00:00Este es un tema que está ahora muy en boga, porque efectivamente, por lo menos desde el sexenio pasado,
00:10hay una actitud del sistema político, de los gobernantes actuales,
00:19que piensan que lo de España en la época de la conquista fue realmente una atrocidad.
00:27Yo no quiero de ninguna manera decir que esa atrocidad no existió, fue una conquista violenta,
00:37pero lo que es verdad es que cuando eso ocurrió, España no era todavía España, ni México, era todavía México.
00:48Entonces, si nosotros ubicamos en el contexto ideológico, cultural, político del siglo XVI,
00:59pues vamos a advertir que esta violencia, de alguna forma, era más o menos pertinente en esa época.
01:10Por eso, un poeta español, si mal no recuerdo, de apellido Quintana, decía,
01:18crímenes fueron del tiempo y no de España, lo que me parece que es algo bastante significativo.
01:28Pero hay otro fenómeno que debería de tomarse en cuenta para complementar y a veces quizás contradecir esta opinión o esta consideración,
01:42que la conquista española, a diferencia de la conquista inglesa o de la colonización inglesa en América,
01:51tuvo una actitud de integración que me parece que resulta muy importante.
02:00Es decir, frente a la otredad, aquello que no era lo que estaba en el repertorio de valores de la cultura hispánica,
02:12no había más que dos maneras de enfrentarla, o se acababa con esa otredad, o se asimilaba y se procuraba que esa otra realidad se comportara,
02:28esa otredad se comportara de acuerdo a este sistema, a este repertorio de valores.
02:37Y a eso creo que se refiere el mestizaje en primer lugar.
02:44El mestizaje ciertamente desigual porque la mayoría de estas mixturas fueron entre hombres españoles y mujeres indígenas
02:55y casi nunca al revés, pero también la otra corriente de esta búsqueda de asimilar como propia esa realidad en principio ajena
03:13fue, en el caso de México y en el caso de toda la América española, la catetesis.
03:21Es decir, que la idea de que la religión cristiana era una religión ecuménica,
03:31es decir, no era la religión de un pueblo elegido como es la religión judía o como es la religión musulmana,
03:43sino que es una religión ecuménica.
03:46En ese sentido, los españoles trataron de llevar, como se dice en términos alegóricos,
03:55la palabra de Dios, de sembrar la palabra de Dios en esta línea simpuntivo.
04:03Y esto yo creo que, por ejemplo, en términos lingüísticos,
04:07que es algo que a mí me interesa sobremanera, como es natural,
04:12resultó importante porque siempre se dice que el español fue la lengua de conquista,
04:18pero la verdad es que la conquista espiritual, que es la conquista más importante,
04:28la que configura una ideología, una cultura realmente,
04:35es la que se vio en lenguas indígenas.
04:39Es decir, para cumplir con este cometido de llevar la palabra de Dios a esta línea simpuntivo,
04:46los misioneros se dieron en la necesidad de aprender las lenguas originarias
04:54y utilizarlas precisamente para su labor de catequesis.
05:01Y esto me parece muy importante porque además, al final de los tiempos coloniales,
05:08hay que decir que muy pocas personas en términos relativos hablaban español.
05:14La lengua española en todo el continente no llegaba a tener más de tres millones de atlantes,
05:25lo que es un número verdaderamente reducido en comparación a la población original.
05:32Entonces, ¿qué es lo que ocurre?
05:34Que con los movimientos de las revoluciones de independencia,
05:41el español se vuelve una absoluta necesidad para configurar una nacionalidad.
05:51Y es entonces cuando el español cobra realmente una cobertura muy importante.
05:57Por eso yo sostengo la tesis de que el español,
06:02más que haber sido la lengua de la conquista, fue la lengua de la independencia.
06:07Y esto creo que es muy importante en términos, no nada más lingüísticos,
06:13sino es representativo de lo que ocurre en la cultura.
06:18Nosotros tenemos una agricultura occidental,
06:22pertenecemos a la cultura occidental después de este proceso de conquista política
06:28y de conquista espiritual.
06:31Y en ese sentido no podemos negar de ninguna manera una parte integral de nuestra propia identidad
06:40y negar la hispanidad, pues es algo tan grave como si nos suicidáramos a medias,
06:51como si acabáramos con una parte integral de nuestro propio ser.
06:55Eso no significa que no apreciemos obviamente el influjo y la presencia
07:02de las lenguas llamadas originarias.
07:06A mí no me parece que sea un buen término porque ninguna lengua de las lenguas indígenas
07:12se originó en América.
07:16Todas las lenguas han procedido fundamentalmente en el centro de África.
07:22Entonces, bueno, pero llamémoslas así porque hay también un sentido casi eufemístico
07:29donde es mejor utilizar unas palabras que otras,
07:34cosa que va cambiando a lo largo del tiempo.
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