00:00في الفترة الأخيرة كان هناك حديث حول والداء الرسول صلى الله عليه وسلم
00:05وقال البعض واكتهد أنهما في النار وحكم هذا الحكم
00:13كيف ترى هذه الاشكالية دكتور محمد هل بالفعل والداء الرسول كما قال البعض
00:21أنهما في النار وأنا أقولها وأنا متحفظ
00:26أستعذ بالله السمين العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
00:30الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه
00:35أسلم يا ربنا تسليما كثيرا وبعد
00:38حقيقة هذه فترة اللي فاتت الموضوع ده أخذ وقت جامد
00:42وأنا شايف أنه ما كانش له أي داعي ولا أي لزمة لأسباب وضحة قرآنيا
00:49ولداء الرسول لم تصل إليهما رسالة
00:54والقاعدة القرآنية
00:57وما كنا معذبين حتى نبعث رسول
01:03الرسول أرسل في قوم ما أرسل إليهم قبله من نذير
01:08والآيات هنا كتير آيتين أو ثلاثة يعني
01:11أنا مش عايز أكثر بس عايز الناس تفهم
01:15أن النص القرآني واضح فيما يقال لهم أو عنهم أهل الفترة
01:22منطقة شبه الجزيرة أو منطقة نزول القرآن أو مكة أو قريش
01:29زي ما أنت عايز تسميها لم تصلها رسالة قبل محمد صلوات ربي عليه
01:36كلام واضح طيح حيبوا أهله في النار ليه؟ المصيبة يا أستاذ هاني إن في حديث كده
01:43وفي الصحيح عند مسلم
01:48إن واحد سأل الرسول أين أبي؟ فقال في النار
01:53ثم ناداه وقال له أبي وأباك في النار
01:57ليه؟ الرسول اللي قال كده؟ الرسول اللي قال كده
02:00ما هي دي القضية؟ فالنهاردة في ناس بتدافع لأ
02:03وشوية أحاديث تطلع والداء الرسول
02:08يا عم القرآن أوضح من كل اللي أنت بتعمله ده
02:11ما كنا معذبين؟
02:13وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
02:18حقولك على نقطة مهمة جدا
02:20سورة الملك يمكن غالبيتنا الحمد لله حفظنا
02:26أهم نقطة فيها إيه؟
02:30يعني أهم نقطة
02:32سؤال أهل الكفر والضلال وهما داخلين النار
02:39ألم يأتيكم نذير؟
02:41قالوا بلى بس قد جاءنا نذير هذا الفيصل
02:44فكذبنا وقلنا ما نزل الله رسول
02:46هتبقى والداء الرسول كده؟
02:48ألم يأتيكم نذير؟ لا مش بلى
02:51لم يأتيهم نذير
02:54طبعا الإجابة هنا مختلفة
02:56تماما لأن ما فيش رسول
02:58يعني الصورة
02:59صورة الإسراء واضحة
03:01ومش محتاجة لا شرح ولا تفسير ولا تأويل
03:04وما كنا معذبين حتى نبعث رسول
03:07ولما تسمع
03:09صورة الملك
03:11والسؤال الواضح
03:13من ملائكة النار
03:15ألم يأتيكم نذير؟
03:17هي دي العل للدخولهم؟
03:19قالوا بلى
03:20قد جاءنا نذير
03:21بل إنهم قالوا ما هو أصعب
03:23وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل
03:25ما كنا في أصحاب السعيد
03:27يعني هم قالوا على نفسهم بالنار
03:29ليه؟
03:30لأن جالهم نذير
03:32ده عبر العصور
03:33يعني كل أمة
03:35جالها
03:36نسمع أو نعقل ليس السمع
03:38ولكن السمع بالعقل
03:41ورفضنا
03:41لا ما إحنا لو كنا سمعنا وإهبلنا
03:45يبقى تمام
03:46إنما هم سمعوا ورفضوا
03:49وعقلوا ورفضوا
03:51يعني هم عايزين يقولوا إيه؟
03:53لو عندنا عقل سليم
03:55إزاي نرفض الرسول؟
