Hoy en un nuevo programa de Panorama Semanal conducido por el periodista Domingo Páez, el Doctor Héctor Guerrero y el Dr. Ricardo Nieves transmitido por Color Visión Canal 9 en República Dominicana, llega esta semana con un nuevo episodio titulado El calvario de Faride
En este capítulo los especialistas debaten de una manera muy amena, exponiendo cada uno sus ideas sobre este interesante tema
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NoticiasTranscripción
00:00Muy buenos días, muy buenos días. Aquí estamos en Panorama Semanal agradeciéndole a ustedes,
00:07como siempre, el favor de su atención y que ustedes nos brinden la posibilidad de reflexionar,
00:15de reflexionar con ustedes temas que sobrecogen en alguna medida la atención de la mayoría de
00:26los dominicanos y otros que no son dominicanos y que hacemos un esfuerzo en tratar de desconstruirlo
00:36o descomponerlo o construir sobre ello una visión que parezca unificar. Miren señores,
00:47en las semanas anteriores, y adquirió quizás su climax esta semana, la Ministra de Interior y
01:02Policía, y dirigente política, porque hay que decirlo así, ha sido objeto de la más cruel y
01:17terrible persecución mediática, y oigan lo que yo estoy diciendo, de la más cruel y terrible
01:29persecución mediática, que ha tenido una dimensión poca veces conocida aquí en República Dominicana
01:41por lo abarcante que ha sido. Incluye los medios convencionales, los programas de más peso y de
01:58más audiencia, incluye periódicos, los periódicos, radio, televisión y las redes naturalmente.
02:13Entonces, ¿qué ha pasado con Farides? ¿Por qué se da esta conjunción? Bueno, porque Farides queda
02:24atrapada en un momento en que las redes, la comunicación en redes, han adquirido el mayor
02:39poder sobre la atención de la gente, y porque la comunicación radial, televisiva y periodística
02:54ha sufrido una evolución ética, involución ética, ¿tú crees que es involución? Obviamente. Si es, bueno,
03:06porque rompe los parámetros de la ética y va hacia atrás, bueno, involución, acepto la corrección,
03:15una evolución ética que hace que los actores o que muchos actores entren a estos espacios a
03:27ejercer la comunicación como un instrumento de extorsión y como un instrumento de ajuste
03:36de cuentas políticas, más que un instrumento de información o de reflexión sobre los hechos.
03:46Domingo, en serio, ¿cuál es el interés? ¿Qué intereses reales toca Faride para esta andanada,
03:56o sea, descomunal? Yo a veces escucho gente y digo, ¿qué es lo que pasa?
04:02Le pasó lo mismo que le pasó a Altagracia Salazar, a Marito Zapete, a Edi Feble y a otros, le pasó lo
04:11mismo, que primero, Faride en el ejercicio político atacó con... Muy incisiva. Muy incisiva y con muchos
04:27argumentos incontrovertibles. En un momento dado, asumió la oposición política, sintetizó la
04:36oposición política y los PLDiT estaban resentidos por eso. Totalmente. Entonces, ella asume el
04:43Ministerio del Interior y el Ministerio del Interior implica asumir el reto de ordenar la
04:54sociedad. Y ella comenzó por lo más simple, por el derecho a la gente a liberarse de la bulla.
05:04Comenzó por lo más simple. Lo que pasa es que lo que hacen bullas son los que suenan. Sí, sí.
05:09Porque tú le preguntas a los barrios y les dices, ¿están más tranquilos las cosas? Sí, pero eso son los que están en redes,
05:15porque los otros son viejos que no están en redes, o son cristianos que no están en redes,
05:21o son gente que están viviendo su vida sin incursión múltiple. O sea, que incursionando en lo básico.
05:36Diríamos ahora, su vida en el anonimato. Pero además, con lo básico, viviendo lo básico,
05:45yendo a trabajar, yéndose a acostar, cuidando de sus hijos o de sus nietos, teniendo alguna relación
05:54con sus nietos. Es lo básico. Esa gente está viviendo en lo básico, pero esa gente es afectada,
06:03y son muchos, y afectada por un tipo que se le dio la gana de poner, de sacar una bocina y ponerla
06:11frente a su casa. No para que la bulla entre para su casa. La pone con la salida hacia afuera.
06:20Exacto. La salida hacia el exterior. Por tanto, la bulla afecta más a su vecino que a él que puso la...
06:27Bueno, la escuchan más a su vecino que a él. Y ella asumió eso que es un desorden en República
06:37Dominicana. Ella lo asumió. Y obviamente, se juntan lo del PLD con el desorden. Pero además,
06:46ese desorden implica la creación de mini espacios para el consumo de sustancias ilícitas. ¿Por qué?
