„Die Zeit ist jetzt“ — Mileis leidenschaftliche Davos-Rede zu Wachstum, Kooperation & Wandel
KI-Übersetzung aus dem Spanischen.
Das ursprüngliche Video:
https://youtu.be/UaE65g1jOAs?si=EzbyPv5mH6hNizsW
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NewsTranskript
00:00Carina Milley, den Mitgliedern ihres Kabinetts und den argentinischen Unternehmern,
00:07die Mitglieder des Weltwirtschaftsforums, bestehend aus führenden Köpfen der globalen Wirtschaft und Politik,
00:16kommen regelmäßig zusammen, um über die drängendsten Herausforderungen unserer Zeit zu beraten
00:21und gemeinsam an zukunftsweisenden Lösungen für die internationale Gemeinschaft zu arbeiten.
00:27Die umfassenden und tiefgreifenden Strukturreformen der Regierung,
00:33einschließlich der konsequenten Einführung eines flexiblen Wechselkurssystems,
00:38sowie der detaillierten Umsetzung eines langfristigen Plans für fiskalische Verantwortung,
00:44haben bemerkenswerte Ergebnisse hervorgebracht,
00:47die vom argentinischen Volk bei den entscheidenden Mitternachtswahlen im vergangenen Jahr
00:52ausdrücklich gewürdigt und anerkannt wurden.
00:55Präsident Milley und seine Delegation haben einen sehr erfolgreichen Strategiedialog für das Land geführt,
01:03an dem eine bedeutende Anzahl von Geschäftspartnern teilgenommen hat,
01:07die ihr Interesse an Argentinien und dessen zukünftigem Weg bekundet haben.
01:12In einer Zeit beschleunigter Komplexität, Fragmentierung und exponentieller Innovation
01:17dient das Jahrestreffen des Weltwirtschaftsforums als unparteiische Plattform zum Austausch von Ansichten und Ideen.
01:26Und durch die Beteiligung einer breiten Palette von Stimmen,
01:29um etablierte Ansichten herauszufordern und verschiedene Perspektiven einzubeziehen.
01:33Argentinien, eine G20-Wirtschaft und Mitglied des Mercosur,
01:39spielt eine wichtige Rolle im zeitgenössischen globalen Kontext.
01:44Herr Präsident, ich heiße Sie erneut willkommen und erteile Ihnen das Wort.
01:48Guten Nachmittag an alle.
02:15Ich stehe heute vor Ihnen, um Ihnen mit Nachdruck zu sagen, dass Machiavelli tot ist.
02:23Jahrelang wurde unser Denken verzerrt, indem uns bei der Ausarbeitung öffentlicher Politiken
02:28ein falsches Dilemma präsentiert wurde, bei dem man sich zwischen politischer Effizienz entscheiden musste,
02:35im Gegensatz zur Achtung der ethischen und moralischen Werte des Westens.
02:40Wie Professor Jesus Huerta de Soto in seiner Arbeit über Effizienz und Dynamik feststellt,
02:47ist Effizienz aus dieser Sicht nicht mit verschiedenen Konzepten von Gerechtigkeit oder Fairness vereinbar,
02:53sondern entsteht einzig und allein aus einem einzigen Ansatz,
02:57der auf der Achtung des Privateigentums und der unternehmerischen Funktion beruht.
03:01Deshalb ist der Gegensatz zwischen den Dimensionen Effizienz und Gerechtigkeit.
03:07Sie ist falsch und irreführend.
03:10Das heißt, das Gerechte kann nicht ineffizient sein und das Effiziente ist gerecht.
03:15Gerecht.
03:16Denn aus der Perspektive der Analyse sind Dynamik, Gerechtigkeit und Effizienz zwei Seiten derselben Medaille.
03:25Zweifellos war es Murray Rothbard, der diese Situation am klarsten vorweg nahm,
03:30als er die Verbindung zwischen dem dynamischen Konzept der wirtschaftlichen Effizienz und dem Bereich der Ethik aufzeigte.
03:37Rothbard hielt es für unerlässlich, zunächst den geeigneten ethischen Rahmen zu schaffen, der die Effizienz fördert.
03:43Dynamisch angesichts unseres Unwissens über die in der Realität existierenden Ziele, Mittel und Nutzenfunktionen.
03:52So war es für Rothbard und dem schließe ich mich an, selbst in meiner Rolle als Präsident der großen Nation Argentinien.
03:59Nur die in der westlichen Kultur verankerten ethischen Prinzipien können als Effizienzkriterium bei der Entscheidungsfindung in der öffentlichen Politik dienen.
04:07Klar ausgedrückt, beim Entwurf öffentlicher Politiken ist es aus ethischer und moralischer Sicht unzulässig,
04:16die Gerechtigkeit auf dem Altar der Effizienz zu opfern.
04:20Diese Maxime zugunsten der Werte steht nicht nur über der wirtschaftlichen Effizienz,
04:25sondern noch weit darüber hinaus sogar noch über den politischen Utilitarismus.
04:30Wenn man also ethische und moralische Werte beiseite lässt, führt das zu Politiken, die nicht nur ungerecht sind,
04:37sondern auch zum Zusammenbruch führen, nicht nur wirtschaftlich, sondern auch gesellschaftlich,
04:42und zwar in einem Ausmaß, das letztlich das Ende der westlichen Zivilisation bedeuten könnte.
04:47Deshalb habe ich 2024 in diesem Forum darauf hingewiesen, dass der Westen in Gefahr ist.
04:55Ebenso habe ich dies in meinem Vortrag im Jahr 2025 dargelegt.
05:00Ich habe gezeigt, dass die Agenten und Politiken, die von den verschiedenen internationalen Organisationen und Foren vorangetrieben wurden,
05:07nichts anderes waren als genau das.
