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00:00:00Muy bien, pues hoy tenemos
00:00:27un tema muy interesante, ¿verdad? Vamos a hablar sobre la crucifixión, vamos a tomar
00:00:36un icono que nos presenta el tema de la crucifixión, un icono realmente muy bello, lo vamos a ver
00:00:44ahorita en la presentación. Es un icono muy antiguo, ¿verdad? Se encuentra allá en el
00:00:55Sinaí y no contiene todos los elementos de los que quiero hablar dentro de esto, pero
00:01:00este es el icono más antiguo, es el que presenta realmente el tema iconográfico más claro,
00:01:08pero vamos a ver algunos otros que nos presentan algunos elementos un poquito más evidentes,
00:01:16sobre todo las pinturas muy antiguas, este es del siglo XIII, pues obviamente ya está
00:01:22un poco deteriorado. Pero vamos a ir viendo y sobre todo la idea de esta reunión pues
00:01:31era como que nos sirviera de pista de despegue, ¿no? O sea, vamos iniciando apenas y nos queda
00:01:38pues verdaderamente muy bien este tema iniciarlo para entender un poquito mejor el misterio.
00:01:45Pero recuerden que los iconos no se ven, los iconos se leen, vamos a leer un documento. Lo que tenemos
00:01:53aquí delante de nosotros es un documento de la iglesia, es algo que quien ha orado y ha reflexionado
00:02:00sobre este misterio, pues finalmente escribe. No es en la escritura como nosotros la conocemos,
00:02:07sino es una escritura hecha pintura. Entonces, siempre recordar que los iconos no son propiamente
00:02:14como nosotros dijéramos una obra de arte. Lo importante no tanto es la sincronía de colores
00:02:21y otra serie de elementos que pueden en un momento dado, pues, ser lo que atrae la gente
00:02:26para ponerlos en sus casas como galerías, sino realmente lo importante es, como lo tenemos
00:02:32también en el ayate de la Virgen, una escritura, todo un documento del cual hoy vamos a hablar.
00:02:39Así que, bueno, pues, quise poner este texto de Pablo, ¿verdad? Me amó y se entregó
00:02:47por mí. Quisiera que con esa dimensión hoy pudiéramos reflexionar sobre esto. Acuérdense
00:02:55que también la idea de nuestras reflexiones es que el icono me sirva para orar. La idea
00:03:03de este ciclo es aprender un poquito más a orar. Si se fijan, pues no ha sido así como
00:03:10un desayuno totalmente mariano. No todos los iconos son marianos. Podría haber escogido
00:03:17suficientes, hay suficiente material iconográfico sobre la Virgen María. De hecho, hay más,
00:03:23quizás, quizás, que de Jesús, pero he querido ir moviendo un poquito también algunos elementos
00:03:30para poder aprovechar esta oportunidad y que sea, en diferentes formas, toda una preparación
00:03:40hacia la oración. Entonces, vimos ya el icono del nacimiento, ¿no? Y ahí, pues, obviamente
00:03:46todo lo que esto involucra. Ahí está también la Virgen, pero vamos a ver ahora esta es la
00:03:52crucifixión, en donde también vamos a ver que aparece nuestra Madre Santísima y vamos
00:03:58a ir avanzando en esta línea. Bueno, pues, el icono de la crucifixión pone ante nuestros
00:04:04ojos el misterio de la muerte del Señor con todo el realismo del sufrimiento, con todo
00:04:10su valor salvífico. Vamos a encontrar siempre, como lo vemos aquí, lo veremos con mayor detenimiento,
00:04:16vamos a ver los rostros apesadumbrados, vamos a ver las direcciones de las caras, qué es
00:04:23lo que nosotros vamos a estar leyendo. Siempre cuando nosotros leemos un icono, de alguna
00:04:29forma, pues, vemos y nosotros podemos ir un poco a lo que el autor o autores de otro
00:04:37tiempo han leído. Pero recuerden que en una de nuestras reflexiones decíamos que es como
00:04:43la Sagrada Escritura. Ahí tengo el texto. Ahí está el texto de la crucifixión. Pero
00:04:49cada uno tenemos que leer. Ahí es en donde entra la parte del Espíritu Santo. Cada uno
00:04:55va a leer el icono de una manera diferente. Para mí, ¿qué representaría en un momento
00:05:00dado? El tipo de expresiones. En fin, los elementos fundamentales, pues, obviamente los
00:05:07vamos a revisar. Pero hay elementos que cada uno tiene que releer. Tiene que releer a la
00:05:13luz del Espíritu. Tiene que releerlos bajo eso que Dios quiere mostrarle a cada uno de
00:05:19ustedes en cada uno de los iconos. Entonces, aquí vemos con todo surrealismo el drama que
00:05:28finalmente traerá como resultado la redención de la humanidad. No es pues extraño que la
00:05:35Iglesia haya pintado desde la antigüedad el misterioso episodio de la crucifixión del
00:05:39Señor para presentar ante los ojos de todos los fieles el acto supremo de la entrega de
00:05:45Jesús. Aquí tenemos un icono muy importante, muy famoso, que con algunas variantes sería el
00:05:53Cristo de San Damián, que se conoce como el Cristo de San Damián. También un icono del
00:05:59siglo XII, XI, que aparentemente trajeron los cruzados y que estaba en aquella iglesita
00:06:07abandonada en donde, pues, San Francisco recibió el llamado. Se le llama también el Cristo que
00:06:13le habló a San Francisco. No es exactamente este. Es muy semejante a este. Tiene otros elementos,
00:06:20algunos otros elementos simbólicos. Y hablar de ese icono porque es impresionantemente bello
00:06:26el icono. Si ustedes pueden conseguirlo, es muy fácil. Prácticamente hay en todas partes
00:06:32porque se le conoce como el Cristo que le habló a San Francisco. Y conocer un poco de su teología,
00:06:39de lo que está ahí pintado, es de veras maravilloso lo que está ahí. Claro que lo que se valora
00:06:44normalmente de este icono, pues es el hecho de que es el que le habló a San Francisco y
00:06:52le dijo, reconstruye mi iglesia. Quienes tengan la oportunidad de ir a Asís, allá en Europa,
00:07:01en Italia, está en la iglesia de Santa Clara, para que no se pierdan. Uno piensa que este
00:07:07Cristo tan importante, pues, estaría en la Basílica de San Francisco. Y no, está en la
00:07:13iglesia de Santa Clara, un poquito más arriba en la ciudad de Asís. Pero bueno, no me entretengo
00:07:19mucho con esto. Sí me apasiona porque además muchos de los signos, a veces desconocidos para
00:07:27nosotros, pues son muy importantes en nuestra formación y en nuestra catequesis. Pero desafortunadamente
00:07:33no tenemos tanto tiempo para poder avanzar en esta línea. Entonces, bueno, pues este icono
00:07:42es llamado el icono de los cruzados, porque al parecer ellos son los que lo trajeron. Y trajeron
00:07:50una copia, aunque el original se refiere a una pintura probablemente del siglo XIII, que se encuentra
00:07:56el monasterio de Santa Catalina en el monte Sinaí. Entonces, ahí tenemos este, quien
00:08:02vaya alguna vez a también aquellas regiones, ¿verdad?, de la Tierra Santa, pues no dejen
00:08:09de pasar ahí por el monte Sinaí. Ya ven que tenemos ahí también el pantocrator, que
00:08:14está también en un convento, y ese que está también ahí en el monte. Entonces, ahí pudieran
00:08:20ver este hermosísimo icono que se llama el icono de los cruzados. Así se le conoce
00:08:27a este icono. Vamos entonces a empezar ya con este preámbulo. Vamos ahora a empezar a
00:08:33ver algunos de los signos, algunos de los elementos del icono. Vamos a encontrar que no todos los
00:08:43iconos, como ahorita lo mencionaba, contienen todos los elementos. Vamos a ver, por ejemplo,
00:08:48aquí están los dos personajes que aparecen siempre, que es la Santísima Virgen María
00:08:54y San Juan y los ángeles. Sin embargo, en este icono no están aquí los ángeles. Sin
00:09:02embargo, en este icono aparecen otros personajes, ¿verdad? Aquí en este icono particularmente
00:09:09estaría la Magdalena y el Centurión. Esto muy referido al texto de Juan, ¿verdad? El capítulo
00:09:17diecinueve. Y en este, el siguiente icono está referido más bien a la crucifixión en San
00:09:23Marcos, ¿verdad? En San Marcos en donde aparecen otros personajes que serían aquí por lo pronto
00:09:30pues aparece una mujer más. Reconocemos que sería siempre acompañando también a la Virgen,
00:09:36a la Magdalena y del otro lado al Centurión que reconoce a Jesús como el Hijo de Dios.
00:09:43Entonces, vamos a encontrar, por eso no utilicé solamente un icono, porque nuestro icono, si
00:09:49se fijan, como es un icono muy antiguo, ya sí tenía los ángeles, tenía los dos ángeles,
00:09:55pero uno ya casi está completamente despintado. De hecho, se ve que ahí le hicieron, pues,
00:10:02retocaron tantito como para que se viera que ahí estaba el ángel, pero ya no está el ángel y el otro
00:10:08angelito, pues, está también ya medio despintado. Mientras que en aquel otro icono, pues, no está.
00:10:16Vamos a ver ahora algunos de los elementos fundamentales. Un elemento que ya hemos visto y que
00:10:23reconocerán seguramente en algunos de los iconos es la forma de la montaña, recordarán ustedes cuando
00:10:30vimos el nacimiento. Aquí tenemos nuevamente el tema del monte. Jesús va al monte porque el monte es un
00:10:39lugar de encuentro con Dios. Aquí en esta parte está Jesús, sube para encontrarse con Dios. Recuerden lo que
00:10:49dice en la última cena, voy a la casa de mi padre, parto hacia Dios, dame la gloria que tenía antes de la
00:10:58creación del mundo. Entonces, Jesús en la teología, en la formación de esta idea de oración, es Jesús, es quien va
00:11:10al padre. Él es el quien sube al monte como un lugar de oración. El monte es el lugar del encuentro con Dios.
00:11:18Jesús. Aquí es en donde Cristo se va a volver a encontrar con su padre. Aquí podríamos hacer toda una
00:11:25reflexión y toda una meditación y quedarnos, pues, a meditar sobre este tema del encuentro de Cristo
00:11:32con su padre en la cima del monte. Toda la teología de la oración israelita, todo lo que, las construcciones
00:11:41de los templos, todo lo que tiene que ver con las cimas de los montes, está aquí, en el tema de la
00:11:48crucifixión. Es Jesús quien va al monte para orar y encontrarse ahí con Dios, encontrarse con su padre.