06:59Porque se consumen en grupo, y los organismos encargados de perseguir eso, le da brega entrar
07:09en eso en grupo. Entonces, esa gente, esos lotecatos, los que consumen drogas de manera
07:18habitual, también atacan a Farideh por eso. Oye, ¿por dónde anda la vaina? Pero otra,
07:25de la que tiene culpa, básicamente, el gobierno y el presidente, Luis Abinader.
07:34¿Qué hicieron los perremenistas cuando llegaron al poder?
07:40El grifo de la publicidad que el PLD lo había abierto in extremo, lo abrieron grandemente,
07:51pero lo abrieron particularmente para el llamado periodismo de investigación. Y le dieron una
08:01cantidad enorme de publicidad al periodismo de investigación. Pero la gente sabía que el
08:05periodismo de investigación se realizaba de esta forma. Si tú no me pones publicidad, yo te hago
08:12un periodismo de investigación, yo te descubro alguna falta que tú tengas y te la expongo.
08:17Y entonces, ya la gente había descubierto eso. ¿Y qué hace la gente? Bueno, como el PRM abrió el
08:30grifo de la publicidad, un poco más que el PLD, entonces, ha comenzado a extorsionar a los
08:36funcionarios públicos. A extorsionarlo, pero ya no con una investigación periodística que ponga
08:47en relieve una falta. No, ya ha comenzado a extorsionarlo con cuestiones, con bajeza in extremo.
08:57Descomunales. Nunca se había visto, además, en ningún país del mundo.
09:02Nunca, nunca. Pero la culpa...
09:04Nunca en la historia se le había dicho a un ministro...
09:07Pues tú sabes quién tiene la culpa de eso. Luis Abinader. Luis Abinader que le mete,
09:15o los funcionarios públicos que le meten 15 millones de pesos a una sola institución. Por
09:22ejemplo, a Nuria Piera, que le meten 15 millones de pesos a una sola institución. Entonces,
09:30abre la gulada de todo el mundo. En vez de darle un millón a 15.
09:33Exacto. Entonces, ¿qué pasa? Que aquellos no tienen talento para investigar. Entonces,
09:40se inventan cosas. Un saludo a Eduardo Estrella. Un abrazo a Eduardo Estrella.
09:47Qué vaina. Lo aprecio y lo quiero tanto, que a distancia siento lo que él siente.
09:55Bueno, entonces, que se creó el mecanismo del chantaje para conseguir dinero. Además,
10:09las bocinas bajeadas dejaron de herir. Sí. Porque ya hay una nueva realidad.
10:17Se higienizaron. Se higienizaron.
10:19La normalización la higienizó. Entonces, ¿qué pasa? Que entra ese campo, que grande,
10:28el campo de la extorsión. ¿Por qué? Porque baja la comunicación al nivel de la cuneta. Yo le
10:36escribí en un Twitter. Baja la comunicación al nivel de la cuneta. Y como tú en las redes
10:43puedes monetizar cualquier porquería, aunque no consiga arrodillar al extorsionado,
10:53consigue algo por la monetización. Párame ahí. En biología existe lo que se llama la
11:05desensibilización. La desensibilización significa cuando hay una sustancia en exceso que toca a los
11:15receptores. Los receptores se van desensibilizando de tanto neurotransmisor que tienen. ¿Qué
11:27significa eso? Socialmente, ya que digan que Ricardo, Héctor y Domingo son... ya no venden.
11:40Ya no venden. Ya tienen que enseñarnos el video. O tienen que decir que hay un video.
