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Aujourd'hui, l'Église célèbre le Jeudi Saint, le début du Triduum Pascal. En ce jour, nous entrons dans le cœur de l'amour de Dieu : l'institution de l'Eucharistie, le sacerdoce ministériel et le commandement de l'amour fraternel. L'Évangile de Jean résume tout en une phrase : "Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu'à la fin" (Jn 13,1).
"Jusqu'à la fin" — non seulement jusqu'à la fin de sa vie terrestre, mais jusqu'à l'extrême de l'amour. Lors de la Dernière Cène, Jésus fait quelque chose d'inouï : il se lève de table, se revêt comme un serviteur et lave les pieds des disciples. Pierre résiste, mais Jésus explique : "Si je ne te lave pas, tu n'auras pas de part avec moi." Le Maître se fait serviteur. Le Seigneur s'abaisse pour enseigner que la grandeur est dans le service.
En cette même nuit, Jésus prend le pain, rend grâce, le rompt et le donne : "Ceci est mon corps, qui sera livré pour vous." Il prend la coupe et dit : "Ceci est la coupe de mon sang, versé pour vous." Il institue ainsi le sacrement de son amour, qui restera sur l'autel jusqu'à la fin des temps. Et il ordonne : "Faites ceci en mémoire de moi." Dans ce geste, naît le sacerdoce ministériel : des hommes appelés à renouveler, en son nom, le même sacrifice.
Après le repas, Jésus sort vers Gethsémani. Là, dans la prière, il remet sa volonté au Père. L'amour qui l'a conduit à laver les pieds et à se donner comme nourriture le conduit maintenant à l'agonie. Mais il ne recule pas. Parce qu'aimer jusqu'à la fin signifie aller jusqu'au bout, sans abandonner.
En ce Jeudi Saint, nous sommes invités à entrer dans ce mystère. Puissions-nous adorer l'Eucharistie, rendre grâce pour le don des prêtres et pratiquer le commandement du service : nous laver les pieds les uns aux autres, spécialement des plus pauvres et des plus oubliés. L'amour de Jésus n'est pas un sentiment ; c'est une action concrète. Aimer jusqu'à la fin, c'est servir jusqu'à la fin.
Seigneur, que je ne me lasse jamais de t'adorer dans l'Eucharistie, d'honorer le don des prêtres et de laver les pieds de mes frères et sœurs. Amen.
"Jusqu'à la fin" — non seulement jusqu'à la fin de sa vie terrestre, mais jusqu'à l'extrême de l'amour. Lors de la Dernière Cène, Jésus fait quelque chose d'inouï : il se lève de table, se revêt comme un serviteur et lave les pieds des disciples. Pierre résiste, mais Jésus explique : "Si je ne te lave pas, tu n'auras pas de part avec moi." Le Maître se fait serviteur. Le Seigneur s'abaisse pour enseigner que la grandeur est dans le service.
En cette même nuit, Jésus prend le pain, rend grâce, le rompt et le donne : "Ceci est mon corps, qui sera livré pour vous." Il prend la coupe et dit : "Ceci est la coupe de mon sang, versé pour vous." Il institue ainsi le sacrement de son amour, qui restera sur l'autel jusqu'à la fin des temps. Et il ordonne : "Faites ceci en mémoire de moi." Dans ce geste, naît le sacerdoce ministériel : des hommes appelés à renouveler, en son nom, le même sacrifice.
Après le repas, Jésus sort vers Gethsémani. Là, dans la prière, il remet sa volonté au Père. L'amour qui l'a conduit à laver les pieds et à se donner comme nourriture le conduit maintenant à l'agonie. Mais il ne recule pas. Parce qu'aimer jusqu'à la fin signifie aller jusqu'au bout, sans abandonner.
En ce Jeudi Saint, nous sommes invités à entrer dans ce mystère. Puissions-nous adorer l'Eucharistie, rendre grâce pour le don des prêtres et pratiquer le commandement du service : nous laver les pieds les uns aux autres, spécialement des plus pauvres et des plus oubliés. L'amour de Jésus n'est pas un sentiment ; c'est une action concrète. Aimer jusqu'à la fin, c'est servir jusqu'à la fin.
Seigneur, que je ne me lasse jamais de t'adorer dans l'Eucharistie, d'honorer le don des prêtres et de laver les pieds de mes frères et sœurs. Amen.
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00:00Que se passe-t-il lorsque Dieu s'agenouille devant l'homme ?
00:04Le jeudi saint, le 2 avril 2026, marque l'entrée dans le triduum pascal,
00:09les trois jours les plus saints de toute l'année liturgique,
00:13avec une liturgie vespérale, à la fois la plus intime et la plus transcendante de la semaine sainte.
00:19En un seul acte liturgique, l'Église commémore trois mystères inséparables,
00:25l'institution de la Sainte Eucharistie, l'institution du sacerdoce ministériel,
00:31et le commandement nouveau de l'amour, exprimé dans le geste bouleversant du lavement des pieds.
00:37Les lectures nous transportent de la nuit de l'Exode, où Israël immola l'agneau pascal,
00:43dont le sang le sauva de la mort, à la nuit du cénacle,
00:46où le Christ, le véritable agneau de Dieu, s'est livré lui-même comme nourriture de vie éternelle.
00:53Entre ces deux nuits, Saint Paul nous transmet le récit le plus ancien de l'institution de l'Eucharistie,
01:00et Saint Jean nous montre Jésus à genoux devant ses disciples, leur lavant les pieds comme un esclave.
01:06Dans ses pages, nous cheminerons à travers le cénacle de Jérusalem,
01:11nous asseyant à la table avec les douze,
01:13nous laissant laver les pieds par les mains du Seigneur,
01:16et recevant de ses lèvres les paroles qui ont changé pour toujours le sens du repas, du service et de
01:24l'amour.
01:25Chapitre 1. La nuit qui a changé l'histoire avec la messe du jeudi saint au soir.
