Religion catholique : vers un renouveau spirituel en France ?

France 24

Watch Religion catholique : vers un renouveau spirituel en France ? - France 24 on Dailymotion

Transcript

00:00On va continuer à parler religion avec l'invité de Paris Direct sur France 24.

00:04Bonjour Vincent Gesser, vous êtes sociologue et politologue, chercheur au CNRS

00:09et à l'Institut de recherche et d'études sur les mondes arabes et musulmans,

00:14spécialiste du fait religieux.

00:16Et en cette journée de Noël, on voulait mettre un coup de projecteur avec vous

00:20sur un phénomène qui prend de l'ampleur.

00:22Les conversions religieuses sont de plus en plus nombreuses.

00:25Sur un an, en France, on parle d'environ 20 000 conversions, toutes religions confondues.

00:31Comment expliquer cette hausse des conversions en France ?

00:34Est-ce qu'il faut y voir un retour justement du fait religieux ?

00:38Un retour, oui, dans une certaine forme, mais sur un processus qui peut apparaître contradictoire,

00:44mais qui ne l'est pas.

00:45D'un côté, les gens ont besoin de choisir leurs croyances et leurs pratiques,

00:50c'est-à-dire qu'ils ne sont plus seulement dans la posture de la religion comme héritage,

00:54mais de la religion comme choix individuel.

00:57Mais de l'autre, chez ces mêmes personnes qui ont tendance à se convertir,

01:01une volonté aussi de trouver un cadre, une institution, un message de vérité.

01:06Et donc, on est dans ce mouvement assez paradoxal.

01:08Mais comme je dis, il ne l'est pas tant que ça, à la fois choisir sa religion,

01:13choisir sa croyance, choisir sa pratique et en même temps être cadré.

01:17Avoir un rapport très institutionnel avec un message,

01:21avec une pratique, avec, je dirais, une communauté.

01:25Et on est à la fois dans ce qu'on pourrait appeler un mouvement individualiste

01:28et en même temps très communautaire.

01:31Choisir en tant qu'individu et en même temps choisir sa communauté.

01:35C'est ce sens-là qu'il faut trouver, qu'on peut interpréter aujourd'hui,

01:39l'augmentation des conversions, notamment au christianisme,

01:42plus précisément au catholicisme,

01:44mais aussi parfois de chrétiens vers l'islam ou d'autres religions.

01:47Alors, est-ce que ça signifie que ces convertis,

01:50ils trouvent dans la religion les repères qu'ils n'ont plus dans la vie,

01:54j'allais dire, civile ?

01:56Alors, il y a deux choses.

01:57Il y a d'abord ce que j'appellerais un peu les trajectoires individuelles,

02:01les traumatismes de type individuel,

02:03qui sont un facteur de conversion,

02:05cherché à quelque part un cadre qu'on n'a plus.

02:09Mais il y a aussi un message collectif.

02:10On est un peu aujourd'hui dans une sorte de crise des idéologies,

02:14de crise des repères symboliques.

02:15Et dans la conversion ou dans les églises,

02:18dans les communautés religieuses d'une manière générale,

02:21les individus trouvent effectivement des possibilités de s'identifier

02:24et de retrouver un sens collectif à leur croyance et leur pratique

02:29qu'ils ne trouvent pas, par exemple, dans les partis politiques,

02:32dans les syndicats ou dans des ONG de type séculariste et laïque.

02:36Donc, il y a véritablement la quête d'un sens

02:38qui est à la fois un sens collectif et transcendant,

02:42qui est de plus en plus un phénomène que l'on constate,

02:45notamment dans les nouvelles générations des 15 à 30 ans.

02:48Même s'il faut relativiser,

02:50parce qu'aujourd'hui, il y a quand même plus de 50% des Français

02:52qui se déclarent sans religion,

02:54mais avec quand même une augmentation régulière chaque année

02:57du nombre de conversions.