11:46No. Tienen que decir que hay un video y hacerlo con la inteligencia artificial. Porque la
11:51inteligencia artificial te permite... Oye, oye esto. Ya lo sabemos que eso existe. Pero
11:58para que la gente... Bueno, no quiero atropellarte tu razonamiento. La inteligencia artificial te
12:03permite construir todos los sonidos que tú quieras. Ya hay que ser, como dice el hijo mío que es
12:14músico, ya hay que caerle atrás a la batería para tú saber el pequeño error humano, para darte
12:20cuenta que no es una computadora. Entonces, además, hay gente que lo quiere creer. Y ahí
12:28viene el otro componente ideológico político en una sociedad donde todo el mundo, todo el mundo,
12:36hasta el papa, se sitúa. Tenemos una sociedad postmoderna donde todo el mundo está situado
12:45en una trinchera. Está ubicado. Donde en esa trinchera tiene un precio su autocensura. Y todos
12:55están esperando que en vez de 15 para una, sean 1 para 15. Entonces vamos a empezar por ahí. Tenemos
13:03la parte política. Entonces tenemos las palabras que están gobernando en el postmodernismo y que
13:10nosotros la hemos usado siempre y que creemos. Creo que somos el programa que iniciamos a crear
13:18esos términos. Infoxicación, infocracia, hipnocracia, hiperstición. Esa es nueva. La
13:29hiperstición. La hiperstición es lo contrario a la superstición. La superstición se basa en un
13:34hecho ilógico. No pase debajo de una escalera o no vea un gato negro. La hiperstición es una mentira
13:40que se crea y al final se hace una verdad. Lo está usando maravillosamente la ultraderecha. Eso lo
13:48sabemos. Entonces, ¿qué está pasando? Tenemos un TikTok y un Instagram donde el 80% de las cosas
13:56son fake. ¿Por qué? Porque tú para usar TikTok e Instagram no necesitas ninguna formación. Entonces,
14:05tú puedes... Para terminar esa parte. Entonces, ¿a dónde vamos? Léanse a Eric Fromm. Vamos a
14:13volver a Eric Fromm 70 años atrás con el miedo a la libertad. Biología está desensibilizando a la
14:20sociedad. Ya lo que tiran los tres famosos blogueros de aquí, que tiran una vaina y todo el mundo se lo
14:27cree. Ya nadie se lo cree. Entonces, ya hay que pasar del meme al video. Imagen. Postmodernismo.
14:38La vuelta a la imagen. Tecnofeudalismo. La imagen era lo básico en la edad media. Volvemos a la
14:45imagen. Ahora queremos imagen. Ya no es fulano de tal... No, no, no. Hay un video. Es que hay un
14:53video. Tú me estás entendiendo. ¿Por qué? Porque lo que pasa es que la prueba también ocupa un espacio
15:01de la fe. Es que viene con eso. Entonces, si tú tienes un ser... Porque fíjate que lo que se plantea
15:09son dos. Una de esas antes era otra ministra también que menciona. Sin embargo, esa persona no se
15:15menciona. Entonces, ahí viene lo que se llama la selectividad neurofuncional del marketing. Todo
15:26el mundo nada más menciona una persona. No mencionan la otra. Si la otra todavía hubiese estado en su
15:32ministerio, la obtuvieran compitiendo cuál suena más. Claro, una suena más por el peso específico
15:39del ministerio. Pero a donde voy es que en este zancocho, este zancocho de todas esas palabras y de
15:47todos esos autores que nosotros mencionamos que están en boga, con la medici, con la hipnocracia,
15:54infoxicación, con Byun Chul Han, Baudrillard, con el espectáculo Guy Debord, con la sociedad del
16:00espectáculo. Todo esto lo estamos viviendo más que nunca, pero todo en exceso hace daño. La
16:10desensibilización social ya está. Que si tú pones a Bin Adel que dicen que si tiene otro muchacho y
16:17que si tuvo un muchacho y que si la otra tuvo esto, ya la gente lo está, mira, fuquiti, pasando más rápido.
16:24Voy a advertir algo, voy a advertir algo, voy a advertir algo. Tú sabes por qué han surgido estos gobiernos de
16:35ultraderecha. Tú sabes por qué nos vamos a extender en este segmento. Tú sabes por qué han surgido...
16:46Después de esta pausa, ¿por qué han surgido los gobiernos de ultraderecha?
16:52Yo voy a ir también de este programa. Aquí mando yo.
16:56Entonces, ¿cuál es la nueva hiperstisión que está creando que los gobiernos de ultraderecha
17:04se pongan de moda con la ausencia total de discurso y una completud de emotividad que es lo que gira
17:14alrededor del voto ultraderecha? Mira, mira, tú sabes por qué han surgido estos gobiernos de
17:22extrema derecha. Porque el liberalismo llevó el culto por la libertad individual a extremos.
17:47A extremos. A extremos que lo hicieron chocar con los valores religiosos, con los valores que,
17:57desde que comenzó la modernidad, había cultivado la familia, el reguardo de la familia frente a
18:11lo público. Valores que incluso tenían una conexión biológica como la ubicación de dos sexos,
18:21que no es solamente como quería Foucault mintiendo para justificarse como pájaro.
18:32Ustedes los peleadistas le tienen odio a Foucault. Yo no le tengo ni odio a Foucault.
