00:02Mis hijos me preguntaban que si nos íbamos a salvar y yo sin saber si sí o si no yo
00:06les decía que sí
00:08pero o sea después decía que era mentira que le está dejando mentira pero igual yo era la que
00:13debía darle fuerza a ellos y darle esa motivación de que las cosas estaban bien pero no creas es
00:19algo impactante algo impotente algo que tú no sabes qué hacer sabes es una situación muy
00:27complicada y decirla no alcanza a decir ni la invención de lo que uno siente
00:58no hay educación nuestros hijos tienen que irse a la ciudad porque porque no hay escuelas no hay
01:05docentes hay escuelas hay aulas pero no hay docentes entonces no hay niños si nos afecta muy duro el
01:13conflicto de una forma que para las otras personas es sencillo para nosotros no todo el chocó todo
01:22el departamento de chocó está lleno de grupos al margen de la ley ilegales e ilegales también y
01:33todo eso nos trae mucha dificultad y contra eso toca trabajar muy fuerte ya hemos tenido muchos
01:40desplazamientos de las comunidades muchos confinamientos e inclusivo podemos decir todo
01:45el río san juan estado confinado en el río san juan para nosotros es un río que es la vía
01:56nuestra es
01:57la vía nuestra de la población afro indígena porque no solamente los afros somos los que habitamos en
02:02el san juan sino que también la población indígena y es algo que nosotros representamos y queremos que
02:08siempre lo tengamos para el río y la tierra acá para nosotros es todo que no tengamos nada más pero
02:16que tengamos río y que tengamos tierra porque de ahí sacamos todo lo que es pago de río sacamos lo
02:22que es la liga y podemos sobrevivir sin eso no podemos vivir nuestro territorio tiene la mirada de
02:29muchos tanto los actores armados del mismo gobierno que entrega títulos de extracción minera títulos de
02:39propiedad del territorio sin consultar y cada día atropellando más al campesino a las comunidades
02:46afro que vivimos dentro de los territorios colectivos adjudicándose los aforáneos
02:54como afro le debemos mucho al territorio porque usted de pasar de ser esclavo ser propiedad de
03:01alguien actualmente nosotros con la cabeza y con la ley 70 hemos ganado tanto que nosotros
03:09tenemos nuestro territorio titulado propiedad privada entonces hemos hemos hecho una escala
03:15hemos crecido muchísimo entonces por qué resistir por eso
03:33el proceso organizativo nace precisamente por la defensa de la vida y el territorio para
03:42las poblaciones afrodescendientes una lucha que ha venido dándose de generación en generación
03:50es desde allí que nosotros debemos crear espacios y escenarios que nos permitan seguir trabajando
04:00aunando esfuerzos por el bienestar el beneficio de nuestras comunidades y que hoy nuestra población
04:05víctima tenga ese eco se haga escuchar a nivel nacional a nivel del mundo entero la realidad que
04:14vivimos en los territorios en la subregión del san juan
04:20acá de san para mí es grande es lo es lo más lo mejor que le ha pasado al territorio
04:26porque antes
04:27pues éramos como como unos negros sin sin sin sin sin sin una sin un nombre ahora tenemos un nombre
04:36de a mí yo siempre repito acá de san somos todos y a través de eso luchar con todo eso
04:43como uno líder
04:44activar las rutas con las instituciones garantes de derechos uno las activa pero siente que no le dan
04:54la respuesta que uno necesita ni la atención que las comunidades necesitan que nosotros mismos a veces
05:01como líderes no podemos hablar no podemos denunciar porque nos estamos colocando la lápida encima
05:07entonces desde allí que nosotros como organización étnica nos hemos dado a la tarea cueste lo que nos
05:16cueste visibilizar todo acá en nuestros territorios se presenta de todo desapariciones asesinatos masacres
05:23desplazamientos confinamientos violaciones al derecho humanitario al derecho internacional
05:29humanitario y tenemos que vivir rezagado en el silencio porque si hablamos y denunciamos nos
05:35morimos decía un compañero si hablamos nos morimos si no hablamos también entonces hablemos y nos morimos
05:46porque nosotros en estos momentos tenemos temor de de salida a buscar el pancuel porque no podemos
05:54nosotros estamos aquí nosotros vamos no por aquí por la orillita no vamos porque no sabe más adentro
05:59que no encontró porque nosotros realmente no sabemos quién anda en el monte vivimos en un punto donde de eso
06:06nos sobra que genera una estabilidad una inestabilidad perdón emocional puesto que no sabemos qué va a pasar
06:14en la noche puesto que no sabemos qué va a pasar en la madrugada que actor va a llegar a
06:19perturbar el
06:20sueño a perturbar de pronto la tranquilidad de los que nos quedamos haciendo resistencia pero que
06:26también nos ponen doble riesgo porque no sabemos cuáles son las acciones que ellos vayan a tomar
06:36a pesar de que se firmó el acuerdo de paz a pesar que viene implementándose en algunos territorios
06:41porque al pacífico colombiano ni la paz ni la implementación del acuerdo ha llegado si buscamos
06:47estrategias de que podamos subsistir y podamos resistir a través de la resiliencia y la resistencia
06:53como grupos como pueblos étnicos donde nosotros quedamos unos diálogos de paz donde nosotros a
07:07través de la danza a través del canto a través de la lúdica nosotros tenemos ese momento de un
07:14entorno como cultura protector donde los niños y jóvenes se encuentran protegidos parte
07:22de nuestra vida de nuestra cultura está ligada al querer sobrevivir a la una historia contada con
07:32frases propias auténticas o autóctonas de nuestros territorios y es de allí donde nuestros jóvenes hombres
07:40y mujeres tienen el rol la potestad de continuar estos legados ancestrales culturales la defensa del
07:49territorio la permanencia de los mismos
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