00:11:58Paradójicamente, escucharemos de Jesús las palabras de Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?
00:12:05Vine a buscarte, vine a encontrarme contigo y hoy me encuentro en la soledad. Y es que en esa
00:12:11soledad es en donde, precisamente, Dios se encuentra con nosotros. San Juan de la Cruz hablaba de el silencio
00:12:19que habla, de la soledad sonora. Es ahí, en ese misterio interno de nosotros, en donde, sacando lo que hay en
00:12:28nosotros, permitimos que esa luz inaccesible, esa luz que es oscuridad y luz al mismo tiempo, penetre
00:12:36nuestro corazón. Entonces, va al encuentro con Dios, pero en ese encontrarse con Dios, se encuentra en la
00:12:43soledad total. Y ahí, es ahí, desde esa soledad completa, donde Dios nos acoge, donde Dios nos recibe.
00:12:52Nunca podremos acceder completamente a Dios, si no es desde la nada. Decía San Juan de la Cruz, para acceder
00:13:01al todo, tenemos que caminar por las nadas. Y ahí Jesús se encuentra, precisamente, con las nadas.
00:13:09Los nuevos místicos hablan de que, incluso, en este proceso de meditación profunda, es necesario olvidarnos,
00:13:17incluso, de esas imágenes, de esos conceptos que tenemos de Dios, para permitirle a Dios ser realmente Dios.
00:13:26Porque, lo que nosotros conocemos de Dios, como diría Santo Tomás, o como, finalmente, después de su éxtasis,
00:13:34él reconoce todo lo que ha escrito, todo lo que conocemos de Dios, bueno, eso no es.
00:13:40Dios es el inaccesible. Dios es el completamente otra cosa. Es el santo, santo, santo.
00:13:50Un segundo elemento que podemos destacar es que está sobre, siempre va a mostrar el icono de la crucifixión,
00:13:59va a mostrar una calavera. Y no es propiamente una calavera. Tiene dos significados fundamentales.
00:14:09Uno, es que él se para sobre la muerte. Él está parado sobre la muerte. Él ha vencido a la muerte.
00:14:18Está pisando la muerte. O sea, la muerte, como dirá San Pablo, ya no tiene poder.
00:14:25Ha sido vencida completamente por la crucifixión.
00:14:28En este elemento también vemos a Adán, la mayor parte de los que estudian los iconos,
00:14:39hablan de que está el nuevo hombre que surge sobre el mismo Adán.
00:14:46Y por eso, en este otro icono, si se fijan, aquí no tenemos sangre, aquí tampoco tenemos sangre.
00:14:55Y sin embargo, aquí veríamos que la sangre de Cristo escurre por la grieta, ¿sí?
00:15:03Que hablábamos de las dos naturalezas, la naturaleza humana y la naturaleza divina.
00:15:11Las dos naturalezas, ¿verdad?
00:15:13Y aquí se hace una grieta que penetra hasta esta cueva que está aquí.
00:15:21Y en todos, siempre es lo mismo.
00:15:23Nunca veremos que es una roca sólida, sino siempre está partida.
00:15:27Ahora, podríamos ver que la sangre de Cristo está cayendo sobre este cráneo que está aquí, que es Adán.
00:15:36Es la sangre redentora, es la sangre que ha redimido a la humanidad.
00:15:41Recordábamos apenas ayer, recuerda que polvo eres y al polvo has de volver.
00:15:46Y esta imagen de la muerte, esta imagen de lo que finalmente terminaremos siendo, ya no hay piel, ya no hay nada.
00:15:54Queda, pues, lo último serían los huesos.
00:15:56Bueno, esta es la imagen del Adán, de ese hombre viejo que es redimido con la sangre de Cristo,
00:16:04sangre que escurre y que baja hasta tocar y bañar completamente a la humanidad.
00:16:12Aquí entraríamos a todo el tema de la sangre redentora de Cristo,
00:16:16un tema también mucho, muy extenso y muy apasionante.
00:16:20Hace poquito preparé un tema sobre esto, un tema que no conocía.
00:16:24Y hay muchos libros, ¿verdad?, que se pueden leer sobre este tema de la sangre de Cristo.
00:16:31En el icono bizantino no expresa un cuerpo desfigurado por el dolor,
00:16:36sino una figura tranquila con curvas dulces, generalmente inclinado hacia la Virgen,
00:16:43y parece más bien dormido y en paz, que ha sido uno de los elementos que más han impresionado
00:16:48a quienes han estudiado la sábana santa o el manto de Turín,
00:16:53en donde ven que la persona que está retratada en este lienzo,
00:17:00pues no presenta el rictus de la muerte, ¿verdad?,
00:17:03sino presenta a una persona que está con gran serenidad,
00:17:08que parecería más bien que estuviera simplemente dormida.
00:17:11Pero si se fijan, está reposando su cabeza sobre su hombro,
00:17:16está como si estuviera dormido,
00:17:18su cuerpo en unas hermosas líneas, ¿verdad?,
00:17:21no nos causa temor, no nos causa,
00:17:25así como muchos de los Cristos, ¿no?,
00:17:27donde los vemos todos ensangrentados y el sufrimiento y todo, ¿no?,
00:17:32sereno, porque lo que nos quiere hablar,
00:17:34como lo estamos viendo,
00:17:36no es de esa parte cruenta,
00:17:38o sea, para ellos es el triunfo,
00:17:40es algo que me conecta con Dios,
00:17:42es algo que tiene que leerse de una manera diferente
00:17:45a como nosotros generalmente leemos las crucifixiones, ¿no?
00:17:49Ahí en mi parroquia a la entrada,
00:17:52luego luego hay un Cristo,
00:17:53pues bastante sangriento, ¿no?,
00:17:56y pues así los niños, ¿no?, se impresionan
00:17:59y la gente como que nos da esa ñañana, ¿no?,
00:18:03de ver un Cristo así sufriente con el rictus, ¿no?,
00:18:09no, aquí no, aquí vemos a un hombre apaciblemente dormido,
00:18:14es decir, Jesús ha entregado su vida,
00:18:17él dijo, nadie me la quita,
00:18:19yo la doy porque quiero darla,
00:18:21tengo el poder para darla y el poder para volverla a tomar,
00:18:25entonces él, como lo va a decir la literatura cristiana,
00:18:29se durmió, ¿verdad?,
00:18:31se durmió en el Señor,
00:18:33como después el libro de los Hechos de los Apóstoles
00:18:35nos hablará de Esteban que se duerme en el Señor.
00:18:42Clavado en la cruz, Cristo aparece ya en el momento
00:18:45en que ha entregado su espíritu al Padre,
00:18:48ha cerrado los ojos,
00:18:49ha completado todo lo que se había escrito en él de la Biblia,
00:18:53entonces él está tranquilo,
00:18:55está sereno,
00:18:57ha cumplido su misión,
00:18:58se durmió como nos dormimos nosotros cada noche,
00:19:02después de que hemos realizado,
00:19:04pues así a conciencia nuestro trabajo,
00:19:06no sé si les ha pasado,
00:19:08que no siempre,
00:19:09pero al menos a veces llegamos a la cama y decimos,
00:19:14gracias Señor,
00:19:15todo lo que hoy tenía que hacer,
00:19:17lo hice y ves,
00:19:19o sea, tienes esa experiencia,
00:19:20no sé si me puede explicar muy bien,
00:19:22llegas como de haber hecho las cosas bien,
00:19:25Jesús dirá en el Evangelio,
00:19:28todo está cumplido,
00:19:30o sea,
00:19:30lo que me encargaste Padre,
00:19:32ahí está,
00:19:33muero en paz,
00:19:34porque aquello que venía a realizar,
00:19:36ya lo hice,
00:19:37se hizo bien,
00:19:39todo está cumplido,
00:19:40todo está consumado,
00:19:42puedo descansar completamente en paz,
00:19:44y esa es también otra de las señales que nos manda a la crucifixión,
00:19:49la crucifixión es el final de un trabajo,
00:19:53es algo que finalmente,
00:19:55pues culmina y da la apertura a algo maravilloso,
00:19:59que será más adelante la resurrección,
00:20:02de lo cual hablaremos en el icono correspondiente,
00:20:06Jesús sube al monte al encuentro con Dios,
00:20:08lo decíamos,
00:20:09tenemos sus brazos en posición de alabanza,
00:20:13si se fijan,
00:20:15no está como generalmente los tenemos,
00:20:18en nuestros Cristos occidentales,
00:20:22en donde vemos al Cristo,
00:20:24pues colgado,
00:20:25realmente colgado,
00:20:26aquí el Cristo no está colgado,
00:20:30el Cristo está parado,
00:20:32y sus brazos están en una señal de alabanza,
00:20:36sus manos están hacia arriba,
00:20:38si lo viéramos con detenimiento en el icono,
00:20:41veríamos que los brazos no están pegados,
00:20:44sino están hacia arriba,
00:20:45o sea,
00:20:46el signo de la alabanza,
00:20:49Jesús está dando gloria al Señor,
00:20:53en esta,
00:20:53en su crucifixión,
00:20:55ha subido al encuentro con Dios,
00:20:57y sus brazos se abren en alabanza al Señor,
00:21:01entonces la crucifixión,
00:21:03es también un momento de glorificación,
00:21:06decía Jesús,
00:21:07gloríficame con la gloria que tenía,
00:21:11y Él ha venido a glorificar a Dios en el monte,
00:21:14y por eso los iconógrafos presentan aquí a Jesús,
00:21:20y si viéramos otros iconos,
00:21:22veríamos que todos estos elementos de lo que le estoy hablando,
00:21:26son elementos generales,
00:21:28que en la mayoría de los iconos de la crucifixión,
00:21:30aparecen,
00:21:32sus manos abiertas al Padre,
00:21:35señal de una total sumisión,
00:21:38o sea,
00:21:38ha sometido completamente,
00:21:40su vida,
00:21:42su ministerio,
00:21:43al Padre,
00:21:44y ahora se entrega completamente,
00:21:46Padre,
00:21:47en tus manos,
00:21:48encomiendo mi espíritu,
00:21:50si se fijan,
00:21:52aquí está,
00:21:52la Sagrada Escritura,
00:21:54hay que saberla leer,
00:21:57ciertamente para poderla leer,
00:22:00pues,
00:22:00también urge a nosotros,
00:22:02una preparación,
00:22:03o sea,
00:22:04una lectura continua,
00:22:05de la Sagrada Escritura,
00:22:06de manera que cuando nosotros vemos,
00:22:09estos elementos,
00:22:10vienen a nuestra mente,
00:22:11vienen a nuestro corazón,
00:22:13las palabras de la Escritura,
00:22:15no son dos Escrituras,
00:22:17nada más hay una,
00:22:17y esa Escritura,
00:22:20la podemos tener en letras,
00:22:22o la podemos tener,
00:22:23en una pintura,
00:22:25pero si no la tengo en letras,
00:22:26¿cómo la puedo conocer?
