- 9 ay önce
KAYNAKLAR▼
• Griffin G. Decircumcision. p.17 (1992)
• Marck, J. "Aspects of male circumcision in sub-equatorial African culture history" (1997); Health Transit Review. 7 Supll: 337–360.
• Morrison J. "The origins of the practices of circumcision and subincision among the Australian aborigines". The Medical Journal of Australia. 1 (3): 125–7. (1967)
• "SHEM". The Jewish Encyclopedia. 2013-12-17] , [Amin Ud, Din M (2012). "Aposthia-A Motive of Circumcision Origin". Iranian Journal of Public Health. 41: 84.
• Alphabet of Ben Sirah, Question #5 (23a–b)
• M. Dānešvar, Dīdanīhā wa šanīdanīhā-ye Īrān, 2nd ed., 2 vols., Tehran, 1327 Š./1948. I, pp. 31, 56, 59
• E. Šakūrzāda, ʿAqāyed o rosūm-e mardom-e Ḵorāsān, 2nd ed., Tehran, 1363 Š./1984. p.167; Massé, Croyances, p. 53
• M. Katīrāʾī, Az ḵešt tā ḵešt, Tehran, 1348 Š./1969. p. 41-42; Šakūrzāda, a.g.e., p. 167; Ṣ. Hedāyat, Neyrangestān, Tehran, 1342 Š./1963. p. 195
• Dānešvar, a.g.e. p. 56; Katīrāʾī, a.g.e., p. 41; Hedāyat, a.g.e., p. 116; Šakūrzāda, p. 167
• Patai, 1987, p. 160; E. Westermark, Ritual and Belief in Morocco, 2 vols. 1926. II, p. 427; F. Legey, The Folklore of Morocco, 1935. p. 107, 175
• Massé, Croyances, p. 53
• Gollaher (2000) Circumcision: A History Of The World's Most Controversial Surgery. p. 2, 3, 13, 21-22.
• Kanawati, N. and A. Hassan 1997, The Teti Cemetery at Saqqara II: The Tomb of. Ankhmahor : pp. 11-12
• Nip Tuck: Circumcision in Ancient Egypt
• Herodotus'un Tarihi. 2.36,104
• İskenderiyeli Klement, Stromata 1.15
• "Circumcision" Encyclopædia Britannica 1902
• Herodotus Tarihi. 2.104
• Mark Popovsky (2010). "Circumcision". In David A. Leeming; Kathryn Madden; Stanton Marlan. Encyclopedia of Psychology and Religion. pp. 153–154
• Hodges, F. M. (2001). "The ideal prepuce in ancient Greece and Rome: male genital aesthetics and their relation to lipodermos, circumcision, foreskin restoration, and the kynodesme". The Bulletin of the History of Medicine. 75 (3): 375–405
• Arabian Nights, Sir Richard Burton, Footnote 180
• Suetonius (translated and annotated by J. C. Rolfe) (c. 110). "De Vita Caesarum-Domitianus". Ancient History Sourcebook at fordham.edu. The Romans applied the term curtus (lit., "cut short") to circumcised men at least in poetic contexts, e.g. at Horace, Sermones i.9.70
• Rubin, J. P. "Celsus' decircumcision operation: medical and historical implications". Urology. 16 (1): 121–4. (1980)
• Hall, R. G. "Epispasm: circumcision in reverse". Bible Review: 52–7. (1992)
• Peron, James E. "Circumcision: Then and Now". Many Blessings (vol. III). pp. 41–42. (2000)
• Philo Judaeus. "A Treatise on Circumcision"
• Griffin G. Decircumcision. p.17 (1992)
• Marck, J. "Aspects of male circumcision in sub-equatorial African culture history" (1997); Health Transit Review. 7 Supll: 337–360.
• Morrison J. "The origins of the practices of circumcision and subincision among the Australian aborigines". The Medical Journal of Australia. 1 (3): 125–7. (1967)
• "SHEM". The Jewish Encyclopedia. 2013-12-17] , [Amin Ud, Din M (2012). "Aposthia-A Motive of Circumcision Origin". Iranian Journal of Public Health. 41: 84.
• Alphabet of Ben Sirah, Question #5 (23a–b)
• M. Dānešvar, Dīdanīhā wa šanīdanīhā-ye Īrān, 2nd ed., 2 vols., Tehran, 1327 Š./1948. I, pp. 31, 56, 59
• E. Šakūrzāda, ʿAqāyed o rosūm-e mardom-e Ḵorāsān, 2nd ed., Tehran, 1363 Š./1984. p.167; Massé, Croyances, p. 53
• M. Katīrāʾī, Az ḵešt tā ḵešt, Tehran, 1348 Š./1969. p. 41-42; Šakūrzāda, a.g.e., p. 167; Ṣ. Hedāyat, Neyrangestān, Tehran, 1342 Š./1963. p. 195
• Dānešvar, a.g.e. p. 56; Katīrāʾī, a.g.e., p. 41; Hedāyat, a.g.e., p. 116; Šakūrzāda, p. 167
• Patai, 1987, p. 160; E. Westermark, Ritual and Belief in Morocco, 2 vols. 1926. II, p. 427; F. Legey, The Folklore of Morocco, 1935. p. 107, 175
• Massé, Croyances, p. 53
• Gollaher (2000) Circumcision: A History Of The World's Most Controversial Surgery. p. 2, 3, 13, 21-22.
