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00:00Hola hermanos, bienvenidos de nuevo. Vamos a continuar con la descripción de estos dones
00:18carismáticos que estamos viendo. Vamos a hablar ahora del don de milagros.
00:23San Pablo coloca el carisma de operaciones milagrosas enseguida del don de curaciones.
00:32Es muy importante partir del hecho de que son carismas diferentes. Esto nos servirá para no
00:40hablar de milagros cuando el Señor efectúa la sanación por ministerio nuestro y para no creer
00:47que los milagros se presentan por todas partes y a cada paso. Pero tampoco debemos caer en
00:55el extremo opuesto al negar la existencia de los milagros en la hora presente. Por falta
01:02de ideas claras acerca de la noción de milagro y de su fin en el plan salvífico de Dios,
01:09se llama milagro a lo que no lo es y se tiene una posición negativa y prevenida frente a
01:17una realidad tan importante como es el milagro en la vida de Jesús y en la historia de su
01:23iglesia. Conviene tener presentes algunas ideas expuestas por Metz en Sacramentum Mundi sobre
01:33este importante tema. Número uno, desde el punto de vista teológico, los milagros son signos que
01:41muestran la presencia del prometido reinado de Dios y que acreditan a los portadores históricos
01:48de esta promesa. El milagro no es una demostración arbitraria de la omnipotencia de Dios, sino un
01:57testimonio del poder que tiene de producir nuestra salvación en Jesucristo. El milagro
02:05es un signo del poder del amor de Dios que quiere salvar a todo el hombre y a todos los hombres.
02:14No aparece oportuno definir negativamente el milagro como suspensión o ruptura de las leyes
02:21de la naturaleza. Más bien, hay que definirlo positivamente como signo de inclusión de la
02:30realidad entera de una economía histórica de Dios que nos ama y quiere salvarnos. En la obra de Jesús,
02:39tal como lo refieren los evangelios, los milagros ocupan un lugar cuantitativamente y cualitativamente
02:47importante. Pero no aparece allí como simple proliferación de lo maravilloso al margen del
02:56mensaje salvífico, sino que más bien ellos mismos son evangelio, mensaje salvífico en acción.
03:07Puesto que los sinópticos normalmente designan al milagro con las palabras acciones poderosas,
03:14deberíamos traducir este concepto por manifestaciones de poder. Por lo demás, la palabra poder no insiste
03:25en el carácter excepcional de la manifestación o en la afirmación de la intervención trascendente
03:32de Dios, sino en la presencia de la salvación que vence las virtudes y potestades del mal.
03:40Como signo de la salvación, el milagro alcanza su sentido pleno y su realización perfecta en Cristo,
03:49plenitud de la presencia salvadora y sí definitivo de Dios al hombre en quien se hacen realidad todas las
03:59promesas. Todas las promesas hechas por Dios han tenido su sí en él. Por eso decimos amén,
04:08por medio de él cuando alabamos a Dios. Todos los grandes temas de los profetas y de la actividad
04:16mesiánica de Jesús se prolongan plásticamente en los milagros. Primacía del reino sobre los cuidados
04:24materiales. Diezmo sacado de la boca del pez. Liberación del pecado. El paralítico bajado del techo.
04:34Victoria sobre el demonio. Expulsión de demonios. Victoria sobre la muerte. Naím, la hija de Jairo.
04:46Jesús mismo, en la sinagoga de Nazaret, lo mismo que en la respuesta dada a los emisarios de Juan,
04:54el bautista, une expresamente sus prodigios con las profecías mesiánicas de Isaías, donde cada don físico
05:05simboliza la salvación eterna y las riquezas del reino. Todos los milagros son así, preludio de su propia
05:15resurrección, que es el triunfo decisivo del poder de Dios y de la realidad escatológica más allá de todo
05:25signo, pero que para la iglesia que vive aún en la espera, se anuncia por el sepulcro vacío y las
05:34apariciones. Como testimonio divino, como acción simbólica que se añade al signo de la palabra y lo
05:44confirma, el milagro es uno de los principales lugares de mediación entre el mensaje y la fe.