18:37Todos los que hicieron círculos de estudios en los años 80, como tú, envenenado con Danilo,
18:42con Balbo y todo ese grupo, no se leían a Foucault, no se lo leyeron. Bosch no conoció a Foucault,
18:47para que lo sepa. Sí, claro. No, oye, tú nada más tienes que leer, tú lees el protagonismo y ya te
19:00das cuenta que Juan Bosch le dio a Foucault. El poder que plantea el pentagonismo de Juan Bosch
19:10sobre el postcolonialismo no es ni la más mínima idea de lo que era el poder de Foucault. Para
19:16tú llegar a esa conclusión tenía que tener ideas básicas sobre lo que es el poder. El creador de
19:25los círculos de estudios me dijo, nosotros no entendíamos a Foucault. Esa fue la grandeza de
19:32Juan Bosch, que él se quedó solo con los conocimientos mayores y a nosotros nos enseñó
19:38la baratija, nos enseñó la cosita. Ahora es que uno viene con tu odio a Foucault. Oye, lo que te
19:49quiero decir es lo siguiente, que Foucault para justificar su, no voy a decir una
20:05deviación para no ofender a nadie, su identidad sexual decía... Sería el colmo que frente a un
20:12psiquiatra le diga deviación. A veces yo estoy en este programa, tú ves. Pero a veces yo
20:19me olvido de que tú estás. No eres de eso, de adorno. Oye, no vengas con el chisme que tú sabes que yo disparo rápido.
20:28Oye, entonces Foucault decía que la identidad sexual era una construcción social y los liberales
20:42trajeron eso ya y en los últimos 25 años lo instalaron como elemento a ser promocionado
20:54con recursos públicos. Bueno, se agarraron los ultraconservadores de eso, se agarraron de eso
21:04los ultraconservadores y construyeron un sistema ideológico de impugnación a conquistas liberales
21:14que son puramente humanas y lo llevaron al extremo. Bueno, pero eso fue llevado al extremo porque
21:22los otros fueron al extremo. Lo de Faride es idéntica desde el punto de vista de abominable,
21:29como poner a pelear un trans de hombre a mujer con una mujer en boxeo. O sea, ponerle a que un hombre
21:38le entre a trompadas a una mujer por el simple hecho de la construcción social. Ya, eso te lo dice.
21:46Correcto. Entonces, ¿qué pasa? Que en las redes han llevado esto al extremo. Por eso, no es casual
21:54que surja esta iniciativa de modificación de la ley 61.32. Es el mismo paralelismo, el mismo
22:03paralelismo. O sea, están provocando que el poder se defienda con garra, como lo hicieron los
22:13ultraconservadores, que ya tienen a Donald Trump sentado en el espacio de poder más importante
22:22del mundo. Pero si Donald Trump no dura seis meses más de amores. Bueno, no, ya pelearon,
22:28pero Donald Trump seguirá ahí, Donald Trump seguirá ahí por los tres años y ocho meses que le quedan.
22:39Bueno, pero, oye, se tiene que defender, se tiene que defender, porque ya las redes han sido
22:48asaltadas por la extorsión que viene de los medios convencionales. Claro. Que era una práctica de los
22:56medios convencionales, pero limitada. De siete personajes. De siete personajes, exacto. Doce
23:03personajes. Entonces, Farideh ha caído en esa madeja. Igual que los amigos del grupo que vinculaban
23:23a USAID. Cayeron en esa madeja, pero ellos se beneficiaron de las redes a tal punto de que
23:34dejaron los medios convencionales por lo que ganaban en las redes. Todos. Ellos. La mayoría. Sí, así es.
23:42Entonces, pero, ahí viene lo otro. Las redes están condenadas a no ser explotables por mucho
23:56tiempo porque han sido asaltadas por los más degradados de la sociedad, que ha visto en esos
24:07nichos la oportunidad de conseguir dinero sin trabajar, solamente con el hecho de poderse
24:14inventar lo más pro-caso para lanzarlo como elemento que hace sufrir a otro ser humano y que
24:24ese ser humano, poner a ese ser humano en posición de pagar para no sufrir, en vez de pagar para no
24:34matar, como en el caso de Leonel Fernández, o pagar para que no te pongan a sufrir a tus hijos,
24:42pagar para que no te pongan a sufrir a tu mujer. Esa es la extorsión. La extorsión va más hacia la
24:49familia. Sí, porque el que está en política sabe que se expone a eso y de alguna manera ya se ha
24:58cubierto de una piel que le permite ser, digamos, invulnerable. Como dice un gran amigo abogado,
25:15no voy a decir su nombre, doctor, yo me pongo un traje de buzo para bajar ese estercolero que
25:23es la justicia. Todos los días me lo pongo. Ese otro tema que va a llevar a esta sociedad
25:34a defenderse. A la autolimitación, al miedo a la libertad, a Eric Fromm.