05:09Ein Bündel sozialistischer Politiken, elegant verpackt, um Menschen mit edlen und schönen Seelen zu täuschen,
05:17die gute Absichten haben, aber mit den immer gleichen katastrophalen Ergebnissen.
05:22Deshalb dürfen wir niemals die Worte von Thomas Sowell über den Sozialismus vergessen,
05:27dem er das Verdienst zuschrieb, dass er sehr schön klingt,
05:31dessen Kehrseite jedoch ist, dass er immer schlecht endet.
05:35Schrecklich schlecht.
05:36Um nicht weiter auszuholen und abgesehen von den fortwährenden Katastrophen,
05:41die der Sozialismus im 20. Jahrhundert verursacht hat,
05:45sehen wir die abstoßenden Schäden in Venezuela,
05:48und das nicht nur wegen eines Einbruchs des BIP um 80 Prozent,
05:51sondern noch viel schlimmer, im Lichte der Errichtung einer blutigen Narkodiktatur,
05:56deren terroristische Tentakel sich über unseren gesamten amerikanischen Kontinent ausgebreitet haben.
06:02Deshalb ist es heute mehr denn je angesichts des ethischen und moralischen Verfalls,
06:08den der Westen durchlebt, als Folge der Übernahme der neuen sozialistischen Agenda,
06:13notwendig, die Ideen der Freiheit zu verteidigen und zu fördern.
06:18Allerdings muss dies, anders als in der Vergangenheit, auf einem utilitaristischen Ansatz beruhen.
06:25Heute muss die Verteidigung des kapitalistischen Systems der freien Marktwirtschaft
06:29auf seiner ethischen und moralischen Tugend basieren.
06:33Das heißt, wie Israel Kürzner feststellt,
06:36leugnen die heutigen Sozialisten nicht die Überlegenheit des Kapitalismus in Bezug auf Produktivität,
06:41sondern sie kritisieren ihn, weil er ungerecht sei.
06:44Deshalb reicht es nicht aus, dass das System produktiver ist,
06:48denn wenn seine Wurzeln ungerecht wären,
06:50hätte der Kapitalismus es nicht verdient, verteidigt zu werden.
06:53Daher werde ich Ihnen heute zeigen,
06:55dass der Kapitalismus der freien Marktwirtschaft nicht nur produktiver ist,
07:00sondern auch das einzige System ist, das gerecht ist.
07:04Gleichzeitig werde ich Ihnen zeigen,
07:06dass es keinen Widerspruch zwischen politischem Utilitarismus
07:09und einer wertebasierten Politik gibt,
07:12denn wenn diese tatsächlich im Konflikt stünden,
07:15würde das bedeuten, dass die Grundlagen des politischen Utilitarismus
07:18wegen ihrer Ungerechtigkeit verworfen werden müssten.
07:21Daher würde dies bedeuten, dass,
07:25wenn wir unser dunkles gegenwärtiges Zeitalter überwinden wollen,
07:29müssen wir uns wieder von der griechischen Philosophie inspirieren lassen,
07:33das römische Recht annehmen und zu den jüdisch-christlichen Werten zurückkehren,
07:38die es uns ermöglichen werden, den Westen zu retten.
07:42Ein Großteil der menschlichen Konflikte entsteht aus einem gescheiterten Zusammenspiel
07:46zwischen Naturrecht und positivem Recht.
07:49So ist das Naturrecht das Gesetz, das den Menschen regieren sollte,
07:54weil es seiner Natur entspricht und daher im universellen Sinne gerecht ist.
07:59Es ist ein Gesetz, das für alle Menschen gilt,
08:02weil es ihrer Essenz inne wohnt und daher unveränderlich und unabänderlich ist.
08:07Das positive Recht hingegen ist dasjenige,
08:09das von den Menschen zu ihrem eigenen Vorteil verfasst wird.
08:12Wenn das positive Gesetz im Einklang mit dem Naturgesetz steht,
08:17wird es Gerechtigkeit geben.
08:19Andernfalls wird es zwar legal sein, aber nicht legitim.
08:24Dementsprechend werden zwei grundlegende Rechte anerkannt,
08:27das Recht auf Leben und das Recht auf Freiheit.
08:29Der Mensch wird lebendig und frei geboren
08:32und hat das Recht, diese Eigenschaften der Natur zu bewahren.
08:37Außerdem hat er das Recht, dass seine Mitmenschen diese respektieren,
08:40um sein eigenes Glück zu suchen, das das Ziel ist, auf das alles hinstrebt.
08:44Menschen.
08:46Parallel dazu gibt es die erworbenen Rechte,
08:48die weder natürlich noch dem Menschen inhärent sind,
08:51sondern die durch Verdienst erworben oder als Geschenk erhalten werden.
08:54So leitet sich das grundlegende Recht auf Freiheit
08:58aus dem erworbenen Recht auf Privateigentum ab,
09:02was sich darin zeigt, dass wir frei ein Gut
09:04mit der Frucht unserer Arbeit erwerben können.
09:08Oder wir können ein Gut erhalten,
09:10das uns freiwillig gegeben wird, Ehre oder vererbt.
09:16Insbesondere wegen ihrer dynamischen Konsequenzen.
09:19Sie steht im Zusammenhang mit dem Prinzip der Aneignung des Lok,
09:22sodass Eigentum nun nicht nur durch Schenkung, Geschenk,
09:26Erbschaft und oder Tausch entstehen kann,
09:28sondern auch durch die Aneignung einer Entdeckung
09:31oder einer Schöpfung ergänzt wird.
09:34Schließlich werden diese Rechte durch das Prinzip der Nicht-Aggression ergänzt,
09:38das besagt, dass kein Mensch das Recht hat,
09:41irgendeine Form von Aggression gegen einen anderen Menschen auszuüben.