05:52El milagro es un signo que invita, pero no fuerza. Para Jesús, el milagro no es el camino único de la fe,
06:00ni siquiera el más perfecto. Mucho más eficaz es el encuentro con su doctrina y sobre todo con su
06:08persona. Bienaventurados los que no vieron y creyeron. Juan 20, 29. A partir de estas ideas, debemos ver la
06:20importancia y medir la realidad de las obras de poder y de los milagros en la vida de la iglesia en todas
06:28las épocas. Jesús no limitó los milagros a su vida mortal. Él prometió continuar efectuándolas a
06:37través de sus discípulos. En verdad, en verdad os digo que el que cree en mí, ese hará también las
06:45obras que yo hago y las hará mayores que éstas, porque yo voy al Padre. Así habló Jesús antes de su
06:54pasión. ¿Qué importancia y credibilidad damos a estas palabras del Señor? ¿No las hemos convertido
07:03en una bonita frase para consolar a quienes estaban tristes por su partida? Y si el Señor no ha hecho
07:10nada grande a través de nosotros, ¿no será esto la clara manifestación de nuestra poca fe? La acción
07:17poderosa del Señor en nosotros y por medio de nosotros depende del grado de nuestra fe. Por eso,
07:24antes de la ascensión dice, estas son las señales que acompañarán a los que crean. En mi nombre
07:31expulsarán demonios, hablarán en lenguas nuevas, tomarán serpientes en sus manos y aunque beban algún
07:40veneno no les hará daño. Impondrán las manos sobre los enfermos y se pondrán bien. Con esto, el Señor
07:50Jesús, después de hablarles, fue elevado al cielo y se sentó a la diestra de Dios. La lectura de los
07:57hechos de los apóstoles nos muestra cómo se cumplieron estas promesas del Señor en la iglesia
08:03primitiva desde el día de Pentecostés. Hechos 3, 1-9. Pedro le dijo, no tengo plata ni oro, pero lo que
08:12tengo te lo doy. En nombre de Jesucristo, el nazareno, echa a andar. Y tomándole de la mano
08:19derecha lo levantó. Al instante sus pies y tobillos cobraron fuerza y de un salto se enderezó y se puso
08:27a andar. Entró con ellos en el templo andando, saltando y alabando a Dios. Este tuyido termina
08:36saltando y alabando a Dios porque un hombre lleno de fe y del poder del espíritu da una orden en
08:42nombre de Jesús. No es Pedro quien sana, sino Jesús por medio de él. Con gran sinceridad, este apóstol
08:49dice a los presentes, ¿por qué os admiráis de esto y por qué nos miráis a nosotros como si por nuestro
08:56propio poder o por nuestra piedad hubiéramos hecho andar a este? Y por la fe en su nombre, el propio
09:03Jesús ha restablecido a este hombre que veis y conocéis. Es pues la fe dada por su medio la que
09:11lo ha restablecido totalmente ante todos vosotros. Vamos a ver ahora el don de lenguas. A otros, diversidad
09:22de lenguas. Vamos a ver la definición del don de lenguas. Don de lenguas o también llamado
09:29glosolalia, es una palabra que viene del griego glosa, que significa lengua en su doble sentido
09:37anatómico y lingüístico, es decir, el órgano físico por el cual nos comunicamos. Y la len es un verbo
09:45griego que significa hablar. Pues bien, nos hallamos ahora frente al carisma de lenguas que para muchos es
09:52como el coco y para quienes viven la realidad de, en este caso la renovación, hablando de la renovación
09:58carismática, adquiere cada día más importancia. El don de lenguas ha creado problemas desde el día de
10:06Pentecostés. Su uso hizo creer a algunos que se trataba de borrachos. En Corintios se presentaron
10:13abusos en su empleo y fue necesaria la carta de San Pablo para regularlo, mas no para prohibirlo.
10:21Hay que respetar el criterio o concepto que cada quien desee adoptar respecto a este don, pero que se
10:29opine después de saber de qué se trata y no a golpes de imaginación. Empecemos por unas sencillas
10:36ideas. Si este es un don del Espíritu Santo, y lo es, no puede ser rechazado ni combatido por el
10:44solo hecho de que no guste a tal o cual persona. No nos toca decirle al Espíritu cuáles carismas puede
10:51dar y cuáles no. El mejor punto de partida para estudiar este don y su importancia es reflexionar
10:58sobre las afirmaciones que hace San Pablo cuando se refiere a él. En 1 Corintios 14, 2, leemos lo
11:07siguiente. El que habla en lenguas no habla a la gente, sino a Dios. Y es que nadie le entiende, pues
11:14dice en espíritu cosas misteriosas. El que habla en lenguas se consolida a sí mismo. Me gustaría que
11:23todos hablaseis en lenguas. Doy gracias a Dios porque hablo en lenguas más que todos vosotros. Por
11:32tanto, hermanos, aspirad al don de profecía y no estorbéis que se hable en lenguas, pero hágase todo con
11:40decoro y orden. No hay que creer que se trata del carisma clave, pero tampoco se debe menospreciar.