02:59Alors, Vincent Gesser, vous avez parlé des partis politiques,

03:01vous avez parlé des syndicats.

03:03Est-ce que la religion, c'est une nouvelle forme de militantisme, quelque part ?

03:09Alors, militantisme, méfions-nous,

03:10parce que ce n'est pas un militantisme au sens classique,

03:13comme nous l'entendons en tant que sociologues et politistes,

03:15mais en tout cas, c'est la recherche d'identification

03:17à des groupes et à des collectifs.

03:19Et c'est vrai que les individus,

03:21dans cette cacophonie un peu politique,

03:23dans cette perte de repères politiques,

03:25dans cette crise sociale, économique,

03:27que connaît aujourd'hui la France,

03:28et d'une manière générale, les pays européens,

03:30les groupes religieux peuvent être aussi des bulles protectrices,

03:34des sortes de milieux ou de réconforts

03:37où les gens vont retrouver, quelque part,

03:39le sens de leur vie en société

03:41et des repères à l'échelle individuelle,

03:44mais aussi à l'échelle institutionnelle.

03:46Donc, quelque part, oui,

03:48ces conversions sont aussi la traduction

03:49d'une profonde crise sociale, politique, économique,

03:53et même, on peut dire, quelque part,

03:55des repères idéologiques

03:56qui ont cadré nos sociétés jusqu'à présent.

03:58– Alors, sur les 20 000 convertis que j'évoquais dans l'année,

04:03plus de la moitié se dirige vers le catholicisme.

04:06Qu'est-ce qui rend cette religion si attractive ?

04:09– Alors, c'est la grande surprise,

04:11parce qu'on parlait de décatholisation,

04:13on parlait de crise de l'Église catholique,

04:16ce grand paquebot qui ne cesse de perdre

04:18à la fois des prêtres, mais aussi des croyants,

04:20mais parce que, justement,

04:22l'Église catholique retrouve un peu ce côté traditionnel.

04:25C'est le paradoxe, Vatican II avait marqué la recherche

04:28d'une adaptation à la société,

04:30une ouverture de l'Église.

04:32Les gens veulent à la fois cette ouverture,

04:34mais veulent aussi des cadres.

04:35Et l'Église catholique, par son côté patrimonial,

04:38son côté paroissial, la paroisse,

04:41cette petite unité à l'échelle des communes,

04:43à l'échelle des quartiers,

04:44à l'échelle des villages,

04:46est un facteur qui assure,

04:49conforte les gens.

04:50Quelque part, la religion,

04:52aller vers l'Église catholique,

04:53c'est pour beaucoup une forme de réassurance,

04:56à la fois psychologique et sociale,

04:58dans un contexte où, justement,

05:00les grandes institutions étaient plutôt décriées.

05:02Mais là, il y a une surprise.

05:03Finalement, l'Église catholique redonne du sens

05:06à des individus,

05:07alors qu'on pensait d'être dans une société

05:08profondément en voie de décatholicisation.

05:11Alors, je voudrais aussi évoquer avec vous

05:12ce sondage, cette enquête

05:15qui a fait un peu de bruit

05:17au mois de novembre dernier,

05:19publié par l'Institut IFOP BVA.

05:21Les jeunes musulmans seraient

05:24de plus en plus rigoristes.

05:26Pourquoi est-ce que les plus jeunes

05:28sont-ils parmi les plus orthodoxes,

05:30d'après vous ?

05:32Alors, attention,

05:32on ne peut pas confondre rigorisme et rigueur,

05:34mais il est clair qu'on assiste aussi,

05:35chez beaucoup de jeunes musulmans,

05:37à un besoin de spiritualité et de cadre.

05:40Attention à ne pas confondre

05:41rigueur religieuse,

05:43rigueur dans la pratique et les croyances,

05:44avec ce qu'on pourrait appeler

05:45des phénomènes de séparatisme

05:47ou du refus de la laïcité.