09:45Dies schließt nicht nur körperliche Gewalt ein,
09:48sondern auch jegliche Art von Zwang, Nötigung und oder Auferlegung
09:52unter Androhung von Gewalt.
09:55Daher definieren wir Liberalismus.
09:57Oder entsprechend dem Professor Alberto Venegas-Lincijo zufolge
10:01ist Liberalismus der uneingeschränkte Respekt vor dem Lebensentwurf des Nächsten,
10:06basierend auf dem Prinzip der Nicht-Aggression.
10:09Und in Verteidigung des Rechts auf Leben, Freiheit und Eigentum,
10:13deren Institutionen das Privateigentum,
10:16die von staatlicher Intervention, freien Märkte,
10:19der Wettbewerb, verstanden als freier Ein- und Austritt,
10:23die Arbeitsteilung und die soziale Kooperation sind.
10:27Natürlich stellt sich im Zusammenhang mit dieser gesellschaftlichen Ordnung
10:30die Frage, ob sie gerecht ist.
10:33Daher ist, um zu bestimmen, ob das System gerecht ist,
10:36der unverzichtbare Bezugspunkt,
10:38Sulpitius, dessen grundlegende Prämisse
10:40die Basis des römischen Rechts bildet.
10:43Und ohne Zweifel ist sie eine der Säulen der westlichen Zivilisation.
10:46So ist Gerechtigkeit der ständige und beharrliche Wille,
10:52jedem das Seine zu geben.
10:54Das bedeutet die Absicht, jedem das Seine zu geben, das, was ihm zusteht.
10:58Doch der Einfluss von Ulpian endete nicht dort,
11:01sondern er fügte hinzu, dass die Grundsätze des Rechts darin bestehen,
11:06ehrlich zu leben, niemandem Schaden zuzufügen
11:09und jedem das Seine zu geben.
11:11Daraus ergibt sich also, dass eine der Eigenschaften des freien Unternehmertums
11:15im Kapitalismus darin besteht, dass es eine gerechte Doktrin ist.
11:22Angesichts des entstehenden institutionellen Gefüges,
11:25das wir zudem als gerecht nachgewiesen haben,
11:28ist es nun an der Zeit zu zeigen, dass es darüber hinaus auch effizient ist.
11:32Die erste Überlegung dazu wurde von Adam Smith angestellt,
11:37der mit dem Argument der unsichtbaren Hand postulierte,
11:39dass jeder Einzelne, in dem er seinem eigenen Interesse folgt,
11:44das größtmögliche gesellschaftliche Wohl erreicht.
11:48Später gelang es den Neoklassikern,
11:51geleitet von einer Idee der unsichtbaren Hand,
11:53die auf dem Pareto-Optimum basiert,
11:55das erste Axiom der Wohlfahrtsökonomik abzuleiten.
11:59Das heißt, jedes kompetitive Gleichgewicht ist ein Pareto-Optimum.
12:04Dies bedeutete jedoch, eine mathematische Struktur zu übernehmen,
12:08die staatliche Eingriffe ermöglichte, unter dem Vorwand,
12:12Marktversagen zu korrigieren, die aus meiner Sicht jedoch nicht existieren.
12:17Zu diesem Zweck ist der von Hans Gemmer Hoppe entwickelte Beweis,
12:21der auf Eigentumsrechten basiert und im Einklang mit dem Prinzip
12:24der ursprünglichen Aneignung nach Locke sowie dem Nicht-Aggressionsprinzip steht,
12:30nicht nur zufriedenstellend, um die Optimalität zu beweisen,
12:33sondern lässt darüber hinaus keinen Zweifel daran,
12:36dass es keine Grundlage für Eingriffe gibt.
12:39So weist Hoppe darauf hin, jede Abweichung von diesem Regelwerk
12:43bedeutet definitionsgemäß eine Umverteilung von Eigentumstiteln
12:47und somit auch der Einkünfte von den Nutzern und Vertragspartnern von Gütern
12:52hin zu den Nicht-Nutzern, Produzenten und Nicht-Vertragspartnern.
12:56Daher bedeutet jede Abweichung in diesem Sinne,
13:00dass es relativ weniger ursprüngliche Aneignung von Ressourcen geben wird,
13:04deren Knappheit bekannt ist.
13:06Und folglich wird es weniger Produktion neuer Güter,
13:10weniger Instandhaltung bestehender Güter
13:12und weniger gegenseitig vorteilhafte Verträge und Handelsbeziehungen geben.
13:17Dies bedeutet natürlich einen niedrigeren Lebensstandard
13:20in Bezug auf die Güter und Dienstleistungen, die von Hand zu Hand gehen.
13:24Außerdem besagt das Postulat, dass nur der erste Nutzer, nicht der letzte,
13:29eines Gutes das Eigentumsrecht daran erwirbt.
13:32An diesem Gut, es stellt sicher, dass die produktiven Anstrengungen
13:37jederzeit so hoch wie möglich sein werden.
13:39Gleichzeitig besagt die Vorstellung,
13:41dass nur die physische Unversehrtheit des Eigentums
13:44nicht dessen Wert geschützt werden muss.
13:47Dies garantiert, dass jeder Eigentümer
13:49die größtmöglichen produktiven Anstrengungen zum Werterhalt unternimmt.
13:53Das heißt, Anstrengungen, um günstige Veränderungen des Eigentumswerts zu fördern
13:58und um jegliche ungünstige Veränderung zu verhindern oder auszugleichen.
14:03Im Wert des Eigentums.
14:05Daher bedeutet jede Abweichung von diesen Regeln
14:07zu jeder Zeit eine Verringerung der produktiven Anstrengungen.
