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00:00Gracias, mis hermanos, por estar ahí presentes.
00:05Hoy vamos a continuar con el estudio de Daniel capítulo 11.
00:10Ya prácticamente nos estamos adentrando al estudio de la historia del papado.
00:16No sin antes mirar dos versículos previos, versículos 26 y 27.
00:24Así que vamos a leerlo en nuestra Reina Valera.
00:30Para acordarnos de los últimos momentos de Constantino.
00:34Cuando se habla de, recuerden, los dos reyes que comían a la mesa y se mentían entre ellos.
00:40Versículo 26 dice,
00:42Aún a los que coman de sus manjares le quebrantarán.
00:48Y eso se refiere a los mercenarios que apoyaban a Licinio, el cuñado de Constantino.
00:55Y su ejército será destruido y caerán muchos muertos.
00:58Él fue derrotado en el año 324.
01:01Al año siguiente él fue muerto.
01:03Y versículo 27 habla de la comida entre los dos reyes.
01:08El corazón de estos dos reyes será para hacer mal.
01:11Y en una misma mesa hablarán mentira.
01:14Acordémonos que esto se cumplió literalmente cuando, habiendo Constantino derrotado a su enemigo, que era su cuñado a la vez,
01:24Licinio, se caracterizaba por ser pagano.
01:27Licinio era absolutamente pagano.
01:29Mientras que Constantino era medio cristiano, medio pagano.
01:32Porque, más bien, fue político.
01:35Como hay muchos políticos que usan el nombre de la religión para sacar ventaja política.
01:41Ese fue Constantino también.
01:43Y entonces, habiendo derrotado a su enemigo, Licinio, se apodera de todo el imperio.
01:50Pero, más, no servirá de nada, de nada, o en una misma mesa hablarán mentira, pero no servirá de nada
01:57porque el plazo aún no habrá llegado.
02:01El plazo, allí, cuando se menciona, está hablando del tiempo señalado por la profecía de Daniel 12.
02:07Va a volver a aparecer esa expresión.
02:10Que harán lo que quieran hacer, pero el plazo todavía está pendiente para que aparezca el siguiente imperio.
02:16Y ahora sí, entonces, entraríamos al versículo 28.
02:21Pero antes, hermanos, aquí tenemos la imagen para acordarnos.
02:26Ahora se las quiero pasar, para que lo podamos mirar todos.
02:35Esta imagen que nos fue acompañando en todo el tiempo.
02:45Repasaremos estas siete reglas de interpretación de Daniel 11.
02:50Para ver su lógica y cómo esto se va a aplicar desde el versículo 23, especialmente, luego de la aparición
02:58de Cristo, el príncipe del pacto, del versículo 22.
03:02Un punto para tomar en cuenta es el desplazamiento.
03:05Hacia dónde se mueven el rey del norte y el pueblo de Dios.
03:09Desde Daniel 11.22, la proyección de las promesas del Antiguo Testamento es más, más bien, tipológica, no geográfica.
03:19Tipológico quiere decir que si dice el pueblo de Dios, ya no es más el pueblo judío, sino la proyección
03:25del pueblo de Dios sería la iglesia cristiana.
03:28Y mucho más en el tiempo del fin, el remanente.
03:31Noten cómo va pasando el concepto, ¿no?
03:33Lo mismo con el rey del norte, ya no es más los Seleucidas y Ptolomeos, es decir, Siria y Egipto
03:40geográfico.
03:41Esa era la geografía que se producía, que había para el Israel carnal.
03:49Pero llegado Cristo y el rechazo de los israelitas, ahora tenemos que hablar que el rey del norte se proyecta,
03:55avanza más adelante,
03:56ya no con los Seleucidas y Ptolomeos, sino va a ser con el imperio romano.
04:00Y luego con el papado, y así hasta el final, que incluso tendremos que hablar de Estados Unidos también.
04:07Esto ya es la parte final, actualmente, que es nuestra época.
04:10Entonces, cómo se va proyectando para adelante, llamamos proyección tipológica.
04:17La correspondencia, esto es la reciprocidad entre los eslabones de cada cadena profética de Daniel.
04:24El segundo eslabón del capítulo 2 corresponde con el segundo eslabón del capítulo 7,
04:30con el eslabón respectivo del capítulo 8, y así sucesivamente, ¿no?
04:35Es la reciprocidad entre los eslabones.
04:38Después, la relación que hay entre lenguaje y mensaje.
04:42Ahí es donde tenemos diferencia con predicadores adventistas modernos que están introduciendo el Islam.
04:49Porque ellos dicen, es un lenguaje literal, hay que tomarlo literalmente.
04:54No, hay que tener cuidado de que el lenguaje literal puede convertirse en mensaje espiritual.
05:02Entonces, la pregunta es, ¿cuándo el lenguaje literal geográfico deviene o se transforma o se convierte en mensaje espiritual simbólico?
05:13¿Cuándo? Entonces, ahí hay que estar observando para que lleguemos a una conclusión.
05:18No somos preteristas porque ellos sí toman todo en forma literal.
05:23Como dice allí, no somos enteramente literalistas como lo son los preteristas.
05:29En cierta parte, diremos, aquí hay un mensaje espiritual.
05:34También se contempla el desellamiento, porque así estaba profetizado en Daniel 12, 4 y 9.
05:40Anda Daniel, cierra las palabras, sella el libro hasta el tiempo del fin.
05:45Muchos correrán de aquí para allá y el conocimiento se aumentará.
05:48Vendría un desellamiento.
05:50El libro de Daniel debe ser desellado con la ayuda de Apocalipsis.
05:55Aquel no puede entenderse adecuadamente sin este libro, el Apocalipsis.
06:00Van de la mano uno y otro.
06:02A la vez, se habla de aumento de conocimiento que tiene que ver con lo que trajeron los historicistas mayormente.
06:10Ahí vamos a ver una imagen al final de esto.
06:13Entre preteristas, futuristas e historicistas.
06:17El preterista se ancla en el pasado.
06:19El futurista se imagina el futuro.
06:21El historicista a lo largo de los siglos va mirando el cumplimiento,
06:25como lo estamos haciendo aquí en este estudio de Daniel 11.
06:27Entonces, es traído por historicistas, como lo fueron Lacunza, Guillermo Miller,
06:34además, el principio de día por año.
06:36Y junto con ello, los pioneros del movimiento del santuario, del santuario celestial.
06:43Es un concepto absolutamente nuevo.
06:45El mundo evangélico no lo acepta que haya un santuario literal en el cielo.
06:50Acepta que lo haya, pero no que se mueva exactamente como el santuario judío, que es nuestra prédica.
06:57Además, otro principio para interpretar adecuadamente Daniel 11 es la llave que trae el capítulo 12.
07:06Las pistas del capítulo 12, esto es versículos 10 y 11, ahí da tiempo, de Daniel,
07:12condicionan la interpretación de Daniel, capítulo 11.
