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Enem 2026: correção comentada das questões de História da prova azul
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00:00Olá, aluno. Olá, aluna. Bem-vindo, bem-vinda à nossa resolução do Enem 2026.
00:06Aqui é o professor Guilherme. Vou conversar contigo sobre as questões de história.
00:11E eu queria te convidar para a gente começar pelo primeiro bloquinho.
00:16A gente teve um texto bem longo para discutir uma série de questões,
00:22inclusive mais de uma disciplina a partir dessa questão, a partir desse texto.
00:27O texto da professora Lilia Schwartz, A Era dos Museus no Brasil.
00:33A nossa primeira questão a partir do texto vai ser na prova de versão azul, a questão número 47.
00:43O texto menciona nas linhas 49 a 67 que os viajantes europeus selecionavam amostras para compor o acervo dos museus,
00:53o que evidencia a formação de, item C, redes internacionais de circulação de coleções naturais.
01:01Vamos ver aqui na linha 49 a 67.
01:06Diz aqui, mesmo antes da instalação de museus científicos, o Brasil já sediara inúmeras viagens e pesquisas de naturalistas estrangeiros.
01:16italianos, espanhóis, americanos, franceses e alemães por aqui passaram, principalmente a partir do século XIX,
01:24em busca de espécimes para suas coleções.
01:27A palavra de ordem era salvar o mais que se pudesse,
01:30uma vez que imperava a ideia de que essas culturas se extinguiriam,
01:35estando os vestígios mais bem preservados nos museus metropolitanos.
01:39Com efeito, o Brasil até meados do século XIX, toda a ciência era feita por viajantes estrangeiros,
01:47vindos exclusivamente para coletar.
01:50No entanto, a partir da década de 1870, esse panorama intelectual tende a alterar-se.
01:55Paralelamente, a entrada de novos modelos científicos toma um impulso diferente,
02:01centros de pesquisa e ensino desse processo, beneficiando-se também os museus nacionais.
02:07Na época do Império, quando a gente pensa aqui no Brasil,
02:11quando a gente olha para a Europa, estamos pensando na lógica do imperialismo,
02:15do neocolonialismo, que é um processo bastante justificado pela ideia do darwinismo social,
02:21de que povos originários da América, por exemplo, seriam inferiores.
02:26Essa ideia que hoje a gente já desconsidera, na época era entendida como uma verdade científica.
02:31E aí, a rede de circulação de coleções naturais se estrutura nesse sentido do europeu vindo para cá,
02:40coletando, entre aspas, espécimes nativas, fecha aspas, e levando elas para serem apresentadas na Europa.
02:47Ok?
02:48Gabarito da 47, C de certo.
02:51Próxima questão é a questão de número 49, pergunta de forma mais ampla.
02:58Com base no texto, os museus contemporâneos surgiram atrelados à memória escrita e figurada da Renascença
03:06e ao espírito comemorativo do século XIX, o que possibilita compreendê-los como espaços
03:13que, gabarito D de dado, ressignificam o conceito de arquivos histórico-documentais.
03:21O que nós temos aqui?
03:22Até o século XIX, essencialmente, quando a gente pensava numa exposição de arte,
03:27a gente pensava em algo mais pessoal, muitas vezes com o sentido de demonstrar status de um grupo aristocrático.
03:35Agora não, agora é um local público de apresentação de uma determinada coleção,
03:42inclusive, muitas vezes com a função de construir uma memória coletiva, construir uma identidade nacional.
03:50Ok?
03:51Portanto, nosso gabarito D de dado.
03:54Questão número 50, vai ser a última questão de história que debate o nosso texto inicial,
04:02pergunta o Enem.
04:04De acordo com o texto, os primeiros museus de ciência contribuíram para consolidar um olhar
04:11sobre a diversidade natural e humana com base em perspectivas, gabarito, é de elefante,
04:19evolucionistas e etnocêntricas.
04:21Nesse caso, a gente vai pensar na lógica do eurocentrismo.
04:27Como comentávamos agora há pouco, numa outra questão,
04:31aqui a discussão é a lógica de que para pensadores daquela época, pensadores brancos, europeus,
04:40a Europa corresponderia à civilização, a um ideal mais alto de progresso,
04:48a um lugar que outras, entre aspas, raças inferiores, o termo é da época,
04:55a almejariam chegar.
04:57Talvez elas fossem extirpadas do mundo, elas sumiriam do planeta antes de chegarem à civilização.