01:31Appelée « Messe de la Seine du Seigneur », le carême touche à sa fin et s'ouvre le Triduum
01:37Pascal,
01:38cette unité liturgique de trois jours, qui constitue le cœur battant de toute l'année chrétienne.
01:44Le Triduum commence ce soir, avec la commémoration de la Seine.
01:49Il se poursuit demain avec la célébration de la Passion du Seigneur.
01:53Il atteint son apogée lors de la vigile pascale du samedi soir,
01:57et se conclut avec les vèpres du dimanche de résurrection.
02:01Ces trois jours ne sont pas trois célébrations distinctes,
02:05mais une seule grande liturgie déployée dans le temps,
02:09comme un triptyque dont les trois panneaux ne se comprennent qu'en les contemplant ensemble.
02:14Le jeudi saint est une journée de contraste saisissant.
02:19C'est la nuit de l'intimité la plus tendre,
02:21Jésus lavant les pieds de ses disciples,
02:24et la nuit de la trahison la plus noire,
02:27Judas sortant dans la nuit pour le livrer.
02:29C'est la nuit où le Christ se donne comme nourriture,
02:33ceci est mon corps.
02:35Et la nuit où il sera arraché au sien comme un malfaiteur,
02:38c'est la nuit du commandement nouveau de l'amour.
02:41Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimé.
02:44Et la nuit où cet amour sera rejeté par la violence,
02:48la lâcheté et la trahison.
02:50Chaque geste de cette nuit est chargé d'une signification
02:53qui dépasse l'instant et atteint l'éternité.
02:56La liturgie de ce jour possède des caractéristiques uniques
03:01qui la distinguent de toute autre messe de l'année.
03:04On chante le Gloria,
03:06qui est resté silencieux pendant tout le carême.
03:09Et pendant qu'il est chanté,
03:11les cloches sonnent avec fracas,
03:14pour ensuite se taire jusqu'à la vigile pascale.
03:17C'est le sonnerie du Gloria,
03:19après quoi les cloches se taisent
03:21et sont remplacées par des cressels,
03:23en signe de deuil pour la passion du Seigneur.
03:26Les ornements liturgiques sont blancs,
03:29couleur de fête et de pureté,
03:30car malgré l'ombre de la passion qui plane sur cette nuit,
03:34l'Église célèbre le don immense de l'Eucharistie et du sacerdoce.
03:38Le cénacle, du latin cohenaculum,
03:42sale à manger,
03:43était une pièce spacieuse à l'étage supérieur d'une maison de Jérusalem,
03:47que Jésus avait fait préparer par Pierre et Jean
03:50pour la célébration du repas pascal.
03:52La tradition situe ce lieu sur la colline sud-ouest de Jérusalem,
03:57dans le même bâtiment où,
03:59selon le livre des Actes des Apôtres,
04:02chapitre 2,
04:03les disciples reçurent l'Esprit Saint le jour de la Pentecôte.
04:07Aujourd'hui,
04:08s'y élève une salle gothique construite par les croisés au XIIe siècle,
04:12que les pèlerins visitent avec dévotion,
04:15comme le lieu où est née l'Eucharistie,
04:17et avec elle, l'Église,
04:19avant d'entrer dans l'analyse de chaque lecture.
04:22Il convient de rappeler que ce qui s'est passé cette nuit-là au Cénacle
04:26n'était pas simplement un repas d'adieu,
04:28ni un geste symbolique.
04:30Ce fut l'acte fondateur de la nouvelle alliance
04:33entre Dieu et l'humanité,
04:36scellée non avec le sang d'agneau et de veau,
04:39comme l'ancienne alliance au Sinaï,
04:41mais avec le sang du Fils de Dieu lui-même.
04:44Chaque messe qui est célébrée dans n'importe quelle église,
04:48chapelle ou cathédrale du monde,
04:50de la plus humble paroisse rurale
04:52à la basilique Saint-Pierre du Vatican,
04:55et l'actualisation de ce repas du Cénacle.
04:58Le pain que le prêtre rompt est le même corps du Christ.
05:01Le vin qu'il offre dans le calice
05:03est le même sang de l'Alliance.
05:06Deux mille ans de distance temporelle
05:08se dissolvent dans le mystère eucharistique.
05:10Chaque jeudi saint, l'Église retourne au Cénacle.
05:15Chapitre 2, la nuit de l'agneau pascal.
05:18Première lecture, Livre de l'Exode,
05:21chapitre 12, versets 1 à 8 et 11 à 14.
05:26La première lecture nous transporte à la nuit
05:28la plus décisive de l'histoire du peuple d'Israël.
05:32La nuit de l'Exode,
05:34lorsque Dieu libéra son peuple de l'esclavage d'Égypte
05:37avec une main puissante et un bras étendu.
05:40Le texte nous raconte les instructions
05:43que le Seigneur donna à Moïse et à Aaron
05:46pour la célébration de la première Pâque.
05:49Chaque famille devait prendre un agneau sans défaut,
05:53mâle, d'un an,
05:54lit mollé au crépuscule du quatorzième jour du mois de Nissan,
05:58et asperger de son sang les linteaux
06:01et les montants des portes de leur maison.
06:03Cette nuit-là, l'ange exterminateur passerait par l'Égypte
06:06en frappant tous les premiers-nés,
06:08mais en voyant le sang de l'agneau sur les portes,
06:11il passerait outre, en hébreu,
06:14« Pessa » d'où vient le mot « Pâque »
06:17sans toucher aux enfants d'Israël.
06:19Les instructions sur la façon dont l'agneau devait être mangé
06:22avaient une signification rituelle profonde.
06:26« Vous le mangerez ainsi,
06:28la ceinture autour des reins,
06:30les sandales aux pieds,
06:32un bâton à la main,
06:33et vous mangerez à la hâte,
06:35car c'est la Pâque,
06:36c'est-à-dire le passage du Seigneur. »
06:40La ceinture autour des reins,
06:42les sandales aux pieds,
06:43et le bâton à la main
06:44indiquaient que les Israélites
06:46devaient être prêts à partir immédiatement.