• Kanawati, N. and A. Hassan 1997, The Teti Cemetery at Saqqara II: The Tomb of. Ankhmahor : pp. 11-12
• Nip Tuck: Circumcision in Ancient Egypt
• Herodotus'un Tarihi. 2.36,104
• İskenderiyeli Klement, Stromata 1.15
• "Circumcision" Encyclopædia Britannica 1902
• Herodotus Tarihi. 2.104
• Mark Popovsky (2010). "Circumcision". In David A. Leeming; Kathryn Madden; Stanton Marlan. Encyclopedia of Psychology and Religion. pp. 153–154
• Hodges, F. M. (2001). "The ideal prepuce in ancient Greece and Rome: male genital aesthetics and their relation to lipodermos, circumcision, foreskin restoration, and the kynodesme". The Bulletin of the History of Medicine. 75 (3): 375–405
• Arabian Nights, Sir Richard Burton, Footnote 180
• Suetonius (translated and annotated by J. C. Rolfe) (c. 110). "De Vita Caesarum-Domitianus". Ancient History Sourcebook at fordham.edu. The Romans applied the term curtus (lit., "cut short") to circumcised men at least in poetic contexts, e.g. at Horace, Sermones i.9.70
• Rubin, J. P. "Celsus' decircumcision operation: medical and historical implications". Urology. 16 (1): 121–4. (1980)
• Hall, R. G. "Epispasm: circumcision in reverse". Bible Review: 52–7. (1992)
• Peron, James E. "Circumcision: Then and Now". Many Blessings (vol. III). pp. 41–42. (2000)
• Philo Judaeus. "A Treatise on Circumcision"
Kategori
🤖
TeknolojiDöküm
00:00Erkek Sünneti
00:11Erkek sünneti hakkındaki en eski belgesel kanıtlar eski Mısır'dan gelmektedir.
00:176. Hanedanlık döneminden kalan sanat eseri lahidler, sünnetli penisleri olan erkekleri gösterir
00:24ve bu dönemde yapılmış olan bir kabartma işçiliğinde ayakta durarak sünnet olan bir erkeğin tasviri
00:32ve o anki sünnet uygulaması gösterilir.
00:35Mısır mumyalarının incelenmesi sonrasında bazılarının sünnetli olduğu görüldü.
00:42Sünnet, evrensel olmasa da eski Semitik halklar arasında yaygındı.
00:48Yaratılış kitabı sünnetten, Tanrı'nın İbrahim'le olan antlaşmasının bir emri olarak bahseder.
00:56Bu sünnetler erkek çocuğun doğumundan sonraki 8. günde yapılırdı.
01:02M.Ö. 5. yüzyılda Yunan tarihçi Herodot tarafından yazılmış olan metinler,
01:08Koliselileri, Etiyopyalıları, Fenikelileri ve Suriyelileri sünnet kültürüne sahip toplumlar olarak listeler.
01:17Ancak Büyük İskender'in fethinin ardından Yunanlıların sünnetten hoşlanmaması,
01:23daha önce sünnetin uygulandığı pek çok halk arasında uygulama sıklığının azalmasına neden oldu.
01:31Mekkabiler'in yazarı Selefkos İmparatorluğu'nda bulunan birçok Yahudi erkeğin
01:37sünnetli olduğunu gizlemeye çalıştıklarını veya sünnet işlemini tersine çevirmeye çalıştıklarını
01:44Ancak bu şekilde çıplaklığın normal olduğu Yunan spor salonlarında egzersiz yapabildiklerini yazar.
01:52Sünnetli olduklarını gizleme yöntemlerinden biri, deriyi, penisi kapatacak şekilde çekip ucunu bağlamaktı.
02:00Bu şekilde sünnetsiz gibi görüneceklerdi.
02:04Yahudi sporcular evlerine döndüklerinde yaşlılar onların bağlanmış derilerini görüp öfkelendiler.
02:11Uygulamaya son vermek için sadece sünnet derisinin tamamen çıkarılmasının yerine
02:17penisin altındaki ince ve hassas sarın keskinleştirilmiş bir tırnakla yırtılmasını içeren periyah uygulamasını başlattılar.
02:27İlk Mekkabiler'de ayrıca Helenistik bir imparatorluk olan Selefkosların
02:33Brit milah olarak bilinen Yahudi sünneti uygulamasını yasakladığını
02:38sünnet eden kişileri sünnet ettikleri bebeklerle birlikte öldürdüğünü anlatır.
02:44Sünnetin alt ekvatoryal Afrika'da çeşitli etnik gruplar arasında antik kökleri vardır
02:51ve hâlâ savaşçı statüsüne ya da yetişkinliğine geçişlerini sembolize etmek için
02:58ergenlik çağındaki erkek çocuklara sünnet uygulanmaktadır.
03:03Yahudilikte sünnet, geleneksel olarak doğumdan sonraki sekizinci günde erkekler arasında uygulanmaktadır.
03:11Erkek sünneti, çoğu zaman âinlerin karmaşık bir geleneğinin bir parçası olarak
03:17Batılı gezginlerle ilk temas sonrası Avustralyalı aborjinler ve Pasifik adalıları arasında ortak bir uygulama hâline gelmiştir.
03:28Geleneksel olarak hâlâ nüfusun bir kısmı tarafından uygulanmaktadır.
03:34Erkek sünnetinin ilk çıkış noktası kesin olarak bilinmemektedir
03:39ve çeşitli şekillerde başlamış olabileceği öne sürülmüştür.