07:16Porque se dicen las mismas palabras en el capítulo 12 que las que aparecen en el capítulo 11.
07:21De modo que, para entender el capítulo 11, hay que valernos del capítulo 12,
07:27y especialmente esa parte que habla de 1290 días, que son 1290 días años.
07:36Y finalmente, la búsqueda tiene que ser de atrás para adelante, de lo general a lo particular.
07:42Desde Daniel 12.1, que habla del arcángel Miguel, y allí vamos viniendo para nosotros, o sea, como retrocediendo.
07:5311.45, 11.44, 11.43, etc.
07:58Y a la vez, haciendo comparación con los respectivos capítulos de Apocalipsis.
08:03Tanto que, Daniel 12.1, va de la mano con Apocalipsis capítulo 15, que es la historia del cierre del
08:12templo y las plagas.
08:14De eso trata el capítulo 15.
08:16Y luego, 11.40, eso tiene que ver con estos capítulos que estamos mirando, capítulo 14, capítulo 13, 12, 11
08:25de Apocalipsis.
08:26Y entonces luego, podemos leer Daniel 11.40 al 45, en lectura inductiva, significa de lo pequeño a lo grande,
08:35de lo particular a lo general, que es lo que estamos haciendo.
08:38Pero cuando llegamos al versículo 40, sí hay que tener una comprensión del futuro, de cómo termina esta historia.
08:47Y termina con el arcángel Miguel.
08:50Yo ya había contado una ilustración de ese joven que leía su revista de entretenimiento, una novela, pero estaba de
09:00mucho mal humor.
09:01Y a la mamá no le gustaba.
09:03¿Por qué estás así, gritando y pataleando?
09:06Es que es injusto lo que estoy leyendo acá.
09:09El mayordomo no es el culpable, es inocente ese hombre.
09:12Y así está, renegando, porque lo acusaban del delito.
09:16A los días la mujer, la mamá, pues ya vio que el chico estaba tranquilo.
09:22¿Ya terminaste el libro?
09:23No, no, pero ya estoy bien, no hay problema.
09:26¿Y qué pasó?
09:26Y me fui a las últimas páginas, me fui al final.
09:29Ahí vi que se hizo justicia.
09:32Ahí vi que el mayordomo se la hizo justicia, él no era culpable.
09:37Ahora sí ya puedo leer tranquilo.
09:39Así nos pasa a nosotros, hermanos.
09:40Sabiendo cómo termina la historia, con 12.1, con el arcángel Miguel y el tiempo de angustia y el rescate.
09:48Ya el resto, así habla Apocalipsis.
09:51Así tenemos que entender Daniel 11.40 al 45.
09:56Entonces, miremos acá los diferentes enfoques para interpretar el libro de Daniel y particularmente el capítulo 11.
10:08El enfoque preterista.
10:10Todos los acontecimientos ocurrieron en el pasado.
10:13Tanto que para estos estudiosos, que son mayormente evangélicos, católicos también,
10:20hablamos de gente preparada, ¿no?
10:21Gente, sacerdotes, profesores.
10:24Ellos dicen que el desolador del que habla Daniel se cumplió en Nerón, por ejemplo,
10:29o en algún personaje de la antigüedad.
10:31El futurista, todo sucederá en el futuro, justo antes de la segunda venida.
10:37Y piensa en algún futuro anticristo, que no se sabe quién es, pero será en Israel carnal.
10:43Mientras que el historicista, las profecías se cumplen a lo largo de la historia.
10:49En el pasado, en el presente y en el futuro.
10:51Todo el recorrido de la historia.
10:58Y entonces, traigo el primer versículo, 28.
11:07A partir de acá, hermanos.
11:09¿Saben?
11:11Esto ya empieza la historia del papado.
11:14Terminamos con Roma.
11:16Terminamos con Constantino.
11:20Los dos reyes que se disputaban a la hora de comer en la misma mesa.
11:24¿Se acuerdan, no? Versículo 27, 28.
11:26Si alguien dice, pero, ¿por qué el versículo 28 va a hablar del nuevo poder y no sigue el imperio
11:34romano?
11:36Lógicamente hay pistas.
11:38Y esas pistas las iremos viendo.
11:41Él, así arranca el texto, este no es Constantino.
11:45Pues Constantino establece su trono en Constantinopla.
11:50Desde el año 325, que derrota a su enemigo Licinio.
11:54Él lleva adelante el concilio de Nicea, que queda cerca de Constantinopla.
11:59Y termina edificando su trono, su casa, en Bizancio, que sería hoy Estambul, en Turquía.
12:06Ahí pone su sede, en el año 330.
12:09Ya no vuelve, muy esporádicamente vuelve a Italia.
12:14Por lo tanto, si Constantino se va a quedar en Constantinopla, ahí dice algo.
12:21Él regresará a su tierra.
12:23¿Quién es este que por segunda vez aparece al final y regresará a su tierra?
12:29El versículo le pone importancia.
12:32Ahí yo anoté esta noción dos veces citada, que regresa a su tierra.
12:38Significa que el sujeto, el protagonista, es alguien que tiene interés en su tierra.
12:46¿Y cuál es su tierra?
12:47Ahí aparece el obispo de Roma.
12:50¿Por qué?
12:52Porque en ese tiempo, cuando ya va a entrar en escena, él está en Roma, pero el trono no está
13:01en Roma, está en Rávena.
13:03Ahora vamos a ver un mapito un poquito después.
13:05Donde gobiernan los enemigos ostrogodos.
13:10Era un reino bárbaro.
13:13Mientras que más amigos del obispo de Roma, decimos obispo, podemos llamarle papa también, es igual.
13:22Ya para este tiempo ya le estaban llamando papa.
13:25Porque la doctrina era afín entre el obispo de Roma y Constantinopla.
13:33Pero no era afín entre el obispo de Roma y los ostrogodos que gobernaban en ese tiempo.
13:40Porque eran arrianos.
13:42Entonces, los arrianos lo trataban bien.
13:46No le causaron problema.
13:48Pero él no estaba cómodo.
13:49Quería sacárselo de encima.
13:50Como leemos a continuación.
13:53Él regresará a su tierra, que es Roma.
13:57Que Roma en ese momento estaba desguarnecida.
14:02Acordemos los hermanos.
14:03Déjenme que haga un poquito de historia.
14:06El imperio romano se mudó de capital.
14:10En el año 286, con Dioclesiano, llevó su capital a Milán.
14:18Mediolanum era el nombre que tenía en esos días.
14:20Que queda al norte.
14:22Muy al norte de Italia.
14:24Entonces, ahí estuvo del año 286, más 116 años, hasta el 402.
14:32Ahí se muda a Rávena.
14:34Que queda más arriba de Roma, pero del otro lado.
14:37Mientras que Roma está mirando la costa hacia la izquierda del mapa.
14:43Se llama el mar Tirreno.
14:46Rávena está del otro lado.
14:49La costa oriental del mar Adriático.
14:52Está un poquito más arriba.