05:07Portanto, a discussão aqui envolve essa perspectiva etnocêntrica, essa perspectiva que um grupo se julga superior aos demais.
05:18Importante sempre reforçar que essas ideias que eram muito debatidas no século XIX
05:26foram negadas, foram refutadas ao longo do século XX.
05:32Tudo bem?
05:34Seguindo agora para questões pautadas em um texto específico, uma outra fonte documental,
05:41nós temos aqui a nossa questão 52 da versão azul.
05:46Somente em 1825, na Inglaterra, em 1864, na França, que as coalizões de trabalhadores por melhores condições de trabalho
05:56deixaram de ser consideradas como crime, embora a greve ainda continuasse como delito.
06:03Esse cenário permaneceu até a Revolução Industrial, a partir de quando surgem os movimentos sindicais,
06:09o que proporcionou o início do debate quanto ao movimento dos trabalhadores e da greve propriamente dita.
06:15A luta do movimento operário desempenhou o papel fundamental na exigência de uma maior abrangência
06:24e efetividade dos direitos liberais já reconhecidos.
06:29Então, tema clássico do Enem, movimento operário.
06:32Pergunta, o Enem.
06:34O texto atribui ao movimento operário a iniciativa de que?
06:41Gabarito é de elefante, promoção de conquistas sociais, né?
06:47Não apenas os sistemas de previdência, mas conquistas de forma mais ampla.
06:51Daqui a pouco a gente vai falar no século XX, o texto está no XIX, no século XX a gente
06:59vai falar de jornadas de trabalho mais curtas,
07:01a gente vai falar de salários mais altos, de direitos para as trabalhadoras, para pegar alguns exemplos, né?
07:08Isso é conquistado de acordo com o texto a partir da mobilização operária, a partir das lutas sociais destes grupos.
07:18Tudo bem?
07:19Questão 52 da prova azul, gabarito é de excelente.
07:25Seguindo aqui a nossa conversa, questão 58 da versão azul.
07:33Texto do padre Antônio, é um texto de época, né, do período colonial, que diz
08:02Outros depois de estarem casados, os escravos, os apartam de tal sorte por anos.
08:08Que ficam como se fossem solteiros.
08:12Outros são tão pouco cuidadosos do que pertence à salvação dos seus escravos,
08:19que os tem por muito tempo no canavial sem batismo.
08:22E dos batizados, muitos não sabem quem é o Criador, o que hão de crer, que lei hão de guardar,
08:27como se hão de encomendar a Deus.
08:29Porque adoram a hóstia consagrado, que vão a dizer ao padre quando ajoelham,
08:34e lhe falam aos ouvidos se tem alma e se ela morre, e pra onde vai quando se aparta do
08:39corpo.
08:40Bom, a partir desse texto, que foi escrito em 1711, no século XVIII, diz o Enem.
08:50A crônica, escrita em 1711, criticou a estrutura da sociedade colonial brasileira
08:56a respeito do que está no item, é de elefante,
08:59a condição da cultura cristã no contexto de dominação.
09:03Lembre-se que, para o catolicismo, a gente vai pensar no batismo, vai pensar no casamento, como sacramentos.
09:10Então, a leitura do padre Antônio é uma leitura de que os senhores de escravizados
09:15não cuidavam como deveriam da transmissão do cristianismo e dos rituais cristãos como esperados,
09:26como era orientado pela igreja católica, pela instituição igreja católica.
09:31Então, o grande problema aqui era a falta de cuidado, o grande problema aqui era a falta de zelo
09:39na hora de introduzir os valores cristãos na sociedade colonial escravista, tudo bem?
09:46Questão 58, da prova azul, gabarito é de excelente.
09:55Próxima questão vai ser a nossa questão número 62, da prova azul, que tem um texto historiográfico,
10:03do Jean de Luma, que diz
10:05Com a entrada em cena das ordens mendicantes no século XIII, a pregação adquiriu na Europa importância extraordinária,
10:13cuja amplitude agora temos certa dificuldade de avaliar, e seu impacto aumentou ainda mais a partir das duas reformas,
10:21a protestante e a católica.
10:23Embora a maior parte dos sermões de outra hora esteja perdida, aqueles que nos restam deixam adivinhar bem
10:30que foram frequentemente os veículos e os multiplicadores de uma misoginia com base teológica.
10:38A mulher é um ser predestinado ao mal, assim jamais tomaremos preocupações suficientes contra ela.
10:45Se não a ocupamos com sãs tarefas, em que não pensará ela?
10:52E aí vem a questão do Enem.