03:44Dini bir fedakârlık olarak,
03:47bir çocuğun yetişkinliğe girmesini işaret eden bir geçiş töreni olarak,
03:53doğurganlığı sağlamak için bir sihir formu olarak,
03:57cinsel hazzı azaltmanın bir yolu olarak,
04:01düzenli yıkanmanın mümkün olmadığı durumlarda hijyene yardımcı olarak,
04:07daha yüksek sosyal statülere işaret eden bir araç olarak,
04:12düşmanları ve köleleri aşağılama aracı olarak,
04:16bir topluluğu diğer komşularından ayırmanın bir aracı olarak,
04:21mastürbasyon veya diğer toplumsal olarak yasaklanmış cinsel davranışları engellemenin bir aracı olarak,
04:29aşırı zevkten kaçınmanın bir yolu olarak,
04:33bir erkeğin kadınlara çekiciliğini arttırmanın bir yolu olarak,
04:38kişinin acıya dayanma yeteneğinin bir kanıtı olarak,
04:42doğuştan sünnetli olan yani hipospadyaz hastalığı olan önemli bir lider gibi sünnetli görünmek,
04:50şeytanları kovmak için bir yol olarak,
04:54sünnet derisinin kıvrım yerlerinde topaklanan kirli, beyaz maddeden iğrenme nedeni olarak,
05:01sünnetin farklı nedenlerle farklı kültürlerde bağımsız olarak ortaya çıkması mümkündür.
05:08Sünnet derisine bir takım sihirli özellikler atfedildiğini söylemiştim.
05:13Sünnet derisi, çoğunlukla sarımsak ve soğanla birlikte bir ipe tutturulur
05:19ve yarası iyileşene kadar sünnetli çocuğun boynuna ya da ayak bileği etrafına asılırdı.
05:26Şiraz'da, sünnet derisinin kırk gün boyunca bekleyerek kuruması
05:31ve toz haline gelmesi için çocuğun ayak bileğine konurdu.
05:36Toz haline getirildikten sonra nabit denen bir şekerle karıştırılır ve çocuğa verilirdi.
05:42Benzer bir uygulama Horasan'da yapılmaktadır.
05:46Amacının yeniden diriliş gününde çocuğun sağlam bir şekilde dirilmesini sağlamak olduğu bildirilmektedir.
05:55Sünnet derisinin bazen tavuklara veya horozlara verildiği de görülmektedir.
06:00Sebebi ise çocuğun bir savaşçı olarak büyüyeceğine inanılmasıdır.
06:06Sünnet derisinin bir Yahudi dükkan ya da evine atılmasının
06:10çocuğun üzerinde sakinleştirici bir etkiye sahip olduğuna,
06:15onu gömmenin ise çocuğu bilge ve ihtiyatlı yapacağına inanılmaktadır.
06:21Kadınlar sünnet derisini çok istiyorlardı.
06:24Çünkü yutulmasının çoraklığı tedavi edeceğine
06:28ya da erkek çocuğa hamile kalmalarına yardımcı olacağına inanıyorlardı.
06:34Sünnet derisinin sihirli olduğu inancı nedeniyle yutulmasına
06:38Orta Doğu'daki Yahudi ve Arap kadınları arasında rastlandığı kanıtlanmıştır.
06:44Ayrıca kadınların sünnet olan çocuklarının kurutulmuş ve toz haline getirilmiş sünnet derilerini
06:51kocalarının yemeğine bir aşk büyüsü olarak gizlice koydukları bilinmektedir.
06:596. Hanedanlığın Mısır'daki türbesinin sünnet konusunda en eski belgesel kanıt olduğu düşünülmektedir.
07:07Sünnete dair en eski tasvir Sakkara'daki kabristanda bulunan
07:12yarı kabartma bir kitabın okunmasıyla birlikte su yüzüne çıkmıştır.
07:17Kabartmada şu gibi yazılar bulunmaktadır.
07:21Merhem ona yardımcı olur, onu düşmemesi için tutun.
07:26Mısır hiyerogliflerinde penis sünnetli ve dik biçimde tasvir edilmiştir.
07:32En eski yazılı metinde toplu sünnet tarifi vardır
07:36ve burada Uha adlı 23 yaşındaki Mısırlı bir adamın sünnet acısına tahammül etme kabiliyetine sahip olduğu yazar.
07:46Bu antik metnin okunabilen kısımlarında toplu sünnete dair şöyle bir kısım göze çarpmakta.
07:54Ben 120 Adamla Birlikte Sünnet Olunduğumda
07:59Ank Mahur'un mezarındaki gözden geçirilmeye değer bir tasvir vardır.
08:04Kral Teti'nin hüküm sürdüğü 6. Hanedanlık döneminde eski Mısır'daki sünnet eylemlerine dair en eski tasvirdir.
08:13Ank Mahur'un mezarı küçüktür.
08:16Fakat yüksek rütbeli biri olduğu için mezarı kabartma oymalarla güzelce dekore edilmiştir.
08:23Teti'nin piramit alanında bulunur.
08:26Onun sıfatları, bütün kralların çalışmalarının gözetmenlerini
08:31ve iki hazinenin gözetmeni olan ma'at rahibi ve lektör rahibini içeriyordu.
08:37Bu kabartma sünnet olan iki adamı gösteriyor.
08:41Bu sahne önceleri farklı şekillerde yorumlanmıştı.
08:45Fakat sağdaki çıplak adamın şu sözlerinin yazılı olduğu yazıt sayesinde yanlış anlaşılmaların üstesinden gelinmiş oldu.
08:54KESMEK
08:55Gerçekten, tamamen.
08:58Önünde diz çökmüş olan adam ise şöyle diyor.
09:02Dikkatlice devam edeceğim.
09:05Solda, çıplak erkeği tutarak orada sabitleyen bir adam,
09:10diğer tarafta onun önünde sünneti gerçekleştirmek için diz çöken biri var.
09:16Diz çökmüş adamın önündeki gilifler onu bir ölüm rahibi olarak tanımlıyor.