14:54Entonces, ahí trasladan la capital.
14:56Y Roma quedó olvidada.
14:58Tanto que los edificios se fueron agrietando.
15:03Yo les digo hermanos, yo les cuento esto al que tiene interés.
15:06Entonces, búsquelo en el, anote si quiere algún detalle y lo busca en la inteligencia artificial.
15:13Ahí le van a dar los datos, ¿no?
15:16De modo que no va a ser aburrido.
15:18Lo que importa es, ¿qué le pasaba al Papa?
15:22Estaba gobernando una ciudad que se iba muriendo.
15:26Roma.
15:28Porque todo el progreso había ido a Milán.
15:32Y de Milán, el mismo imperio romano, en el 402, se muda a Rávena.
15:37Y allí entonces estaba el dinero.
15:39Estaban las construcciones.
15:43La gente florecía.
15:45Mientras que Roma se iba secando.
15:47Por ejemplo, los edificios que se iban agrietando, desocupados.
15:52En ese tiempo, cuando entran los Ostrogodos.
15:57Primeramente los Érulos.
16:00Ellos tomaron la capital Rávena en el año 476.
16:05Dominan al último emperador del imperio romano, Rómulo Augustulo, en el año 476.
16:13Se llama Odoacro, el rey de los Érulos.
16:17Hasta que, cerca de 30 años o un poco menos, llega Teodorico, rey de los Ostrogodos.
16:25Arianos ambos.
16:27Pero este en una traición lo mata.
16:29Teodorico a Odoacro.
16:30Y se apodera de toda la tierra.
16:33Siempre en Rávena.
16:35Y el Papa pues, está en Roma, en su ciudad.
16:40Pero sabe que a distancia están estos...
16:43Hoy llamaríamos testigos de Jehová.
16:46Entonces, sería quizás la forma más justa de compararlo para conocer la ideología de esa gente.
16:52Entonces, no podía sentirse cómodo con gente que no ve a Jesús como Dios.
16:58Y era el argumento principal del papado.
17:00De que Dios le dio la llave de autoridad a Pedro, el hijo de Dios.
17:05Y los razarianos no creían esto.
17:07Por eso es que, como dice acá, regresará a su tierra con grandes riquezas para ocupar el trono imperial dejado
17:17vacante en Rávena en el año 476.
17:21Pero el trono que él pretendía es en Roma, no en Rávena.
17:24Así que ahí estaba vacante, había riquezas.
17:27Era, si bien desvencijado diríamos, pero el honor que tenía Roma, que había tenido durante siglos.
17:35Y ahora le quedaba al Papa levantar, remontar diríamos hoy.
17:40Remontar esa gloria.
17:43Y lo iba a lograr.
17:46Pero su corazón se volverá contra el pacto santo.
17:49Ahí, hermanos, esta es otra pista.
17:54Por la cual decimos que se trata del obispo de Roma y no de Constantino.
17:58Porque Constantino no se caracterizó por pelear contra los diez mandamientos.
18:03Él era político.
18:05Él se aprovechaba de la religión.
18:07Pero en cambio, cuando hay una persona interesada, que este es el papado, va a luchar y vamos a ver
18:12de qué manera.
18:13Los guardadores de la ley de Dios, ese es el pacto santo, cuya doctrina y ejemplo socavaban la autoridad del
18:21obispo romano.
18:23Hará su voluntad este nuevo poder y regresará a su tierra, esta noción dos veces citada.
18:31Y ahora, hermanos, miren a continuación, qué es esto de luchar contra el pacto santo.
18:39Esto tiene que ver con el origen del domingo, en el segundo siglo.
18:42El gran conflicto que hubo entre los cuartos de semanas y los católicos, por la celebración de la Pascua anual.
18:52Si bien no hay mandamiento en la Biblia, sí lo hay para la Pascua de los judíos.
18:57Anualmente había que celebrarla.
18:59Pero cuando se abraza la fe cristiana, el apóstol Pablo dice que aquella vieja Pascua encuentra su cumplimiento en Cristo.
19:12¿Recuerdan? Esto aparece en Primera de Corintios, capítulo 5, versículos 7 y 8.
19:19Allí trae una aplicación de que la Pascua de los judíos ahora es Cristo.
19:24Miren acá cómo lo expresa.
19:28Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois, porque nuestra Pascua, que es
19:36Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.
19:39Así que, celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, esto es la fiesta de los panes ácimos, ni con
19:48la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, esto es de sinceridad y de verdad.
19:53Noten, el apóstol Pablo le hace una aplicación a la vieja fiesta judía diciendo, celebremos la fiesta ahora de forma
20:01espiritual.
20:02Y los cristianos empezaron a hacerlo.
20:05No hay prueba en la Biblia, sino en la tradición apostólica.
20:13Los primeros padres de la iglesia, entre ellos Policarpo, ese fue discípulo directo del discípulo amado Juan.
20:20Y es que celebraban la Pascua, que es Cristo, prosiguiendo la fecha judía.
20:29Según Levítico 23.5, el decimocuarto día del mes de Nisán.
20:34Por eso se llamaban decimocuartos a esta gente, o cuartos decimanos en latín.
20:40Es lo mismo.
20:42Y eso molestaba mucho a los católicos romanos, de que celebren la fiesta.
20:48Estaban de acuerdo en la fiesta, no en la fecha.
20:51¿Por qué seguir el modelo judío?
20:54Celebremos la fiesta al modo romano.
20:59Miremos Levítico 23.5.
21:02Ahí nos cuenta cómo era el calendario judío para celebrar la Pascua.
21:07Versículos 5 y 6.
21:09En el mes primero, a los 14 del mes, entre las dos tardes, Pascua es de Jehová.
21:15Y luego entonces comienzan los panes ácimos.
21:17Y a los 15 días de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura, Jehová.
21:23Siete días comeréis panes sin levadura.
21:25Entonces a los 14 comienza la Pascua y a los 15, al día siguiente, son siete días.
21:31Y entonces, en el caso de Jesús, la Pascua que se comió el viernes, según el Evangelio de Juan,
21:42entonces al tercer día Él resucita.
21:44Pero es aquí que el católico siempre quiso que resucitara en domingo.
21:49Por lo tanto, ellos hicieron una manera de computar el tiempo, para que nunca encaje con el modelo judío.
21:58Y eso significaba que en el mes, primer mes del año, de la primavera, cuando es el equinoccio de primavera,
22:08cuando viene la luna llena, el domingo siguiente, ese era el cálculo que inventaron los romanos,
22:14para que nunca encaje con el mandamiento de Levítico 23.
22:18Bien, lo cierto, hermanos, es que este problema se puso bien severo.
22:26¿Quién cuenta de ello? Es Eusebio, en su libro Historia Eclesiástica, en el capítulo 5, ahí cuenta eso.
22:34Porque en el año 155 se encuentran dos grandes líderes, y no obstante se llevaron amistosamente.
22:43Esto es Policarpo, que era el jefe, el principal líder de los cuartos decimanos.