00:22:27Ciertamente,
00:22:28aún sin conocerla,
00:22:29puede entrar la intuición,
00:22:31y en la misma pintura,
00:22:33revelarnos el misterio,
00:22:36o sea,
00:22:36la gente que,
00:22:37medita,
00:22:38que reflexiona,
00:22:39y que como les decía,
00:22:40¿no?
00:22:41O sea,
00:22:41se pone,
00:22:42solamente a ver,
00:22:44en la contemplación,
00:22:45esta mano,
00:22:46si recuerdan que decía,
00:22:48vamos haciendo,
00:22:49como círculos,
00:22:51en nuestra,
00:22:52en nuestra meditación,
00:22:53y vamos descubriendo elementos,
00:22:55y nos vamos,
00:22:56situando,
00:22:57nos vamos,
00:22:58quedando,
00:22:59a observar,
00:23:00a meditar,
00:23:01sobre una parte,
00:23:02el icono,
00:23:03no puedo verlo todo,
00:23:06o sea,
00:23:06los iconos,
00:23:07no se pueden ver todos,
00:23:09es como si yo tratara,
00:23:10de ver la Biblia,
00:23:11así,
00:23:12pues no puedo,
00:23:13tengo que irla leyendo,
00:23:15entonces leo,
00:23:15una mano,
00:23:18leo otra mano,
00:23:20leo el rostro,
00:23:21leo la aureola,
00:23:22leo a la Virgen,
00:23:24leo sus manos,
00:23:26leo su rostro,
00:23:28leo el monte,
00:23:30leo a San Juan,
00:23:31o sea,
00:23:32es una lectura,
00:23:33que voy haciendo,
00:23:34paulatinamente,
00:23:35y cada elemento,
00:23:37es el que me va hablando,
00:23:38de diferentes cosas,
00:23:40obviamente,
00:23:41en la medida,
00:23:41en que yo tengo,
00:23:42una formación,
00:23:43más profunda,
00:23:44de la Sagrada Escritura,
00:23:46obviamente,
00:23:46me van a emerger,
00:23:47más elementos,
00:23:49y eso me va a llevar,
00:23:50al misterio,
00:23:51recuerden que lo importante,
00:23:53de todo esto es,
00:23:54que nos traslade,
00:23:55al misterio,
00:23:56en algunos iconos,
00:24:01podemos observar,
00:24:02que hay ángeles,
00:24:03que recogen la sangre del Señor,
00:24:05de las heridas,
00:24:06de su cuerpo,
00:24:07tenemos,
00:24:08aquí,
00:24:08en este primero,
00:24:09que les estoy presentando,
00:24:11aquí,
00:24:12estos ángeles,
00:24:13están recibiendo,
00:24:14en unos cálices,
00:24:15están recibiendo,
00:24:16la sangre,
00:24:17que está chorreando,
00:24:18de las manos,
00:24:19del Señor,
00:24:21y en algunos iconos,
00:24:22del costado de Cristo,
00:24:23salen como dos riachuelos,
00:24:25de color blanco y rojo,
00:24:26que quieren significar,
00:24:27la sangre,
00:24:29y el agua,
00:24:31que nos dice San Juan,
00:24:33que brotó,
00:24:34del costado,
00:24:36del Señor,
00:24:37y,
00:24:38los santos padres,
00:24:39han identificado,
00:24:41a los dos sacramentos,
00:24:42fundamentales,
00:24:43del cristianismo,
00:24:44sobre todo,
00:24:45en la primera iglesia,
00:24:47el bautismo,
00:24:48y la eucaristía,
00:24:49son los dos sacramentos,
00:24:51que nosotros,
00:24:52reconocemos,
00:24:53como fundamento,
00:24:54de nuestra fe,
00:24:55que se practicaron,
00:24:57al menos,
00:24:57en los primeros,
00:24:58tres siglos,
00:24:59toda la iglesia,
00:25:00estaba fundamentada,
00:25:01sobre el bautismo,
00:25:03y después,
00:25:03la cena del Señor,
00:25:05todos los demás sacramentos,
00:25:06aunque ya instituidos,
00:25:08por Jesús,
00:25:09se fueron desarrollando,
00:25:10con el paso,
00:25:11del tiempo,
00:25:12aquí,
00:25:13obviamente,
00:25:14pues,
00:25:14para la iglesia oriental,
00:25:16que también debe ser,
00:25:17para nosotros,
00:25:18es fundamental,
00:25:19el reconocer,
00:25:20que la iglesia,
00:25:21nace,
00:25:22del costado,
00:25:22de Cristo,
00:25:23porque la eucaristía,
00:25:24y el bautismo,
00:25:25son los que nos,
00:25:26identifican,
00:25:27como cristianos,
00:25:29como cristianos,
00:25:30de la iglesia,
00:25:31católica,
00:25:33hay algunas,
00:25:33pinturas medievales,
00:25:35que hoy también,
00:25:35se han desarrollado,
00:25:36más,
00:25:37en donde,
00:25:38se presenta,
00:25:38la Virgen María,
00:25:39en actitud,
00:25:40de recoger,
00:25:41en un cáliz,
00:25:42o en este caso,
00:25:43en su mano,
00:25:44el agua,
00:25:44y la sangre,
00:25:45del costado de Cristo,
00:25:46que los padres,
00:25:47de la iglesia,
00:25:47identificaban,
00:25:48como símbolos,
00:25:49del bautismo,
00:25:50y de la eucaristía,
00:25:51hoy,
00:25:52nosotros,
00:25:52reconocemos,
00:25:53que María,
00:25:54es,
00:25:55el modelo,
00:25:56de la iglesia,
00:25:58y la iglesia,
00:25:59recoge,
00:25:59del costado de Cristo,
00:26:01los sacramentos,
00:26:03del bautismo,
00:26:05y de la eucaristía,
00:26:06entonces,
00:26:06aquí,
00:26:07en estos,
00:26:07como,
00:26:08lo vemos también,
00:26:09en una,
00:26:10representación,
00:26:11más moderna,
00:26:12de la cruz de Schoenstatt,
00:26:14ahí,
00:26:14en esta,
00:26:14en esta cruz de Schoenstatt,
00:26:16vemos también,
00:26:16esta misma imagen,
00:26:18nada más que ahí,
00:26:18si está con un cáliz,
00:26:19la,
00:26:19la virgen,
00:26:20y está recogiendo,
00:26:22el,
00:26:22la sangre y el agua,
00:26:24y,
00:26:25lo que estamos viendo ahí,
00:26:26pues es,
00:26:27realmente,
00:26:28a la iglesia,
00:26:29María,
00:26:29representa,
00:26:30y a la iglesia,
00:26:31que recoge,
00:26:32los sacramentos,
00:26:33del bautismo,
00:26:33y de la reconciliación,
00:26:35para luego,
00:26:36compartirlo,
00:26:37con todos nosotros,
00:26:38contrariamente,
00:26:39a todas las corrientes heréticas,
00:26:41vemos que en la cruz,
00:26:42no obstante,
00:26:43que ya está muerto,
00:26:44tiene claro,
00:26:45el halo,
00:26:46de santidad,
00:26:49que indica,
00:26:49que aún muerto,
00:26:50sigue siendo,
00:26:51el hijo de Dios,
00:26:52con toda su divinidad,
00:26:53este es un,
00:26:54un elemento importante,
00:26:57ver,
00:26:58el halo,
00:26:58aquí también podemos ver,
00:26:59el rostro,
00:27:00en este acercamiento,
00:27:02podemos ver,
00:27:02el rostro tranquilo,
00:27:03sereno,
00:27:04parece estar durmiendo,
00:27:05recargado,
00:27:06sobre su hombro,
00:27:07pero aquí,
00:27:08lo importante es,
00:27:09destacar,
00:27:11que,
00:27:11no perdió,
00:27:12su divinidad,
00:27:13él sigue siendo,
00:27:14el hijo de Dios,
00:27:15su cuerpo,
00:27:16sigue siendo,
00:27:17un cuerpo santo,
00:27:18un cuerpo glorioso,
00:27:19es el cuerpo,
00:27:21del hijo de Dios,
00:27:22y sigue siendo,
00:27:23y manteniendo,
00:27:24su divinidad,
00:27:26las corrientes heréticas,
00:27:27pues,
00:27:28simplemente dicen,
00:27:28en el momento de la muerte,
00:27:30como por ejemplo,
00:27:31hoy tendríamos,
00:27:31a los testigos de Jehová,
00:27:33que dicen,
00:27:33que pues,
00:27:34simplemente,
00:27:35Jesús,
00:27:35utilizó un cuerpo,
00:27:38y que ese cuerpo,
00:27:39pues,
00:27:40ya,
00:27:41desaparece,
00:27:42y,
00:27:42se,
00:27:43desintegra,
00:27:44o alguna cosa así,
00:27:45de hecho,
00:27:45cuando uno,
00:27:46trata de entrar un poquito,
00:27:48en,
00:27:48en,
00:27:48en diálogo con ellos,
00:27:50pues,
00:27:50no saben,
00:27:51qué es lo que le pasó a ese cuerpo,
00:27:53porque en su teología,
00:27:54dicen,
00:27:55que Dios no puede morir,
00:27:57y entonces,
00:27:57si tenía un cuerpo de adeberas,
00:27:59pues,
00:27:59entonces,
00:28:00pues,
00:28:00como,
00:28:01ya ahí se enredaron,
00:28:02¿no?
00:28:02Esta no es una,
00:28:04esta no es una herejía nueva,
00:28:05la herejía de los dos Zetas,
00:28:07aparece ya,
00:28:08a finales del siglo segundo,
00:28:10y en donde,
00:28:11pues,
00:28:11el,
00:28:12es una representación de cuerpo,
00:28:15pero realmente no tiene cuerpo,
00:28:17y entonces,
00:28:18¿qué es esto?