09:22Yazıtta, ayaktaki adama sünnet olacak kişiyi sabitlemesi söyleniyor.
09:27Çabuk tut onu, bayılmasına ve düşmesine izin verme.
09:32Sabitleyici şöyle cevap veriyor.
09:35İstediğiniz gibi yapacağım.
09:38M.Ö. 5. yüzyılda Herodot, Mısırlıların temizlik için sünnet yaptıklarını,
09:45temizlik fikrinin alımda olmaktan çok daha iyi olduğunun düşünüldüğü,
09:50dolayısıyla temizlik amacı gözeterek uyguladıklarını yazmıştır.
09:55Gollaher ise eski Mısır'daki sünneti, çocukluktan yetişkinliğe geçişin bir işareti olarak görmüştür.
10:03Vücuttaki değişimin ve sünnet haininin, çok eski, antik gizemlere erişim hakkı sağladığından bahseder.
10:11Sünnet sonrası erişim hakkı kazanılan bu gizemlerin neler olduğu, yani içeriği, belirsizdir.
10:19Ancak büyük olasılıkla Mısır dininin merkezinde bulunan, efsane, dua ve büyülü olduğuna inanılan sözlerdir.
10:28Örneğin Mısır Ölüler Kitabı, Güneş Tanrısı Ra'nın kendini kestiğini
10:34ve ondan akan kanın iki küçük koruyucu tanrıyı yarattığını anlatır.
10:40Mısır medeniyeti uzmanı İmmanuel Vicomte de Rugy bunu bir sünnet eylemi olarak yorumlamaktadır.
10:47Sünnetler, ayin eşliğinde taş-bıçak kullanılarak halka açık bir törenle yapılıyordu.
10:54Toplumun üst kademeleri arasında daha yaygın olduğu düşünülmekte olup,
10:59yaygın olmasa da sosyal düzenin aşağı kısmının da sünnet prosedürünü gerçekleştirdiği bilinmektedir.
11:07Eski Mısır'da, dulların definlerinde acımasız bir şekilde her iki cins için tören düzenlenir
11:14ve onların doğurganlık tanrılarını memnun etmek için bir kurban ayini olarak sünnet uygulaması yapılırdı.
11:22Eski Mezopotamya'da ise genç çocukların genital organının vahşice kesildiği
11:28ve doğurganlık tanrıçasını memnun etmek için sunulduğu şenlikler vardı.
11:33Sünnet ayrıca Mısır'da ve çevresinde yaşayan bazı Semitik halklar tarafından da benimsenmiştir.
11:41Herodot, sünnetin sadece Mısırlılar tarafından benimsenmediğini,
11:46Etiyopyalılar, Penikeliler, Filistinli Suriyeliler, Terme ve Bartınçayları çevresinde yaşayan Suriyeliler
11:54ve onların komşuları Makronlar tarafından da benimsenerek uygulandığını yazar.
12:00Ancak Yunanlılar, Penikelilerle ticaret yapmaya geldiklerinde,
12:05Mısırlıların bu geleneği takip etmekten vazgeçip çocuklarının sünnetsiz kalmasına izin verdiklerini de yazar.
12:14İncil'deki yaratılış bölümüne göre tanrı, İbrahim'den kendisini, ev halkını ve kölelerini sünnet etmesini
12:23ve bunu aralarındaki sonsuz bir antlaşma olarak görmesini söyledi.
12:28Sünnet edilmeyenlerin ise kendi halklarından ilişiği kesilecekti.
12:33Bakalım bu konu yaratılışta nasıl geçiyor?
12:37Seninle ve soyunla yaptığım antlaşmanın koşulu şudur.
12:42Aranızdaki erkeklerin hepsi sünnet edilecek.
12:45Sünnet olmalısınız.
12:47Sünnet, aramızdaki antlaşmanın belirtisi olacak.
12:51Evinizde doğmuş ya da soyunuzdan olmayan bir yabancıdan satın alınmış köleler dahil,
12:57sekiz günlük her erkek çocuk sünnet olacak.
13:02Gelecek kuşaklarınız boyunca sürecek bu.
13:05Evinizde doğan ya da satın aldığınız her çocuk kesinlikle sünnet olacak.
13:11Bedeninizdeki bu belirti sonsuza kadar sürecek antlaşmanın simgesi olacak.
13:17Sünnet edilmemiş her erkek halkının arasından atılacak.
13:21Çünkü antlaşmamı bozmuş demektir.
13:25İncilde bulunan sözleşmeler genellikle bir hayvanı parçalayarak mühürlenmektedir.
13:31Bunun anlamı sözleşmeyi bozan şahıs veya tarafın benzer bir kadere maruz kalacağıdır.
13:38İbranicede bir antlaşmayı mühürlemek anlamına gelen fiilin karşılığı tam anlamıyla kesmektir.
13:46Yahudi akademisyenler tarafından sünnet derisinin kesilmesinin
13:51sembolik olarak bu tür bir antlaşmayı temsil ettiği varsayılmaktadır.
13:57Yeşû'ya göre Musa sünnetli olmayabilir.
14:01Hatta onun oğullarından birinin ve çölde seyahat ederken onu takip edenlerin bir kısmının sünnetli olmadığı yazar.
14:11Bu arada Rab Yeşû'ya şöyle seslendi.
14:15Kendine taştan bıçaklar yap ve İsraillileri eskisi gibi sünnet et.
14:21Böylece Yeşû, taştan yaptığı bıçaklarla İsraillileri Givat-ı Harolat'ta sünnet etti.
14:28Bunu yapmasının nedeni şuydu.
