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INCLUSION4CHANGE - INCLUSION4CHANGE, 2e partie du 26 novembre 2024
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27/11/2024
Mardi 26 novembre 2024, INCLUSION4CHANGE reçoit Maya Hagege (déléguée générale, AFMD)
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News
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Et on commence cette émission avec l'édito de Maya Hagege. Maya, quelles sont les clés
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de lecture de ce reportage ? Merci Judith. Alors, le reportage que vous allez voir montre
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la place prégnante des formations et de la sensibilisation dans les politiques diversité
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en général et sur les sujets de racisme et d'expression religieuse en particulier.
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Ces actions, elles témoignent de la volonté de France Travail de sortir ces sujets du
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monde des tabous. Et ce qui est intéressant, c'est que face à ce travail sur l'intangible,
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on décèle également son pendant qui est rendre tangible des sujets qui font parfois
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l'objet de dénis et ce, en les mesurant. On voit bien que le sujet de la mesure cristallise
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des craintes mais aussi des attentes. Et pour le cas de France Travail, ils ont décidé
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eux de mettre en place des enquêtes. Une enquête en particulier qui est quantitative
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et qui regarde la perception et l'expérience vécue des discriminations. Mais d'autres
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ont choisi d'autres méthodes. Par exemple, les campagnes de testing. Et je vous invite
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à regarder les débats de l'Assemblée nationale et du Sénat en 2023 sur le sujet.
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Il y a plein de manières de mesurer. Je vous invite déjà à aller sur le site de l'AFMD,
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de la CNIL et du Défenseur des droits qui expliquent des méthodes. Ce qui est intéressant
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de voir, c'est que ces sujets sont tellement questionnés que la CNIL a fait une consultation
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cet été et qu'elle rendra des recommandations fin 2024 et début 2025 sur la mesure de la
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diversité. Je voudrais enfin terminer avec trois éclairages. Car en apparence, dans
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le reportage, vous allez voir qu'on a l'impression que tout se passe bien, que le sujet est géré.
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Mais en réalité, ce que ça montre surtout et ce que montre le reportage, c'est qu'il
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est impératif de sans cesse répéter les règles, le cadre et les process. Et donc,
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je suis là pour rappeler le cadre, les règles et les process. D'abord, pour définir le
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racisme ordinaire. Le racisme, c'est une idéologie qui est fondée sur la croyance
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qu'il existe des hiérarchies entre les groupes humains, selon la nationalité, la
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couleur de peau, la prétendue race, l'origine nationale ou ethnique ou encore l'ascendance.
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Et cette idéologie, elle se manifeste par des attitudes hostiles et haineuses, alimentées
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par des préjugés sur les modes de vie, la culture ou la religion. Et ça peut prendre
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la forme de propos insultants, de remarques infériorisantes, de blagues humiliantes ou
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encore de décisions discriminatoires, notamment dans le cadre professionnel. Et ce qui rend
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le racisme ordinaire, c'est l'aspect anodin, insidieux, que peuvent revertir ces attitudes
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Ça devient ok de dire « ah ben toi t'es noir, tu manges du KFC » ou « là t'as
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fait du travail d'arabe », ce qui n'est pas ok, je le précise au cas où.
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Le deuxième éclairage, c'est l'amalgame qu'il peut y avoir entre racisme et expression
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religieuse. Et bien que l'appartenance ou non-appartenance réelle ou supposée à une
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religion soit un critère à part entière de la loi, les passerelles entre ethno-racial
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et religion sont multiples. Et en réalité, ce qu'on voit, c'est que l'appartenance
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religieuse présumée est souvent le fondement de pratiques racistes. Et tout particulièrement,
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l'appartenance réelle ou supposée à la religion musulmane. Et c'est justement ce
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que j'ai trouvé intéressant, c'est que le fait religieux, je mets des guillemets,
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s'est imposé ces 13 dernières années comme un sujet d'entreprise, ce qui n'est
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pas le cas du racisme. Ou en tout cas, seulement très récemment. Le dernier point, enfin,
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ce sur quoi je voudrais revenir, c'est le principe de laïcité. Ce principe de laïcité
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qui s'impose en France est parfois confondu avec l'obligation de neutralité. La neutralité,
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c'est le fait de s'abstenir de toute manifestation de ses croyances religieuses, opinions politiques
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ou considérations philosophiques dans le cadre de ses fonctions. Et la neutralité,
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elle ne s'applique qu'à ceux et celles qui exercent des missions de services publics,
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les fonctionnaires, les contractuels ou les salariés des organisations avec une délégation
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de services publics. Cette neutralité, elle est motivée par l'impératif d'impartialité
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de l'État et pour garantir l'égalité de tous les citoyens et de toutes les citoyennes
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devant le service public. En dehors des heures de travail, la liberté de religion reprend
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le dessus. La laïcité, elle, elle garantit la liberté de conscience. De la laïcité
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découle la liberté de manifester ses croyances ou ses convictions dans les limites du respect
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de l'ordre public. Et ce qui est intéressant, c'est qu'en fait, la laïcité, elle assure
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le droit d'avoir ou de ne pas avoir de religion, d'en changer ou de ne plus en avoir. Elle
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garantit le libre exercice des cultes, mais aussi la liberté vis-à-vis de la religion,
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c'est-à-dire que personne, par exemple, ne peut me contraindre au respect d'un dogme
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ou de prescription religieuse. Et donc, en fait, la laïcité, ce n'est pas une opinion
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parmi d'autres, mais c'est un principe de liberté. Je voudrais remercier les personnes
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qui ont inspiré ma chronique. Voilà, Hugo Gaillard, Anaïs Coulon, Dorothée Prudhomme,
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Patrick Simon. Et je vous invite à aller sur le site de l'AFMD pour retrouver leurs
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informations. Merci beaucoup, Maïa. Nous nous retrouvons donc après la diffusion du
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reportage que nous avons réalisé chez France Travail.
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