06:49C'était le vêtement du pèlerin,
06:51du voyageur qui n'a pas de temps à perdre,
06:54car le Seigneur l'appelle à se mettre en marche.
06:57La Pâque n'était pas une fête statique,
06:59mais une célébration en mouvement.
07:01Elle se mangeait debout,
07:03avec empressement,
07:04en regardant vers la porte,
07:06prêts à sortir au premier appel de Dieu.
07:09Le sang de l'agneau est l'élément central de cette lecture.
07:12Ce n'était pas un ornement décoratif,
07:15ni un rite magique,
07:16c'était le signe visible
07:18de l'obéissance du peuple à la parole de Dieu,
07:21et Dieu lui-même s'engageait à respecter ce signe.
07:24« En voyant le sang,
07:25je passerai outre,
07:26et il n'y aura pas parmi vous de fléau exterminateur. »
07:30Le sang qui a sauvé Israël de la mort en Égypte
07:32est la préfiguration du sang
07:34qui sauvera l'humanité entière de la mort éternelle.
07:37Le sang du Christ,
07:39le véritable agneau pascal,
07:41versé sur la croix
07:43pour le pardon des péchés du monde.
07:44Le Seigneur ordonne que cette nuit soit commémorée
07:48et célébrée à perpétuité.
07:50Ce jour sera pour vous un souvenir,
07:53et vous le célébrerez comme une fête en l'honneur du Seigneur,
07:57de génération en génération.
07:59La parole « souvenir » en hébreu,
08:02« zikaron » ne signifie pas simplement un souvenir subjectif,
08:07mais une actualisation réelle de l'événement salvateur.
08:10Chaque fois qu'Israël célébrait la Pâque,
08:13il ne se contentait pas de ce souvenir de l'Exode.
08:16Il le revivait.
08:18Il le rendait présent,
08:20participant de nouveau à la libération originelle.
08:24Cette compréhension juive du souvenir est la clé
08:27pour comprendre la Sainte Eucharistie chrétienne.
08:30Quand l'Église célèbre la messe,
08:33elle ne se souvient pas seulement de la scène du Seigneur et de la croix,
08:37mais elle les rend présents sacramentellement,
08:40permettant à chaque génération de chrétiens
08:43de participer au même sacrifice rédempteur.
08:47L'Église nous présente cette lecture,
08:49le jeudi saint, au soir,
08:51pour que nous comprenions la continuité
08:54entre l'Ancienne et la Nouvelle Pâque.
08:57Ce que Moïse a inauguré en Égypte,
08:59le Christ l'a consommé au Cénacle.
09:02L'agneau pascal sans défaut qu'Israël immolait chaque année
09:06était l'ombre de l'agneau de Dieu
09:08qui enlève le péché du monde.
09:10La sang qui protégeait les linteaux des maisons israélites
09:13était l'annonce de
09:15« La sang qui, versée sur la croix et offerte dans chaque Eucharistie,
09:20protège les croyants de la mort éternelle. »
09:40Le psaume 116 est un chant d'action de grâce
09:48pour la libération d'un danger mortel.
09:50Le psalmiste, qui a été au bord de la mort,
09:54élève sa voix pour remercier Dieu de son salut
09:57et se demande comment il pourra correspondre à tant de bienfaits.
10:01L'antienne que la liturgie a choisie pour le jeudi saint
10:04résume tout le psaume.
10:06La coupe de bénédiction que nous bénissons n'est-elle
10:10pas la communion au sang du Christ ?
10:13Cette phrase, tirée de la première lettre de saint Paul au Corinthien,
10:17chapitre 10, verset 16,
10:20relie directement le psaume à l'Eucharistie.
10:23La coupe que Jésus offre à ses disciples lors de la scène du Seigneur
10:27est la coupe de la nouvelle et éternelle alliance,
10:30la coupe du salut que le psalmiste lève en action de grâce.
10:35Les versets sélectionnés par la liturgie
10:37incluent une question et une réponse
10:40qui définissent la spiritualité eucharistique chrétienne.
10:44Comment rendrai-je au Seigneur tout le bien qu'il m'a fait ?
10:48J'élèverai la coupe du salut en invoquant son nom.
10:52La réponse du psalmiste à la question de savoir
10:54comment correspondre au don de Dieu
10:56n'est pas une œuvre méritoire ni un sacrifice coûteux,
11:00mais un geste de réception reconnaissante.
11:03Élever la coupe, accepter le don, invoquer le nom du Seigneur.
11:07L'Eucharistie est, avant tout,
11:10un don qui se reçoit avec gratitude,
11:12pas une conquête qu'on arrache avec effort.
11:15Le mot même « eucharistie » vient du grec « eucharistēne »
11:19qui signifie « rendre grâce ».
11:22Un verset du psaume acquiert une résonance spécialement solennelle
11:26dans le contexte du jeudi saint au soir.
11:29Elle a du prix aux yeux du Seigneur,
11:32la mort de ceux qui l'aiment.
11:33Cette phrase, qui dans le psaume original,
11:37se référait au prix que Dieu paie pour sauver ses serviteurs de la mort physique,
11:42prend un sens nouveau à la lumière de la passion.
11:45Le prix que Dieu a payé pour le salut de l'humanité
11:48a été la vie de son propre Fils.
11:51La mort du Christ sur la croix est
11:54Le coût suprême de l'amour divin,
11:57la mesure infinie de combien elle a du prix aux yeux du Seigneur.
12:01La vie de chacun de ses enfants.
12:03Le psalmiste conclut avec un engagement de louange communautaire.
12:07« Je t'offrirai le sacrifice d'action de grâce.
12:10J'invoquerai le nom du Seigneur.
12:13Je tiendrai mes promesses envers le Seigneur,
12:15en présence de tout son peuple.
12:17Dans les parvis de la maison du Seigneur,
12:20les mots « sacrifice d'action de grâce »
12:22connectent directement avec la théologie eucharistique.
12:26La messe est le sacrifice parfait de louange
12:28que l'Église offre au Père.