03:57أي رسول بقى؟
03:58من عهد آدم إلى محمد
04:01إذن مين اللي هيدخل النار يا أستاذ هامي؟
04:04من كفر بالله عبر كل رسول
04:08أو عبر كل الرسول
04:10والداء الرسول لم يأتيهم نذير
04:13إنتوا بتتكلموا في إيه يا جماعة؟
04:15يعني أنا عايز أعرف هما بتتكلموا في إيه؟
04:17وما الفائدة من ذلك الآن؟
04:19ولا له لازمة
04:20طيب دكتور مردوء
04:22يعني هنا من باب
04:23يعني الطمحيس خلينا نقول
04:25طب ما كان فيه رسل قبل نبي محمد صلى الله عليه وسلم
04:29نعم
04:29كان هناك عيسى وهو نبي الله
04:31كان هناك موسى
04:33وهو نبي الله وأنبياء كثر
04:35نعم
04:35طيب هنا يعني أليس من مات حتى وقبل بحثة محمد؟
04:45ولم يؤمن بإيسى وموسى يمكن أن يكون أيضا من أهل نار؟
04:50ولا كلامي لا ينصب على والدي النبي
04:52ولكن هل قد ستحق العام؟
04:54بص ملاحظة سليمة مئة في المئة
04:56بس إلا تتعلق بأهل شبه الجزيرة أو مكة أو قريش
05:02دول لم تأتيهم رسالة
05:04يؤكد ذلك سورة السجدة
05:06يعني سورة السجدة بتوضح
05:08أن الرسول بعث في قوم
05:10لم يأتيهم نذير من قبله
05:13الآية ثلاثة في سورة السجدة
05:15هأرى هالك
05:16أم يقولون افتراه
05:17بل هو الحق من ربك
05:19لتنزر قوما
05:20ما آتاهم من نذير من قبلك
05:24يعني المكان
05:26اللي بعث فيه محمد
05:28هؤلاء القوم
05:29لم يأتيهم نذير
05:32قبل محمد يعني زي ما انت قلت
05:34موسى وعيسى كانوا في منطقة تانية
05:36بعيدة عن المنطقة دي
05:38طب افترض
05:40اهل المنطقة دي يبقى زي ما انت قلت
05:42اهل المنطقة اللي رفض
05:44اهل منطقة موسى وعيسى
05:46اللي رفضوا الرسالة
05:48ده دول في النار
05:50بس دول مش هنا
05:53مش عنده
05:54مش مكة
05:56صورة السجدة وصورة سبق
05:58والدليل على ذلك
05:59وهارجع على طب المنطقة
06:00اه
06:00ايضا
06:04حتى قبل البحثة
06:06لم يذكر او لم يثبت انه كان
06:10يؤمن
06:11بعيسى مثلا
06:12ده انا هقولك على حاجة اعظم
06:14في هذا الكتاب
06:17المبين في هذا الاله
06:19الحق
06:20اللي هم بيقولوا عليه امي
06:22الامي على فكرة توصيفه غير
06:24حكاية القراءة والكتابة خالص
06:28اه
06:40اه
06:41لا
06:42الامي هو الذي لم يأتيه
06:45لم يأتيه كتاب
06:47اه
06:49فده امي
06:51لما يجيله كتاب ما بقاش امي
06:53طيب
06:55المولى اراد ايه
06:57في مسألة
06:59ان ان محمد
07:01لم يعلم
07:04على يد بشر
07:06حتى لا يقال
07:08اه ان القرآن
07:09اذا الارتاب المبطلون
07:11انه كان لا بيكتب
07:13ولا بيقرأ
07:14بس دي مالهاش علاقة بالامي
07:16لو تحب يعني
07:18نعمل عليها حلقة من حلقات رمضان
07:20بس تلتبها انت بقى
07:21لان الموضوع ده في خوط جامد جدا
07:25ان الناس متصورة ان الامي هو الذي لا يقرأ ولا يكتب
07:28انا هوقع لك من القرآن
07:29ان هذا ليس الامي
07:31اما الذي لا يكتب ولا يقرأ
07:33له توصيف اخر
07:35بمنازمة الصيام ايضا هناك جدلية فكرية
07:38في صيام المرحة
07:40في الصيام المرحة
07:41وصلاة المرحة الحائد
07:42وصلاة المرحة الحائد
07:44كيف ترى هذه الاشكالية
