Booba traite des artistes noirs de “n**re de maison” : racisme ou pas ? (Décryptage)

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Transcript

00:00Booba, négres de maison, racisme ou pas ?

00:05Un mot né dans les couturages reste une arme raciale.

00:08Je vais être très clair.

00:11Quand Booba traite des artistes, donc considérés comme noirs socialement, de négres de maison,

00:17le débat ne devrait même pas exister.

00:19Parce que là, on n'est pas dans une simple insulte, j'ai envie de dire.

00:22On est dans un vocabulaire né dans les couturages,

00:25réutilisé aujourd'hui pour humilier publiquement des personnes noires.

00:27Donc la question n'est pas « est-ce que c'est choquant ? »

00:31La question serait plutôt « qu'est-ce que cela produit ? »

00:38Pour rappel, dans le travail, le négre de maison ou le négre des champs,

00:43ce n'était pas des mots neutres.

00:45C'était une classification, une hiérarchisation.

00:48Une façon de dire quoi ?

00:49Ceux-là sont proches du maître.

00:52Ceux-là travaillent dehors.

00:53Ceux-là méritent moins.

00:55Et ceux-là sont plus vendus que les autres.

00:59Et quand tu prends ce vocabulaire et que tu balances en 2026 sur Instagram ou sur X ou peu importe,

01:04tu ne fais pas du clash.

01:05Tu réactives un ordre colonial.

01:08Et là, il y a des gens qui essayent de nous enfumer pour être un petit peu vulgaire avec une phrase qui dit

01:19« oui, mais c'est entre noirs ».

01:21Non, parce que le racisme, pour être très précis, ce n'est pas seulement un blanc, pour être cru, qui insulte un noir.

01:29Le racisme, c'est aussi quoi ?

01:30Des mots fabriqués par un système de domination, utilisé pour déshumaniser et pour mettre les gens à leur place.

01:39Donc, je le répète, un terme forgé par les « vages » pour classer les noirs,

01:43quand tu le réutilises aujourd'hui contre des noirs, ça reste des violences raciales.

01:49Même si tu es considéré comme noir, même si tu es rappeur, même si tu as du succès

01:55et que moi, j'ai beaucoup aimé le rap de Booba à l'époque, ça ne change rien.

02:00Parce que ce n'est pas ton identité qui change le sens du mot, tu comprends ?

02:05C'est l'histoire du mot.

02:10Et surtout, regardez ce que cela provoque.

02:13Quand tu dis « noirs de maison » à une personne noire, tu ne dis pas juste « je ne t'aime pas »,

02:19tu dis concrètement quoi ?

02:21Tu n'es pas un vrai noir, tu es un noir domestiqué, tu es un noir inférieur, tu n'es pas du bon côté.

02:28Donc en réalité, tu fais, si je peux classer, trois choses principales.

02:32Tu hiérarchises les noirs, tu criminalises symboliquement ceux qui réussissent ou qui sont visibles

02:40et tu lances troisièmement la meute.

02:43Parce que derrière, ça devient du harcèlement de masse, des milliers de personnes reprennent l'insulte,

02:47ça devient un mot qu'on pourrait qualifier de « normal ».

02:52Et à partir du moment où c'est « normal », ça devient une arme pour tout le monde, même pour les racistes.

02:58Parce qu'ils vont dire quoi derrière ?

03:00Regarde, même eux se parlent comme ça.

03:02Donc moi, je ne vais pas jouer avec les mots.

03:08Vous savez que j'aime choisir mes mots avec précision.

03:11Oui, juridiquement, on peut discuter.

03:14Oui, sociologiquement, on peut distinguer racisme d'instructurel et insulte raciale si vous le voulez.

03:21Mais une chose est très claire, très sûre.

03:23Ce vocabulaire vient de l'éclavage.

03:25Il sert à dégrader des noirs.

03:27Il produit une hiérarchie coloniale.

03:30Donc si tu refuses de nommer ça, tu participes à la banalisation.

03:34Et moi, ça, je le refuse.

03:35Parce que notre mémoire n'est pas là pour décorer.

03:39Elle est là pour comprendre et surtout pour ne pas répéter les erreurs du passé.

03:42Sous-titrage Société Radio-Canada

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