14:31İsrailliler Mısır'dan çıktıklarında savaşabilecek yaştaki tüm erkekler,
14:36Mısır'dan çıktıktan sonra çölden geçerken ölmüşlerdi.
14:41Mısır'dan çıkan erkeklerin hepsi sünnetliydi.
14:45Ama Mısır'dan çıktıktan sonra yolda, çölde doğan erkeklerin hiçbiri sünnet olmamıştı.
14:53İsrailliler Mısır'dan çıktıklarında savaşacak yaşta olanların tümü ölünceye dek çölde 40 yıl dolaştılar.
15:01Çünkü Rabbin sözünü dinlememişlerdi.
15:05Rabb, bize verilmek üzere atalarımıza söz verdiği süt ve bal akan ülkeyi onlara göstermeyeceğine ant içmişti.
15:14Rabb, onların yerine çocuklarını yaşattı.
15:18Sünnetsiz olan bu çocukları Yeşû sünnet etti.
15:22Çünkü yolda sünnet olmamışlardı.
15:26Mısır'dan çıkışta ise Tanrı, Musa'nın karısı Sippora'yı, Musa'yı öldürmekle tehdit edince,
15:33tüm oğullarını sünnet ettiriyor.
15:36Rabb, Musa'ya, Mısır'a döndüğünüzde sana verdiğim güçle bütün şaşılası işleri Firavun'un önünde yapmaya bak dedi.
15:46Ama ben onu inatçı yapacağım. Halkı salıvermeyecek.
15:50Sonra Firavun'a de ki, Rabb şöyle diyor.
15:54İsrail benim ilk oğlumdur.
15:56Sana, bırak oğlum gitsin, bana tapsın dedim.
16:00Ama sen onu salıvermeyi reddettin.
16:03Bu yüzden senin ilk oğlunu öldüreceğim.
16:06Rabb, yolda, bir konaklama yerinde Musa'yla karşılaştı.
16:11Onu öldürmek istedi.
16:13O anda Sippora keskin bir taş alıp oğlunu sünnet etti.
16:18Derisini Musa'nın ayaklarına dokundurdu.
16:21Gerçekten sen bana kanlı güveysin, dedi.
16:25Böylece Rabb, Musa'yı esirgedi.
16:29Sippora, Musa'ya sünnetten ötürü kanlı güveysin demişti.
16:35Hacıs'a göre Helenistik dönemlerde insan formunun estetiği, sünneti,
16:41zaten mükemmel şekilli bir organın parçalanması olarak değerlendiriyordu.
16:47Dönemin Yunan sanat eserleri, satir ve barbar tasvirleri hariç olmak üzere,
16:52genelde penisleri sünnet derisiyle birlikte yani sünnetsiz olarak resmetmiştir.
16:59Sünnetli penisin doğru olan bir şeyi bozmak olarak görülmesinden dolayı
17:04Helenistik dönemlerde daha önce bunu uygulamış olan birçok halk arasında bile
17:10sünnet sayılarında azalma oldu.
17:13Mısır'da ise sadece papaza ait kast sınıfı sünneti devam ettirdi
17:20ve ikinci yüzyıla gelindiğinde Roma İmparatorluğundaki sünnet olan tek grup
17:26Museviler, Yahudi Hristiyanlar, Mısırlı Rahipler ve Nebatilerdi.
17:32Nebatiler, Kuzey Arabistanlı, Ürdünlü, Kenanlı Araplardı.
17:38Fırat Irmağı'ndan Kızıldeniz'e kadar olan bölgede ve Turiye ile Arabistan arasındaki Vahalarda
17:45Nebate adı verilen alanda yaşayan Araplardı.
17:49Sünnet uygulamalarının bir sürü yapılış şekli vardı.
17:53El-Asir vilayetindeki Arapların uyguladığı sünnet işlemi gerçekten korkunçtur
18:00ve muhtemelen yapılış nedeni acıya dayanabildiğinin bir savaşçı olunduğunun göstergesidir.
18:08Burada yapılan sünnete kazıma deniyordu.
18:12Deriyi soyma işlemiydi.
18:14Sünnet edilen 10-12 yaşındaki genç, sağ elinde bir mızrak tutarak yerden yüksek bir alana yerleştirilirdi.
18:22Kabile üyeleri, sünnet olan gencin dayanıklılık ve cesaretini gözlemlemek için
18:28onun yanında durur ve sünnetçi, jilet kadar keskin olan bir hançerle işlemi gerçekleştirirdi.
18:36Önce göbek deliğinin hemen altındaki göbek boyunca deriyi keserek yüzeysel bir kesi yapar
18:43ve iki kasıktan aşağı doğru benzer kesiler yaparak devam ederdi.
18:48Ardından üst deriyi kesiklerden aşağı doğru yırtıp testisleri ve penisi yüzerek sünnet derisini keserdi.
18:57Önemli bir nokta var ki tüm bunlar olurken gencin elinde tuttuğu mızrak titrememeliydi.
19:05İbrahimi dinlerin coğrafyasında sünnet dendiğinde akla ilk gelen toplum Yahudilerdi.
19:13Sünnet, Yahudi olmayanlar arasında o kadar az görülen bir durumdu ki
19:18sünnet, Roma mahkemelerinde birinin Yahudi olduğunun kesin kanıtı olarak görülüyordu.
19:25Romalı tarihçi Tuetonius, Roma İmparatoru Domisya'nın biyografisinde
19:3190 yaşındaki bir adamın soyulduğu bir mahkeme sürecini anlatmaktadır.
19:36Adamın soyulmasının sebebi ise Romanın Yahudilere uyguladığı kafa vergilerinden kaçıp kaçmadığına karar vermektir.