07:47او دعنا نكون ما هي
07:49الاقوال التي يمكن
07:52الاقرب الى صحة
07:55اه
07:55اله
07:58ما عليش
07:59إحنا جايين بنتكلم على حالة
08:01قائمة في المجتمع
08:02المسألة فيها رأيان
08:05الرأي الأول
08:06أن الحائد
08:08أنا أقول لك الرأي الذي عليه أهل
08:10الفقه
08:12وبالتالي
08:15الرأي الأول
08:16من هؤلاء
08:17جاي من الفقه
08:20والفقه يأتي من الحديث والصن
08:22أن الحائد
08:25لا تصلي
08:26ولا تصوم
08:28لا تقضي الصلاة
08:30لكنها تقضي الصيام
08:32بعد رمضان
08:33يعني أيام
08:35اللي بتفطرهم في رمضان
08:36عليها أن تقضيها
08:38بعد رمضان
08:40بعد ما يروح السبب
08:43ويروح الشهر
08:44أما الصلاة فلا تقضى
08:46بحجة أن الصلاة
08:49عبادة مستمرة
08:50إلى آخر هذا
08:51توقفية
08:52هذا الكلام
08:55هذا الرأي
08:56هذا الرأي
08:57الرأي الآخر
08:58الرأي الآخر
08:59ليس عندنا نص
09:01يحرم
09:02المرأة المحيض
09:05اللي هم يقولوا عليها
09:05الخائد
09:06من الصيام
09:08ولا من الصلاة
09:09لا سيام
09:11وإحنا عندنا آية
09:13قرآنية
09:14محكمة
09:14لا تقربوا الصلاة
09:16وأنتم سكارة
09:17فلو إن المحيض
09:19يشمل
09:20أي تحريم
09:21كانت
09:23يجب أن يذكر
09:24في هذه الآية
09:25لا تقربوا الصلاة
09:27وأنتم سكارة
09:28حتى تعلموا
09:30ما تقولون
09:30إلى آخر الآية
09:31كان يقدر
09:32المولى عز وجل
09:33قادر
09:33أنه كان يحرم
09:35صلاة المحيض
09:36إذا هناك من يجيز ذلك؟
09:38آه
09:38في رأي قرآني
09:40يجيز
09:41إن المرأة
09:42تصلي
09:43وتصوم
09:44لا يمنحها
09:46ذلك شيء
09:46إلا إذا
09:48واحدة قالت
09:49أنا
09:50مسألة المحيض
09:51دي بتتعبني
09:52فدي تدخل
09:54في بند
09:54المريض
09:55في آيات الصيام
09:58فعدت
09:59طب هو القرآن
10:00برضو قال
10:01أنه أذى
10:02يعني فعدتازلوا النساء
10:03هو
10:04معلش أشرح لك
10:05دي معلش يعني
10:06أنا مش بربطها
10:08لا كلامك صح
10:09لا لا لا كلامك صح
10:10أنا مش بربطها بالحالة التي صيقت فيها
10:13أنا هقول لك حاجة أقوى
10:13ولكن أنا عايز لفظ
10:14آذى
10:15آذى
10:15آه
10:16آه آه
10:18يقصد الأذى بالحالة
10:20ماشي
10:20وهي الجماعة
10:22تمام
10:22ما أصدوا
10:23يؤذى الطرفان
10:25تمام
10:26الرجل والمرأة
10:27تمام
10:28الأذى هنا
10:29ولكن الأذى أيضا يمكن أن ينسحب
10:31لا أنا هقول لك على حاجة أقوى
10:33آه
10:33قالها قالتها الآية
10:35قل يسألونك عن المحين
10:38قل هو هذا
10:39بالضبط
10:40صح
10:41بالضبط
10:41وقال
10:42وَلَا تَقْرَبُهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنُ
10:45يعني هي مش طهرة
10:46بالضبط كده
10:47هذا استنتاج
10:48وليس أمر نهائي
10:51نقف عليه من القرآن
10:52ولكن الآية واضحة يا دكتور
10:54أيوة
10:55ما هو
10:55ما هو
10:56أنا وأقول لك
10:57طب سؤال
10:58أساس الصلاة
10:58أنا بش
10:59أنا بقولش ده رأيي
11:01أنا بروضح الأمر
11:02حارب أن توضح الأمر
11:03بس لازم أدافع عن أصحاب هذا الرأيي
11:05لسبب
11:05جميل
11:06الأمر واضح في إيه