25:41A reaccionar, va a reaccionar. Yo le pido a la sociedad dominicana que quede en shock. Yo creo que, como decía
25:52alguien aquí, es que al ladrón le conviene que haya justicia y que esté la cosa organizada cuando
25:58de sus hijos se trata. Entiendes? Entonces, llega un momento y tú dices, pero espérate, es que se llegó
26:04ya a lo peor de lo peor de lo peor de lo peor. Yo creo que se hizo temblar la tierra. Entonces,
26:13¿cuáles son esos mecanismos biológicos, sociales, traducidos en la sociedad, que tiene el mundo
26:21para, vamos a llamarle así, contrarrestar esta situación? La desensibilización. Llegará un
26:29momento en que no va a importar lo que se ponga en las redes y se va a volver. Domingo, y ahí sí
26:40quiero que te lo diga, porque un planteamiento es CNN, de que cuando salga un video, si no tiene
26:48ese logo semióticamente seguro, no va a servir para nada. Entonces, volverá la hegemonía de Fox,
26:59de CNN, de BBC, de NBC, de la otra, ¿cómo se llama? Al Jazeera, la BBC de Londres, el país de España.
27:12¿Qué quiero decir? Que aunque ha habido una apertura gigantesca, cuántica, de todo, el ser
27:20humano se autolimita, porque el ser humano, al final, es un ser para la muerte. Y cuando el
27:28hombre ve la limitación biológica frente a la locura cuántica del posmodernismo en que está
27:37metido en sí, en que está metido, tú dices, no, espérate, vamos a limitar las cosas, vamos a llegar
27:44hasta un punto. Sí, porque ahí se da el efecto agresión, agresión, y vamos a ver la agresión
27:53en comunicación. La agresión en comunicación se da a partir de que tú le haces imputación a alguien
28:04que no tienen asidero, es cierto, que no se apoyan en la verdad. Entonces, ¿qué genera eso? Bueno,
28:16genera una reacción que puede estar canalizada a través de la convencionalidad, a través de las
28:29instituciones que se han establecido para armonizar cuando se dan este tipo de agresión, pero también
28:37puede generar otro tipo de reacción, que de hecho la ha generado otro tipo de reacción. Y la agresión,
28:46yo nada más recuerdo una galleta a un personaje, allí en la sede, no sé si tú te acuerdas, a un
28:54personaje de lo que está embarrado ahora, pero realmente con las cosas que se dicen en el diario
29:03vivir aquí, es para que aquí haya un pleito de galletas todos los días. Sí, un sometimiento por
29:12difamación todos los días, porque ya esto está llegando a límites. Entonces viene la descensibilización,
29:17van a perder su propio negocio, van a dañar la gallina y los huevos de oro. Van a dañar las redes,
29:23van a dañar los negocios. ¿Por qué? Porque esto va a llegar a niveles tales que, mira, yo vi una
29:34situación en la que una hija acusaba a una madre de haber recibido, de que alguien dijo que ella
29:44recibió un soborno. Oye, ¿por dónde? Entre madres, ya tú sabes a dónde estamos. A qué nivel estamos en términos
29:52de comunicación. Y no convoca a todo a lo que reflexionamos un poquito sobre esto, o que
29:59procuramos con el ejercicio de la comunicación alimentar corrientes de pensamiento que contribuyan
30:07a la convivencia racional de los seres humanos en el marco de la sociedad y que, de alguna manera,
30:20construyan las condiciones para que las instituciones puedan normar las conductas
30:30del individuo y el individuo no tenga que ser reprimido para ser sometido a lo que se considera
30:37como equitativo o equilibrado. Vamos al mambo. Vamos al mambo. Pero ¿por qué no nos vamos a la pausa ahora?
30:47¿A qué? Porque no nos vamos a la pausa antes del mambo. Porque tú no sabes bailar mambo, parece. ¿Tú has bailado mambo alguna vez?
30:52Bueno, uno hace todo. Tú bailas bachata. Tú eres bachatero. Cuando hay poca gente. ¿Caías en miches de calzo frente a una playa?
31:02No, en miches no. Como un pecado concreto. ¿No has bailado? Salí muy temprano cuando la bachata. Es la verdad, hermano.
31:07Usted es de los parihuayos que se puso a leer en el círculo del turismo. No, no, no. Usted no bailó ni bebió. No, no, no.