14:11Beachten Sie, dass der Fokus auf Privateigentum liegt
14:14und nicht auf Funktionen.
14:17Ein Nachfrageüberschuss, der sich aus Optimierungsübungen ergibt,
14:20ermöglicht es, ein Optimum zu erreichen,
14:23ohne auf esoterische Annahmen zurückgreifen zu müssen,
14:26die später staatliche Eingriffe rechtfertigen.
14:29Gleichzeitig wird vermieden,
14:31in den empirischen Widersinn des zweiten Theorems
14:34der Wohlfahrtsökonomie zu verfallen,
14:36dass eine Unabhängigkeit zwischen Produktion und Verteilung postuliert,
14:41als ob die Wahl zwischen Kapitalismus und Kommunismus
14:43hinsichtlich des Ergebnisses neutral wäre.
14:46Daher, nachdem wir gezeigt haben,
14:50dass die Institutionen des freien Unternehmertum-Kapitalismus
14:53gestützt auf die natürlichen Rechte,
14:55das Prinzip der ursprünglichen Aneignung der OECD
14:58und das Nicht-Akkressions-Prinzip
15:00nicht nur gerecht, sondern zudem effizient sind,
15:03zumindest in statischer Hinsicht,
15:05ist es nun an der Zeit zu beweisen,
15:07dass der freie Unternehmertum-Kapitalismus
15:09all diese Eigenschaften auch in dynamischer Hinsicht erfüllt.
15:12Xenophon stellte bereits 380 Jahre vor Christus fest,
15:17dass die Ökonomie eine Wissenschaft ist,
15:19die es den Menschen ermöglicht, ihren Besitz zu mehren,
15:22während er postulierte, dass Privateigentum
15:24das vorteilhafteste Mittel für das Leben eines jeden Einzelnen sei.
15:29Im Anschluss daran beschäftigt sich Xenophon
15:31mit dem Begriff der Effizienz,
15:33den er aus zwei Perspektiven betrachtet.
15:36Einerseits definiert er aus einer statischen Sicht
15:39als effizient die Verwaltung der verfügbaren Ressourcen,
15:42die darauf abzielt, Verschwendung zu vermeiden.
15:45Dabei hebt er zudem den Nutzen des Privateigentums hervor,
15:48indem er darauf hinweist,
15:49dass das Auge des Herrn die beste Methode ist,
15:51um sein Vieh zu mästen.
15:54Andererseits begibt sich Xenophon
15:56in seiner zweiten Definition von Effizienz
15:58auf das dynamische Terrain
15:59und betont, dass Effizienz wiederum bedeutet,
16:03das Vermögen zu vermehren.
16:04Das heißt, es geht darum,
16:06die verfügbare Menge an Gütern
16:07durch unternehmerische Kreativität zu steigern,
16:10also durch Handel und Spekulation.
16:13Dieses letzte Effizienzkriterium
16:15ist von grundlegender Bedeutung
16:17für das Studium des Wirtschaftswachstums,
16:19da im Gegensatz zu einem statischen Modell,
16:21in dem nur das betrachtet wird,
16:23was Robert Muckers Jr.
16:24als die sogenannten Tiefenparameter definierte,
16:27also Präferenzen, Technologie
16:29und Anfangsausstattung an Ressourcen
16:31im dynamischen Bereich,
16:32sowohl die Technologie
16:34als auch die Anfangsausstattung
16:36können sich verändern
16:37und tun dies tatsächlich fortlaufend
16:39als Ergebnis unternehmerischer Kreativität.
16:43Ein eigenes Kapitel widmet sich
16:45der Institution des Privateigentums
16:47und auf ihr aufbauend haben
16:48Vertreter der österreichischen Schule
16:50der Ökonomie
16:51von Mises, Hayek, Roth,
16:53Bargwieser, Hoppe
16:54bis hin zu Jesus Huerta de Soto
16:55die Unmöglichkeit des Sozialismus nachgewiesen.
16:58Und damit haben sie die gespenstische Idee
17:01von John Stuart Mill widerlegt,
17:03der die Unabhängigkeit von Produktion
17:05und Verteilung postulierte.
17:07Eine akademische Taubheit,
17:09die im Sozialismus mündete
17:11und die Welt das Leben
17:12von 150 Millionen Menschen kostete,
17:15während diejenigen,
17:16die dem Terror entkamen,
17:18in absurder Armut überlebten.
17:21Entsprechend dem Gesagten
17:22und im Einklang mit der zweiten Definition
17:24der Analyse von Xenophon
17:25hat die Wirtschaftstheorie
17:26vier Quellen
17:27des wirtschaftlichen Fortschritts identifiziert.
17:30Erstens haben wir die Arbeitsteilung,
17:33die von Adam Smith
17:34am Beispiel der Stecknadelfabrik
17:36veranschaulicht wurde.
17:37In Gonnemenam.
17:39Es handelt sich um einen Mechanismus,
17:40durch den Produktivitätsgewinne entstehen,
17:42die sich als zunehmende Erträge manifestieren.
17:45Und obwohl ihre Grenze
17:46durch die Größe des Marktes bestimmt ist,
17:49wird eben diese Größe positiv beeinflusst.
17:51Weshalb?
17:53Es ist jedoch auch wichtig klarzustellen,
17:55dass dieser positive Prozess
17:56nicht unendlich ist,
17:58sondern durch die anfängliche
17:59Ressourcenausstattung
18:00begrenzt wird.
18:02Zweitens die Kapitalakkumulation
18:04sowohl in physischer
18:05als auch in menschlicher Form.
18:07Bezüglich des physischen Kapitals
18:09ist die Wechselwirkung
18:10zwischen Sparen und Investieren entscheidend,
18:13wobei die grundlegende Rolle
18:14des Kapitalmarktes
18:16und des Finanzsystems
18:17für die Vermittlung
18:18dieses Prozesses deutlich wird.