22:50Y él decía, esta costumbre nosotros la tomamos del apóstol Juan.
22:54Mientras que los romanos, que se habían inventado su costumbre, le atribuían por tradición a Pedro y a Pablo, que
23:03habían muerto en Roma.
23:05Pero era una autoridad de honor nada más, pero no que ellos hubieran enseñado Pedro o Pablo,
23:12de celebrar en modo distinto la Pascua.
23:14Bien, lo cierto es que cuando llega el año 155 se encuentran los dos líderes, y conversan, y se retiran
23:23bien.
23:24Pero 41 años más tarde, más o menos, un poquito menos, aparece otro papa, Víctor I.
23:32Y este sí quiso cortar con esa gente, para que empiecen a guardar la Pascua al modo romano.
23:39O sea, que siempre caiga en domingo. Esto fue en el siglo II.
23:45Entonces, lo que voy a hacer ahora, es una lectura.
23:50Va a ser de interés, porque no solamente cuenta la historia, sino qué pasó con el origen del domingo.
23:58Que es lo que nos interesa.
23:59No empieza con la orden de Constantino, del año 321.
24:03Él dio una orden secular, para todo el imperio, para unificar la práctica de los paganos, que ya venían celebrando
24:13ese día, como un día de descanso y jolgorio.
24:16Y los cristianos ya venían también celebrándolo, gracias al problema que pasó con los cuartos decimanos en el siglo II.
24:24Entonces, leemos juntos, el título dice, el conflicto cuarto decimano y la práctica romana dominical.
24:31La controversia cuarto decimano fue un importante debate en la iglesia primitiva durante el siglo II, sobre la fecha correcta
24:39para celebrar la Pascua.
24:41El conflicto enfrentó a los cristianos de Asia Menor, los cuartos decimanos, contra la iglesia de Roma y otras comunidades
24:49cristianas, como la de Alejandría.
24:52Al decir Asia Menor, estamos pensando en las siete iglesias de Apocalipsis.
24:58Donde están ubicadas, eso se llama Asia Menor.
25:01Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Teatira, esa zona es Asia Menor.
25:06¿Quiénes eran esta gente?
25:08El término proviene del latín, cuartus décimos, o sea, catorce.
25:13Los cuartos decimanos eran cristianos mayoritariamente de origen judío, o influenciados por ellos,
25:19que celebraba la Pascua siempre el catorce del mes de Nisan, del calendario hebreo, según Levítico 23.5.
25:26Sin importar qué día de la semana cayera, a ellos no les interesaba.
25:31El católico quería que cayera siempre en domingo, esa es la diferencia.
25:36Esta fecha coincidía exactamente con la Pascua judía, o Pesach, y el día de la crucifixión de Jesús.
25:43No importaba el día, si era domingo, lunes, martes, qué día caía la celebración del recuerdo de la pasión,
25:52crucifixión y resurrección de Jesús para los cuartos decimanos.
25:55Ellos se guiaban por los números.
25:58Si dice día catorce, empezamos a sumarlo, día catorce, sea el día que caiga.
26:03Según una tradición que atribuían al apóstol Juan, para ellos era un día de ayuno y luto,
26:11seguido de la celebración de la resurrección al tercer día, sin importar qué día de la semana fuera.
26:17En cambio, la postura de Roma, liderada por obispos como Aniceto, y posteriormente este fue el más grave, Víctor I,
26:26año 190,
26:27sostenía que la Pascua debía celebrarse siempre en domingo, argumentando que esto conmemoraba el día de la resurrección de Cristo,
26:34desvinculándolo así de la celebración judía.
26:39¿Cómo fue el conflicto?
26:41El encuentro entre Policarpo y Aniceto del año 155.
26:45Ambos eran los dos grandes líderes, Aniceto el papa de Roma, y Policarpo era el jefe de las comunidades cuartos
26:53decimales.
26:54Para colmo, ambos son santos. Es otro problema también, que a veces son santos y se oponen entre ellos.
27:02San Policarpo, obispo de Esmirna y defensor de la tradición del 14 de Nisan, viajó a Roma para reunirse con
27:09el obispo Aniceto.
27:10Aunque no pudieron ponerse de acuerdo, mantuvieron la comunión y el respeto mutuo,
27:15demostrando que en esa época existía tolerancia y diversidad de costumbres.
27:21Pero entonces ahora Víctor I cambió, para el año 190 aproximadamente.
27:26Décadas después, el obispo Víctor I exigió que todas las iglesias celebraran la Pascua en domingo,
27:33ante la negativa de las iglesias de Asia Menor.
27:37Polícrates era el jefe de más de 30 años después de Policarpo.
27:43O sea, Policarpo le cede ya el liderazgo al tal Polícrates.
27:48Víctor I intentó excomulgarlos, aunque fue reprendido por otros obispos, como Sarine Ireneo, famoso individuo con sus escritos,
27:58quienes abogaron por la paz, les pidieron que se calmaran, que siguen siendo hermanos, aunque ellos practiquen de la forma
28:04diferente.
28:05Pero ahí entonces estamos mirando lo que nos importa.
28:07Es el origen del domingo, con una práctica anual.
28:13Y en el concilio de Nicea, del año 325, además de tratar el tema de Arrio y la naturaleza de
28:22Jesús,
28:23si era un hijo creado por Dios o era igual a Dios, eso se trató en el concilio de Nicea,
28:30para refutar a Arrio.
28:31Bueno, recordemos que los testigos de Jehová siguen la misma línea de Arrio.
28:36Otro tema de discusión fue la fecha de la Pascua y se votó que siga el modelo romano.
28:45El conflicto fue finalmente zanjado por el emperador Constantino durante el concilio de Nicea en el año 325.
28:52Se decretó oficialmente que la Pascua anual debía celebrarse el primer domingo siguiente a la primera luna llena de primavera.
29:02Práctica iniciada por el Obispo Sixto en el año 115.
29:06Desde ahí ya estamos mirando esta práctica dominical anual, prohibiendo la práctica de los cuartos decimanos.
29:16Por lo tanto, ello no les era permitido hacer, porque no querían tener ninguna relación con los judíos.
29:22Aquellos que continuaron celebrando la Pascua el 14 de Nizán fueron considerados herejes o sismáticos por la iglesia institucional y
29:31gradualmente fueron desapareciendo.
29:34Acerca de la práctica semanal, en el mismo siglo, allí San Justino cuenta en la apología, él escribió dos apologías.
29:42En la apología primera, capítulo 67, ahí cuenta qué hacían en domingo y se escribió por el año 150.
29:49Así que ya vemos, hermanos, cómo el domingo ya venía de los primeros tiempos, pero los motivos no eran celebrar
29:58la resurrección de Jesús.
30:00En el caso de San Justino, cuando él cuenta los motivos, ¿por qué lo hacían?
30:04Era porque así como Dios creó la luz en el primer día, así también la luz en el domingo y
30:11también la resurrección.