10:55As ordens mencionadas no texto divulgaram um discurso sobre a mulher fundamentada em que?
11:02Bom, gabarito e tem-á concepções religiosas que remetiam à desordem moral.
11:08A gente vê a construção, desde a Idade Média, da associação da mulher ao pecado original.
11:16A culpa da queda, da expulsão do paraíso, seria atribuída a Eva, que teria convencido Adão a consumir o fruto
11:25proibido.
11:26Portanto, no mundo medieval, constrói-se esse discurso.
11:29O Jean Delumont vai falar abertamente um discurso misógino, em que a mulher deveria ser controlada para que se pudesse
11:39controlar o mal do mundo, o pecado do mundo.
11:43Portanto, gabarito e tem-á, as ordens divulgaram discurso que tinham uma questão moral muito forte e ajudavam a estruturar
11:54os papéis sociais para homens e mulheres no mundo medieval.
12:00Gabarito da questão 62, a de abraço.
12:06Questão 65, uma habilidade que o Enem pede, comparar fontes distintas.
12:14A gente tem uma das canções mais famosas do final do século XX aqui no Brasil, que é o Bêbado
12:21Equilibrista.
12:22O começo do texto 1 que o Enem traz já é muito impactante.
12:27Meu Brasil, que sonha com a volta do irmão do Enfio com tanta gente que partiu num rabo de foguete.
12:37Repare que esse texto é um texto de 79.
12:41Além disso, texto 2 do mesmo ano vai ter uma temática semelhante.
12:48Pode ir armando o coreto e preparando aquele feijão preto.
12:52Eu tô voltando.
12:55Leva o chinelo para a sala de jantar, que é lá mesmo que a mala eu vou largar.
12:59Quero te abraçar.
13:00Pode se perfumar, porque eu tô voltando.
13:04E aí você tinha que contextualizar essa produção cultural, essa produção musical do final da década de 70,
13:14relacionando essas duas letras com o contexto histórico.
13:18Se eu tô ali no finalzinho dos anos 70, a gente já tá pensando num período de redemocratização do país.
13:25Portanto, este é o momento da história do Brasil em que, item A, se almejava o retorno de exilados políticos.
13:36A gente tá pensando aqui num contexto onde, por exemplo, será aprovada a lei da anistia.
13:41Então, havia essa ansiedade da sociedade brasileira pela redemocratização do país, pelo final da ditadura civil-militar.
13:50Então, dentro dessa conversa, essas duas obras vão fazer a referência àqueles que tiveram que fugir ou foram expulsos do
13:59Brasil
14:00durante esse período de um Estado autoritário, ok?
14:04Gabarito da questão 65 da versão azul, A, de abraço.
14:11Próxima.
14:12É a questão 66.
14:14Também vamos analisar dois textos, né?
14:16O primeiro, do João Aspicuelta.
14:21Repare aqui na referência, né?
14:25Catolicismo e rebeldia no Brasil colonial.
14:27Diz o texto.
14:29No meio de uma praça, haviam feito uma casa grande, nela outra muito pequena,
14:34na qual tinham a cabeça figurada como cabeça humana, e diziam que era o seu santo.
14:39E lhe chamavam a Mubasarai, que quer dizer,
14:42Pessoa que dança e folga, que tinha virtude de fazer, que os velhos se tornassem moços.
14:49Traziam na mão uma cabaça pintada e mandavam aos índios que não trabalhassem,
14:55porque os mantimentos nasceriam por si, que as flechas iriam ao campo matar as caças.
14:59Por sua vez, o texto 2 está falando dos indígenas norte-americanos.
15:08Diz o texto.
15:10Os índios devem dançar em toda parte, ficar dançando.
15:14Daqui a pouco, na próxima primavera, o grande espírito virá, trará de volta toda a caça, de todas as formas.
15:23Todos os índios mortos voltarão e viverão de novo.
15:26Serão todos fortes como jovens, serão jovens outra vez.
15:31Os índios que não dançam, que não acreditam nessa palavra, crescerão pouco,
15:36só uns 30 centímetros de altura, e ficarão assim.
15:40Alguns deles virarão madeira e serão queimados no fogo.
15:44Dito isso, pergunta o Enem.
15:46As Picoelta, no século XVI, e o Ovoca, no século XIX,
15:52apresentaram tradições indígenas da América do Sul e da América do Norte,
15:56que se assemelham em que ponto?
15:59O que nós temos aqui no item B, ressaltar as práticas originárias.
