
25:23Pero también es muy bello los que por elección terminan condenados a un amor.
25:33Porque están esos de, no, yo por tal jugador o porque a mi pueblo llegaba la revista tal donde está,
25:41o por tal victoria o por tal derrota.
25:46Es muy lindo también.
25:48Eso también es muy bello.
25:48Pero es otra épica.
25:50Sí, exacto.
25:50Es distinta.
25:51De acuerdo.
25:52Para ir cerrando, Eduardo, quiero que hablemos de, digamos, de esa...
26:00Varias de tus novelas han pasado al cine.
26:04Sí.
26:05¿Qué significa para ti que varios de esos libros hayan tenido una adaptación cinematográfica y que les haya ido también,
26:14sobre todo en el caso del secreto de sus ojos, pero no es la única.
26:19Pero ¿cómo has visto tú eso? ¿Qué significa eso para ti?
26:22Mira, por un lado es algo muy bueno porque eso le da... el mundo del cine es mucho más masivo
26:31que el mundo de los libros.
26:32Claro.
26:32Nos guste o no nos guste, eso es así.
26:35Entonces, le ha dado una visibilidad a mi trabajo enorme.
26:41Pero así como es bueno, es desafiante.
26:48Porque todo lector reinventa el libro.
26:54Y una feria del libro es un buen lugar para anotarlo porque viene un lector y te dice, ah, ¿me
26:58firmas?
26:59Y uno firma y si hay un comentario uno va a decir...
27:03Un autor dirá, ah, no sé si yo escribí eso.
27:07Pero no importa, el otro lo leyó.
27:09Ahora que ese lector dirige una película y diga, voy a meter toda esta lectura mía en nuestra película, implica
27:20una gran negociación entre tu libro y mi libro.
27:24Que ellas son dos.
27:25Sí.
27:25Entonces, uno tiene que tener paciencia, escucha, maniobra, negociación y humildad también.
27:34Humildad para perder.
27:36Y mira como terminamos hablando del fútbol de nuevo.
27:38Pues es curioso, claro, mira, no lo había visto de esa manera, pero la lectura de esa persona que decide
27:46hacer la película ya es muy diferente a la historia que tú recreaste.
27:50Ya empieza a transformarse.
27:52Y claro, ahí como entras tú a decirle, esa no es la lectura original porque...
27:57Te diría que la gran enseñanza que te deja trabajar en un guión es que la respuesta, el libro no
28:08dice eso, es inadmisible.
28:10El libro dice lo que lee el lector y lo que el lector proyecta.
28:17Porque si un director de cine decide, viene fulano y dice, quiero hacer esta película, lo quiere por deseos de
28:25ella, no por deseos míos.
28:26Claro.
28:28Entonces, el guión tendrá que ser un punto de encuentro entre el libro que yo escribí y el libro que
28:35ella leyó.
28:36Que es lo que dicen muchas veces, es que la historia deja de ser tuya una vez el libro, de
28:41ahí en adelante ya es de todos los lectores.
28:43Y es el cliché más verdadero del mundo.
28:46Sí, porque en general se dice como, no, el libro, no hay ningún libro, no, todos son el libro.
28:54Claro. Y cada lector lo defendería como un incidente.
28:58Lo que pasa es que la mayoría, la inmensa mayoría de los lectores no van a hacer una película.
29:03Claro.
29:04Pero quien la haga, uh, te pone condiciones.
29:07Bueno, esta es una última, ya aprovechando que estoy contigo y creo que lo hablamos también el año pasado.
29:13Y es, me llama mucho la atención esta idea, digamos, recurrente de los amores contrariados.
29:22¿Alguna vez te hicieron una nota por un hilo que hiciste en Twitter donde hablabas de un amor que no
29:28sucedió en la adolescencia?
29:32En el secreto de sus ojos sucede algo similar.
29:35Y te lo dije el año pasado, el libro de lo mucho que te amé fue una de mis lecturas
29:40favoritas, digamos, en la pandemia.
29:43Yo creo que, si hilamos fino, casi toda la literatura y el arte, narrativo al menos, nace de la tensión
30:03generada por lo que nos falta.
30:09Lo que no tenemos, lo que deseamos pero no está, lo que hemos perdido, es el combustible de la narración.
30:19En todo caso, podrá terminar bien.
30:23Pero fíjate, una historia feliz, completa, realizada, solo es verosímil si es el final.
30:34Si no, no.
30:36No hay manera de hacer una historia de 300 páginas de alguien feliz, de alguien completo.
30:42Y no es porque yo defienda la literatura del trauma permanente, esta literatura tan abundante de gente horriblemente inadaptada,
30:50que la pasa horrible cada página de las 300.
30:54Casi te diría que no me llama esa literatura.
30:57Pero sí, esto de sentarnos alrededor del fuego, a que uno cuente, en el cuento hay un artefacto de esto
31:10falta.
31:12Vamos a contarlo a ver si al final le sigue faltando o no.
31:18Pero el desenlace de la historia será, ¿le sigue faltando o lo consiguió?
31:24Y si lo consiguió ahí termina.
31:26No existe literatura de la felicidad.
31:28De acuerdo.
31:29Bueno, pues Eduardo, muchas gracias por este espacio.
31:32Bienvenido siempre a Bogotá, bienvenido siempre a la Feria del Libro.
31:35A las personas que nos estuvieron acompañando, muchas gracias.
31:38Y bueno, esperamos que sigan viniendo, que nos sigan escuchando y que sigan pendientes de todo el cubrimiento del espectador
31:46de la Feria Internacional del Libro Bogotá.
31:48Gracias.
31:49Gracias.
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