30:12Ese fue el segundo argumento, no fue el primero.
30:15Eso es muy importante para recordar cuando hay abogados que defienden el domingo que los celebraban al comienzo para recordar
30:25la resurrección de Jesús.
30:26No, San Justino no da ese motivo.
30:29Y todo esto aparece en el libro Historia Eclesiástica, ¿no? El libro quinto.
30:34Ahí es para que uno esté informado y eventualmente cuando tengamos que enfrentar los juicios
30:40y por qué los adventistas no guardan algo que es universal.
30:44Siempre recordemos esto, hermanos.
30:46Somos una minoría absolutamente extraña que guardan supuestamente un día judío, que eso está acabado.
30:53No es así. Nosotros bien lo documentamos con Génesis capítulo 2.
31:00Los días mandamientos citan Génesis porque en seis días hizo Dios, etc.
31:06Entonces el domingo, luego, eso sería para otro estudio, donde aparece en el Nuevo Testamento algún atisbo de práctica dominical,
31:16de guarda dominical en el primer siglo.
31:18Entonces, esta fue la pequeña historia de esta gente, los cuartos decimanos.
31:26Problema que se zanjó en el concilio de Nicea. Allí ya se terminó.
31:30Entonces los cuartos decimanos quedaron mal barajados.
31:33El tema del domingo venía caminando bien rápidamente, como ocurre ahora, hermanos.
31:39Esto ya de siglos. Y Dios tuvo mucha, mucha paciencia.
31:44Hasta que aparezca una ley dominical universal, obligatoria, que obligue a pisotear el sábado.
31:51Eso ya es demasiado. Dios no lo puede tolerar.
31:54Ahí va a intervenir él.
31:55Y ahí tiene que intervenir su pueblo, fiel al Señor, que jamás va a ceder en pisotear el día del
32:03Señor.
32:04Pero aquí vamos a ver, con respecto al papado, cómo va a atacar a aquellos que defienden la ley de
32:16Dios.
32:16Así como introducen el domingo y se oponen a los sabatarianos, que era la gente que seguía insistiendo con el
32:24sábado.
32:25Otro tanto ocurre con el tema de las imágenes.
32:28Entonces, otro problema.
32:31Aquí tenemos un libro, el concilio de Elvira, que se celebró en el año 305.
32:40En ese concilio se tomaron varios acuerdos raros.
32:44Uno de ellos es este que está acá, que se prohíbe el matrimonio en los sacerdotes.
32:51Y que si están casados, que se mantengan en abstinencia.
32:55O sea, que no lleguen...
32:56Hasta ese tiempo, los sacerdotes eran hombres casados.
33:00Era normal.
33:02Pero llega un tiempo en que parece que quieren ser más santos que Dios.
33:07En lugar de dejarse guiar por la palabra.
33:10Se guían por filosofías.
33:12Entre ellas, esta filosofía griega, que cree que el alma se purifica en esta cárcel llamada cuerpo, que es indigna.
33:21Entonces, el cuerpo tiene pasiones, deseos, perversiones.
33:29Es el concepto que esa gente tiene.
33:31Y por lo tanto, en un matrimonio, cuando están los deseos, eso es perverso.
33:36Y si el cura está casado, pues que se abstenga.
33:40Entonces, el año 305, hablan de eso.
33:43Pero, miren, curiosamente, en el canon 36 aparece esta cosa extraña que le molesta al Papa.
33:51Con el tiempo le va a molestar.
33:52Esta gente que eran rigoristas, o sea, estrictos con la pureza del matrimonio, también son estrictos con las imágenes.
33:59Dice ahí, no se deben colocar imágenes en las iglesias para que no se conviertan en objetos de culto y
34:06adoración.
34:06Bueno, notemos el rigorismo de este concilio de Elvira.
34:12Quieren agradar a Dios, pero lo hacen de manera, no guiándose por la Biblia.
34:19Que la Biblia dice para qué es el matrimonio.
34:22Y la Biblia dice que no se hagan imágenes.
34:25Entonces, esta gente, en un caso, sí le aciertan con lo de las imágenes.
34:30En el otro, ya entran en fanatismo.
34:33O, este es otro padre de la iglesia católica.
34:37Epifanio de Salamina se llama.
34:39En el año 394, él hizo un viaje a Jerusalén.
34:44Y vio en una iglesia una cortina con imágenes.
34:50Y se hizo un caso muy sonoro porque este hombre le escribió una carta al obispo jefe de Jerusalén por
34:58ese escándalo.
34:59¿Cómo van a tener imágenes o cortinados con ilustraciones?
35:03No.
35:04Con el paso del tiempo, esta referencia de un doctor de la iglesia, este es un epifanio, es un hombre
35:11muy querido en la iglesia católica,
35:13pero él fue enemigo de las imágenes.
35:16Se llama iconófobo.
35:19Son gente que no quieren las imágenes.
35:23Bien, ahí tenemos un ejemplo.
35:24Y el papa va a tener que vérsela con gente como esta para luchar, para imponer las imágenes.
35:31O sea, violar los mandamientos.
35:33Cosa que ocurre, esta es la respuesta oficial de la iglesia en el segundo concilio de Nicea del año 787.
35:40En el año 730, el emperador de Oriente, León III,
35:46él pidió a sus soldados, a su gente, que destruyan todas las estatuas que había en las iglesias.
35:54Él era católico.
35:55¿Por qué?
35:56Porque por estas estatuas tenemos las desgracias de Dios, como los musulmanes nos están haciendo daño.
36:01Y Dios no va a escuchar nuestras oraciones por causa de esas estatuas.
36:05Así que el rey tomó una buena decisión.
36:09Eso se llama iconoclastia, o sea, el rompimiento de estatuas.
36:15Él tomó esa medida extrema, 730.
36:19Unos más de 40 años más tarde, o 50, leemos acá.
36:25El honor dado a la imagen pasa al original.
36:30No adoramos la imagen, veneramos a quien representa.
36:34Entonces, ahí se impone un decreto por el cual se van a aceptar las imágenes,
36:40porque la adoración es solamente hacia Dios, se llama Latría,
36:44y la veneración a los santos se va a llamar Dulía.
36:49Entonces, hacen esa distinción para favorecer las imágenes.
36:53Noten, otra vez, se elimina el santo pacto.
36:58Es lo que leíamos hace rato, vamos a leerlo otra vez,
37:02de que el Papa va a atacar el santo pacto, o el pacto santo.
37:09Versículo 29.
37:10En el tiempo señalado, esto es siglo VI,
37:14noten que la profecía ya está indicando el tiempo que lo va a dar Daniel 12, 11.
37:21En el siglo VI, esto es entre los años 508 y 538,
37:26esto hay que ver Daniel 12, 7 y 11,
37:29ahí va a dar las fechas, tres tiempos y medio y 1290 días.
37:37Respectivamente, es el 538, los tres años y medio,
37:41y los 1290, es 508.