00:28:18¿no?
00:28:18O sea,
00:28:18como que ya nos,
00:28:19ya nos perdimos,
00:28:21ellos mismos no,
00:28:22no pueden explicarnos bien,
00:28:24por qué no tiene cuerpo,
00:28:26¿no?
00:28:26Los dos Zetas también se quedaban ahí,
00:28:28pues,
00:28:29atorados,
00:28:29simplemente decían,
00:28:31pues,
00:28:31no,
00:28:31Dios no puede morir,
00:28:32y si él es Dios,
00:28:33se lo reconocen como Dios,
00:28:35pero no puede morir,
00:28:36si tiene un cuerpo,
00:28:37entonces se muere,
00:28:38entonces,
00:28:38¿cómo?
00:28:39¿qué es lo que está colgado ahí?
00:28:40Bueno,
00:28:40pues,
00:28:40¿quién sabe qué será,
00:28:41no?
00:28:42Así,
00:28:42cosas difíciles de comprender en sus teologías,
00:28:46pero bueno,
00:28:46estas son las teorías heréticas,
00:28:49nosotros reconocemos que es un verdadero cuerpo,
00:28:52un cuerpo humano,
00:28:53como el de todos nosotros,
00:28:55pero ese cuerpo humano,
00:28:56es el cuerpo del Hijo de Dios,
00:28:59y no pierde su santidad,
00:29:01permanece siempre santo,
00:29:04y por eso es importante pintarlo,
00:29:07para que quien lea esta,
00:29:08esta pintura,
00:29:10sepa de qué es,
00:29:11de lo que se está hablando.
00:29:12Hablemos ahora un poco de la Virgen María,
00:29:16el otro elemento que aparece en el icono,
00:29:19algunos aspectos a destacar,
00:29:21tendríamos el manto y las manos,
00:29:23vamos a ver el manto y las manos de la Santísima Virgen María,
00:29:28la expresión,
00:29:31la cabeza inclinada,
00:29:34hay muchas explicaciones de esto,
00:29:37tantas cuantas libros puedan encontrar,
00:29:40generalmente la Virgen,
00:29:42no está viendo a Jesús,
00:29:44como normalmente nosotros lo tenemos,
00:29:46en nuestra iconografía latina,
00:29:49en esta no está viendo a Jesús,
00:29:52está viendo a su corazón,
00:29:54está entrando en un proceso de entendimiento,
00:29:58entender,
00:29:59recuerden ustedes,
00:30:00que sobre todo en la teología de Lucas,
00:30:03María es la mujer meditativa,
00:30:06hay una parte muy importante,
00:30:08cuando dice,
00:30:09y María guardaba todas estas cosas en su corazón,
00:30:13la palabra que utiliza en griego es simbalusan,
00:30:16que es hacer todo un análisis,
00:30:18es alguien profundo,
00:30:20que entra en sí mismo,
00:30:22y trata como de reconstruir,
00:30:24como de entender,
00:30:25está tratando de penetrar en el misterio,
00:30:30un misterio que la sobrepasa,
00:30:32entonces,
00:30:33si se fijan,
00:30:34no está llorando propiamente por la muerte,
00:30:37sino está tratando de entrar en el misterio,
00:30:40es decir,
00:30:40te invita a entrar en el misterio,
00:30:42¿qué significa todo esto?
00:30:44¿qué significa la muerte de su hijo?
00:30:47¿qué significa para la humanidad?
00:30:48¿qué significa para ella?
00:30:50Entonces,
00:30:51está en esta actitud de meditación,
00:30:54si se fijan,
00:30:55está en una postura de meditación,
00:30:58está tratando de entender,
00:31:00algunos dicen,
00:31:01está buscando en el fondo de su corazón,
00:31:04está con su cabeza,
00:31:05como quien busca en el corazón,
00:31:07las respuestas de lo que está sucediendo,
00:31:10en otros de los textos que encontré,
00:31:13dice,
00:31:13está pensando en la espada,
00:31:15que le había comentado,
00:31:17que atravesaría su corazón,
00:31:18¿recuerdan la profecía que le hizo Simeón?
00:31:23Cuando fueron al templo,
00:31:25una espada atravesará tu corazón,
00:31:27bueno,
00:31:28todas estas son los elementos meditativos,
00:31:31entonces,
00:31:32cuando nosotros hiciéramos nuestra oración,
00:31:34y fijáramos nuestra atención en el rostro de María,
00:31:39tendríamos que ver,
00:31:41¿qué es lo que viene a nuestra mente?
00:31:42¿qué es lo que viene a nuestro corazón?
00:31:44¿en qué está pensando la Virgen María?
00:31:46¿por qué no está viendo a su hijo?
00:31:48que normalmente pensaríamos,
00:31:50¿verdad?
00:31:51¿no?
00:31:51En el icono,
00:31:52en ningún icono,
00:31:53o en muy raros iconos,
00:31:55vamos a verla que está viendo a su hijo.
00:32:00Vemos aquí sus manos,
00:32:04¿verdad?
00:32:04Con una mano está señalando,
00:32:07¿verdad?
00:32:07al hijo y por el otro lado su mano está en el corazón,
00:32:13¿verdad?
00:32:14Como tratando de contener todos estos sentimientos,
00:32:19tratando de entrar en esta situación profunda del misterio,
00:32:25vemos aquí a María con sus manos,
00:32:30¿verdad?
00:32:31Con una indica a Cristo,
00:32:34este es el Cordero de Dios,
00:32:35ahí tendríamos nuevamente que referirnos a aquella situación,
00:32:40y al mismo tiempo esta mano que va a su corazón,
00:32:43como tratando de contener todos los sentimientos,
00:32:47todas las emociones,
00:32:48generalmente cuando estamos en esta situación,
00:32:51pues vemos aquí,
00:32:53tratamos de contenernos,
00:32:55o sea,
00:32:55como decir,
00:32:55se me va a salir el corazón,
00:32:57¿no?
00:32:57decimos aquí a nivel de cancha,
00:33:00¿no?
00:33:02En la mayoría de los iconos,
00:33:05ella no está sola,
00:33:06la acompaña el resto de las mujeres,
00:33:08que acompañaban a Jesús,
00:33:10en el icono que nosotros tenemos,
00:33:12de los cruzados,
00:33:14representa,
00:33:15está tomada de la teología de Juan,
00:33:18en las demás,
00:33:19está tomada de la teología de los sinópticos,
00:33:22en los sinópticos,
00:33:24siempre aparece con otras personas,
00:33:27ciertamente en la teología,
00:33:29en Juan también,
00:33:31en el capítulo 19,
00:33:32es claramente que aparece también con otras personas,
00:33:36sin embargo,
00:33:37los personajes principales con los que habla Jesús,
00:33:40son con Juan y con María,
00:33:42por eso en este icono,
00:33:44aparece solamente Juan y María,
00:33:46en muchos de los iconos,
00:33:48ya aparecen más,
00:33:50aparecen por ejemplo,
00:33:51lo que le llamamos las tres Marías,
00:33:55y la Virgen,
00:33:56siempre a su lado,
00:33:58y tomándola,
00:33:59como en el icono que vimos al principio,
00:34:02aparecería siempre,
00:34:05la Magdalena,
00:34:06siempre va a aparecer la Magdalena,
00:34:08y las otras dos Marías,
00:34:10que no se identifica,
00:34:12bien quienes son,
00:34:13y por otro lado,
00:34:14está el centurión,
00:34:16hablaremos de él,
00:34:17un poquito más adelante,
00:34:19que la teología,
00:34:19de San Marcos,
00:34:23también,
00:34:24con manto negro,
00:34:26María Magdalena,
00:34:27está de luto,
00:34:27por la muerte,
00:34:28del amado,
00:34:29aquí recuerden,
00:34:30todo lo que se ha escrito,
00:34:32todo lo que se ha dicho,
00:34:33de la relación que había,
00:34:35entre María Magdalena,
00:34:36y Jesús,
00:34:37verdad,
00:34:37de hecho,
00:34:39un himno de la Pascua,
00:34:40que acostumbran rezar las laudes,
00:34:43van a encontrar,
00:34:44que María,
00:34:45representa a esa esposa,
00:34:47es la esposa,
00:34:48esa esposa,
00:34:49que acompaña a Cristo,
00:34:50no es María,
00:34:52como la iglesia,
00:34:53sino es esa mujer,
00:34:54que todo hombre necesita,
00:34:55que la acompaña,
00:34:57que no forzosamente,
00:34:58tiene que ser,
00:34:59una relación sexual,
00:35:01o como nosotros,
00:35:02suele entendemos también,
00:35:04muy en la línea latina,
00:35:06sino es la mujer,
00:35:06que acompaña,
00:35:07que sostiene,
00:35:08que brinda amor,
00:35:10que prenda,
00:35:10es esa pareja,
00:35:12que generalmente,
00:35:13pues,
00:35:14auxilia,
00:35:15anima,
00:35:15etcétera,
00:35:16y así ha identificado,
00:35:18la liturgia,
00:35:19y la iglesia,
00:35:21a María,
00:35:21que está,
00:35:22pues,
00:35:23al,
00:35:23al,
00:35:24al,
00:35:25el día,
00:35:26de la resurrección,
00:35:27dice,
00:35:28y ahí estaba la esposa,
00:35:29¿no?,
00:35:29que va a ver,
00:35:31al esposo que ha muerto,
00:35:33y bueno,
00:35:33pues ahí,
00:35:34la gran sorpresa,
00:35:35de que,
00:35:36pues,
00:35:36ya había,
00:35:37ya había resucitado,
00:35:39entonces,
00:35:39la,
00:35:40la,
00:35:40la iconografía,
00:35:42siempre nos la va a pintar a ella,
00:35:43con un manto negro,
00:35:44aunque nuestro icono,
00:35:46aparece María con un manto negro,
00:35:48cuando aparece,
00:35:49con,
00:35:50la Magdalena,
00:35:51la Magdalena,
00:35:52es la que está,
00:35:53de manto negro,
00:35:54mientras que la Virgen María,
00:35:56siempre va a aparecer,
00:35:57como la presenta siempre,