18:20Was das Humankapital betrifft,
18:22sollte der Fokus
18:23nicht nur auf dem Bildungsbereich liegen,
18:24sondern es muss auch
18:25die Entwicklung
18:26kognitiver Fähigkeiten
18:27berücksichtigt werden.
18:28Von der Geburt des Menschen an
18:30sind Ernährung und Gesundheit
18:32grundlegende Elemente,
18:33um Zugang zu Bildung
18:35und zum Arbeitsmarkt zu erhalten.
18:37Drittens gibt es
18:38den technologischen Fortschritt,
18:40der bedeutet,
18:41dass mit der gleichen Menge
18:42an Ressourcen
18:42mehr Güter produziert werden können
18:44oder dass die gleiche Menge
18:46mit weniger Einsatz
18:47von Produktionsmitteln
18:48hergestellt werden kann.
18:50Schließlich haben wir
18:51den Unternehmergeist
18:52oder besser gesagt
18:53die unternehmerische Funktion,
18:55die laut Professor
18:57Puerta de Soto
18:58stellt sie den Hauptmotor
18:59des wirtschaftlichen
19:00Wachstumsprozesses dar.
19:02Denn auch wenn die drei
19:03genannten Faktoren
19:04wichtig sind,
19:05gilt,
19:06ohne Unternehmer
19:06wird es keine Produktion geben
19:09und der Lebensstandard
19:10wäre äußerst prekär.
19:12Dabei konzentriert sich
19:14die unternehmerische Funktion
19:15nicht so sehr
19:16auf die kurzfristige Effizienz,
19:17sondern vielmehr
19:18auf das Wachstum
19:19der Menge an Gütern
19:20und Dienstleistungen,
19:21was wiederum
19:22zu höheren
19:22Ebenstandards führt.
19:25Vor diesem Hintergrund
19:26ist es wirklich wichtig,
19:27die Produktionsmöglichkeiten-Grenze
19:29maximal zu erweitern.
19:32So kann die dynamische Effizienz
19:33als die Fähigkeit
19:34einer Volkswirtschaft
19:35gesehen werden,
19:36Kreativität
19:36und unternehmerische
19:37Koordination voranzutreiben.
19:40Gleichzeitig ist das Kriterium
19:42der dynamischen Effizienz
19:43untrennbar mit dem Konzept
19:44der unternehmerischen Funktion
19:46verbunden.
19:47Diese ist die typisch
19:48menschliche Fähigkeit,
19:49Gewinnchancen,
19:50die sich im Umfeld ergeben,
19:51zu erkennen
19:52und entsprechend zu handeln,
19:53um diese zu nutzen.
19:55Dadurch wird die Aufgabe,
19:56neue Ziele und Mittel
19:57zu entdecken
19:58und zu schaffen,
19:59grundlegend,
20:00indem eine spontane
20:01Koordination gefördert wird,
20:03die darauf abzielt,
20:04Marktungleichgewichte zu lösen.
20:07Andererseits schlägt sie
20:08diese Definition
20:09von dynamischer Effizienz vor.
20:11What is this rule?
20:12Es verbindet
20:13auf angemessene
20:15und schlüssige Weise
20:16Schumpeters Idee
20:17der schöpferischen
20:18Zerstörung
20:19mit Nords
20:19adaptiver Effizienz.
20:22Angesichts der Bedeutung
20:24der unternehmerischen Funktion
20:25sind die Institutionen,
20:26unter denen sie sich entwickelt,
20:28von entscheidender Wichtigkeit.
20:30In diesem Sinne
20:31sehen sowohl
20:31Douglas North
20:32als auch
20:33Jesus Huerta de Soto
20:34die Verringerung
20:35von Unsicherheit
20:36als eine Schlüsselfunktion
20:37von Institutionen an.
20:38So stellt North
20:40sie als eine Reihe
20:41von Beschränkungen dar,
20:43die von Menschen
20:43erdacht wurden
20:44und die soziale Interaktion
20:46auf wiederholte Weise
20:47strukturieren,
20:48während Huerta de Soto
20:50der Ansicht ist,
20:50dass diese Institutionen
20:52von Menschen konzipiert
20:53auf einem Prozess
20:54sozialer Interaktion
20:56spontan entstehen,
20:57ohne das Design
20:58einer einzelnen Person
20:59und dadurch die Unsicherheit
21:01des Marktprozesses
21:02verringern.
21:03So ist,
21:04wie Roy Cordato feststellt,
21:05der geeignete
21:06institutionelle Rahmen
21:07derjenige,
21:08der unternehmerische
21:09Entdeckungen
21:09und Koordination begünstigt.
21:12In diesem Rahmen
21:12sollte sich die
21:13Wirtschaftspolitik
21:14daher darauf ausrichten,
21:15alle künstlichen Hindernisse
21:17zu identifizieren
21:18und zu beseitigen,
21:18die den unternehmerischen
21:19Prozess
21:20und freiwillige
21:21Austauschbeziehungen
21:21erschweren.
21:23In diesem Sinne,
21:24angesichts des
21:25entscheidenden Einflusses
21:26der Institutionen
21:27auf den wirtschaftlichen
21:28Fortschritt,
21:29richtet sich unser Blick
21:30auf die Bedeutung
21:31der Ethik,
21:32denn jene Gesellschaften,
21:33die sich stärker
21:34an moralischen Werten
21:35und ethischen Prinzipien
21:37zur Unterstützung
21:37der Institutionen
21:38orientieren,
21:40werden dynamisch
21:40effizienter sein
21:41und damit werden sie
21:42einen größeren
21:43Wollstand genießen.