12:30Pas un sacrifice sanglant qui, se répète,
12:34mais la représentation sacramentelle
12:36de l'unique sacrifice du Christ sur la croix,
12:39offert une fois pour toutes,
12:41mais actualisé chaque jour sur chaque hôtel du monde.
12:45Priez ce psaume dans la nuit du jeudi saint au soir.
12:49C'est entrer au cœur même du mystère eucharistique.
12:53La coupe que Jésus a levée au Cénacle
12:55est la même coupe que le prêtre élève à chaque messe.
12:58Le sang de l'alliance que Jésus a offert à ses disciples
13:01est le même que l'Église offre au Père
13:04dans le sacrifice eucharistique.
13:07L'action de grâce que Jésus a prononcée sur le pain et le vin
13:11est la même que l'Église prononce
13:13chaque fois qu'elle célèbre l'Eucharistie.
13:16Le psaume 116 nous enseigne
13:18que la réponse la plus adéquate au don immense de l'Eucharistie
13:22n'est pas le mérite, mais la gratitude,
13:24pas l'obligation, mais l'amour,
13:27pas l'accomplissement extérieur, mais l'abandon du cœur.
13:31Chapitre 4
13:32Chaque fois que vous mangez ce pain
13:34Deuxième lecture
13:35Première lettre de Saint Paul aux Corinthiens
13:38Chapitre 11
13:39Versets 23 à 26
13:41La deuxième lecture du jeudi saint au soir
13:45nous offre le récit le plus ancien
13:47de l'institution de l'Eucharistie
13:48qui se conserve dans tout le Nouveau Testament.
13:51Bien que les évangiles synoptiques
13:53nardent aussi la scène du Seigneur.
13:56La première lettre de Saint Paul aux Corinthiens
13:58a été écrite avant n'importe lequel d'eux,
14:01probablement vers l'année 55 de notre ère,
14:04à peine 25 ans après les événements.
14:06Ce qui convertit ce texte
14:08en le témoignage écrit le plus
14:10proche des faits originaux.
14:13Saint Paul n'invente pas ce récit.
14:15Il le transmet comme une tradition reçue.
14:17J'ai moi-même reçu du Seigneur
14:19ce que je vous ai transmis.
14:21Les paroles de Saint Paul reproduisent
14:23avec une extraordinaire fidélité
14:25les paroles même de Jésus au Cénacle.
14:28Le Seigneur Jésus, dans la nuit où il était livré,
14:31prit du pain et, après avoir rendu grâce,
14:35le rompit et dit
14:37« Ceci est mon corps, qui est pour vous.
14:40Faites ceci en mémoire de moi. »
14:42De même, après le repas, il prit là
14:45et coupe et dit
14:47« Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang.
14:50Faites ceci en mémoire de moi
14:52toutes les fois que vous en boirez. »
14:55Ces paroles, répétées des millions de fois
14:58au long de vingt siècles
14:59dans toutes les langues du monde,
15:01sont les paroles de la consécration eucharistique,
15:04le moment où le pain et le vin
15:06se convertissent dans le corps
15:07et la sang du Christ
15:09par l'action du Saint-Esprit.
15:10Saint Paul souligne deux aspects fondamentaux
15:13de l'Eucharistie.
15:15Le premier est son caractère de
15:17« Souvenir, faites ceci en mémoire de moi. »
15:21Comme nous l'avons vu en commentant
15:22la première lecture,
15:23le mot « mémoire »
15:25ne désigne pas un simple souvenir subjectif,
15:28mais une actualisation réelle
15:30de l'événement salvateur.
15:32Chaque fois que l'Église célèbre l'Eucharistie,
15:35elle ne réalise pas une représentation théâtrale
15:38de la scène du Seigneur,
15:40mais elle rend présent sacramentellement
15:42le sacrifice du Christ sur la croix.
15:45Le catéchisme de l'Église catholique
15:47enseigne que dans la messe,
15:50le Christ s'offre,
15:51opère de manière incruante mais réelle,
15:54véritable et substantielle.
15:56Le deuxième aspect que saint Paul souligne,
15:59c'est le caractère échatologique de l'Eucharistie.
16:03Chaque fois que vous mangez ce pain
16:05et que vous buvez cette coupe,
16:07vous proclamez la mort du Seigneur
16:09jusqu'à ce qu'il revienne.
16:11L'Eucharistie regarde vers le passé,
16:14la mort du Christ,
16:16agit dans le présent,
16:18la communion sacramentelle
16:20et anticipe le futur,
16:22la venue glorieuse du Seigneur
16:24à la fin des temps.
16:26Chaque messe est un pont tendu
16:28entre la croix et la parousie,
16:30entre le calvaire et le ciel,
16:31entre le « déjà là » de la rédemption accomplie
16:35et le « pas encore » de la rédemption consommée.
16:38Les chrétiens qui participent à l'Eucharistie
16:40sont des pèlerins
16:41qui se nourrissent du pain du chemin
16:43tandis qu'ils avancent vers le banquet éternel.
16:47L'expression « la nuit où il fut livré »
16:50situe l'institution de l'Eucharistie
16:52dans le contexte de la trahison et de la passion.
16:55Ce n'est pas dans un moment de gloire
16:57ni de triomphe
16:58que le Christ a choisi de nous laisser
17:01le don de son corps et de son sang.
17:03Mais à l'heure la plus sombre,
17:05à la veille de sa mort,
17:07quand la trahison était déjà consommée
17:09dans le cœur de Judas
17:10et la négation avait déjà été prédite à Pierre,
17:14l'Eucharistie naît de la croix.
17:16C'est le fruit de l'amour
17:18qui se donne jusqu'à l'extrême,
17:20la graine de vie éternelle
17:21qui germe dans le sillon de la mort.
17:23C'est pourquoi l'Église célèbre ce sacrement
17:26non pas comme un banquet mondain de célébration,
17:29mais comme un sacrifice d'amour,
17:31comme un don de soi
17:32qui exige des participants
17:34la même disposition que celle qu'a eue le Christ.
17:38Donner sa vie pour les autres.