00:35:58la iconografía,
00:36:00la iconografía,
00:36:01oriental,
00:36:02oriental,
00:36:03con el manto rojo,
00:36:05que la identifica,
00:36:06como parte del misterio,
00:36:09o sea,
00:36:09no está vestida de negro,
00:36:10está vestida del misterio,
00:36:12¿ok?,
00:36:13entonces,
00:36:13ella está vestida del misterio,
00:36:15mientras que,
00:36:15la Magdalena,
00:36:17está,
00:36:17vestida de negro,
00:36:19para ella,
00:36:20ha muerto el esposo,
00:36:21¿dónde está?,
00:36:22¿dónde lo has puesto?,
00:36:23¿no?,
00:36:23en la teología de San Juan,
00:36:26la teotokía,
00:36:28que canta la liturgia oriental,
00:36:30insiste en la muerte voluntaria,
00:36:32de Cristo en la cruz,
00:36:33poniendo en labios de María,
00:36:35un diálogo como este,
00:36:37tu Virgen Madre,
00:36:39tu Virgen Madre,
00:36:40oh Cristo,
00:36:41viéndote muerte,
00:36:43tendido sobre el leño,
00:36:44en el llanto gritaba,
00:36:46¿qué es,
00:36:47hijo mío,
00:36:48este terrible misterio?,
00:36:49o sea,
00:36:50los orientales,
00:36:52se quieren meter al misterio,
00:36:53nosotros nos quedamos,
00:36:55en la parte gráfica,
00:36:57vemos la sangre,
00:36:58y vemos los rostros de dolor,
00:37:00y todo este tipo de temas,
00:37:02no,
00:37:03el misterio,
00:37:04el misterio de la crucifixión,
00:37:06es lo importante,
00:37:08¿qué es,
00:37:08hijo mío,
00:37:09este terrible misterio?,
00:37:11¿cómo tú,
00:37:12que donas la vida eterna a todos,
00:37:14mueres voluntariamente en la cruz?,
00:37:16entonces,
00:37:16es entrar al misterio,
00:37:18esto es lo que canta,
00:37:19la liturgia oriental,
00:37:21¿no?,
00:37:21aquí tenemos,
00:37:22otra representación,
00:37:23con muchos más elementos,
00:37:25ahí está Jerusalén,
00:37:26los dos ladrones,
00:37:28toda la gente que ya hemos visto,
00:37:30nuevamente vemos aquí,
00:37:32si se fijan,
00:37:33igual partida,
00:37:34la roca en donde está parado,
00:37:37al fondo también nuevamente,
00:37:38tenemos,
00:37:39la calavera,
00:37:40tenemos nuevamente aquí,
00:37:42aquí nada más,
00:37:42aparecen dos mujeres,
00:37:44una de ellas siempre,
00:37:46esta es siempre María Magdalena,
00:37:48otra mujer aquí atrás,
00:37:49otra mujer aparece aquí atrás,
00:37:52aquí está el centurión,
00:37:54nuevamente,
00:37:54aquí está Juan,
00:37:55aquí está el soldado,
00:37:57que le atraviesa el costado,
00:37:59en fin,
00:38:00vemos que aparecen más o menos,
00:38:02los mismos elementos,
00:38:04en una visión,
00:38:05pues mucho más amplia,
00:38:06veamos ahora,
00:38:11el tema del discípulo amado,
00:38:13Juan,
00:38:14el más joven de los apóstoles,
00:38:15permanece fiel,
00:38:16al pie de la cruz,
00:38:18ha recogido,
00:38:19el testamento de Jesús,
00:38:20ahí tienes a tu madre,
00:38:22ha acogido a María,
00:38:23entre sus bienes preciosos,
00:38:26así,
00:38:26se traduce hoy,
00:38:27al menos,
00:38:28el padre de la poterí,
00:38:30dice,
00:38:30así es como debía de traducirse,
00:38:32esta parte,
00:38:33no,
00:38:34Juan acepta a María,
00:38:36y la lleva a su casa,
00:38:37pero la lleva como lo más valioso,
00:38:39como lo más precioso,
00:38:41y así es como nosotros debíamos de aceptar también,
00:38:44a nuestra madre santísima,
00:38:45aquí nuevamente vamos a descubrir,
00:38:49en San Juan,
00:38:50algunos elementos interesantes,
00:38:52si se fijan,
00:38:54su cabeza reposa sobre su mano,
00:38:56ligeramente dobladas,
00:38:57y parece dirigir sus pensamientos al Señor,
00:39:01o sea,
00:39:01nuevamente,
00:39:03el misterio,
00:39:04meditar,
00:39:05reflexionar,
00:39:06en el misterio,
00:39:08no está llorando,
00:39:09está pensando,
00:39:10está triste,
00:39:11pero está pensando,
00:39:13está tratando de entrar en el misterio,
00:39:16yo creo que hoy,
00:39:16nuestra iglesia,
00:39:17occidental,
00:39:20tiene que volver a retomar,
00:39:21esa parte mistérica,
00:39:23tenemos que volver a entrar,
00:39:24al misterio,
00:39:25de lo que estamos viviendo,
00:39:26nos hemos quedado con la parte superficial,
00:39:29con la parte emotiva,
00:39:30con la parte gráfica,
00:39:31pero no hemos entrado,
00:39:33no comprendemos,
00:39:34y no buscamos comprender,
00:39:37pero es que para esto se necesita meditar,
00:39:39por eso los iconos,
00:39:41son un material precioso,
00:39:42para la meditación,
00:39:44porque podemos perder todo un día,
00:39:46toda una mañana,
00:39:47solamente viendo,
00:39:49y pidiéndole al Señor,
00:39:51poder penetrar,
00:39:52el misterio que está ahí,
00:39:54que está pensando,
00:39:55que está sintiendo,
00:39:56que pensarías tú,
00:39:57si tú estuvieras en este lugar,
00:39:59recuerden que Juan representa,
00:40:01cada uno de nosotros,
00:40:02es el discípulo,
00:40:04por eso San Juan,
00:40:05omite los nombres,
00:40:07en su evangelio,
00:40:09ahí está la mujer,
00:40:11mujer,
00:40:12ahí tienes a tu hijo,
00:40:13¿quién es esa mujer?
00:40:14esa mujer es María,
00:40:17pero le quita,
00:40:19el nombre de María,
00:40:19para que no sea una situación histórica,
00:40:22sino es,
00:40:22con esto le da ya,
00:40:24pues,
00:40:24carta abierta,
00:40:25para entrar en la dimensión eterna,
00:40:28y Juan,
00:40:29que sabemos que es,
00:40:31el discípulo amado,
00:40:32bueno,
00:40:33pues también,
00:40:34no le pone el nombre,
00:40:35ahí está tu hijo,
00:40:36y viendo junto a la cruz,
00:40:38a su madre,
00:40:39y al discípulo amado,
00:40:41¿quién es el discípulo amado?
00:40:42Somos nosotros,
00:40:44todos,
00:40:44no,
00:40:45son los que van hasta la cruz,
00:40:46ese es el amado,
00:40:48el que verdaderamente ama a Jesús,
00:40:49va hasta la cruz,
00:40:50los otros,
00:40:52si lo querían,
00:40:52por eso después,
00:40:53en el evangelio de San Juan,
00:40:56a Pedro le dice,
00:40:58Pedro,
00:40:58me amas,
00:41:01porque el que fue conmigo,
00:41:03fue Juan,
00:41:04que se supone que en ese diálogo,
00:41:05de la cena del capítulo 21,
00:41:08están los dos,
00:41:08juntos,
00:41:10porque al final le dice,
00:41:11y este que,
00:41:12estaba hablando de Juan,
00:41:13¿verdad?
00:41:14y este que,
00:41:15y dice,
00:41:15bueno,
00:41:16pues si yo quiero,
00:41:17que él esté,
00:41:17hasta que yo regrese,
00:41:19a ti que te importa,
00:41:20¿no?
00:41:20o sea,
00:41:21tú ven y sígueme,
00:41:22¿verdad?
00:41:23Entonces,
00:41:24ahí estaban los dos,
00:41:25pero le dice a Pedro,
00:41:26a ver Pedro,
00:41:27¿realmente me amas?
00:41:29Porque el amado,
00:41:30sí fue,
00:41:31entonces,
00:41:32¿quién es el discípulo amado?
00:41:34El discípulo amado,
00:41:35es el que va hasta la cruz,
00:41:36es el que no tiene miedo,
00:41:38a que también,
00:41:40lo,
00:41:40correr la misma suerte,
00:41:42que su maestro,
00:41:43él es el,
00:41:43él es el discípulo amado,
00:41:46junto a la cruz,
00:41:49meditando,
00:41:50reflexionando,
00:41:52yo creo,
00:41:53que sería,
00:41:54pues verdaderamente valioso,
00:41:57que esta cuaresma,
00:41:59pues la hiciéramos,
00:42:00con este icono,
00:42:01¿no?
00:42:01Y que tomáramos estas actitudes,
00:42:04de meditación,
00:42:06meditar,
00:42:07reflexionar,
00:42:07¿qué significa todo esto?
00:42:09¿Qué significa que yo sea cristiano?
00:42:11¿Qué significa la muerte de Cristo para mí?
00:42:13¿Qué significa la Virgen María,
00:42:16en mi vida?
00:42:16¿Qué significa la Eucaristía,
00:42:18en mi vida?
00:42:19¿Qué es lo que significa todo este misterio,
00:42:21que está plasmado,
00:42:23en este icono?
00:42:25Ahí está la muerte,
00:42:26la redención,
00:42:27la Eucaristía,
00:42:28el bautismo,
00:42:29la iglesia,
00:42:30la Virgen,
00:42:31el discípulo amado,
00:42:32la muerte,
00:42:33la redención,
00:42:34la sangre redentora,
00:42:35yo como parte de Adán,
00:42:37que un día también terminaré,
00:42:39en una caverna igual,
00:42:40terminaré,
00:42:41en un sepulcro,
00:42:43pero,
00:42:44no me voy a quedar ahí,
00:42:45porque la sangre de Jesús es vida,
00:42:47ahí está,
00:42:48pero hay que meditar,
00:42:49pero hay que,
00:42:50no nada más,
00:42:51como estamos acostumbrados,
00:42:53a las cátedras,
00:42:55ahorita están escuchando una cátedra,
00:42:56sobre este,
00:42:57sobre este icono,
00:42:59pero para dentro de unos días,
00:43:02esto se va a perder,
00:43:04o sea,
00:43:04necesitas,
00:43:06ponerte ante el icono,
00:43:07¿verdad?
