00:14Ce soir, nous entrons dans le Triduum Pascal, la première messe.
00:18Dans la plupart des églises, on entend ce soir ce lavement des pieds, l'institution de l'Eucharistie.
00:24Pourquoi Jésus se donne en nourriture quelques heures avant sa mort ?
00:27En fait, le moment a un sens.
00:29L'amour anticipe.
00:30Si vous préférez, la messe aurait dû être célébrée sur la croix, mais ce n'est évidemment pas possible.
00:36Et donc Jésus, quelques heures avant, donne sa vie sous forme de nourriture.
00:40Ceci est mon corps, livré pour vous.
00:42Ceci est mon sang, versé pour vous.
00:44Il est évident qu'il va être versé, livré sur la croix de manière factuelle, concrète.
00:50Et puis Jésus veut aussi montrer que, en quelque sorte, ma vie nul ne la prend, c'est moi qui
00:56la donne.
00:57Donc, quelques heures avant sa mort, il donne déjà sa vie.
01:01Ce qu'on va lui prendre sur la croix, Jésus l'a déjà donné, le jeudi saint.
01:07Il va se donner sous forme de nourriture.
01:10Pourquoi ? Parce que c'est un prophète, Jésus.
01:12Et donc manger quelque chose, c'est réduire à rien, c'est détruire quelque chose.
01:18C'est exactement ce qu'on va faire dans quelques heures.
01:22On va réduire le Christ, on va essayer de le faire mourir.
01:25On va y arriver.
01:27Et dans cette mort, la vie est donnée.
01:29Alors, elle est donnée quelques heures avant la croix, le jeudi saint, sous forme de nourriture.
01:33Elle est donnée sur la croix, avec le côté transpercé.
01:37Vous allez me dire, mais pourquoi la nourriture ?
01:39Pour signifier cette mort ?
01:41Pour signifier qu'on absorbe l'autre, qu'on le réduit à rien ?
01:44Je te bouffe !
01:46Vous voyez, dans cette violence, il y a ça qui est présent.
01:50Et alors, bien sûr qu'il y a cet aspect-là, un peu prophétique, mais aussi l'aspect d'intimité.
01:55C'est que la nourriture, c'est l'intimité.
01:58C'est-à-dire la communion, moi en toi, toi en moi, qui mange ma chair et boit mon sang,
02:03demeure en moi, et moi en lui.
02:06Jésus a voulu être proche de chacun d'entre nous, et l'Eucharistie est le moyen pour la proximité la
02:11plus grande.
02:12Quand on aime quelqu'un, on n'aime pas se séparer de lui.
02:15On prend des photos, on prend des lettres, etc.
02:18Mais c'est encore à distance, et la nourriture, c'est ce qu'il y a de plus proche.
02:22Ensuite, la nourriture, elle a une dimension personnelle.
02:25Il y a quelque chose qui est individuel.
02:27On ne peut pas dire à quelqu'un, je vais prendre ton petit déjeuner à ta place, le petit déjeuner
02:32à ta place, ou je vais manger à ta place.
02:33On peut travailler à la place de quelqu'un.
02:36On peut rendre service à la place de quelqu'un.
02:38On ne peut pas se nourrir à la place de quelqu'un.
02:41Et du coup, l'Eucharistie signifie la dimension personnelle.
02:44On peut parler à une foule, par contre, on ne peut pas nourrir une foule en un instant.
02:53Il faut que chacun vienne.
02:54Et donc, à la communion, chacun va venir.
02:57Cette communion, cette intimité, cette dimension personnelle, elle est présente, en particulier dans le lavement des pieds.
03:04C'est pour ça qu'il faut lier les deux dimensions, puisque dans le lavement des pieds, Jésus va laver
03:08les pieds de chaque disciple.
03:12Le lavement des pieds et la communion, il y a aussi la dimension de service.
03:17Donc, Jésus va montrer qu'il est serviteur, de même que la nourriture est un service.
03:22La nourriture est au service de notre croissance.
03:25Vous voyez, donc, il faut à chaque fois passer de l'un à l'autre, du lavement des pieds à
03:30l'Eucharistie.
03:33Cette nourriture, elle demande aussi la coopération de l'homme.
03:36Pour qu'il y ait nourriture, il faut qu'il y ait du pain, il faut qu'il y ait
03:40du vin.
03:41Pour que tu sois saint, toi, auditeur de cathoglade, il faut bien sûr la grâce de Dieu, mais il faut
03:48aussi que tu coopères.