17:40Chapitre 5
17:41Le Maître à Genoux
17:43Évangile selon Saint Jean
17:45Chapitre 13
17:47Versets 1 à 15
17:49Alors que les trois évangiles synoptiques
17:52relatent l'institution de l'Eucharistie,
17:55l'Évangile de Saint Jean,
17:56avec sa perspective théologique propre et complémentaire,
18:00nous offre un récit différent de la scène,
18:04le lavement des pieds.
18:06Saint Jean ne décrit pas la consécration du pain et du vin.
18:09Peut-être parce que,
18:10en écrivant son évangile vers la fin du premier siècle,
18:14la communauté connaissait déjà
18:15et célébrait l'Eucharistie
18:17depuis des décennies,
18:19mais il se concentre sur un geste
18:21qui révèle le sens
18:22le plus profond du service chrétien
18:25et qui constitue en soi
18:27une catéchèse vécue sur l'Eucharistie.
18:30L'Évangile commence par une introduction solennelle
18:33que Saint Jean charge de signification théologique
18:36avant la fête de la Pâque,
18:39Jésus,
18:39sachant que son heure était venue
18:41de passer de ce monde à son Père
18:43et ayant aimé ceux qui lui appartenaient dans le monde,
18:47les aima jusqu'à l'extrême.
18:49L'expression « jusqu'à l'extrême »
18:51en grec « eis telos »
18:53peut se traduire par « jusqu'au bout »
18:56ou par « jusqu'à la perfection ».
18:59Les deux sens sont vrais.
19:00L'amour du Christ pour les siens
19:02n'a pas de limites temporelles.
19:04Il va jusqu'à la fin de sa vie
19:06ni de limites qualitatives.
19:08Il atteint la perfection absolue.
19:11Tout ce que Jésus va faire cette nuit,
19:13laver les pieds, rompre le pain,
19:16prier à Gethsémanie,
19:17se laisser arrêter
19:18est l'expression de cet amour extrême,
19:21total, sans réserve.
19:23Alors, il se passe l'impensable.
19:26Jésus se leva de table,
19:29quitta son vêtement,
19:30prit un linge
19:31et s'enseignit.
19:33Puis il versa de l'eau dans un bassin
19:35et se mit à laver les pieds des disciples
19:37et à les essuyer
19:39avec le linge dont il était saint.
19:41Dans le monde antique,
19:43laver les pieds des hôtes
19:44était une tâche réservée à l'esclave
19:47le plus humble de la maison.
19:49Un service si humiliant
19:50que la loi juive
19:51interdisait de l'exiger
19:53d'un esclave israélite.
19:55Cela ne pouvait être demandé
19:57qu'à un esclave païen.
19:58« Et maintenant,
19:59le Maître est Seigneur,
20:01le Fils de Dieu fait homme,
20:04celui qui a tout créé
20:05et par qui tout subsiste,
20:06ce saint du linge de l'esclave
20:08et s'agenouille devant les pieds sales
20:10de quelques pêcheurs galiléens. »
20:13La réaction de Pierre est aussi humaine
20:14que prévisible.
20:15« Non,
20:16tu ne me laveras jamais les pieds. »
20:18Pierre ne supporte pas
20:19de voir son Maître dans cette position.
20:22Sa protestation jaillit
20:23de l'amour et du respect,
20:25mais aussi de l'incompréhension.
20:27Pierre ne comprend pas encore
20:29que la grandeur du Christ
20:30se manifeste précisément
20:32dans l'humiliation,
20:34que le roi de l'univers
20:35exerce sa royauté
20:36depuis les genoux
20:37et non depuis le trône.
20:39Jésus lui répond avec fermeté
20:41« Si je ne te lave pas,
20:43tu n'auras pas de part avec moi. »
20:45Ce n'est pas une menace,
20:47mais une révélation.
20:49Participer au Christ
20:50signifie participer à son service,
20:53à son humiliation,
20:55à son don de soi.
20:56Celui qui refuse d'être servi
20:58par le Christ
20:59refuse de recevoir son salut
21:01après avoir lavé les pieds
21:03à tous les disciples,
21:04y compris Judas,
21:05dont la trahison
21:07était déjà consommée
21:08dans son cœur.
21:09Jésus se remit à table
21:11et leur expliqua
21:12le sens de ce qu'il avait fait.
21:14« Comprenez-vous
21:14ce que je vous ai fait ?
21:16Vous m'appelez
21:17le Maître
21:17et le Seigneur
21:18et vous dites bien
21:20car je le suis.
21:22Si donc moi,
21:23le Maître
21:24et le Seigneur,
21:25je vous ai lavé les pieds,
21:27vous aussi.
21:28Vous devez vous laver
21:30les pieds
21:30les uns aux autres.
21:32Je vous ai donné
21:33un exemple
21:33afin que vous fassiez
21:35vous aussi
21:35comme je vous ai fait.
21:37L'Eucharistie
21:38et le lavement
21:39des pieds
21:39sont les deux faces
21:40du même mystère.
21:42Dans l'Eucharistie,
21:44le Christ
21:45se donne comme nourriture.
21:47Dans le lavement
21:47des pieds,
21:48il se donne
21:49comme service.
21:50On ne peut pas
21:51recevoir l'Eucharistie
21:53sans être disposé
21:54à laver les pieds
21:55de son frère.
21:56On ne peut pas
21:57communier avec le Christ
21:58sans communier
21:59avec les plus petits
22:00et les plus nécessiteux.
22:02c'est la révolution
22:03silencieuse
22:04que le Christ
22:05a inaugurée
22:06cette nuit-là
22:06au Cénacle.
22:07Une révolution
22:08qui ne s'impose pas
22:09par la force
22:10mais par l'amour,
22:11qui ne renverse pas
22:12les trônes
22:13mais qui construit
22:14des tables,
22:15qui n'exalte pas
22:16les puissants
22:17mais qui s'agenouille
22:18devant les faibles.