37:46El estudio de estos números ayudó a saber dónde uno está parado.
37:51Vamos a leer entonces Daniel 12, 7,
37:55cuando el ángel jura que todo esto va a durar por tres tiempos y medio,
38:00o tres años y medio.
38:02Dice,
38:03Y oí al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río,
38:07el cual alzó su diestra y su siniestra al cielo,
38:09y juró por el que vive por los siglos de los siglos,
38:12que será por tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo.
38:17Porque Daniel le había preguntado hasta cuándo será,
38:19cuándo serán estas cosas.
38:21Entonces, el ángel va a dar un tiempo,
38:24que serían tres tiempos y medio.
38:27Y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo santo,
38:31todas estas cosas serán cumplidas.
38:33Y también, 11, versículo 11,
38:37leemos,
38:39Y desde el tiempo en que se ha quitado el continuo,
38:42y puesta la abominación de Saludra,
38:44esa es la mejor traducción,
38:46no hasta, sino,
38:47que se quita una cosa y se pone la otra,
38:50habrá 1290 días.
38:52Y lo mismo también,
38:54Daniel 7, 25,
38:55ahí vuelve a aparecer los tres tiempos y medio
38:59de hegemonía del papado.
39:01Y hablará palabras contra el Altísimo,
39:03y a los santos del Altísimo quebrantará,
39:05y pensará en cambiar los tiempos y la ley.
39:08Y serán entregados en su mano hasta tiempo,
39:11dos tiempos y medio tiempo.
39:13Es decir, tres tiempos y medio,
39:16o sea, tres años y medio,
39:18y tres años y medio son 42 meses,
39:21o sea, 1260 días.
39:23Y entendemos que son días, años.
39:25Por lo tanto, volviendo a la imagen,
39:28dice ahí,
39:29en el tiempo señalado,
39:30ya sea en el 508 o 538,
39:35ocurre algo,
39:35a ver qué es.
39:37Volverá y entrará en el sur.
39:41Ahora, el papado va a buscar ayuda de la gente del sur,
39:45que en lugar de ser enemigos,
39:46como lo había sido antes,
39:48rey del norte,
39:48rey del sur,
39:49es Constantinopla,
39:51para sacarse de en medio a los ostrogodos,
39:54buscando apoyo de los emperadores de Constantinopla,
39:57contra los reyes ostrogodos,
39:59con sede en Rávena,
40:00Italia,
40:01recordemos,
40:01no estaban en Roma,
40:02había que sacar a esa gente,
40:04para que,
40:04y esto era algo que le interesaba al imperio de Oriente,
40:09unificar el imperio en una sola religión.
40:13Sigue después.
40:14Pero no será como la primera vez,
40:16ni como la última,
40:18porque este nuevo poder tiene otra manera de actuar.
40:21Sus movimientos no se ejecutarían mediante ejércitos e invasiones,
40:25sino más bien a través de intrigas políticos-religiosas,
40:30mediante seducciones lisonjeras,
40:32como indica en el versículo 32,
40:33ahí va a hablar más sobre esas seducciones.
40:38Aquí tenemos un ejemplo, hermano, que lo ilustra.
40:41Esto es aproximadamente el año 500.
40:45508.
40:46Cuando el obispo de Roma busca del sur,
40:50de los emperadores de Oriente,
40:51que todavía seguían en pie,
40:54que ayuden a sacar a esos,
40:57usando la expresión bien moderna,
40:59a esos testigos de Jehová,
41:00usando, recuerden, no es eso,
41:02no dice eso,
41:04pero esa ideología hay que sacarla,
41:06para que entonces se unifique la religión.
41:09¿Por qué naves enviadas por Anastasio y Justiñano I?
41:14Anastasio fue emperador de Oriente para el 508,
41:18y Justiñano I fue emperador de Oriente,
41:21después de varios años más adelante,
41:24para el 534-38,
41:27que es el tiempo de las naves que leemos acá.
41:31¿Por qué naves procedentes de Kitín?
41:36Leyendo Qumran,
41:38la M significa,
41:401Q es la cueva número 1 de Qumran,
41:44de la guerra,
41:46entre los hijos de las tinieblas y los hijos de la luz.
41:49Miljamá se dice en hebreo,
41:50por eso tiene la M.
41:51Y luego,
41:53la interpretación,
41:54la cueva 1,
41:55Pesher es la P,
41:57significa interpretación de Habacuc.
41:58Ahí,
41:59en esos dos libros de Qumran,
42:01se escribe Kitín,
42:03significando Roma y las costas del mar Mediterráneo.
42:07Eso significa Kitín.
42:08Entonces,
42:09porque naves procedentes
42:10de la nueva Roma,
42:12sería ahora,
42:13de Constantinopla.
42:15Así les llamó a Constantinopla,
42:18era la nueva Roma.
42:20Vendrán contra él.
42:21¿Contra quién?
42:22¿Contra el papado?
42:23No.
42:24Contra la sede de Rávena,
42:26Italia.
42:26Esto es,
42:27contra Teodorico,
42:28en el año 508,
42:29y Teodato,
42:30en el 535,
42:32que eran los reyes ostrogodos.
42:34Y él,
42:35el rey del norte ahora,
42:36el obispo de Roma,
42:38desfallecerá y regresará enfurecido,
42:40contra otra vez el pacto santo.
42:43Representado por cristianos,
42:44cuya doctrina debilitaba la autoridad de Roma.
42:47¿Quiénes eran?
42:48Y eran varios,
42:49de los cuales seguimos hablando,
42:51de a poquito,
42:52especialmente en la siguiente reunión.
42:54Esto es,
42:54los sabatarianos,
42:56los donatistas,
42:57los novacianos,
42:59los nestorianos,
43:00que estaban mayormente en Persia,
43:01los cristianos miaficistas,
43:04en iglesia de Etiopía,
43:06en los coptos,
43:07siríacos,
43:08armenios,
43:09eran gente que se apegaba más a la Biblia,
43:11no al modelo de Roma.
43:15También los opositores a las imágenes,
43:17o iconoclastas,
43:19pero del siglo VI,
43:20porque los iconoclastas verdaderos,
43:22son del siglo VIII,
43:23con León III,
43:25ahí es donde rompen,
43:27eso se llama iconoclasta.
43:28Acá serían iconófobos,
43:29o sea que,
43:31rechazanla,
43:32pero no llegan a romperla.
43:34También los pelagianos,
43:35que era otro grupo cristiano,
43:36de cristianos,
43:37los prisilianos,
43:38y los monacatos,
43:40que llegaron a ser un problema para Roma.
43:43Como Columbano,
43:44la hermana Juárez lo cita,
43:46un hombre que traducía la Biblia,
43:50e iba formando,
43:51o fundando,
43:52los monacatos,
43:54lugares de monasterios,
43:55para que vivan más santamente,
43:58y actuará.
43:59Así,
44:00volverá y favorecerá,
44:01aquellos que abandonen el pacto santo.