05:48Mais c'est vrai qu'il y a 20 ans,

05:50beaucoup de jeunes musulmans

05:51se sentaient plutôt héritiers

05:52de la religion de leurs parents.

05:54Aujourd'hui, de nombreux Français

05:56de culture ou de religion musulmane

05:58revendiquent cette religion

05:59comme la leur,

06:00en tant que pratique et croyance,

06:01et non pas simplement

06:02comme un héritage culturel,

06:04mais aussi comme une pratique

06:05et une croyance profondément spirituelle

06:07qu'ils assument à la fois

06:08en tant que Français et musulmans,

06:10sans voir d'opposition

06:12entre ces deux identités.

06:13Est-ce qu'il faut y voir

06:15une rupture entre deux générations

06:18de musulmans ?

06:19Non, parce que les parents

06:21étaient croyants,

06:21mais au sens très traditionnel,

06:23de la relation héritée,

06:24c'est-à-dire presque,

06:25je dirais,

06:25une sorte de mécanique

06:27par rapport à ce qu'ils avaient appris,

06:28alors que les enfants,

06:29ils l'investissent différemment,

06:31notamment par les médias sociaux,

06:32par les lectures,

06:33par les voyages.

06:34Et donc, de ce point de vue-là,

06:35là aussi,

06:36on constate chez les musulmans

06:37le même mouvement,

06:38à la fois recherche du collectif,

06:40du groupe,

06:41mais en même temps,

06:41une démarche profondément individuelle.

06:44Je choisis ma religion

06:45et je ne me contente pas

06:47de la considérer seulement

06:48comme un héritage,

06:49mais je l'investis

06:50en tant qu'individu

06:51pour lui donner un sens

06:52à la fois collectif,

06:54mais aussi, quelque part,

06:55un peu individualiste.

06:56Alors, loin de moi,

06:56l'idée de remettre en cause

06:59la foi de ces nouveaux convertis,

07:01et là, je parle

07:02de toutes religions confondues,

07:04mais est-ce que ces convertis,

07:06ce n'est pas une forme

07:09d'effet de mode ?

07:11Est-ce qu'ils vont rester

07:12dans la religion

07:13du moment qu'ils l'ont embrassée ?

07:16Alors, il y a effectivement

07:17des phénomènes,

07:18peut-être pas de mode,

07:19mais d'inspiration.

07:20C'est vrai,

07:20il y a une offre religieuse,

07:22il y a aussi un activisme,

07:23un prosélytisme,

07:24de plus en plus,

07:25des églises chrétiennes,

07:26qu'elles soient évangéliques,

07:26catholiques ou protestantes,

07:28autres,

07:28un prosélytisme musulman,

07:30mais vous avez tout à fait raison.

07:31Attention,

07:32la conversion peut être

07:34une étape provisoire.

07:35D'abord,

07:35on change de religion

07:36ou on adopte

07:37une nouvelle religion,

07:38mais pas forcément

07:38pour y rester,

07:39mais pour aller suivre

07:41un itinéraire spirituel

07:43et pour aller peut-être

07:43vers encore une autre religion.

07:45Donc, il n'y a pas

07:45le passage du rien

07:47à une religion

07:47ou d'une religion

07:48à une religion,

07:49mais il y a toute

07:49une trajectoire,

07:50un itinéraire

07:51qui fait qu'un individu,

07:52aujourd'hui,

07:53ça peut paraître

07:53très surprenant,

07:54peut avoir

07:55ou peut vivre

07:56plusieurs religions

07:56dans une même vie,

07:58ce qui n'était pas le cas

07:59des parents et des grands-parents

08:00des précédentes générations.

08:03Merci beaucoup,

08:04Vincent Gesser,

08:05de nous avoir expliqué

08:06ce fait religieux,

08:08sociologue,

08:08politologue,

08:09chercheur au CNRS

08:10et à l'IREMAM.

08:11Merci infiniment

08:12d'avoir été l'invité

08:13de Paris Direct.

Category

Transcript

Be the first to comment

Recommended