22:19Chapitre 6
22:20Les personnages
22:22et leurs visages
22:23Moïse
22:24et Aaron
22:25Protagoniste
22:26de la première lecture
22:27sont les figures
22:29qui encadrent
22:30l'institution
22:31de la Pâque juive
22:32Moïse
22:34le grand législateur
22:35et prophète
22:36médiateur
22:38entre Dieu
22:39et son peuple
22:39reçoit les instructions
22:41pour la première nuit
22:42pascale
22:43et les transmettent
22:45à Israël
22:45avec l'autorité
22:46de celui qui parle
22:47au nom de Dieu.
22:49Aaron
22:49son frère
22:51premier grand prêtre
22:52d'Israël
22:53assiste Moïse
22:55dans l'organisation
22:55du rite
22:56qui se répétera
22:57pendant des millénaires
22:59ensemble.
23:00Ces deux frères présidents
23:02la nuit de la libération
23:03la nuit où le sang
23:04de l'agneau
23:05a protégé Israël
23:06de la mort
23:07le jeudi saint
23:08l'église voit en Moïse
23:10et Aaron
23:10une préfiguration
23:12du Christ
23:12qui est à la fois
23:13le nouveau Moïse
23:15le libérateur
23:16définitif
23:17et le nouveau
23:18grand prêtre
23:19celui qui offre
23:20son propre sang
23:21pour le salut
23:22du monde
23:22Saint Paul
23:23auteur de la deuxième
23:25lecture
23:26apparaît dans cette liturgie
23:28non pas comme théologien
23:29mais comme témoin fidèle
23:31d'une tradition reçue
23:32en écrivant aux Corinthiens
23:34vers l'an 55
23:35Paul se limite
23:36à transmettre
23:37ce qu'il a lui-même
23:38reçu
23:39les paroles
23:40et les gestes
23:41de Jésus
23:41lors de la scène
23:42il est un maillon
23:44dans la chaîne
23:45de la tradition apostolique
23:46qui unit
23:47chaque génération
23:48de chrétiens
23:49à la nuit du cénacle
23:50quand un prêtre
23:52prononce aujourd'hui
23:53les paroles
23:53de la consécration
23:54il répète
23:55les mêmes paroles
23:57que Paul a transmises
23:58aux Corinthiens
23:59les mêmes que Jésus
24:00a prononcées
24:01devant les douze
24:02les mêmes qui résonnent
24:03sans interruption
24:04depuis deux mille ans
24:06dans toutes les langues
24:07de la terre
24:08Simon Pierre
24:09est au cœur
24:10de la scène
24:11la plus dramatique
24:12du lavement des pieds
24:14son refus initial
24:16tu ne me laveras
24:17jamais les pieds
24:18et son abandon
24:19immédiat
24:20est démesuré
24:21Seigneur
24:22non seulement les pieds
24:24mais aussi les mains
24:25et la tête
24:26révèle le tempérament
24:28passionné
24:28et extrême
24:29de ce pêcheur
24:30de Bethsaïde
24:30qui sera le roc
24:32sur lequel le Christ
24:33bâtira son église
24:34Pierre ne connait pas
24:36les demi-mesures
24:37soit il refuse
24:38catégoriquement
24:39soit il s'abandonne
24:41sans limite
24:42mais dans les deux cas
24:43il agit par amour
24:45son refus
24:46que Jésus
24:46lui lave les pieds
24:47ne n'est pas
24:48de l'orgueil
24:49mais de la révérence
24:50et son désir
24:51d'être lavé
24:52entièrement
24:53ne n'est pas
24:54de l'ambition
24:54mais du désir
24:56ardent
24:56d'être pleinement
24:57uni à son maître
24:59Judas Iscariot
25:00est présent
25:01lors de la scène
25:02du lavement
25:02bien que saint Jean
25:04ne le mentionne pas
25:04expressément
25:05à ce moment là
25:06mais nous savons
25:07qu'il était là
25:08car l'évangéliste
25:09nous a dit
25:10que Jésus
25:10lava les pieds
25:11de tous les disciples
25:12sans exception
25:14le Christ
25:15lava les pieds
25:16de l'homme
25:16qui allait le trahir
25:17il lui rendit
25:18le même service
25:19qu'à Pierre
25:20qu'à Jean
25:21qu'à chacun des autres
25:22il ne l'exclut pas
25:24il ne le discrimina pas
25:25il ne l'humilia pas
25:27publiquement
25:28il lui offrit
25:29jusqu'au dernier moment
25:30la possibilité
25:31de la grâce
25:32la porte ouverte
25:33du repentir
25:34c'est peut-être
25:35l'expression
25:35la plus déchirante
25:37de l'amour du Christ
25:38laver les pieds
25:39du traître
25:40nourrir de son corps
25:41et de son sang
25:43celui qui le vendra
25:44pour trente pièces
25:45d'argent
25:45aimer jusqu'à l'extrême
25:47celui qui le livrera
25:49à la mort
25:49et au centre de tout
25:51à genoux
25:52sur le sol
25:53du cénacle
25:53la serviette nouée
25:55autour de la taille
25:56et la bassine
25:57à la main
25:57se trouve
25:58Jésus-Christ
25:59vrai Dieu
26:01et vrai homme
26:01Seigneur de l'univers
26:03transformé en serviteur
26:04de ses serviteurs
26:05c'est l'image
26:06que l'église
26:07veut graver
26:07dans nos cœurs
26:08en ce soir
26:09de jeudi saint
26:10pas un Christ
26:11intronisé
26:12ni un Christ
26:13glorieux
26:14mais un Christ
26:15à genoux
26:15un Christ
26:16qui serre
26:17un Christ
26:18qui touche
26:18les pieds sales
26:19et fatigué
26:20de ses disciples
26:20avec les mêmes mains
26:21avec lesquelles
26:22il créa l'univers
26:23Saint Thomas d'Aquin
26:25écrivit que
26:26l'humilité
26:26est la vérité
26:27si cela est ainsi
26:29la scène du lavement
26:30est le moment
26:31le plus verré
26:32de toute l'histoire