44:04Noten,
44:05lo va citando ya,
44:06tres veces,
44:08porque el texto le va a dar importancia.
44:10Esto es,
44:11¿quiénes son los que abandonan?
44:13Aquellos que defienden,
44:14la doctrina católica,
44:16como hacía Justiniano I.
44:19Quienes defiendan,
44:20con esa gente,
44:22el rey del norte se va a entender,
44:23o sea el papado.
44:25Pero con los,
44:26que defiendan el pacto santo,
44:28van a ser sus enemigos.
44:30Y esto es así entonces hermano,
44:32quedamos para la siguiente semana,
44:34para ver,
44:35este tema,
44:36de los mapas,
44:38de las naves de Kitín.
44:40¿Sí?
44:41Allí lo podemos mirar,
44:44dónde queda Roma,
44:47dónde queda Rávena,
44:48dónde queda Milán,
44:49que fueron capitales,
44:51durante el Imperio Romano,
44:53y también dónde queda Constantinopla.
44:56Eso lo vamos a mirar,
44:58la semana que viene,
44:59Dios mediante.
45:00Así que,
45:01así veremos historia,
45:03pero el cumplimiento,
45:04de los textos bíblicos,
45:05y especialmente esta parte hermano,
45:07que sí,
45:07le doy importancia,
45:08y quisiera que ustedes,
45:09puedan ir palpitándolo.
45:11El desprecio,
45:13del Rey del Norte,
45:14hacia el pacto santo.
45:16Será su enemigo.
45:18Así,
45:18en los últimos días también.
45:20Aquellos que guarden el sábado,
45:22que defiendan la ley de Dios,
45:25ellos,
45:26se ganarán,
45:27el desprecio,
45:28del Rey del Norte.
45:30Porque Satanás es el que está detrás de todo esto.
45:33Así que,
45:34leyendo estas historias,
45:35cobremos de ánimo,
45:37tengamos fuerza,
45:39pidamos al Señor,
45:40sabiduría,
45:41bendición,
45:42y amor,
45:43por el pacto santo.
45:45Como aquellos santos,
45:46de la antigüedad,
45:47defendieron,
45:48la ley de Dios,
45:49como hoy tenemos que hacerlo nosotros,
45:50en nuestros días.
45:52Así que hermanos,
45:53así estoy dejando,
45:54aquí,
45:55para la siguiente reunión,
45:58repasaremos este versículo 30,
46:00con los mapas después,
46:02e iremos avanzando,
46:05para tener mejor comprensión.
46:08Y a la vez,
46:09doy espacio,
46:09si habrá hermanos,
46:10que quieran comentar,
46:12dar una opinión,
46:13lo que sientan,
46:16sintámonos libres,
46:17y podemos hablar.
46:19Ahora el micrófono es de ustedes, hermanos.
46:27Eso, por mi parte,
46:28me pareció muy,
46:29pero muy,
46:31interesante,
46:33muy educativo,
46:34el dato que nos dio,
46:36con respecto,
46:38a Qumran,
46:39y,
46:40como,
46:41pues,
46:41de allí,
46:41podemos interpretar,
46:42adecuadamente,
46:43lo que significa,
46:45las naves de Kikín.
46:47Eso es.
46:47Porque,
46:48bueno,
46:48al menos para mí,
46:49a través de,
46:50los estudios,
46:52he encontrado,
46:52tanta interpretación,
46:54diferente,
46:55y la verdad que,
46:56sin un fundamento fuerte,
46:59y esto me pareció a mí,
47:01este,
47:02muy,
47:02muy sólido,
47:03una base muy fuerte,
47:05para interpretar,
47:06correctamente,
47:07qué significan las naves de Kikín.
47:10Gracias por esa información.
47:11E incluso,
47:13las fechas dadas ahí,
47:14fueron en dos ocasiones,
47:17tanto Anastasio I,
47:18como Justiniano I,
47:19dice arriba,
47:21respectivamente,
47:22para,
47:22cuando gobernaba Teodorico,
47:24en el 508,
47:25ahí se cumple,
47:25entonces,
47:26que,
47:27era el año que tomó,
47:29William Miller,
47:30508,
47:31por causa de Clodoveo,
47:33eso va a aparecer en el siguiente,
47:34versículo 31,
47:35ahí aparece Clodoveo,
47:37pero,
47:38entonces,
47:38esas naves,
47:39enviadas,
47:40de Kikín,
47:41entonces,
47:41Kikín sería la nueva Roma,
47:43la Roma,
47:44así la bautizó Constantino,
47:46a su nueva ciudad,
47:48Constantinopla,
47:49entonces,
47:49cuando manda las naves,
47:51no es contra el papado,
47:53es,
47:53contra el estorbo,
47:55que había en ese momento,
47:56que eran los Ostrogodos,
47:57los Ostrogodos,
47:58eran los reyes de Italia,
48:00sede en Ravenna,
48:01entonces,
48:01gobernaban toda Italia,
48:03y,
48:04Roma era una ciudad,
48:05y,
48:05ya lo decía el texto,
48:07de Apocalipsis,
48:09capítulo 13,
48:102,
48:11y Satanás le dará,
48:13su poder,
48:15su trono,
48:16y grande autoridad,
48:17ahí lo tenemos,
48:18el dragón,
48:18le dio su poder,
48:20y su trono,
48:20entonces,
48:21al darle el trono,
48:22no le iba a dar el trono de Ravenna,
48:24que era la actual capital,
48:25en esos días,
48:27ni el trono de Milán,
48:28que había sido,
48:29la nueva capital,
48:31por ahí,
48:31decimos,
48:32el Edicto de Milán,
48:33de Constantino,
48:34313,
48:35justamente,
48:36desde el 286,
48:38Roma ya,
48:39no corría más,
48:40se había apagado Roma,
48:41digámoslo de esa manera,
48:42¿no?