00:43:09Y quedarte ahí,
00:43:13viendo,
00:43:14un pedacito del icono,
00:43:17voy a tomar,
00:43:19solamente,
00:43:20un brazo,
00:43:22o sus brazos,
00:43:22en alabanza,
00:43:24y yo como estoy,
00:43:26Jesús,
00:43:26ha subido al monte,
00:43:28a orar,
00:43:29a encontrarse con el Padre,
00:43:30y yo donde estoy,
00:43:31me encuentro,
00:43:32no sé,
00:43:33o sea,
00:43:33esto es un mundo,
00:43:35para,
00:43:36reencontrarnos,
00:43:37verdaderamente,
00:43:38con el misterio de Dios,
00:43:41y no solamente con una pintura,
00:43:42y no solamente con una cátedra,
00:43:43es decir,
00:43:44pues ya fuimos,
00:43:45y el Padre nos explicó,
00:43:46otro icono,
00:43:47bien bonito,
00:43:48fíjate,
00:43:48un chorro de elementos,
00:43:49y que Jesús,
00:43:50y que Adán,
00:43:51y que la sangre que está saliendo,
00:43:53y que,
00:43:53y podemos dar la misma clase,
00:43:56y luego,
00:43:59no se trata de saber,
00:44:00se trata de entrar en el misterio,
00:44:05¿no?
00:44:05Como Juan,
00:44:08¿qué es esto?
00:44:11¿de qué se trata?
00:44:12O sea,
00:44:13¿a qué me lleva todo esto?
00:44:15¿qué está pasando aquí?
00:44:16O sea,
00:44:16imagínense,
00:44:17San Juan,
00:44:18¿no?
00:44:20Vemos en las películas,
00:44:22que hemos conocido siempre,
00:44:23porque son películas,
00:44:24siempre hechas por Hollywood,
00:44:26¿verdad?
00:44:26o por nuestro cine mexicano,
00:44:28y siempre tocamos ese tema del dolor,
00:44:31del sufrimiento,
00:44:32y ¡ay!
00:44:34Aquí no hay dolor,
00:44:35ni hay sufrimiento,
00:44:36aquí hay un misterio,
00:44:37que hay que penetrar,
00:44:39es el misterio redentor de Cristo,
00:44:42la muerte de Cristo,
00:44:43nos introduce,
00:44:45al misterio de la redención,
00:44:46y no quedarnos simplemente,
00:44:49como nos deja Mel Gibson,
00:44:51con sangre heridas,
00:44:53saliéndole chorros,
00:44:54¿verdad?
00:44:55Ese chorro de sangre que sale del costado,
00:44:58es una película teológica,
00:45:00hay que verla conociendo la teología,
00:45:02en la teología que presenta Mel Gibson ahí,
00:45:06pues a la hora que le,
00:45:08ustedes recuerdan,
00:45:09creo que las hayan visto todos,
00:45:10¿verdad?
00:45:10a la hora que le,
00:45:12le atraviesa,
00:45:15la,
00:45:15la,
00:45:16la,
00:45:17la lanza en el costado,
00:45:20bueno,
00:45:21sale una cantidad,
00:45:22que parece una manguera,
00:45:23¿no?
00:45:24O sea,
00:45:24y está,
00:45:26sale y sale y sale,
00:45:27¿no?
00:45:27O sea,
00:45:27que esto,
00:45:28pues,
00:45:28qué rollo,
00:45:29¿no?
00:45:30¿Y qué pasa?
00:45:31Si se fijan,
00:45:32en el,
00:45:32cómo continúa la escena,
00:45:34le cae,
00:45:34esa sangre le cae a todos los que están ahí,
00:45:37o sea,
00:45:37es la sangre que está redimiendo,
00:45:39es la sangre que está bañando a toda la humanidad,
00:45:43o sea,
00:45:44es un signo eminentemente teológico,
00:45:47cuando le atraviesan la mano,
00:45:49lo están clavando,
00:45:50y sale un chorro de sangre,
00:45:51cosa que no podía pasar,
00:45:52¿verdad?
00:45:53O sea,
00:45:54le atraviesan la mano,
00:45:55y luego del otro lado sale el clavo de la madera,
00:45:57y por ahí sale mucha sangre,
00:45:59y la gente se queda con eso,
00:46:01y no ve que inmediatamente Mel Gibson acomoda,
00:46:05inmediatamente después de ahí,
00:46:06donde hay un flashback,
00:46:07a la última escena,
00:46:09y es precisamente ahí donde está cayendo la sangre,
00:46:12donde Jesús está haciendo el flashback,
00:46:15donde está presentando el cáliz,
00:46:17es su sangre,
00:46:18¿no?
00:46:18Pero hay que verla con,
00:46:20con esta teología,
00:46:21¿no?
00:46:21Entonces,
00:46:22si no lo conocemos,
00:46:23nos quedamos nada más con,
00:46:24¡ay!
00:46:26y todos salimos impresionados,
00:46:27y llorando,
00:46:28¿no es cierto?
00:46:28Aquí no hay llanto,
00:46:33aquí hay un misterio que penetrar,
00:46:35aquí hay un misterio que entender,
00:46:37hay un misterio que tenemos nosotros que vivir.
00:46:40Otros personajes propios de la crucifixión,
00:46:45como lo decíamos ahorita,
00:46:47no siempre aparece como en el icono que tenemos,
00:46:49nada más ellos.
00:46:51¿Quién está?
00:46:51Bueno,
00:46:52pues ya decíamos ahorita,
00:46:53principalmente,
00:46:55vamos a encontrar a María Magdalena,
00:46:57que forma parte del misterio,
00:47:00generalmente vestida con un manto negro,
00:47:03que habla de la pérdida del amor,
00:47:07que es Jesús,
00:47:08y que está sosteniendo también,
00:47:10que está abrazando y sosteniendo a María Santísima.
00:47:14En este icono que estamos aquí presentando,
00:47:17aquí está,
00:47:18sería María Magdalena,
00:47:19junto a nuestra Madre Santísima.
00:47:24Por otro lado,
00:47:25está el centurión,
00:47:28que está señalando,
00:47:29en esta pintura,
00:47:30no se ve muy clara,
00:47:34hay unas pinturas en donde la mano no está así,
00:47:38si no está así,
00:47:39está dirigiéndola,
00:47:41porque lo que está representando ahí,
00:47:43es la teología de Marcos.
00:47:45Marcos,
00:47:46muy interesante,
00:47:47la teología,
00:47:48se llama la teología del secreto mesiánico,
00:47:51en donde Marcos lo que quiere,
00:47:54es que tú tengas la experiencia de conocer a Cristo,
00:47:57que no sea porque alguien te lo dijo,
00:48:00por eso cuando Jesús realiza alguna acción,
00:48:05le dice,
00:48:06no le digas a nadie,
00:48:08expulsa un demonio y le dice,
00:48:09pero no le digan a nadie,
00:48:11o le dice,
00:48:11cállate,
00:48:12o cuando sana a alguien le dice,
00:48:14bueno,
00:48:14ve ya es esto,
00:48:15pero no le digas a nadie,
00:48:17¿por qué?
00:48:17porque no quiere que nadie conozca su misterio,
00:48:22a través de otra persona,
00:48:23sino que sea una experiencia personal,
00:48:28el conocimiento de Cristo,
00:48:29es un conocimiento interno,
00:48:32personal,
00:48:33generalmente nosotros lo hemos conocido a través,
00:48:36de la catequesis,
00:48:39la evangelización tiene que llevarme,
00:48:41al encuentro personal con Cristo,
00:48:43a descubrirlo,
00:48:44y a aceptarlo,
00:48:46y por eso,
00:48:47al final,
00:48:48de la,
00:48:49en la crucifixión,
00:48:50el centurión,
00:48:52dice,
00:48:53una vez que muere,
00:48:54y dice,
00:48:54y viendo cómo había muerto,
00:48:56dijo,
00:48:57verdaderamente,
00:48:59este es,
00:49:00el hijo de Dios,
00:49:01o sea,
00:49:02¿quién es?
00:49:02es un pagano,
00:49:04es decir,
00:49:05somos nosotros,
00:49:07¿cómo vamos a descubrirlo,
00:49:10en una experiencia personal,
00:49:11junto a la cruz,
00:49:15no hay otra forma,
00:49:18no podemos descubrir,
00:49:20a Jesús,
00:49:21como,
00:49:22el verdadero hijo de Dios,
00:49:24si no es,
00:49:25junto a su cruz,
00:49:27por eso,
00:49:27la cruz tiene que ser algo,
00:49:29que está ligada,
00:49:30a la vida cristiana,
00:49:32por eso,
00:49:32con el paso del tiempo,
00:49:34aunque al principio,
00:49:34el primer signo cristiano,
00:49:36que tuvimos,
00:49:37fue,
00:49:37el pescado,
00:49:39con el paso del tiempo,
00:49:41se transformó,
00:49:42en la cruz,
00:49:43porque,
00:49:43tenemos que descubrir,
00:49:45que solamente,
00:49:46junto a la cruz,
00:49:47es como nosotros,
00:49:48podemos descubrirnos,
00:49:49como,
00:49:49verdaderos,
00:49:51seguidores del Señor,
00:49:54ahí tenemos,
00:49:54a Juan,
00:49:55el seguidor de Cristo,
00:49:56en la cruz,
00:49:57y ahí tenemos,
00:49:58al centurión,
00:49:59que dice,
00:50:00verdaderamente,
00:50:01este es,
00:50:02el hijo de Dios,
00:50:03¿cuántos de nosotros,
00:50:04podríamos decir,
00:50:05verdaderamente,
00:50:06para mí Jesús,
00:50:07es,
00:50:08el verdadero,
00:50:08hijo de Dios,
00:50:10¿cuántos de nosotros,
00:50:10podríamos decir,
00:50:11yo he tenido la experiencia,
00:50:13no me platicaron,
00:50:14no me dijeron,
00:50:15es que fíjate,
00:50:16que hay un Mesías,
00:50:17fíjate,
00:50:18que hace esto,
00:50:19fíjate,
00:50:19que hace el otro,
00:50:21sino como la samaritana,
00:50:22recuerdan ustedes,
00:50:24cuando la samaritana,
00:50:25va,
00:50:26al pueblo,
00:50:28y dice,
00:50:28saben que allá afuera,
00:50:29me acabo de encontrar,
00:50:30con un hombre,
00:50:31que conoce toda mi vida,
00:50:33y,
00:50:33pues no será,
00:50:34que este es el Mesías,
00:50:35y dice que lo invitaron,
00:50:36y se quedó unos días con ellos,
00:50:39cuando se fueron,
00:50:41nos comenta San Juan,
00:50:42en este capítulo 4,
00:50:44dice,
00:50:44ahora creemos por nosotros mismos,
00:50:47no por lo que tú nos has dicho,
00:50:49es decir,
00:50:49hemos tenido la experiencia,
00:50:52el contacto con él,
00:50:53y ahora nosotros,
00:50:54podemos también decir,
00:50:56que sí,
00:50:56verdaderamente,
00:50:57este es,
00:50:58el hijo de Dios,
00:50:59entonces,
00:50:59muy importante,
00:51:00en el icono,
00:51:01aunque nuestro icono,
00:51:03que es el más simple,
00:51:04porque es uno de los más antiguos,
00:51:06no aparece,
00:51:07pero,
00:51:07en la mayoría,
00:51:08vamos a encontrar,
00:51:09a este personaje,
00:51:11porque es muy importante,
00:51:13en,
00:51:13en,
00:51:13en la teología,
00:51:15Jesús tiene que ser,
00:51:17una experiencia,
00:51:18para nosotros,
00:51:19y no solamente,
00:51:20pues,
00:51:21me dijeron,
00:51:22que es como,
00:51:22ordinariamente,
00:51:23pues los católicos,
00:51:24tenemos experiencia,
00:51:26¿no?