21:46Das ethische Problem
21:47ist grundlegend,
21:48da es als Suche
21:49nach dem besten Weg
21:50verstanden werden muss,
21:51um Koordination
21:52und unternehmerische
21:53Schöpfung zu fördern.
21:55Daher kommt man
21:56im Bereich der
21:56Sozialethik
21:57zu dem Schluss,
21:58dass die Auffassung
21:59des Menschen
22:00als kreativer
22:01und koordinierender Akteur
22:03es axiomatisch
22:04erfordert,
22:05das Prinzip
22:05zu akzeptieren,
22:06dass jeder Mensch
22:07das Recht hat,
22:08sich die Ergebnisse
22:09seiner unternehmerischen
22:10Kreativität anzueignen.
22:12Das heißt,
22:13dass die private
22:14Aneignung der Früchte
22:15durch diejenigen,
22:16die von Unternehmern
22:17geschaffen und entdeckt
22:18werden,
22:19ein Prinzip
22:19des Naturrechts ist.
22:21Denn wenn der Handelnde
22:22sich nicht das
22:23aneignen könnte,
22:24was er schafft
22:24oder entdeckt,
22:25würde seine Fähigkeit,
22:27Gewinnchancen zu erkennen,
22:28blockiert
22:28und der Anreiz,
22:30seine Handlungen
22:30auszuführen,
22:31würde verschwinden.
22:32Letztlich
22:34ist das
22:37soeben
22:38formulierte
22:38ethische Prinzip
22:39die grundlegende
22:41ethische Basis
22:42der gesamten
22:42Marktwirtschaft?
22:45Was wir gerade
22:47gezeigt haben,
22:47ist,
22:48dass der freie
22:48Unternehmenskapitalismus
22:50nicht nur gerecht,
22:51sondern darüber hinaus
22:52auch effizient ist.
22:54Und außerdem
22:54ist er derjenige,
22:55der die höchste
22:56Wachstumsrate erzeugt.
22:57Daher angesichts
23:02des konzeptuellen
23:03Rahmens
23:03der dynamischen
23:04Effizienz
23:05und der Existenz
23:06von Dilemmata
23:07zwischen Effizienz
23:08und ethischen Werten,
23:10ist es bei der
23:10Ausarbeitung
23:11öffentlicher Politiken
23:12von Interesse,
23:13deren Umsetzung
23:14im wirklichen Leben
23:15zu berücksichtigen.
23:17Abgesehen von den
23:18enormen Erfolgen,
23:19die wir in diesen Jahren
23:20der Regierungsführung
23:20erzählt haben,
23:21indem wir ein
23:22Haushaltsdefizit
23:23von 15 Prozentpunkten
23:24des BIP beseitigt,
23:25die Inflation
23:26von 300 Prozent
23:27auf 30 Prozent
23:28gesenkt,
23:29das Länderrisiko
23:29um 2500 Basispunkte
23:31reduziert
23:32und die Wirtschaft
23:33wachsen lassen haben,
23:34während die Armut
23:34von 57 Prozent
23:36auf 27 Prozent
23:37zurückging,
23:38haben wir öffentliche
23:39Politiken verfolgt,
23:40die von ethischen
23:40und moralischen Werten
23:41geleitet sind.
23:43Ich möchte daher
23:44den Fokus
23:45auf das Ministerium
23:46für Regulierung legen
23:47oder wie wir es
23:48intern nennen,
23:49das Ministerium
23:50für steigende Erträge.
23:53Dieses Ministerium
23:54ist inspiriert
23:55von der Entwicklung
23:55des BIP pro Kopf
23:56seit der christlichen Ära,
23:58die die Form
23:58eines Hockeyschlägers hat.
24:00Diese Darstellung
24:01ergibt sich aus der
24:02Tatsache,
24:03dass bis zum Jahr
24:031800
24:04das BIP pro Kopf
24:05ist fast konstant
24:07und hat sich ab
24:08diesem Zeitpunkt
24:08verfünfzehnfacht,
24:10in einem Kontext,
24:11in dem sich die
24:12Bevölkerungszahl
24:13verzehnfacht hat.
24:15Gleichzeitig,
24:16während das BIP
24:16wuchs,
24:17sank die extreme
24:17Armut von etwa
24:1895 Prozent
24:19auf 10 Prozent.
24:22Diese Entwicklung
24:23setzt jedoch das
24:23Vorhandensein
24:24von steigenden
24:25Erträgen voraus,
24:26was in der Ökonomie
24:27mit konzentrierten
24:28Marktstrukturen
24:28in Verbindung gebracht wird.
24:30Und genau hier
24:31entsteht das Dilemma
24:32der öffentlichen Politik
24:33zwischen scheinbarer
24:34Effizienz
24:35und Gerechtigkeit.
24:37In der paneratianischen
24:39Analyse
24:39bedeuten steigende
24:40Erträge
24:40das Vorhandensein
24:41von Nichtkonvexitäten
24:42in der Produktionsmenge,
24:44was, sagen wir,
24:45nicht erlaubt,
24:46Nutzenfunktionen
24:46abzuleiten,
24:47die ein Maximum ergeben.
24:49Daher sind
24:49weder das Güterangebot
24:50noch die Nachfrage
24:51nach Produktionsfaktoren
24:52optimal.
24:53Dagegen wird vorgeschlagen,
24:55die Unternehmen
24:55zu regulieren
24:56und sie einem
24:57vollkommen wettbewerblichen
24:58Fall anzugleichen,
25:00das heißt,
25:00die steigenden Erträge
25:02zu beseitigen
25:02und damit
25:03das Wirtschaftswachstum
25:04zu töten.
25:05Schauen Sie sich
25:06nur die Auswirkungen an,
25:07die Regulierung
25:07überall auf der Welt
25:08verursacht.