48:43Pero,
48:45el Imperio de Oriente,
48:46estaba muy interesado,
48:48en,
48:49ayudarle,
48:50al Obispo de Roma,
48:52para que se recupere,
48:53el poderío,
48:54porque la religión,
48:55que él tenía,
48:57era muy codiciada,
48:59frente a todas las ideas raras,
49:01las de los arrianos,
49:02y luego,
49:02otras sectas,
49:03que había,
49:04de los sabelianos,
49:06los eutikianistas,
49:10los sabelianos,
49:13nestorianos,
49:14en fin,
49:15cuando uno hace,
49:16un seguimiento,
49:17de estos grupos,
49:18todos diferían,
49:20y tenían que ver,
49:20mayormente,
49:21con,
49:21la naturaleza de Cristo,
49:23y,
49:24el concilio de Nicea,
49:26fue claro,
49:27como se pronunció,
49:28y Roma estuvo,
49:29totalmente de acuerdo,
49:29por lo tanto,
49:30había que unificar,
49:31una religión,
49:33y es lo que el gobierno,
49:34actual está haciendo,
49:36queriendo,
49:37al modificar,
49:38la primera enmienda,
49:40americana,
49:41están,
49:42promoviendo,
49:43que haya una sola religión,
49:44que no haya más,
49:48disensos,
49:49discusiones,
49:51hermanos,
49:51como que esto se manejara,
49:52tipo legal,
49:53acá,
49:54la ley,
49:55no,
49:55con Dios no se hace eso,
49:57con las leyes seculares,
49:58si podemos,
50:00esperar una ley,
50:01que ordene,
50:03el tránsito,
50:04que ordene la vida,
50:05ordinaria nuestra,
50:06de todos los días,
50:07una ley,
50:08pero una ley,
50:09que tenga que ver,
50:09con nuestra conciencia,
50:11y que la religión,
50:12tiene que ser así,
50:13así,
50:13y así,
50:14porque la ley,
50:15así lo manda,
50:15no,
50:16eso es imposible,
50:18Dios no lo acepta,
50:19y era lo que quería hacer,
50:21Justiniano,
50:22al ponerlo al Papa,
50:24al frente,
50:25de esa nueva,
50:26de esa religión,
50:27no nueva,
50:27de esa religión,
50:28para quitarse de medio,
50:29a todas las,
50:31las sectas,
50:32grupos minoritarios,
50:33gente que tenía diferencias,
50:35unos con otros,
50:36mientras que la doctrina oficial,
50:38era la católica,
50:39y entonces,
50:40Roma estaba esperando,
50:40que le ayuden,
50:41que le quiten a esos,
50:43ostrogodos de Rávena,
50:44y entonces,
50:45y entonces,
50:45eso pasó,
50:46en el 508,
50:48fue el primer intento,
50:50cuando Anastasio,
50:51envió naves,
50:54no llegaron,
50:55a destruir,
50:56Rávena,
50:57pero si afectó,
50:58a los vándalos,
50:59que,
50:59que están en el sur,
51:02en el,
51:03sur del mar Mediterráneo,
51:04norte de África,
51:05ahí sí,
51:07Anastasio I,
51:08logró,
51:09hacerle daño a esa gente,
51:11los vándalos,
51:11eran otros,
51:12ostrogodos,
51:13que asediaban también,
51:14Italia,
51:15Roma,
51:16entonces,
51:17en otras palabras,
51:17el Papa estaba,
51:18circundado por,
51:20arrianos,
51:20alrededor de la vía,
51:21arrianos,
51:23entonces,
51:23ahí,
51:24se cumple aquello,
51:25de 1290 días,
51:27en los días de Anastasio I,
51:28y luego,
51:28Justiñano,
51:29es el otro,
51:30más o menos,
51:31unos 30 años más tarde,
51:33que también,
51:34va a mandar,
51:35flotas,
51:35naves,
51:36otra vez,
51:37nave de Kitín,
51:38ahí,
51:38esas son las dos ocasiones,
51:40en que manda,
51:41pero esta vez,
51:42sí,
51:42van a atacar,
51:43Rávena,
51:43y logran sacar,
51:46a,
51:47a los ostrogodos,
51:48allí,
51:49Teodato,
51:49era el rey,
51:50de ese tiempo,
51:51ya Teodórico,
51:52había muerto,
51:53y entonces,
51:53al sacarlo,
51:54ahora sí,
51:55el Papa,
51:56ya tiene,
51:57todo el apoyo,
51:58del Imperio Romano,
51:58de Oriente,
52:01lo que se llama,
52:02el Sur,
52:02para poder,
52:04y ahí,
52:05el centro,
52:06de ataque,
52:07no va a ser el Sur,
52:09va a ser el Pueblo de Dios,
52:11entre el Norte y el Sur,
52:12es el Pueblo de Dios,
52:13el que va a sufrir,
52:14o sea,
52:15los que guardan,
52:16el Pacto Santo,
52:17que es el tema,
52:18que ya vamos a mirar,
52:19quiénes son esa gente,
52:21del Pacto Santo,
52:23si,
52:24la historia es muy preciosa,
52:25y se repite,
52:26en nuestros días también,
52:30bien hermanos,
52:31no sé,
52:31si habrá algún otro comentario,
52:32que queramos dar,
52:43bueno,
52:47muy bien,
52:48mis hermanos,
52:48quiero agradecer,
52:51que hacemos posible,
52:52que tengamos esta reunión,
52:59vamos a orar,
53:01pediremos la bendición del Señor,
53:03que nos guarde,
53:04esta noche,
53:06y nos reuniremos,
53:07el próximo viernes,
53:09querido Padre,
53:09que estás en el cielo,
53:11te damos gracias,
53:12por los estudios,
53:13de la palabra de Dios,
53:15por estas profecías,
53:17como se han cumplido,
53:19tan cabalmente,
53:20tal como lo dijiste,
53:23y especialmente,
53:24desenmascarar,
53:25este poder,
53:25que fue tan enemigo,
53:27de aquellos hijos,
53:28del Pacto Santo,
53:30como Él los persiguió,
53:33los,
53:34quiso deshacerse de ellos,
53:36pero Dios,
53:37era su fuente,
53:38y su poder,
53:40querido Señor,
53:40en nuestros días,
53:41también,
53:43presenciaremos,
53:44lo mismo,
53:45gente,
53:46que está ciega,
53:47en su afán,
53:48de imponer,
53:48lo que,
53:49ellos creen,
53:50como criterio,
53:51dominante,
53:52oh Dios,
53:53ayúdanos,
53:54enséñanos,
53:55a mantenernos fieles,
53:56a inspirarnos,
53:57en aquellos santos,
53:58de la antigüedad,
54:00perdona nuestros pecados,
54:01y recibe nuestro corazón,
54:04oh querido Padre,
54:05pedimos bendición,
54:06por todos los pedidos,
54:07que hoy se trajeron,
54:08rogamos tu dulce compañía,
54:10y lo agradecemos,
54:11en el nombre de Jesús,
54:13amén,
54:14amén,
54:17gracias mis hermanos,
54:18por acompañarnos,
54:19que Dios les bendiga,
54:21gracias a usted Pastor,
54:22feliz noche,
54:23feliz noche,
54:24gracias,
54:29gracias hermano,
54:31amén,
54:31amén,
54:37buenas noches,
54:38buenas noches,
54:39buenas noches,
55:03gracias hermano Pastor,
55:06buenas noches,
55:07buenas noches mi hermana,
55:08buenas noches,
55:09¿le puedo hacer una preguntita?
55:11¿cómo no?
55:12¿de dónde es usted?
55:14¿y dónde vive?
55:15¿usted es de Argentina?
55:17¿de Chile?
55:17no, no,
55:18soy de Argentina,
55:19y vivo en Arkansas,
55:20ah, ok,
55:22gracias Pastor,
55:23como no mi hermana,
55:24Dios la bendiga,
55:26amén,
55:26también a usted,
55:27amén,
55:28gracias,
55:28gracias,
55:29gracias,
55:29gracias,
55:30gracias,
55:31gracias,