19:46Bu yüzden adam mahkeme önünde çıplak kalacak şekilde bırakılmış, sünnetli olup olmadığına bakılmıştır.
19:54Helenistik dünyanın kültürel baskısı altında yapılan sünnetler de oldu.
19:59Yahudalı kral Yohannan Harkanus, İdilleri fethettiğinde halkı sünnet olmaya ve museviliğe geçmeye zorladı.
20:09Fakat onların ataları olan Edomitler, Helenistik dönem öncesinde zaten sünneti uygulamışlardı.
20:17Eskiden sünnet edilmiş bir penisin sünnetsiz gibi görünmesini sağlayan teknikler,
20:23M.Ö. 2. yüzyılda ortaya çıkmıştır.
20:27Bu teknikte sünnet derisinin kalıntılarından bir kısmı zamanla penis ucunu kaplaması için
20:35yeterince gerilmiş hale gelene kadar bakırdan yapılmış bir ağırlıkla asılırdı.
20:411. yüzyıl yazarı Kelsos, yaptığı bilimsel incelemesi Demedicina'da sünnet derisi restorasyonu için iki teknik açıkladı.
20:52Bunlardan birinde cilt, penis ucunun tabanı etrafında kesilerek gevşetiliyor,
20:58daha sonra deri, penis ucunun üzerine geriliyor ve sünnetsiz bir penis görünümü verilerek iyileşmeye bırakılıyordu.
21:07Bu uygulama mümkündü. Çünkü İncil'de milah olarak isimlendirilen sünnet antlaşması nispeten küçük bir sünnetti.
21:17Bu sünnete göre sadece penis ucunun ötesine uzanan sünnet derisinin kesilmesi gerekiyordu.
21:25Buna karşılık olarak Yahudi dini yazarları, 1. Mekkabiler ve Talmud'daki İbrahim'in antlaşmasından dolayı bu tür uygulamaları kınadılar.
21:36Bu girişimler ve diğer nedenlerden dolayı sünnet prosedürüne ikinci bir radikal adım eklenmiştir.
21:44Bu işlem Birit-Periyah olarak adlandırılmıştır.
21:48Bu aşamada Kornıl-Salkız denen işlem uygulanarak sünnet derisi daha geriden penis ucunun arka sırtına kadar kesiliyor,
21:57sonra bir takım işlemlerle penis ucunun altından yeni derinin gelmesi sağlanıyordu.
22:04Daha sonra Talmud döneminde Medzid-Zah olarak bilinen üçüncü bir yöntem uygulanmaya başlandı.
22:11Bu aşamada Mohel yani Yahudilerde sünneti yapan kişi kötü olduğuna inanılan kanları çıkarmak için sarılı sünnetten ağzıyla kan emerdi.
22:22Tüberküloz ve zührevi hastalıklar gibi enfeksiyonların gerçekleşme olasılığını arttırdığı için
22:29çok sonraki dönemlerde Moheller kan emmek için bebeğin penisi üzerine bir cam tüp yerleştirip onu kullanırlardı.
22:38Birçok Yahudi sünnet ayininde Medzid-Zah'ın bu aşaması ortadan kaldırılmıştır.
22:45İlk Mekkabiler, Birit Milah'ın uygulanmasının yasaklandığını, bunu yapanların ve bu işleme tabi tutulan bebeklerin bile ölümle cezalandırıldığını söylüyor.
22:57Birinci yüzyıl yazarlarından İskenderiyeli, Ortodoks Yahudi bir filozof olan Filon,
23:03sağlık, temizlik ve doğurganlık da dahil olmak üzere çeşitli gerekçelerle Yahudi sünnetini savundu.
23:11Ayrıca sünnetin mümkün olduğu kadar erken bir zamanda yapılması gerektiğini düşünerek,
23:17kişinin kendi özgür iradesiyle yapılmasının mümkün olmayacağını düşünmüştür.
23:24Sünnet derisinin sipermin vagina'ya ulaşmasını engellediğini ve bu nedenle de
23:30milletin nüfusunu arttırmanın bir yolu olarak yapılması gerektiğini iddia etmiştir.
23:36Ek olarak, sünnetin cinsel hazdı azaltmak için etkili bir yol olduğunu ve yapılması gerektiğini belirtti.
23:45Yahudi filozof Maimonides, sünnetin, imanın tek göstergesi olduğu konusunda ısrar etti.
23:53Yapmanın çok zor olduğunu ancak bazı dürtüleri bastırmak ve ahlaki açıdan
23:59kusursuz olanı başarmanın yolu olarak sünneti onayladı.
24:03Zamanın bilgeleri, sünnet derisinin cinsel hazdı arttırdığını fark etmişti.
24:10Maimonides, koruyucu derinin kesilmesinin ve kan kaybının penis'i zayıflattığını,
24:16böylece bir erkeğin şehvetli düşüncelerini azaltmada ve daha az zevkli bir şekilde
24:23seks yapmada etkili olduğunu belirtmiş ve şöyle demiştir.
24:28Bilgelerimiz net bir şekilde bir kadının cinsel birliktelik yaşadığı sünnetsiz bir adamdan ayrılması zordur, der.
24:37Sanırım, sünnetin emredilmesinin en iyi nedeni budur.
24:4213. yüzyılda, Maimonides'in Fransız öğrencisi Isaac Ben Yedia,
24:48sünnetin, bir kadının cinsel isteğini azaltmanın etkili bir yolu olduğunu iddia etti.
