00:00Y aquí seguimos en la Plaza del Peirón, en Calamocha.
00:03Llevamos toda la mañana además hablando del dance de San Roque
00:05y quién mejor que Isabel Mora Griega, gerente de la Fundación San Roque.
00:09Para que nos cuentes un poco cómo es este baile, un poco la historia.
00:15Primero, buenos días, que no sé si te lo he dicho.
00:17Buenos días, encantada de estar aquí.
00:19Y luego, para que nos cuentes un poco, pues eso.
00:22La verdad es que lo lleva, lo que hemos notado es que la gente lo lleva como muy metido dentro
00:25de su cabeza, de su alma, de su corazón.
00:28Pero claro, no sé si nos puedes contar el origen.
00:32Pues sí, la verdad es que la gente lo sentimos mucho,
00:36pero hay veces que no sabemos exactamente decir cuándo se comenzó a bailar este baile de San Roque
00:41que hoy en día bailamos y cuál es realmente el origen de este baile que bailamos.
00:47Porque antes de este baile había algo antes que era lo que dio origen al baile.
00:52El baile de San Roque, tal y como lo conocemos hoy,
00:54un baile profesional que bailamos desde la iglesia Santa María la Mayor hasta su ermita,
01:01es un baile que surge en el año 1886.
01:05Había habido una epidemia de pieste en 1885
01:08y esa epidemia en Calamocha, pues coincidiendo con los días de San Roque,
01:14hubo menos muertes que en el resto de la comarca.
01:16Con lo cual, pues el pueblo de Calamocha quiso agradecer a San Roque
01:20el que no hubiera habido muertes en esas fechas.
01:26Y ahí se inicia esta fiesta de San Roque que hoy celebramos.
01:30¿Y se lleva bailando desde esa fecha ininterrumpidamente?
01:34En el momento de la guerra civil hubo un pequeño parón,
01:37pero sí que se bailaba en las puertas de la iglesia y después continuó con...
01:42¿Quién puede bailar en Calamocha el danse de San Roque?
01:47Cualquier persona que quiera,
01:48desde el chico más pequeño que le apetezca ponerse delante del baile
01:52hasta la persona más mayor, que hasta ahora actualmente tendrán 70, 75 años,
01:58bailan delante de nuestro patrón.
02:00¿Y no hay ningún requisito ser empadronado o ser de...?
02:04Nada. En este caso es un baile que pertenece al pueblo
02:06y es el pueblo el que le da vida.
02:08Es un baile que surgió recuperando un antiguo danse que se bailaba...
02:13Era un danse que se bailaba una escena teatral,
02:16un autosacramental que se bailaba en la puerta de las iglesias
02:20con la finalidad de enseñar que el bien vencía al mal,
02:24que los cristianos vencían a los musulmanes.
02:27Era un danse de moros y cristianos, de espadas,
02:30parecido a los que se bailan en otras zonas de nuestra comunidad.
02:34Y ese danse dio lugar a este, recuperando el profesor que había entonces en la escuela,
02:40Manuel Marina, la música.
02:42Y le dio un nuevo aire, que es un aire de bolero, que es el que bailamos ahora.
02:46Eso te iba a preguntar.
02:47¿Lo que son los pasos concretos?
02:49¿Ha habido mucha evolución, que sepáis, desde el principio hasta ahora?
02:52Sí. Precisamente, como te comentaba, el antiguo danse era una obra de teatro.
02:56Era una obra de teatro que representaba una lucha entre moros y cristianos,
03:02un palitro que se bailaba un paloteado, una lucha de espadas.
03:07Pero era un poco la misma música que ahora,
03:11solo que con el aire de la gaita y del tambor,
03:16lo que se hacía en el siglo XVI y XVII.
03:20El maestro cambia y le da un aire de bolero,
03:23que es lo que ya se está bailando en el siglo XIX.
03:26Y ese aire de bolero, de jota, es lo que bailamos.
03:29Pero claro, se convierte en un baile procesional.
03:31Es una procesión que se hace bailando.
03:33Entonces es un baile que se va andando y bailando a la vez.
03:37¿Lo de los dichos es original también con el baile?
03:40¿Se incorpora después?
03:42Era original del baile también y era porque esos dichos se utilizaban
03:46para dar a conocer las noticias que se habían producido en el pueblo durante el año.
03:52Por la mayoría de la gente vivía en masadas o masías
03:54y solo bajaba al pueblo en fiestas cuando ya se había recogido la cosecha.
03:58Entonces esos dichos eran una forma de dar a conocer lo que había pasado en el pueblo,
04:03tanto bueno como malo.
04:05Y ahora se sigue haciendo así.
04:07Son dichos que nacían espontáneamente,
04:09de la gente que espontáneamente quiere decirlos,
04:12y pueden ser de crítica, de alabanza,
04:15de dar gracias por algo o de pedir rogativas.
04:17¿Estáis notando que con el paso del tiempo hay más afición o más interés cultural por el danse?
04:25La procesión, lo que es el baile, va aumentando.
04:30Cada vez hay más parejas, más niños,
04:31que van recuperando de sus padres, de sus abuelos,
04:35esa tradición y que la siguen haciendo.
04:40Y los dichos se dicen muchos.
04:42De hecho, hemos establecido incluso paradas para poder concentrarlos
04:47y para evitar que los bailadores descansen y también para evitar que se cansen.
04:53Porque si coge el palitro muy seguido, no les da tiempo a poder bailar.
05:00Y sí que hemos notado que los dichos se han personalizado más.
05:04O sea, que esa crítica que se hacía, o ese dar a conocer las noticias,
05:08ha disminuido un poquito y se han personalizado más los dichos
05:12en alabanzas a la propia familia,
05:15en determinadas circunstancias, muertes trágicas a la familia.
05:19Entonces, sí que vemos que esa evolución debería ir un poco más
05:22hacia lo que era antes, que era más generalizado, que hacia más particular.
05:27Vale, y ya para acabar,
05:28¿el danse de San Roque de Calamocha se baila solo en Calamocha?
05:32¿Hay alguna variante en los alrededores?
05:33Sí, el danse de Calamocha, el muy parecido,
05:37se baila también en Cutanda y en Ferreruela.
05:40Y tiene su origen precisamente en ese antiguo danse que te comento
05:44que era del siglo XVI, siglo XVII,
05:46y que justamente en el siglo XIX se vuelve a recuperar.
05:51Se recupera aquí, se recupera también en Cutanda.
05:53Pues muchas gracias Isabel, nos has dado mucha luz
05:55sobre algo que llevamos hablando toda la mañana
05:57y ahora lo veremos seguramente ya con otros ojos.
06:00Muchas gracias.
06:00A vosotros.