11:49Solo quien lo reciba y reciba sus beneficios podrá valorarlo y agradecerlo al Señor. Es curioso que a
11:57muchos preocupe más el uso creciente de este carisma que la profusión de expresiones y religiosas y
12:04obscenas que pululan por todas partes. Es más lógico comprobar que dentro de las estupendas
12:11realidades y modos de disfrutar de la experiencia de Dios está el don de oración en lenguas, mediante
12:18el cual el Espíritu Santo ora en nosotros con gemidos inefables. La primera experiencia de este don
12:27es muy intensa e inolvidable. Ahora, cuando tantos se olvidan de Dios y cuando el ateísmo ha avanzado
12:35como nunca, el Espíritu Santo está difundiendo este don mediante el cual el Señor es intensamente
12:43alabado por sus hijos. Describamos este don de lenguas. Las expresiones fonéticas de este carisma
12:52podemos describirlas como sonidos que no tienen una hilación que genera palabras específicas. Es un
13:01orar en el Espíritu que establece una relación personal con Dios, digamos que de corazón a corazón.
13:10Va más allá del razonamiento humano y de la voluntad del hombre, sin perder conciencia de la oración,
13:17sino dándole una profundización a el diálogo con nuestro Dios. La oración del hombre se ve abordada
13:26por este carisma, lo cual le da un gozo y una paz nunca antes experimentada. Digamos que equipa al alma
13:37camino a la contemplación de Dios. Es el Espíritu de Jesús que ora al Padre en nosotros. Lo vemos en
13:47Romanos 8.26. Esto último. De igual manera, el Espíritu viene también en ayuda de nuestra
13:56flaqueza. Como nosotros no sabemos pedir cómo conviene, el Espíritu mismo intercede por nosotros
14:03con gemidos indescriptibles. Nos dice el Cardenal Suenens respecto a este carisma lo siguiente.
14:10Tal modo de orar es una forma de desprendimiento de sí mismo, de desbloqueo y de liberación interior
14:19ante Dios y los hombres. Si al comienzo de la experiencia se acepta este acto de humildad
14:26con riesgo de parecer infantil y ridículo, se probará la alegría de descubrir una manera de
14:34orar por encima de las palabras y más allá de todo cerebrismo y no excluye ninguna otra
14:41forma de orar, pudiéndose practicar solo o en grupo.
14:48Ahora hablemos del don de interpretación de lenguas.
14:52Íntimamente unido con el don de diversidad de lenguas está en el don de interpretación.
14:58Los dos se complementan y se requieren. El don de lenguas, que tiene como fin principal
15:05la oración, puede a veces manifestarse en la comunicación de un mensaje para la comunidad
15:12o para uno o varios de sus miembros. Puede ser una profecía o una exhortación en lenguas.
15:20En este caso se requiere que la misma persona u otra, y esto es lo más común, reciba el
15:26don de interpretar y así sea benéfico. Con razón, escribe San Pablo a los corintios.
15:34Si algunos han de hablar en lenguas, sean dos o a lo más tres y uno interprete.
15:43Si no hubiera intérprete, cállese y hable para sí mismo y para Dios.
15:49El que habla en lenguas no habla a la gente, sino a Dios. Y es que nadie le entiende, pues
15:57dice en espíritu cosas misteriosas. Pero si no lo hay, es mejor que la asamblea guarde
16:04silencio. Que cada cual hable consigo mismo y con Dios.
16:09Y finalmente, el apóstol nos dice que estemos en actitud de apertura y de aspiración a la acción
16:18del espíritu en nuestras vidas. Por tanto, hermanos, aspirad al don de la profecía y no estorbéis
16:26que se hable en lenguas, pero hágase todo con decoro y orden. El don de interpretación no es para
16:33hacer una traducción literal del mensaje en lenguas, sino para comunicar su contenido,
16:40sea en una forma sintética o en una detallada. La persona que interpreta no se pone a decir
16:48que el mensaje está local, sino que habla en primera persona, porque está interpretando
16:55lo que el Señor ha dicho en lenguas. Jesús quiere que se dé su mensaje y en su nombre.
17:03¡Gracias!
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