26:33car en elle
26:34Dieu se révèle
26:36tel qu'il est
26:36amour pur
26:37qui se donne
26:38sans condition
26:39et l'homme
26:40se découvre
26:40tel qu'il est
26:41ayant besoin
26:42d'un amour
26:43qui le nettoie
26:43le soigne
26:45et le restaure
26:46chapitre 7
26:47de la table
26:48au jardin
26:49après la scène
26:50et le lavement
26:51la liturgie du jeudi saint
26:53nous conduit
26:54à deux moments
26:54qui
26:55bien que ne faisant pas
26:56partie des lectures
26:57de la messe
26:57sont inséparables
26:59de la célébration
27:00de ce soir
27:01le transfert du Saint-sacrement
27:03au reposoir
27:04et l'adoration nocturne
27:05à Gethsémanie
27:06à la fin de la messe
27:08du jeudi saint au soir
27:09le prêtre
27:10transfère solennellement
27:11l'eucharistie
27:12à un hôtel secondaire
27:14le reposoir
27:15décoré de fleurs
27:17et de bougies
27:17tandis que l'assemblée
27:19chante
27:19l'hymne
27:20pange et lingua
27:21gloriosi
27:21corporis mysterium
27:23un composé
27:24par Saint Thomas d'Aquin
27:25vers l'an 1264
27:27sur ordre du pape
27:28Urbain IV
27:29pour la solennité
27:31de la fête Dieu
27:32l'hôtel principal
27:33est complètement dépouillé
27:35on retire les nappes
27:36les chandeliers
27:37la croix
27:38tout ornement
27:39la nudité de l'hôtel
27:41symbolise
27:42la nudité du Christ
27:43qui fut dépouillé
27:44de ses vêtements
27:45avant d'être crucifié
27:46c'est un geste liturgique
27:48d'une éloquence bouleversante
27:50le même hôtel
27:51sur lequel l'eucharistie
27:53a été célébrée
27:54quelques heures auparavant
27:55apparaît maintenant
27:57nu et abandonné
27:58comme le Christ
27:59dans le jardin
28:00de Gethsémanie
28:01abandonné par ses disciples
28:03endormis
28:04dans certaines paroisses
28:05on lave les hôtels
28:07avec de l'eau
28:08et du vin
28:08rappelant le lavement
28:09des pieds
28:10et anticipant le sang
28:12et l'eau
28:12qui jailliront
28:13du côté du Christ
28:14sur la croix
28:15l'adoration nocturne
28:17du Saint Sacrement
28:18est la réponse
28:19de l'église
28:20à l'invitation
28:21que Jésus
28:22fit à ses disciples
28:23à Gethsémanie
28:24vous n'avez donc pas pu
28:26veiller une heure
28:27avec moi
28:28les fidèles se relaient
28:30pour accompagner
28:31le Christ
28:31pendant la nuit
28:32méditant sur son agonie
28:34dans le jardin
28:35l'évangile selon
28:36Saint Matthieu
28:37chapitre 26
28:38versets 36 à 46
28:40nous raconte
28:41que Jésus
28:42après la scène
28:43se dirigea
28:44avec ses disciples
28:45vers le jardin
28:46des oliviers
28:47où il commença
28:48à ressentir
28:49de la tristesse
28:50et de l'angoisse
28:51et dit à Pierre
28:52Jacques et Jean
28:53mon âme
28:54est triste
28:55à en mourir
28:56restez ici
28:57et veillez avec moi
28:58trois fois
28:59il pria le père
29:00de détourner de lui
29:01la coupe de la souffrance
29:02trois fois
29:03il trouva
29:04ses disciples
29:05endormis
29:06l'agonie
29:07de Gethsémanie
29:08révèle l'humanité
29:09du Christ
29:10dans toute sa profondeur
29:11le fils de Dieu
29:13expérimente
29:14la peur naturelle
29:15face à la mort
29:16l'angoisse
29:17de celui
29:17qui sait
29:18ce qui l'attend
29:19le désir bien humain
29:20que la souffrance
29:21passe son chemin
29:22Saint Luc
29:23dans son évangile
29:25chapitre 22
29:26verset 44
29:27ajoute un détail
29:29bouleversant
29:30pris d'angoisse
29:31il priait
29:32avec plus d'insistance
29:33et sa sueur
29:35devint comme des gouttes
29:36de sang
29:36qui tombaient
29:37à terre
29:37ce phénomène
29:38connu en médecine
29:40sous le nom
29:40d'hématidrose
29:41se produit
29:43dans des situations
29:43de stress extrême
29:45lorsque les capillaires
29:46sanguins
29:47qui entourent
29:47les glandes sudoripares
29:49se rompent
29:49mélangeant le sang
29:51à la sueur
29:52Jésus ne souffrit
29:53pas d'une agonie figurée
29:55il souffrit
29:56d'une agonie réelle
29:58corporelle
29:59physiologique
30:00humaine
30:01jusqu'à la moelle
30:02mais
30:02la prière
30:03de Gethsémanie
30:04ne se termine pas
30:05dans l'angoisse
30:06elle se termine
30:07dans l'abandon
30:08mon père
30:09s'il n'est pas possible
30:11que cette coupe passe
30:12sans que je la boive
30:13que ta volonté
30:14soit faite
30:15ces paroles
30:16sont l'écho parfait
30:17du Notre Père
30:18que ta volonté
30:20soit faite
30:20et le miroir
30:21du fiat de Marie
30:22lors de l'annonciation
30:24que tout se fasse
30:25pour moi
30:26selon ta parole
30:27la volonté humaine
30:29de Jésus
30:29qui frémit
30:31devant la souffrance
30:32s'abandonne
30:33librement
30:34à la volonté
30:34du Père
30:35non avec résignation
30:37fataliste
30:38mais avec confiance
30:39amoureuse
30:40et à la fin
30:41de la prière
30:42lorsque Judas
30:42arrive avec la foule
30:44armée d'épées
30:44et de bâtons
30:45Jésus se lève
30:46et marche
30:47à la rencontre
30:48de ses geôliers
30:48avec la sérénité
30:50de celui