16:03Repare no teor dos dois textos.
16:05O primeiro fala, olha, traziam na mão uma cabaça pintada e mandavam aos índios que não trabalhassem.
16:14Os mantimentos nasceriam por si.
16:17O texto 2 vai falar, olha, os índios que não acreditam nessa palavra, crescerão pouco, terão algum tipo de punição.
16:26Então, você tem a permanência de elementos de uma religiosidade nativa,
16:32apesar dos esforços de cristianização destes povos por missionários cristãos que estão vindo da Europa,
16:40seja na América do Sul, seja no caso do Brasil.
16:45Tudo bem?
16:46Então, ressaltam as práticas originárias, inclusive podemos enxergar isso como um elemento de resistência.
16:53Tudo bem?
16:54Questão 66 da versão azul, gabarito, B de bola.
16:59Questão 68.
17:01Temos um texto historiográfico também.
17:04Do ponto de vista formal, o gabinete de leitura é uma organização que aluga ou empresta livros,
17:12jornais, revistas, entre outros, por vezes até para a leitura domiciliar.
17:16Mas o estudo de um gabinete não se resume ao estudo de uma biblioteca,
17:20que é apenas um componente do todo, que corresponde a essa esfera pública.
17:26Nos gabinetes de leitura, organizavam-se debates literários e científicos,
17:30discursos eram proferidos e, por vezes, publicados.
17:34Produziam-se periódicos, tinham estatutos próprios, sócios contribuintes e remidos,
17:39organizavam-se saraus, colóquios, jogos de baralho, entre outros.
17:42E aí pergunta o Enem, ao comparar as duas organizações socioeducativas,
17:50o gabinete e a biblioteca, as duas organizações socioeducativas brasileiras do século XIX,
17:57o que o autor destaca?
18:00E tem o distanciamento de objetivos entre essas duas instituições.
18:05Não é apenas o emprestar livros, você tem também o elemento de sociabilidade.
18:12Repare que o final do texto vai falar em saraus, colóquios, jogos de baralho,
18:17por exemplo, o momento de interação entre seres humanos daquela comunidade.
18:21Portanto, o objetivo de uma, a do gabinete, não necessariamente será idêntico ao objetivo da biblioteca.
18:32Certo? Gabarito, a de abraço.
18:39Seguindo, versão azul, questão 75, trecho de um texto clássico, o Raimundo Faoro, diz aí.
18:48Um dos traços mais marcantes do patrimonialismo na formação do Estado brasileiro ao longo dos tempos,
18:57encontra suas bases no poder individual do governante, o qual trata a administração pública como assunto pessoal.
19:08Do mesmo modo como explora a posse do poder político como um predicado útil de sua propriedade privada.
19:15E aí pergunta o Enem, as estratégias de manutenção do poder político no Brasil, conforme o texto,
19:25tem como consequência o que a gente tem aqui no item D de dado, subjugação do interesse coletivo.
19:31Repare que o texto está discutindo esse conceito fundamental para compreender a política brasileira,
19:38sobretudo ali na Primeira República, mas não somente na Primeira República,
19:43que é aquela ideia que a gente associa ao conceito de mandonismo local.
19:47O governante, neste caso, a figura política, neste caso, não faz uma distinção clara entre o que é privado e
19:56o que é público,
19:57o que é vontade pessoal e o que é vontade da população, vontade do povo.
20:02Portanto, esse interesse coletivo fica em segundo lugar.
20:05Em primeiro lugar, o que a gente tem como destaque é a vontade deste governante.
20:11Gabarito, portanto, de dado.
20:15Seguindo a nossa conversa, temos aqui a questão 78, da versão azul,
20:23mais um texto de um pensador clássico do Brasil, Hilário Franco Jr., grande medievalista brasileiro, que diz
20:31Desde a vitória do cristianismo em fins do século IV, muitos indivíduos pretenderam se isolar para a prática religiosa,
20:40fugindo das tentações do mundo e das conversões superficiais.
20:46Eram indivíduos de todas as procedências sociais, porém, na Idade Média, os mosteiros tornaram-se refúgios,
20:55sobretudo da nobreza.
20:57As pessoas de condição social mais humilde, quando ali admitidas, eram geralmente numa posição inferior,
21:08semimonásticas apenas, como os convertidos dos mosteiros.
21:12Então, na primeira leitura aparece mais uma questão sobre igreja medieval,
21:18mas o comando vai trazer um outro debate.