31:12En miches. Usted salió con Lidio Cadet. No, y que la bachata no. La bachata no había irrumpido.
31:18No había irrumpido todavía. A mí me dijeron que tú eras uno de los parihuayos de Sabana en la Malta.
31:22Bueno, pero no te dijeron nada mentira. No, te dijeron que tú eras un intelectual. Yo era el micho, era el micho.
31:27Con el pechito parado. Dice, mira, era de los que llevaba libros. No bailo bachata. No bailaste, no bailaste. Déjalo ahí. Vámonos.
31:36Cuando Heidegger dice que nos olvidamos del ser, estamos hablando de lo que somos. No del ser humano, de lo que somos.
31:45Ese ser arrojado ahí. Entonces, el ser que está arrojado a esta locura cuántica que es el postmodernismo, a esta incertidumbre, a que nada es nada.
31:57A este modrio. Exacto. A que esto es una sociedad líquida. A que estamos en un mundo donde las palabras claves son todo lo que tiene que ver con caos e incertidumbre.
32:09Llega un momento que el instinto de conservación individual y también el instinto de conservación social, para hacer un paragón y hablar un poquito de sociología de Max Weber,
32:26te dice lo siguiente. OK. Está bien que sí, pero no. Es una expresión muy de la época. Está bien que sí, pero no.
32:37Y eso es justamente la avanzada política donde por primera vez en los últimos par de años, Farideh Raful tiene la ofensiva e inclusive la anuencia mediática para proceder.
33:03Si Farideh no procede, si Farideh no emplaza, si Farideh deja caer esto, tendrán que venir cuatro o cinco nuevos temblores de tierra al estilo de lo que le pasó a la pobre Farideh para ver si llegamos a un momento de autocontrol.
33:29Y ahí es donde quiero entrar, porque mientras la gente estábamos en eso, yo me dediqué a tratar de entender la crítica de la razón práctica de Immanuel Kant,
33:44donde replantea y te dice que la libertad del hombre no puede ser a priori por el espacio temporal. Tiene que haber algo más, tiene que haber el hecho, tiene que haber el deber ser.
33:56Y cuando tú te metes ahí, tú dices, wow, pero ¿dónde que está el deber ser en este momento? ¿Hasta dónde vamos a llevar el no deber ser y que cualquier cosa es posible?
34:11Volvemos y caemos, Domingo Paz, en lo que hablamos y nosotros hacemos un cacareo diario. Infoxicación, hipertisión, que vamos a hablar de la hipertisión un día de esto, Domingo, que es lo contrario a su hipertisión.
34:27Nunca volveré a eso.
34:29Exacto. Hipnocracia, sociedad del espectáculo, sociedad líquida, posmodernismo.
34:39Sí, pero todos esos epígrafes que al final terminan siendo descriptivos ayudan a entender la sociedad de hoy.
35:00La describen ahí mismo.
35:02Sí, la describen, nos ayudan a entender la sociedad de hoy. Ahora, a la gente hay que entender ese elemento, el deber ser, que es donde Kamps…
35:15No, de Kamps era Atwey, este es Kant. Entre Atwey de Kamps y Manuel Kant hay una diferencia. Hay que preguntarle a quién hay que preguntarle, a veces hay diferencias entre Manuel Kant y Atwey de Kamps.
35:32¿A quién tú le preguntarías ahora mismo?
35:35¿A quién, a quién?
35:36¿André?
35:37¿André de Mateo?
35:38André de Mateo, no, a Enerio Rodríguez.
35:41A Enerio, a Enerio, a Enerio.
35:45¿A Atwey de quién? A León Tebrea.
35:48A León Tebrea.
35:49Vamos a traer a León un día.
35:51Vamos a traerlo la próxima semana.
35:53Yo lo invité, tiene un problema, me dice voy a ir porque me entusiasma ir con ustedes.
35:58La próxima semana.
35:59León Tebrea puede analizar la diferencia que hay entre Immanuel Kant y Atwey de Kamps.
36:07Sí, sí.
36:08Buena esa.
36:09Bueno, pues ¿qué ocurre? Cuando Immanuel Kant entra al mundo de la ética y se tropieza con el deber ser que ya lo había descompuesto de toda manera Aristóteles, que fue el gran...
36:31El de la ética.
36:32Sí, el gran expositor de la ética.
36:36El gran constructor del hombre deber ser.
36:40No del dejar y de ir.
36:43Del hombre arrojado ahí.
36:45Del ser tirado ahí.
36:47Sin ningún compromiso.
36:49Sin ninguna razón ni aplicación que definan su estado.