24:55Sünnet olmamış bir adamla birlikte her zaman orgazm olduğunu ve böylece cinsel iştahının
25:02hiçbir zaman yerine gelmediğini, ancak sünnetli bir adamla,
25:06orgazmda büyük ısı ve yanma nedeniyle hiç zevk almadığını söyledi.
25:13Elçilerin İşleri 15'te, Kudüs Konseyi, Hristiyanlığa yeni geçenlerde sünnetin gerekip gerekmediği konusunu ele aldı.
25:22Petrus ve Adil Yakup, Yahudi olmayanların dine geçişinde sünnete ihtiyaç olmadığını söyleyince,
25:30tüm konsey sünnetin gerekli olmadığına karar verdi.
25:34Ancak Elçilerin İşleri 16 ve Pavlus'un mektuplarındaki birçok referans,
25:40uygulamanın hemen ortadan kaldırılmadığını göstermekte.
25:44Örnek olarak bazı ayetleri inceleyelim.
25:48Elçilerin İşleri 16'da, Pavlus'un bir Yunan'ı sünnet ettirdiğini görüyoruz.
25:55Pavlus, Derbe ve Lisra'ya da uğradı.
25:58Lisra'da Timoteos adında bir İsa öğrencisi vardı.
26:03Annesi imanlı bir Yahudi, babası ise Grek'ti.
26:08Lisra ve Konya'daki kardeşler ondan övgüyle söz ediyorlardı.
26:13Timoteos'u kendisiyle birlikte götürmek isteyen Pavlus,
26:18oralarda bulunan Yahudiler yüzünden onu sünnet ettirdi.
26:22Çünkü hepsi babasının Grek olduğunu biliyordu.
26:26Romalılarda Tarsuslu Paul, Yahudi sünnetini övüyor gibi görünmekte.
26:33Öyleyse Yahudinin ne üstünlüğü var, sünnetin yararı nedir, her yönden çoktur.
26:39İlk olarak Tanrı'nın sözleri Yahudilere emanet edilmiştir.
26:45Fakat bununla çelişir bir şekilde Korintlilerde sünnet önemli değildir vurgusu yapılır.
26:52Biri sünnetliyken mi çağrıldı, sünnetsiz olmasın.
26:57Bir başkası sünnetsizken mi çağrıldı, sünnet olmasın.
27:02Sünnetli olup olmamak önemli değil.
27:05Önemli olan Tanrı'nın buyruklarını yerine getirmektir.
27:09Galatyalılarda ise sünnet ettirmek isteyenleri etiyle övünmekle suçluyor.
27:15Ve sünnet karşıtlığı artışa geçiyor.
27:19Bakın, size kendi elimle nedenli büyük harflerle yazıyorum.
27:24Bedende gösterişe önem verenler,
27:27yalnız Mesih'in çarmıhı uğruna zulüm görmemek için sizi sünnet olmaya zorluyorlar.
27:34Oysa sünnetlilerin kendisi bile kutsal yasayı yerine getirmiyor.
27:40Sizin bedenlerinizle övünebilmek için sünnet olmanızı istiyorlar.
27:46Daha sonra ise Hristiyanları bozulmaya karşı uyarıyor.
27:51Kötülük yapan o adamlardan, o köpeklerden sakının.
27:55O sünnet bağnazlarından sakının.
27:58Çünkü gerçek sünnetliler, Tanrı'nın ruhu aracılığıyla tapınan,
28:03Mesih İsa'yla övünen, insansal özelliklere güvenmeyen bizleriz.
28:09Yahudi Hristiyanlar, sünnet olanlar veya sünnetli Hristiyanlar olarak adlandırılırken,
28:16sünnet daha çok Yahudi erkeklerle ilişkilendirilmiştir.
28:21Sünnetli-sünnetsiz terimleri genel olarak Yahudiler ve Yunanlılar anlamına gelmekteydi.
28:28Bununla birlikte, 1. yüzyıla ait Yahuda eyaletinde artık sünnetli olmayan bazı Yahudiler
28:35ve bazı Yunanlılar ve Mısırlılar, Etiyopyalılar ve Araplar gibi başkaları da vardı.
28:43Tamıs'ın 53. müjdesine göre İsa şöyle diyor.
28:48Havarileri ona dediler. Sünnet faydalı mı değil mi?
28:53Onlara dedi. Eğer faydalı olsaydı, babaları onları annelerindeyken sünnet ederdi.
29:00Ama ruhtaki gerçek sünnet çok faydalı.
29:04Yuhanna'da ise İsa, Şabad gününde uyguladığı şifa için ona eleştirenlere cevap veriyor.
29:12Musa'nın yasası bozulmasın diye Şabad günü biri sünnet ediliyor da
29:17Şabad günü bir adamı tamamen iyileştirdim diye bana neden kızıyorsunuz?
29:23Kudüs İncili
29:25Şimdi eğer bir adam Musa'nın yasasının bozulmaması için Şabad günü sünnet edilebiliyorsa,
29:32bir erkeği Şabad gününde sağlıksız ve eksiksiz yaptığım için bana neden kızgınsın?
29:39Bu metinler, penisin sünnet edilmesinin, onu iyileştirdiği üzerine gelişen tanrısal inanca
29:46ya da sünnet uygulaması üzerine bir eleştiri olarak görülmüştür.
29:51Avrupalılar, Yahudiler hariç erkek sünnetini hiç uygulamamışlardı.
29:57Fakat silahlı seferberlik kralı Vamba'nın sivil topluma karşı zulüm yapan herkesi sünnet ettirdiği
30:04Vizigot İspanyası'nda nadir bir istisna olarak meydana gelmiştir.