03:49C'est-à-dire que tu te mettes en route et que tu accueilles cette vie.
03:52Cette nourriture, elle est caractérisée comment ?
03:58Elle est non-violente.
04:00C'est une nourriture qui est la nourriture du jardin d'Éden, en quelque sorte, parce que ceci est mon
04:08corps, ceci est mon sang, d'accord ?
04:10Mais, comme dit le conseil de Trent, c'est une immolation non sanglante.
04:17Assez curieux comme expression.
04:19C'est-à-dire qu'on va manger du pain, on va prendre du vin, qui est le corps, qui
04:24est le sang, n'empêche qu'on ne tue pas l'animal.
04:28Depuis la mort du Christ, eh bien, il n'y a plus de mort d'animaux, il y a simplement
04:34une offrande qui, extérieurement, apparaît comme une offrande non violente.
04:38Du pain, du vin, en quelque sorte, une offrande qui apparaît extérieurement comme une offrande de végétarien.
04:47La mort de l'animal arrive bien plus tard dans la Bible.
04:50Au départ, Dieu dit à l'homme, tu prendras toute herbe qui est dans le jardin et tu t'en
04:56nourriras.
04:58Alors, on continue sur le sens du pain et du vin.
05:02Le pain, c'est la nécessité.
05:04En fait, le pain, c'est vital.
05:06Dans d'autres sociétés, ce serait le riz.
05:08Mais, comprenez, on veut dire à travers le pain, en fait, que Dieu est nécessaire.
05:15S'ils ne mangent pas, ils vont défailler en route, comme dit la multiplication des pains.
05:21Le vin, c'est le sens de l'alliance.
05:25Chapitre 5 d'Isaïe, c'est le sens de l'amour, c'est la surabondance.
05:29Il n'y a pas besoin de vin.
05:32Le premier miracle dans l'évangile de Jean, c'est le miracle de Cana.
05:35C'est quelque chose de pas du tout nécessaire.
05:37Vous pouvez vivre sans vin, mais ça dit la surabondance.
05:41Un mariage sans vin, mais c'est terrible.
05:43Enfin, dans le sens, au sens de, au temps de Jésus.
05:46Et aujourd'hui, pareil, vous voyez.
05:48Ah mais non, mais tes amours sont plus délicieuses que le vin, dit le cantique des cantiques.
05:53Ça signifie la joie, vous voyez.
05:54Dans le vin, on est au-delà du travail.
05:56On est dans la surabondance, dans la joie.
05:58Dans le pain, on est dans la nécessité.
06:00Il y a quelque chose de gratuit.
06:02Et Dieu est celui à la fois qui nous est nécessaire,
06:05et en même temps celui qui est au-delà de la nécessité.
06:08Vous pouvez vivre sans Dieu.
06:09Je suis désolé.
06:12Oui, on peut vivre sans Dieu.
06:13On s'occupe autrement avec nos petits gadgets, etc.
06:16Mais une vie sans Dieu, c'est une vie d'une tristesse.
06:21Alors, on va demander, voilà,
06:23en ce jour que nous puissions être renouvelés
06:27dans ce rapport à Dieu,
06:28qui est à la fois celui qui m'est nécessaire,
06:31et celui qui me conduit à une joie qui n'est pas de ce monde,
06:34de l'ordre de la surabondance.
06:37Merci, Seigneur, pour ton abaissement.
06:40Merci, Seigneur, parce que tu t'es fait nourriture.
06:42Tu veux entrer en moi comme quelqu'un qui entre dans sa demeure.
06:46Tu veux habiter en moi,
06:48comme tu as habité dans le sein de la Vierge Marie,
06:52comme tu as habité aussi dans la crèche de Bethléem.
06:54Je veux t'adorer ce soir.
06:56Et ce soir, je vais rester longtemps à méditer ce don de ta vie pour moi.
07:01Je t'en supplie, Seigneur, que je reste toujours attaché à toi,
07:05en communion avec toi.
07:07Et je vous propose ce soir comme résolution,
07:11évidemment, de veiller une heure avec le Christ.
07:14Et c'est ce que propose l'Église, le jeudi saint,
07:16qu'on puisse chacun veiller une heure auprès du Seigneur.
07:21Dans la plupart des Églises, il sera exposé simplement dans le ciboire,
07:27au reposoir, jusqu'à minuit.
07:30Prenez du temps et dites-lui que vous l'aimez,
07:34parce qu'il vous a dit avant qu'il vous aimait.
07:53Sous-titrage Société Radio-Canada
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