36:56Si no arrojado ahí.
36:58Cuando Kant entra al mundo de la ética comienza a construir lo que son los muros de contención de los desenfrenos del ser.
37:15Y ahí entra el imperativo categórico kantiano a decir, mío, en serio, en serio te imaginas a tu hija leyendo, escuchando y recibiendo el bullying del colegio.
37:44¿Por qué alguien dijo esto y aquello?
37:47¿Por qué alguien dijo esto?
37:49¡Señores!
37:50No, no, ¿por qué alguien dijo esto que mi mamá me ha dicho que es lo peor, la peor expresión del ser humano?
38:01¿Se lo están atribuyendo a mi mamá?
38:04¡Diablo!
38:06Oye, oye, entonces ahí viene...
38:10El oeste a veces tiene razón, el oeste.
38:13¡Ey, vaca, vamos a matarnos!
38:15¡Vamos a matarnos tú y yo ahora mismo, ven!
38:17¡Vamos a hacer un duelo!
38:18Entonces ahí viene el poder.
38:20¡No!
38:21¡Y no!
38:22Y como no y no, ponemos esta ley.
38:26Imponemos esta ley.
38:28La moldaza.
38:29Que es lo que ellos dicen que es la ley moldaza.
38:32Porque es la ley moldaza, porque alguien tiene que frenar estos desenfrenos.
38:38Porque si la ética de Kant, que es una autoconstricción, no puede operar...
38:49Él le llama libertad.
38:51Él le llama libertad.
38:53En el fondo, si tú lo analizas, papá...
38:55No, él es autoconstricción.
39:00El que le llama libertad así abiertamente, Nietzsche, Nietzsche sí, Nietzsche sí.
39:07Nietzsche quiso acabar con Kant, pero qué va.
39:09Nietzsche sí, porque Nietzsche...
39:12No, pero no nos salgamos del punto, porque estábamos bien, estábamos en la parte más...
39:17Para aterrizar.
39:19No, no, es que estábamos en la parte más autocrítica de esto.
39:22O sea, esa hija viendo eso, leyendo eso, pero peor aún,
39:29recibiendo el bullying de las madres que le dijeron a la niña
39:35mira lo que está pasando con la mamá de la amiga tuya, porque son del otro bando.
39:38Porque son del otro bando.
39:40Es dura la cosa, mi hermano.
39:43Están poniendo a sufrir a gente de manera impiadosa y con absoluta impunidad.
40:00Como decía...
40:01Con absoluta impunidad.
40:03Entonces, ah, eso es lo que ustedes me están haciendo y yo tengo el poder.
40:08Eso es lo que ustedes están haciendo desde el ejercicio de la libertad
40:13y yo tengo el poder.
40:15Ya hay libertinaje.
40:16Entonces, ahí donde surgen el Tron, los Millet, los Meloni, los Bukele y demás hierbas.
40:26De ahí que surgen ese tipo del abuso en el uso del liberalismo, de la libertad.
40:34Aquí en República Dominicana se está produciendo eso en las redes sociales
40:40que han sido asaltadas por lo peor de la sociedad.
40:45Por lo peor.
40:47Con las peores pasiones, con los peores instintos, con los peores objetivos
40:52y en la búsqueda desenfrenada de un dinero con los peores métodos.
40:58Esa es una verdad que hay que enfrentarla y que nosotros tenemos que,
41:07desde estos espacios de reflexión, crear conciencia sobre ello.
41:12Porque si no, volveremos, como dice Héctor Guerrero, al viejo oeste.
41:19Bueno, es que se necesitan un par de duelos, ¿eh?
41:22No, papá.
41:24Oye, en vez de lo estoy diciendo como psiquiatra, como psiquiatra social,
41:28aquí se necesitan un par de duelos en medio de la Winton Churchill.
41:34Winton Churchill con Gustavo Magía Ricard.
41:37Atención, fulano de tal, nos vamos a matar como dos perros con dos pistolas
41:45y vamos a poner un árbitro.
41:47Que la cámara llegue, que las redes estén ahí y vamos a crear,
41:51pero vamos matando entre tú y yo porque ya no se aguanta esto.
41:55Mira, esas son las estructuras de análisis que hace Eric Fromm en el miedo a la libertad.
42:06Y justamente tú lo dijiste.
42:09Es que cuando tú vas por un carril, tú tienes que frenar.
42:13Esto es Hegeliano, la teleología de la historia.
42:18O sea, lo que es la teleología, oye, no puede avanzar tan rápido
42:22porque los criterios de los hombres le quedan atrás.