30:09Katolik Kilisesi, Mısır'ın en eski halklarından Kıptilerin ve Katoliklerin sünnet uygulamalarını sonlandırmak için
30:18sünnetin ahlaki bir günah olduğunu söyleyerek sünneti ve yaptıranları kınadı.
30:241442'de Basel Floransa Konseyi'nde sünnet uygulamasına karşı emir verdi.
30:31Bu karar vaftiz edilmenin sünnetin yerine geçtiği inancına dayanıyordu.
30:38Birleşmiş Milletler AIDS programına göre bu konseyde Papa, sünnetin Hristiyanlar için gereksiz olduğunu belirtti.
30:4718. yüzyılda Edward Gibbon, sünneti yalnızca Yahudiler ve Türkler tarafından uygulanan
30:55tuhaf bir sakatlama, bozma olarak ve acı verici, sıklıkla tehlikeli bir ayin şeklinde nitelendirdi.
31:04Londra'da 1753'de Yahudilere eşit haklar vermek için bir öneri yapıldı.
31:11Yahudilere eşit haklar verilmesinin evrensel sünnet anlamına geldiği korkusunu yayan zamanın broşürcüleri tarafından buna şiddetle karşı çıkıldı.
31:22Erkekler korunmaya ve savunmaya çağrıldı.
31:26Mülkünüzün en iyisini ve onun tehdit altındaki sünnet derilerini koruyun.
31:32Seksle ilgili popüler inançların, erkeklikle ilgili korkuların ve Yahudiler hakkındaki yanlış kavramların sıra dışı bir şekilde dışa vurulması,
31:43aynı zamanda dönemin erkeklerinin kendi üreme organlarını ve sünnet konusunu nasıl dikkate aldığının çarpıcı bir göstergesiydi.
31:53Bu olumsuz tavırlar 19. yüzyıla kadar devam etti.
31:58İngiliz kâşif Sir Richard Barton, Hristiyan âleminin sünnet uygulamasından korktuğunu ve nefret ettiğini gözlemledi.
32:08Kur'an'da sünnetle ilgili herhangi bir ayet, sure bulunmamaktadır.
32:14Bunu duyunca bana küfretmeye kalkacak olan dostlardan rica ediyorum.
32:19Google'a, Kur'an'da sünnetten bahsedilir mi? Yazıp arasınlar.
32:24Ya da gidip en güvendikleri hocalarına sorsunlar.
32:27Hiç olmadı, evdeki Kur'an'ı açıp baksınlar.
32:31Görecekler ki kesinlikle hiçbir ayette sünnetten bahsedilmemekte.
32:37Sünnet uygulaması sadece bazı hadislerde geçmekte.
32:41Bu yüzden de hadislere inanmam, güvenmem ya da benim için tek kaynak Kur'an'dır
32:48diyen arkadaşlarımızın içinde oldukları çelişkiyi görmeleri gerekir.
32:53Şimdi sünnetin geçtiği bazı hadislere bakalım.
32:58Doğuştan insan ruhuna yakışan hususlardan bir kısmı şunlardır.
33:03Ağzı suyla yıkayıp çalkalamak, buruna su çekmek ve temizlemek,
33:08bıyıkları kesmek veya kısaltmak, tırnakları kesmek,
33:13koltuk altı kıllarını gidermek, etekteki kılları gidermek ve sünnet olmak.
33:20Hiç kuşkusuz, ilk misafir edinen, ilk defa don giyen ve ilk kez sünnet olan Hz. İbrahim'dir.
33:30Dört şey var ki bunlar peygamberin sünnetlerindendir.
33:34Sünnet olmak, güzel koku sürmek, misvak kullanmak ve evlenmek.
33:41Peygamberimize geldim ve İslamiyet'i kabul ettim.
33:45Bunun üzerine Efendimiz şöyle buyurdu.
33:49Kendinden küfrün kıllarını at ve sünnet ol.
33:53Sünnet, erkekler için sünnet, kadınlar için ise fazilettir.
33:59Günümüzde zaman zaman doğuştan sünnetli olan çocuklarla karşılaşırız
34:05ve hipospadias adı verilen bu hastalık ciddi sonuçlar doğurabilmektedir.
34:11Bazıları, Muhammed'in peygamber olduğunun göstergesi olarak sünnetli doğduğu efsanesine inanmaktadır.
34:19Çünkü inanışa göre Allah onu mükemmel bir biçimde yaratmıştır.
34:24Bu inanış ise apayrı bir çelişki içermekte.
34:29Çünkü eğer Allah Muhammed'i kusursuz yani sünnetli yarattıysa Allah'ın sünnetsiz yarattığı insanlar kusurlu mu?
34:38Hani Allah kusursuz ve eksiksiz bir yaratandı? Hani hata yapmaz, eksik yaratmazdı?
34:45Bazı Müslümanlar, eski âhitte yazanların geçerli olduğunu,
34:50bu nedenle İbrahim'le Tanrı arasındaki sünnet anlaşmasına bağlı kalınması gerektiğini düşünür.
34:57Tevrat değiştirilmiştir diyenlerin sünnete açıklama getirirken
35:02Tevrat betinlerini delil göstermeleri büyük bir çelişkidir.
35:06Değiştirilen ya da hatalı olduğu iddia edilen bir kaynağın içinden seç, beğen, al yapılamaz.
35:14Bunca kaynak gösteriyor ki sünnet Yahudilere antik Mısır'dan, Müslümanlara da Yahudilerden geçmiştir.
35:22Yani sünnet, tıpkı İslamiyet'teki birçok inanış, metin ve gelenek gibi
35:29başka toplumlardan, onların dinlerinden alınmış ve uygulanmaya başlanmıştır.
Yorumlar