11:08مش عندك آية واضحة
11:10لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارة
11:13لو أن الله تبارك وتعالى
11:16لا يريد
11:17أن تصوم المحيض أو تصلي
11:21لذكرها في هذه الآية على وجه التخصيص
11:24ولكن حتى يطهرن هنا
11:26اللي هو ما قبل ذلك ليس بطهارة
11:28وأساس الصلاة طهارة
11:30إذن هنا هذا الرأي أيضا
11:32يعني له ما له
11:34وعليه ما عليه
11:35لا أنا بقولك ده استنتاج
11:37في فرق بين
11:38في الحالتين استنتاج
11:40أنت عندك النص
11:41أنت عندك النص القرآني
11:43ليس معه السنتاج
11:44أنا عندي كلمة الطهارة
11:46لابد أن أتوقف عندها
11:47لا أستطيع أن أنكرها
11:49وعليش
11:50لا أستطيع أن أنكر كلمة الطهارة
11:51حتى يطور
11:52أنا معرفة دي
11:52في دي لصالح الرأي الأول
11:54بس
11:54بس
11:55الدفاع للرأي الثاني
11:57أن الله تبارك وتعالى
11:58شمل آيات الصيام
11:59بوضوح
12:01المريض والمسافر
12:03ولم يأتي
12:04إطلاقا على المحيض
12:06والمحيض
12:08يعد من أمراض
12:09يا دكتور
12:09يعني هو
12:10هو مرض
12:11يكاد يكون
12:12مزمن
12:13يأتي
12:13كل شهر
12:14للمسافر
12:15أنا عايز
12:16أنا عايز أقول لك
12:17لا
12:17أنا عايز أقول
12:19من فعل
12:19وأخذ بهذا الرأي
12:21له ذلك
12:22وحسابه على الله
12:24ومن فعل
12:25وأخذ هذا الرأي
12:26له ذلك
12:27وحسابه على الله
12:28عايز تقول لنفسي
12:28ستافتي قلبك
12:29لأن أنا مقدم
12:31أقطع رأي
12:31تمام
12:32ليه ليه
12:33لأن دايما العبادة
12:35مسألة شخصية بين العبد
12:38وبين الله
12:40تمام
12:40أنا مقدم
12:41ستدخل فيها
12:42إلا إذا سألني من يخصني أنا
12:45أجاوب
12:46تقطع له الأمر
12:48يعني من فيه
12:49وتختار له الرأي
12:50يعني
12:52إفترض الأستاذ هاني
12:53يسألني حاجة
12:54تخصه
12:55وهو يخصني
12:56في مسألة تانية
12:57يعني
12:57ما هي ديت تعتبر فتوى
12:58ما هي ديت تفتيك
13:01والفتوى حالة
13:02بس الفتوى
13:04لازم أكون فيها صادق
13:06على احتمال الناس
13:07يعني أنا
13:07رأيي
13:08أنا بقول
13:09إفترض واحدة
13:09في مرحلة المحيض
13:11وما تقدرش
13:12بقول لها
13:13إفترض
13:13خلاص
13:14زي ما أنت قلت
13:15خلاص ده مرض بقى
13:16ده بالنسبة لها مرض
13:17لكن فيه ناس بتعدي
13:18أقول لها عندك الرأيين
13:20ولك الخيار
13:21عشان يكون أمين
13:23فيه فتوى
13:24إنما
13:25لأن
13:25أصل الفتوى
13:27أنا أحذر
13:29كل من يفتي
13:30يعني كل من هبو
13:32ده بيفتي
13:33مع إن الفتوى
13:34لله
13:35فالمفروض
13:37نفتي من واقع
13:38هذا الكتاب
13:39لا رأيش شخصيا
13:41طبعا الفتوى
13:41أمر خطير
13:42ومسألة
13:43يعني
13:43يعني يستفتونك
13:45قل
13:45قل الله
13:46يفتيكم
13:48فاحذروا يا من
13:50تطلقون الفتوى
13:51وبإذن الله
13:53بإذن الله
13:53يعني ربنا
13:54يعافي الأمة
13:55من مثل هذا
13:56لأن المسألة
13:57جد خطيرة
13:58لنا
14:00يعني نستك من لقاعاتنا
14:01في الحلقات القادمة
14:02أنا بشك المشار Galilei
14:03ابن الع Lake
14:03أنا بشكوا
Comments