42:25La nueva tecnología está dejando muy atrás la moral y la ética.
42:31Sí.
42:32Entonces llega un momento donde el hombre tiene que decir,
42:34no, pero vamos a frenar esta vaina, vamos a agarrar esto, vamos un ching para atrás, espérate.
42:38Las redes sí, está bien que sí, pero no.
42:41Entonces estamos en un momento donde el ejemplo que está viviendo
42:46en carne propia, ya ni en carne, Farideh lo está viviendo en alma propia.
42:51Eso no es de que…
42:53Es en alma propia.
42:55Yo me imagino lo que tiene que estar sufriendo esa muchacha.
42:57Es que hasta los enemigos maduros del plano político, que la atacan políticamente,
43:02dicen, uy, si me pasa a mí.
43:04Hasta ahí no.
43:05Hasta ahí no, espérate.
43:06Hasta ahí no.
43:07No, no, no.
43:08Entonces estamos llegando a un momento donde ese ejemplo es el tema vital
43:15de por qué nosotros hablamos de este tema hoy.
43:17Porque es que nosotros venimos observando esta situación.
43:22Claro.
43:23Sabemos que vamos a llegar.
43:24Y este no es el último.
43:25Pero por eso nosotros…
43:26Este no es el último.
43:27Por eso en gran medida nosotros nos replegamos los tres.
43:30Ricardo Nieves, tú y yo nos replegamos a este tipo de programa.
43:35O sea, pues nosotros podemos estar en mil programas de otro tipo.
43:39Como tú decías, tú pudiste haber sido una de las doce bocinas de hace 20 años.
43:43Claro, claro.
43:44Pero nos replegamos.
43:46Ahora, como si te hubieras comprado la misma camisita que tú tienes hoy.
43:49No, no, oye.
43:50Te la regalaron.
43:51Me la regalan.
43:52Oye, yo he gastado un millón y pico de dólares.
43:57Y no me ha hecho falta dinero para tratarme.
44:01Sin ser bocina.
44:02Sin ser bocina.
44:03Un millón y pico de dólares yo he gastado.
44:06Sin ser bocina.
44:10Y digo en siete años, porque en siete años…
44:13No, claro.
44:14Para que la gente lo diga después.
44:16Para que la gente lo diga.
44:17En siete años.
44:19Estamos replegados a este tipo de programas.
44:21Pero no hemos…
44:22Son necesarios estos programas.
44:23Porque lo necesario es que nadie se dedique a esto.
44:26Se dedicaban como…
44:28En una ocasión, André Le Mateo, Tony Raful, por cielo del padre de Faride y Pedro Payne.
44:37Y antes se dedicaban…
44:38Sobre el tapete.
44:39Estaba Enerio.
44:40Enerio.
44:41Con este hombre, Federico Enrique Grateró.
44:43Federico Enrique Grateró.
44:45Y este amigo de la imprenta.
44:49Yurumo, que era de José Israel Cuellos.
44:52José Israel Cuellos.
44:53El Cuellos.
44:54Dawager.
44:55Y el otro era que murió.
44:57Muere el otro.
44:59Sí, periodista.
45:01Sí, es el periodista.
45:02Me fue el nombre de él ahora mismo.
45:04Pero es un espacio que hay que mantener.
45:07Que hay que mantenerlo de reflexión para que de alguna manera iluminen el camino que debe el deber ser.
45:16Que debe transitar la sociedad.
45:18Gracias.
45:19Llegaste al deber ser.
45:20Oye, que debe transitar la sociedad.
45:23Porque si se deja a la sociedad a expensa de los instintos más básicos.
45:33Basic instinct.
45:35Basic instinct.
45:37Esa es una película de Michael Douglas.
45:41Y esta muchacha.
45:43A Sharon Stone.
45:44No, no.
45:45A Sharon Stone, no.
45:46Sí.
45:47A Sharon Stone.
45:48Sí, esa.
45:49Así es el mismo.
45:50No, no, no.
45:51Esa fue con.
45:52Que la mujer era Gordon Lane.
45:53La famosa Glenn Close.
45:54Creo que era con Glenn Close.
45:55Yo no sé nada de eso.
45:56Ahora no me acuerdo.
45:57Bueno.
45:58Llegamos al final, señores.
45:59Llegamos al final.
46:00Al final de la infoxicación social.
46:03Infoxicación.
46:05Al final de la infoxicación social.
46:08En el que la sociedad en que estamos viviendo tiene una particular pasión por la ignorancia.
46:21Y por ser instrumento de los fake news.
46:27Ya.
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