30:50qui a remis sa vie
30:52entre les mains
30:53du Père
30:53levez-vous
30:54allons-y
30:55voici qu'il approche
30:57celui qui me livre
30:58il ne fuit pas
31:00il ne se cache pas
31:01il ne lutte pas
31:02il s'abandonne
31:04car l'eucharistie
31:05qu'il vient d'instituer
31:06n'est rien d'autre
31:07que cela
31:08don total
31:10amour
31:10jusqu'à l'extrême
31:11chapitre 8
31:13prière pour le jeudi
31:15Saint Seigneur Jésus-Christ
31:16souverain
31:17et éternel prêtre
31:18qui
31:19en la nuit
31:20du jeudi saint
31:21a pris le pain
31:22dans tes mains
31:23saintes et vénérables
31:24tu l'as béni
31:25tu l'as rompu
31:26et tu l'as donné
31:27à tes disciples
31:28en disant
31:29prenez et mangez
31:31ceci est mon corps
31:32nous t'adorons
31:34dans le sacrement
31:34de ton amour
31:35accorde-nous la grâce
31:37de nous approcher
31:38de la sainte Eucharistie
31:40avec la crainte révérencieuse
31:42et la gratitude débordante
31:44que mérite ce don
31:45incomparable
31:46que chaque communion
31:47soit pour nous
31:48une rencontre réelle
31:50avec toi
31:50une participation
31:51véritable
31:52à ton sacrifice
31:53rédempteur
31:54une anticipation
31:55du banquet éternel
31:57que tu nous as préparé
31:58dans la maison du Père
31:59Seigneur Jésus
32:01qui tes seins
32:02de la serviette
32:03de l'esclave
32:04et tes agenouillés
32:05devant les pieds sales
32:06de tes disciples
32:06pour les laver
32:07de tes propres mains
32:08enseigne-nous
32:09à servir
32:10comme tu as servi
32:12sans chercher
32:13de reconnaissance
32:14ni espérer
32:15de récompense
32:16que ton exemple
32:17d'humilité
32:18nous guérisse
32:19de l'orgueil
32:20eux qui nous empêchent
32:21de nous incliner
32:22devant notre prochain
32:23dans le besoin
32:24que ton geste
32:26d'amour
32:26nous libère
32:28de la suffisance
32:28qui nous fait nous croire
32:30supérieurs aux autres
32:31que l'eau
32:32avec laquelle
32:33tu as lavé
32:34les pieds des douze
32:35lave aussi
32:36notre coeur
32:37de toute souillure
32:38de vanité
32:39d'ambition
32:40et de mépris
32:42envers les plus humbles
32:43Père Céleste
32:44toi qui lors de la nuit
32:46de l'Exode
32:46a libéré ton peuple
32:48de l'esclavage d'Egypte
32:50par le sang
32:50de l'agneau Pascal
32:52délivre-nous
32:53de l'esclavage
32:54du péché
32:55et de la mort
32:56par le sang
32:56de ton fils
32:57l'agneau
32:58sans tâche
32:59qui s'est offert
33:00volontairement
33:01sur la croix
33:01pour notre salut
33:02que le sang
33:03de la nouvelle alliance
33:05versé pour nous
33:06et pour la multitude
33:07pour la rémission
33:09des péchés
33:09nous protège
33:10de tout mal
33:11et nous conduise
33:12à la vie éternelle
33:14Esprit Saint
33:15toi qui transforme
33:16le pain
33:16et le vin
33:17en le corps
33:18et le sang
33:19du Christ
33:20chaque fois que l'Église
33:22célèbre la Sainte Eucharistie
33:23transforme aussi
33:25nos cœurs
33:26afin que nous soyons
33:27dignes
33:27de recevoir
33:29un si grand sacrement
33:30allume en nous
33:31la flamme de l'amour
33:33qui brûlait
33:34dans le cœur de Jésus
33:35lors de la nuit
33:36du Cénacle
33:37un amour capable
33:38de laver
33:39les pieds du traître
33:40de partager le pain
33:41avec celui
33:42qui le reniera
33:43de prier
33:44pour ceux
33:44qui l'abandonneront
33:45donne-nous la force
33:47de veiller
33:48avec le Christ
33:49durant la nuit
33:50de Gethsémanie
33:51sans nous endormir
33:52sans fuir
33:54sans céder
33:55à la tentation
33:56nous te le demandons
33:57Seigneur
33:58en cette nuit sainte
33:59qui inaugure
34:00le triduum pascal
34:02tandis que les cloches
34:03se taisent
34:04et que le silence
34:05s'empare
34:06des églises
34:06du monde entier
34:07nous te le demandons
34:09par l'intercession
34:10de la très sainte
34:11Vierge Marie
34:12qui a reçu
34:13en son sein
34:14le corps du Christ
34:16avant tous
34:17et qui se tenait
34:18au pied de la croix
34:19lorsque ce corps
34:20fut livré
34:21pour le salut
34:22du monde
34:23nous te le demandons
34:24par l'intercession
34:26des saints apôtres
34:27qui cette nuit-là
34:28au Cénacle
34:29ont reçu
34:30de tes mains
34:31le premier pain
34:32eucharistique
34:33et le commandement
34:34de répéter ton geste
34:35jusqu'à la fin des temps
34:37que demain
34:38en contemplant ta croix
34:40nous nous souvenions
34:41que l'amour
34:42qui t'a cloué sur elle
34:43est le même amour
34:44qui t'a fait agenouiller
34:46devant nous
34:47avec le linge
34:48et le bassin
34:48le même amour
34:50qui t'a fait partager
34:51le pain
34:52et dire
34:53ceci est mon corps
34:54livré pour vous
34:56par le Christ
34:57notre Seigneur
34:58qui vit
34:59et règne avec toi
35:00dans l'unité
35:01du Saint-Esprit
35:02un seul Dieu
35:03pour les siècles
35:05des siècles
35:05Amen
35:06Amen
35:07Sous-titres par Jérémy
35:07Sous-titres par Jérémy
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