25:10Die auf den ethischen
25:11Werten
25:12das Kapitalismus
25:13basierende Sichtweise
25:14besagt,
25:14dass,
25:15wenn diese Position
25:16durch Entdeckungen,
25:17freiwilligen Austausch
25:18und ohne Verletzung
25:19des Nicht-Aggressionsprinzips
25:20erreicht wurde,
25:21es keinen Grund gibt,
25:22der eine Intervention
25:23rechtfertigt.
25:25Tatsächlich ist die Intervention
25:26eine Verletzung
25:27des Eigentumsrechts,
25:28weshalb durch die
25:29Bestrafung von Gewinnen
25:30das potenzielle Wachstum
25:31der Wirtschaft sinkt.
25:33Daher sind Intervention
25:34und Regulierung
25:35dynamisch ineffizient,
25:36weil sie gewaltsam
25:37und somit ungerecht sind.
25:39Deshalb haben wir
25:40seit unserem Amtsantritt
25:41im Jahr 2023
25:42dank der Herkulesaufgabe
25:44von Minister Federico Sturznegger
25:4613.500 Strukturreformen
25:48durchgeführt,
25:49die uns heute
25:50eine effizientere
25:51und dynamischere
25:52Wirtschaft ermöglichen
25:53und uns somit
25:54wieder Wachstum erlauben.
25:57Make Argentina
25:58Grated Him
25:58Dies zeigt also,
26:01wie fragwürdig
26:02die Pareto-Optimum-Analyse ist.
26:05Aus diesem Grund
26:06halten es viele
26:06für angemessen,
26:07diese konzentrierten
26:08Strukturen zu regulieren
26:10und ihre Ergebnisse
26:11in ein Wettbewerbsmodell
26:12zu integrieren.
26:13Wie ich jedoch
26:14bereits ausgeführt habe,
26:16bedeutet dies,
26:17dass steigende
26:17Skalenerträge
26:18unterdrückt werden,
26:19was als unbeabsichtigte
26:20Nebenwirkung
26:21das Wachstum hemmt.
26:23Beachten Sie,
26:24dass wir die Themen
26:24der künstlichen Intelligenz
26:26auf die gleiche Weise
26:26behandeln können.
26:29In diesem Sinne
26:29könnte dieses Instrument
26:31als die Version
26:31des 21. Jahrhunderts
26:33der Stecknadelfabrik
26:34von Adam Smith
26:35betrachtet werden,
26:36also als ein Verstärker
26:37von steigenden Skalenerträgen
26:38und damit von
26:39mehr Wachstum
26:40und Wohlstand.
26:41Daher ist das
26:42Verantwortlichste,
26:43was Staaten
26:44in dieser Angelegenheit
26:45tun können,
26:46aufzuhören,
26:46diejenigen zu stören,
26:47die eine bessere Welt schaffen.
26:50Um es direkter zu sagen,
26:52die Politiker
26:52sollten aufhören,
26:53diejenigen zu stören,
26:55die eine bessere Welt schaffen.
26:58Gleichzeitig
26:58möchte ich darauf hinweisen,
27:00dass alle Ängste
27:01im Zusammenhang
27:02mit dystopischen
27:03Szenarien
27:03Unsinn sind.
27:05Die Antwort ist
27:06Adam Smith.
27:07Die Grenze
27:08der steigenden
27:09Skalenerträge
27:10wird durch die Größe
27:11des Marktes bestimmt.
27:19Und schließlich
27:20dürfen wir nicht vergessen,
27:22dass die Umsetzung
27:23dieser Projekte
27:23reale Inputs
27:25und finanzielle Ressourcen
27:26erfordert,
27:27weshalb die Expansion
27:28durch die anfänglichen
27:29Ausstattungen
27:29behimst sein wird.
27:32Für diejenigen,
27:33die an den theoretischen
27:34Grundlagen der Argumente
27:35interessiert sind,
27:36die ich hier präsentiere,
27:38heute hat Dr. Reidel
27:39sie in den sozialen
27:40Netzwerken veröffentlicht.
27:42Genau die Arbeit,
27:44die wir gemeinsam gemacht
27:45und in der wir
27:46die theoretischen
27:47Grundlagen dafür
27:48entwickelt haben,
27:49nämlich dass Regulierung
27:50das Wachstum tötet.
27:52Das heißt,
27:53die Allmacht des Staates,
27:54die Regulierungen,
27:55zerstören das
27:56Eigentumsrecht.
27:57Und das wiederum
27:58vernichtet die steigenden
27:59Skalenerträge.
28:01Und folglich sagen wir,
28:02ist das Wachstum geriemer.
28:05Im Zusammenhang mit dieser
28:07phänomenalen Zukunft,
28:08die bevorsteht,
28:09ist die Rolle des
28:10Humankapitals von
28:10entscheidender Bedeutung.
28:12In diesem Sinne haben
28:13wir in Argentinien dank
28:14der Arbeit der Ministerin
28:16Sandra Pitovelo
28:17den benachteiligten
28:18Bevölkerungsgruppen
28:19geholfen.
28:20Wir haben aufgehört,
28:21ihm den Fisch zu schenken,
28:22um ihnen stattdessen
28:22das Fischen beizubringen
28:24und sie, wenn möglich,
28:24dazu zu motivieren,
28:25ihr eigenes
28:26Fischereiunternehmen zu gründen.
28:30Letztendlich,
28:31trotz der öffentlichen Kritik,
28:32untergräbt der freie
28:33Unternehmenskapitalismus
28:34nicht die Werte.
28:36Er untergräbt die Werte nicht.
28:37Die moralischen Werte.