00:51:26nuestro catequista,
00:51:27nuestro papá,
00:51:28nuestra mamá,
00:51:29pero como no hemos entrado,
00:51:30al misterio de la crucifixión,
00:51:32no hemos entrado,
00:51:33al misterio de Dios,
00:51:34al misterio de Cristo,
00:51:36y no podemos entrar,
00:51:37al misterio de Cristo,
00:51:38si no entramos,
00:51:38al misterio de la cruz,
00:51:40pues entonces,
00:51:41¿qué conocemos?
00:51:43Pura teoría,
00:51:46y por eso,
00:51:46nos falta,
00:51:46una iglesia comprometida,
00:51:48no tenemos,
00:51:49una iglesia piadosa,
00:51:50una iglesia,
00:51:51que entre,
00:51:52al misterio,
00:51:53de la misericordia,
00:51:54al misterio,
00:51:55propiamente,
00:51:56de la redención,
00:51:57porque nos hemos quedado,
00:51:59solamente,
00:52:00con la catequesis,
00:52:02este icono,
00:52:03nos dice,
00:52:03no,
00:52:04este,
00:52:05era,
00:52:05verdaderamente,
00:52:06este es,
00:52:07verdaderamente,
00:52:09el hijo de Dios,
00:52:10y ojalá,
00:52:11y que pues,
00:52:11esta cuaresma,
00:52:13sea la oportunidad,
00:52:14para avanzar,
00:52:14en un contacto,
00:52:15personal,
00:52:17con Cristo,
00:52:18entrar a su misterio,
00:52:19hermanos,
00:52:20como quisiera yo,
00:52:20que todo esto,
00:52:21los motivara,
00:52:22a darse tiempo,
00:52:23para su oración,
00:52:24a darse tiempo,
00:52:26para la meditación,
00:52:29usar,
00:52:30al mismo tiempo,
00:52:31un icono,
00:52:32y la sagrada escritura,
00:52:34leer,
00:52:35y releer,
00:52:36los pasajes,
00:52:36de la crucifixión,
00:52:38que como ven,
00:52:39no solamente,
00:52:39tiene elementos,
00:52:40de la crucifixión,
00:52:42o sea,
00:52:42es todo el misterio,
00:52:43redentor,
00:52:43pintado aquí,
00:52:45pero está ahí,
00:52:46la esencia,
00:52:47está en la crucifixión,
00:52:48por eso,
00:52:49es el elemento,
00:52:50central,
00:52:51de nuestra,
00:52:51de nuestra iglesia,
00:52:53y por eso,
00:52:54le dedicamos,
00:52:54toda una semana,
00:52:55y 40 días,
00:52:56para prepararnos,
00:52:57para este misterio,
00:52:59y el viernes,
00:53:00el viernes santo,
00:53:02el viernes de la crucifixión,
00:53:03es un día fundamental,
00:53:05que debería de ser,
00:53:06un día de mucha meditación,
00:53:08desafortunadamente,
00:53:09nuestra cultura,
00:53:10pues es un día,
00:53:11en que,
00:53:12generalmente,
00:53:13es día de descanso,
00:53:15y pues lo dedicamos,
00:53:16pues para pasear,
00:53:17para salir con la familia,
00:53:20y pues,
00:53:20tendría que para nosotros,
00:53:22ser un día,
00:53:22como lo era al principio,
00:53:24de la cristiandad,
00:53:25pues un día,
00:53:26de ayuno,
00:53:27y un día,
00:53:28pues de mucha meditación,
00:53:29ya es completar,
00:53:31es terminar,
00:53:32mi proceso de meditación,
00:53:34para adentrarme,
00:53:35en el misterio,
00:53:36de la redención humana,
00:53:39entonces,
00:53:39es muy importante,
00:53:40que esta cuaresma,
00:53:41podamos vivir,
00:53:42esta situación,
00:53:44tenemos ahora,
00:53:45los ángeles,
00:53:47en este,
00:53:47icono,
00:53:49que me encontré,
00:53:51es un icono,
00:53:53en donde,
00:53:55el elemento,
00:53:55más importante,
00:53:56pues está,
00:53:57en la cantidad,
00:53:59de ángeles,
00:54:00que están,
00:54:01en la crucifixión,
00:54:03ángeles buenos,
00:54:05pero también,
00:54:05aquí está,
00:54:07el demonio,
00:54:08¿verdad?
00:54:08o sea,
00:54:09es también,
00:54:09un ángel,
00:54:10están participando,
00:54:12este,
00:54:12buscando,
00:54:13la ruina,
00:54:14de la humanidad,
00:54:15y todos los demás,
00:54:16con diferentes ministerios,
00:54:18unos recogiendo,
00:54:19la sangre,
00:54:19otros alabando,
00:54:21otros glorificando,
00:54:22vemos aquí,
00:54:22las diferentes posturas,
00:54:24de los ángeles,
00:54:25nuevamente,
00:54:26una invitación,
00:54:27a entrar,
00:54:28en el misterio,
00:54:29a entrar,
00:54:31en relación,
00:54:32con Dios,
00:54:32aquí tenemos,
00:54:33nuevamente,
00:54:34este ángel,
00:54:34recogiendo,
00:54:35la sangre del Señor,
00:54:37este,
00:54:37ofreciéndole,
00:54:38flores,
00:54:39este,
00:54:39aquí,
00:54:41orando,
00:54:42este,
00:54:42alabando a Dios,
00:54:44o sea,
00:54:44quiero que vean,
00:54:45que entonces,
00:54:46es un misterio,
00:54:47de glorificación,
00:54:49no es un misterio,
00:54:50ay,
00:54:51Dios,
00:54:52a los mataron,
00:54:53o sea,
00:54:53siempre enfocamos,
00:54:54hacia ahí,
00:54:55todas nuestras representaciones,
00:54:56que tenemos en México,
00:54:58¿no?
00:54:58la pasión,
00:54:59esa tan famosa,
00:55:00de Querétaro,
00:55:00y de otras partes,
00:55:01¿no?
00:55:02en donde vemos,
00:55:03al,
00:55:03al mártir,
00:55:04del Gólgota,
00:55:05¿no?
00:55:05con aquella,
00:55:07tremenda película,
00:55:07de Rambal,
00:55:08que quizás,
00:55:09los de Chocomil,
00:55:10para atrás,
00:55:10recuerden,
00:55:11a los otros,
00:55:12no han de saber,
00:55:13ni quién es,
00:55:14Rambal,
00:55:14¿va?
00:55:16pero bueno,
00:55:17pues,
00:55:17por ahí,
00:55:18todavía de repente,
00:55:19la pasan,
00:55:19en blanco y negro,
00:55:20imagínense,
00:55:21una película,
00:55:21en blanco y negro,
00:55:22¿no?
00:55:23y desde Rambal,
00:55:24hasta Mel Gibson,
00:55:25es el martirio,
00:55:27la sangre,
00:55:28la destrucción,
00:55:29el llanto,
00:55:31¿no?
00:55:33todos los ángeles,
00:55:35glorifican,
00:55:36alaban,
00:55:36bendicen,
00:55:37glorifican,
00:55:39los personajes,
00:55:41humanos,
00:55:42meditan,
00:55:42reflexionan,
00:55:44tratan de introducirse,
00:55:45pero los seres celestes,
00:55:47están,
00:55:47verdaderamente,
00:55:48emocionados,
00:55:50por eso,
00:55:51la crucifixión,
00:55:52contrariamente,
00:55:52a lo que,
00:55:53pues,
00:55:53otras teologías,
00:55:54nos dicen,
00:55:55¿no?
00:55:55de que,
00:55:55no,
00:55:56¿por qué poner al crucificado,
00:55:57y todo eso?
00:55:58¿por qué poner,
00:55:59el arma,
00:56:00con la que mataron,
00:56:00a su Dios?
00:56:01no es un arma,
00:56:02la cruz,
00:56:04es un instrumento,
00:56:05de glorificación,
00:56:07o sea,
00:56:07los ángeles glorifican,
00:56:08porque gracias a,
00:56:10a esta donación,
00:56:12gracias,
00:56:13a este misterio,
00:56:15somos libres,
00:56:16tenemos vida,
00:56:18se volvieron a abrir,
00:56:19las puertas del cielo,
00:56:20para nosotros,
00:56:21gracias,
00:56:22a este misterio,
00:56:24por eso,
00:56:24los ángeles,
00:56:25están todos,
00:56:26en posición de alabanza,
00:56:28y glorificación,
00:56:29recogiendo la sangre,
00:56:30etcétera,
00:56:33este es otro icono,
00:56:35ya habíamos visto,
00:56:36y señalado,
00:56:37este recogiendo,
00:56:37los demás en alabanza,
00:56:39bendiciendo,
00:56:40orando,
00:56:41o sea,
00:56:42la crucifixión,
00:56:44para el oriental,
00:56:45no es ese momento,
00:56:46de tristeza,
00:56:47y de llanto,
00:56:48y de,
00:56:48no,
00:56:50es entrar,
00:56:51al misterio,
00:56:52de algo maravilloso,
00:56:54que ocurrió,
00:56:54en nuestra vida,
00:56:56que fue durísimo,
00:56:57para Cristo,
00:56:57sí,
00:56:59le costó su vida,
00:57:01y morir,
00:57:01de una manera,
00:57:02espantosa,
00:57:05pero eso,
00:57:06quedó atrás,
00:57:08ese es el hecho,
00:57:09histórico,
00:57:12a nosotros,
00:57:12nos interesa,
00:57:14el hecho actual,
00:57:16o sea,
00:57:16Jesús,
00:57:17está glorificado,
00:57:19Jesús,
00:57:20ha muerto,
00:57:20sigue muriendo,
00:57:21por nosotros,
00:57:22su sacrificio,
00:57:23sigue teniendo,
00:57:25como lo vimos,
00:57:26en el,
00:57:26en esa calavera,
00:57:27que se ve bañada,
00:57:28por la cruz,
00:57:29somos nosotros,
00:57:30ese misterio,
00:57:31de la cruz,
00:57:32sigue estando presente,
00:57:33todavía,
00:57:34entre nosotros,
00:57:35no nos quedemos,
00:57:37con esa parte,
00:57:38cruenta,
00:57:40esa parte,
00:57:41que nos hace llorar,
00:57:42y decir,
00:57:42ay,
00:57:43y si,
00:57:44fuiste tú,
00:57:44tú lo mataste,
00:57:45fueron tus pecados,
00:57:47fuiste tú,
00:57:47el que le enterró,
00:57:48al alaza,
00:57:48fuiste tú,
00:57:49el que le dio,
00:57:50los latigazos,
00:57:50fuiste tú,
00:57:51sí,
00:57:52es correcto,
00:57:53esa parte teológica,
00:57:55está muy bien,
00:57:56hay que vivirla también,
00:57:58pero,
00:57:59no nos desconectemos,
00:58:00del misterio,
00:58:03no nos desconectemos,
00:58:04del misterio,
00:58:06o sea,
00:58:06el misterio,
00:58:07es lo más importante,
00:58:10y si solamente,
00:58:11nos quedamos,
00:58:12con,
00:58:12el Mel Gibson,
00:58:14o con el Enrique Rambal,
00:58:15ahí todo destrozado,
00:58:16y,
00:58:16ay,
00:58:17padre,
00:58:18pues,
00:58:19nos quedamos,
00:58:20nada más,
00:58:20voy a decirlo de esta forma,
00:58:22con la mitad de la película,
00:58:23¿no?
00:58:24Que a lo mejor,
00:58:25ni siquiera es la del desenlace final,
00:58:27imagínese,
00:58:28ves una película,
00:58:29bien emocionante,
00:58:30y te quedas con,
00:58:32con esto,
00:58:33oye,
00:58:33¿y qué pasó?
00:58:34No,
00:58:34pues no sé,
00:58:34pues porque ahí me quedé,
00:58:36no,
00:58:36sigue adelante,
00:58:37no más que el resto de la película,
00:58:38la tienes que hacer en tu corazón,
00:58:40la tienes que hacer en tu mente,
00:58:42la tienes que ser ayudada,
00:58:43con la acción del Espíritu Santo,
00:58:45para que se complete la película,
00:58:47ahora sí,
00:58:48porque si no,
00:58:49nos quedamos solamente,
00:58:50con la parte dolorosa,
00:58:51de la crucifixión,
00:58:52de todo el sufrimiento de nuestro Señor,
00:58:54de toda esta parte teológica,
00:58:56que sobre todo,
00:58:57viene empujada,
00:58:58por la iglesia latina,
00:59:00de la parte,
00:59:01ay,
00:59:01tus pecados,
00:59:02y el dolor,
00:59:03y todo este rollo,
00:59:05mientras que el oriental,
00:59:06si se fijan,
00:59:08ve otro aspecto,
00:59:09otro aspecto,
00:59:09completamente diferente,
00:59:11al que nosotros,
00:59:12los latinos vemos,
00:59:13y que completa,
00:59:16el de los latinos,
00:59:18por eso tenemos,
00:59:19dos alas,
00:59:21el ala latina,
00:59:23y el ala oriental,
00:59:25vamos volando,
00:59:25no más con un ala,
00:59:28no,
00:59:29vamos a usar las dos alas,
00:59:30y van a ver,
00:59:31cómo podemos despegar,
00:59:32y podemos conocer mucho más,
00:59:35de este misterio,
00:59:36y disfrutarlo,
00:59:37mucho más,
00:59:39aquí en esta,
00:59:40llama la atención también,
00:59:41los ángeles,
00:59:44que no quieren ver,
00:59:46a su señor muerto,
00:59:49si se fijan aquí,
00:59:50se tapan la cara,
00:59:51en esta,
00:59:52en esta,
00:59:52en esta representación,
00:59:54iconográfica,
00:59:55los ángeles,
00:59:56tapándose la cara,
00:59:57como diciendo,
00:59:57no es posible,
00:59:59no es posible,
01:00:00que el hijo de Dios,
01:00:01no es posible,
01:00:01que nuestro señor,
01:00:03haya hecho esto,
01:00:04ahí entraríamos,
01:00:07otro tema de meditación,
01:00:08verdad,
01:00:09o sea,
01:00:10el inmerecido,
01:00:11sacrificio de Cristo,
01:00:12para nosotros,
01:00:13verdad,
01:00:13no es posible,
01:00:15que Dios,
01:00:16haya hecho por nosotros,
01:00:17cómo es posible,
01:00:18que Dios,
01:00:19en su gloria,
01:00:20imagínense,
01:00:20los ángeles,
01:00:21que lo vieron en el cielo,
01:00:22glorioso,
01:00:23y lo ven ahora,
01:00:24dice,
01:00:24sí,
01:00:24qué rollo,
01:00:26bueno,
01:00:26no dirán,
01:00:27qué rollo,
01:00:27pero,
01:00:28si fueran como nosotros,
01:00:30diríamos,
01:00:30pues qué rollo es este,
01:00:32verdad,
01:00:33cómo es posible,
01:00:33no,
01:00:34no puede ser,
01:00:35no puede ser,
01:00:35no es cierto,
01:00:36que a veces decimos,
01:00:36sí,
01:00:37no puede ser,
01:00:38o sea,
01:00:38como es algo inverosímil,
01:00:41y si uno lo piensa,
01:00:43hermanos,
01:00:44es inverosímil,
01:00:48o sea,
01:00:49ahí el salmo 8,
01:00:50tiene una,
01:00:51una importancia,
01:00:53interesante,
01:00:54no que es el hombre,
01:00:55para que te acuerdes de él,
01:00:56el ser humano,
01:00:57para que de él,
01:00:58te preocupes,
01:01:00qué somos nosotros,
01:01:01para que el hijo de Dios,
01:01:03eterno con el Padre,
01:01:05se encarne,
01:01:07y luego muera así,
01:01:09pues qué somos,
01:01:11bueno,
01:01:13pues viendo este sacrificio,
01:01:15ahora imagínate que eres,
01:01:18ahí podríamos comprender,
01:01:20grandísimo,
01:01:21de una forma maravillosa,
01:01:24lo que leíamos,
01:01:25el domingo pasado,
01:01:26no,
01:01:26de Isaías 49,
01:01:27eres precioso a mis ojos,
01:01:33he reservado gracia para ti,
01:01:37o sea,
01:01:37eres lo más maravilloso para Dios,
01:01:40tan maravilloso,
01:01:42tan importante,
01:01:43tan,
01:01:44para que el hijo de Dios,
01:01:46muera por ti,
01:01:47qué tan valioso,
01:01:50no es el ser humano,
01:01:53y a veces que nosotros,
01:01:54despreciamos,
01:01:55a los seres humanos,
01:01:56no,
01:01:57todo lo,
01:01:57esta teología,
01:01:58que ha revivido,
01:02:00el Papa Francisco,
01:02:01no,
01:02:01de volver a,
01:02:02a centrarnos,
01:02:03en el ser humano,
01:02:05y no caer en el humanismo,
01:02:06no se trata,
01:02:07de generar un humanismo,
01:02:08sin sentido,
01:02:10es que el hombre,
01:02:11en sí mismo,
01:02:11es valioso para Dios,
01:02:14para eso nos creó,
01:02:15Dios no hizo nada de balde,
01:02:17nos creó para Él,
01:02:20y en Él,
01:02:21vivimos,
01:02:21somos y existimos,
01:02:23y su Hijo,
01:02:24el Hijo de Dios,
01:02:26muere por ti,
01:02:29híjole,
01:02:30qué compromiso,
01:02:31o sea,
01:02:32el valorarme,
01:02:33el decir,
01:02:34el Hijo de Dios murió por mí,
01:02:37no es posible,
01:02:39o sea,
01:02:39no puede ser,
01:02:40o sea,
01:02:41es algo que es inverosímil,
01:02:44bueno,
01:02:45por muy inverosímil que sea,
01:02:49esa es,
01:02:50nuestra realidad,
01:02:53termino con esta hermosa cita,
01:02:56de Pablo,
01:02:58Gálatas 2.20,
01:03:00he sido crucificado con Cristo,
01:03:02y ya no vivo yo,
01:03:04sino que Cristo vive en mí,
01:03:06lo que ahora vivo,
01:03:08lo vivo en el cuerpo,
01:03:09y lo vivo por la fe,
01:03:10en el Hijo de Dios,
01:03:12quien me amó,
01:03:13y dio su vida por mí,
01:03:15aquí está,
01:03:17este glorioso misterio,
01:03:20que vamos a celebrar,
01:03:23en esta Semana Santa,
01:03:25¿sí?
01:03:25Ojalá,
01:03:26y esta última cita,
01:03:28y todos estos elementos,
01:03:30y algún icono que ustedes puedan bajar,
01:03:32de la crucifixión,
01:03:34les dé esta visión diferente,
01:03:36esta visión de la meditación,
01:03:38de la oración,
01:03:39que los lleve,
01:03:40a una cuaresma diferente,
01:03:42que los lleve,
01:03:43a una Semana Santa,
01:03:45diferente,
01:03:46no a una,
01:03:47Semana Santa,
01:03:49de tanto folclor,
01:03:50de tanto,
01:03:51tráfico,
01:03:52sino a una Semana Santa,
01:03:54pues más apacible,
01:03:55con mucho más meditación,
01:03:57más reflexión,
01:03:58que nos introduzca,
01:03:59en el glorioso misterio,
01:04:01de la muerte de Cristo.
01:04:31¡Gracias!