28:39Schließlich entstand
28:40der wirtschaftliche
28:41Fortschritt durch
28:42den Mechanismus
28:43der unsichtbaren Hand
28:44aus den moralischen
28:45Gefühlen von Adam Smith
28:46und der Moderne.
28:47Er verdankt seine Existenz
28:49den von McCloskey
28:50hervorgehobenen
28:50bürgerlichen Tugenden.
28:52Dank der großartigen
28:54Arbeit von Huerta de Soto
28:55bei der Entwicklung
28:56des Konzepts
28:57der dynamischen Effizienz
28:59und der Umsetzung
29:00in Argentinien,
29:01können wir sicher sein,
29:02dass das Dilemma zwischen
29:03Effizienz und Gerechtigkeit
29:05falsch ist.
29:06Das heißt,
29:07Märkte sind nicht nur
29:08in Bezug auf die
29:09Produktivität überlegen,
29:10sondern auch gerecht
29:12und daher sollten
29:13öffentliche Politiken
29:15von Ethik
29:15und nicht von
29:16Utilitarismus
29:17geleitet werden,
29:18sei es wirtschaftlicher
29:19oder politischer Art,
29:21da dieser immer
29:21zu ungerechten,
29:22populistischen
29:23und verarmenden
29:24Lösungen führt.
29:27Ich bekräftige,
29:28was ich zu Beginn
29:29dieser Konferenz
29:30gesagt habe,
29:31Machiavelli ist tot,
29:32deshalb ist es an der Zeit,
29:34ihn zu begraben.
29:35Mehr noch,
29:36aufgrund der tiefen
29:37Verbindung zwischen
29:38Moral und freien Märkten
29:39machen uns Letztere
29:41zu besseren Menschen.
29:42Denn dank dynamisch
29:43effizienter Märkte
29:44können wir gleichzeitig
29:45wirtschaftlich vorankommen,
29:47das Privateigentum verteidigen,
29:49den Frieden bewahren
29:50und jene sozialen Tugenden
29:51erreichen und stärken,
29:53die für eine wohlhabende
29:54Gesellschaft
29:54unerlässlich sind.
29:55Abschließend
29:58möchte ich Ihnen
29:59einen Gedanken
29:59zur Parascha
30:00dieser Woche mitgeben.
30:02Die Parascha Bo
30:03beschreibt jenen Moment,
30:05in dem Mose
30:05dem Pharao
30:06gegenüber tritt,
30:07dem Symbol
30:08der unterdrückenden
30:09Staatsmacht,
30:10um ihn zu warnen,
30:11dass, wenn er das
30:12hebräische Volk
30:12nicht freilässt,
30:13die letzten drei Plagen
30:14über Ägypten
30:15kommen würden.
30:17Angesichts der
30:18Weigerung des Pharaos
30:19kam die Plage
30:20der Heuschrecken,
30:21die für Hungersnord
30:22steht.
30:23Dann kam die Plage
30:25der Finsternis,
30:26die den Verlust
30:26der Klarheit
30:27bei der Entscheidungsfindung
30:28bedeutet.
30:30Schließlich die Plage
30:31des Todes
30:32der Erstgeborenen,
30:33was das Schicksal
30:34einer Gesellschaft
30:35offenbart,
30:36die die Freiheit
30:36verweigert.
30:38Die Analogie
30:39zu dem,
30:40was heute im Westen
30:41geschieht,
30:41ist überaus deutlich.
30:44Schon seit einiger
30:45Zeit hat der Westen
30:46aus irgendeinem
30:46seltsamen Grund
30:47begonnen,
30:48sich von den Ideen
30:48der Freiheit
30:49abzuwenden.
30:50Und deshalb
30:51habe ich genau
30:52an diesem Ort
30:52im Jahr 2024
30:53behauptet,
30:54dass der Westen
30:55in Gefahr ist,
30:56als Folge davon,
30:57dass er immer
30:57größere Dosen
30:58von Sozialismus
30:59in seiner
30:59heuchlerischsten Form
31:00angenommen hat,
31:01nämlich dem
31:02Wukismus.
31:04Idenso habe ich
31:04im Jahr 2025
31:05die mentalen
31:06Parasiten erklärt,
31:07die die Linke
31:08in der Menschheit
31:08gesät hat.
31:10Noch?
31:102026 ist das Jahr,
31:14in dem ich Ihnen
31:14bringe.
31:15Gute Nachrichten!
31:17Die Welt
31:17beginnt aufzumachen.
31:19Der beste
31:19Beweis dafür
31:20ist das,
31:21was in Amerika
31:21mit der Wiedergeburt
31:22der Ideen
31:23der Freiheit
31:24geschieht.
31:25Deshalb wird
31:26Amerika das Licht
31:27sein,
31:27das den gesamten
31:28Westen wieder
31:29erleuchtet
31:29und damit
31:30seine
31:30zivilisatorische
31:31Schuld begleicht.
31:33Als Teilchen
31:34der Dankbarkeit
31:34gegenüber seinen Wurzeln
31:36in der griechischen
31:37Philosophie,
31:38dem römischen Recht
31:39und den jüdisch-christlichen Werten.
31:41Vor uns liegt
31:42eine bessere Zukunft,
31:43aber diese bessere Zukunft
31:44existiert nur,
31:45wenn wir zu den Wurzeln
31:46des Westens zurückkehren.
31:48Das bedeutet,
31:49zu den Ideen
31:49der Freiheit
31:50zurückzukehren.
31:52Möge Gott
31:52den Westen segnen,
31:54möge die Kraft
31:54des Himmels
31:55mit uns sein
31:55und es lebe
31:56die Freiheit.
31:57Verdammt!
31:58Vielen Dank!
32:09Und ich habe
32:11die Zeit
32:11eingehalten.
32:12Ich bin
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