21:22De acordo com o autor, o tratamento dado aos sujeitos mencionados no texto
21:27indica que os mosteiros medievais eram, no item D, as reproduções das relações externas.
21:34Se eu venho de uma família da nobreza, eu vou ter um certo espaço, um certo tratamento.
21:41Se eu venho de uma família de um outro grupo, de uma família que não é da nobreza,
21:48eu não vou ter esse mesmo tratamento.
21:53Então, as desigualdades que a gente repara do lado de fora do mosteiro,
22:00fora do isolamento dos mosteiros, dessa sociedade estratificada, hierarquizada,
22:05a gente ainda percebe, de alguma forma, dentro dos mosteiros.
22:10Tudo bem?
22:11Gabarito de dado.
22:15Nossa próxima questão é a número 79, da versão azul.
22:20Temos um texto agora sobre a história do Brasil.
22:23Eva Maria de Jesus, conhecida como Tia Eva, foi uma mulher que marcou a história de Campo Grande,
22:29no Mato Grosso do Sul.
22:30Ex-escravizada, ela conquistou a liberdade no fim do século XIX e, em 1905,
22:37fundou uma comunidade que se tornaria um dos mais antigos territórios quilombolas urbanos do país.
22:44Hoje o local reúne cerca de 250 famílias descendentes e se tornou o primeiro quilombo do Brasil
22:52tombado pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, o IFAM.
22:57O pendido de tombamento foi feito pela própria comunidade em 2024.
23:04Com base na solicitação, o IFAM iniciou um levantamento das referências culturais do território.
23:11Como todo ano, há uma questão sobre patrimônio cultural.
23:16Nesta edição, a questão nos pede.
23:21O tombamento do patrimônio histórico e cultural apresentado no texto é um reconhecimento nacional para,
23:29item A, memória social da resistência negra.
23:33Se eu estou falando de uma comunidade quilombola, se eu estou falando da fundação por Tia Eva,
23:39que era uma ex-escravizada, eu estou pensando, sobretudo, na resistência negra.
23:45Memória social não só dessa luta contra a escravidão, mas também contra desigualdades
23:53que afetaram populações e afetam populações quilombolas até o presente.
24:00Daí a importância do tombamento dessa comunidade pelo IFAM.
24:06Tudo bem?
24:07Gabarito item A, da questão 79, da versão azul.
24:11E nos encaminhando aqui para as últimas, vamos agora para a questão 81.
24:20Texto fala sobre as atividades da Brasil Railway Company no sul do Brasil e diz
24:27O programa geral da companhia visa o rápido desenvolvimento de uma região extraordinariamente fértil e salubre
24:34por muito tempo abandonada.
24:37Do progresso material dessa região, do aumento de sua produção e riqueza,
24:42depende o êxito da estrada de ferro, que baixando as tarifas,
24:47introduzindo imigrantes, estabelecendo colônias, criando novas indústrias
24:52e melhorando as comodidades de viagem, identificando-se, de fato, inteiramente com os objetivos do país,
25:00espera obter adequada retribuição ao seu capital.
25:05Pergunta, então, o Enem.
25:07Considerando o momento histórico da Guerra do Contestado, 1912 a 1916,
25:14qual é a consequência da situação descrita no texto?
25:19A consequência da construção dessa ferrovia numa região que, repare que colocamos um asterisco,
25:28se dizia abandonada, vai ser o item D de dado.
25:32Modernização da economia prejudicando as comunidades locais.
25:36A gente tem a construção dessa ferrovia expulsando grupos de camponeses pobres,
25:42que a gente chama de poceiros.
25:45Essas pessoas, agora, desabrigadas, vão, talvez, num primeiro momento,
25:52conseguir algum trabalho na construção da ferrovia,
25:55mas depois se dão completamente desamparadas.
25:57E, se eu estou pensando no mundo rural,
26:00na Primeira República, vão estar à mercê do poder dos coronéis.
26:04Então, embora você tenha o projeto de uma ferrovia,
26:08a dinamização da economia naquela região,
26:13as consequências, os impactos sociais foram muito fortes.
26:17Tanto que a gente está pensando num conflito que vai se arrastar por quatro anos.
26:22Tem um elemento religioso, a liderança do Monge José Maria,
26:27mas, essencialmente, o que mobiliza essas pessoas para esse confronto aberto,
26:32com forças do Estado brasileiro, com os poderosos do local,
26:36vai ser a expulsão dos poceiros de suas terras.
26:40Tudo bem?
26:41Gabarito da questão 81, D de Dato.
26:48Questão 82.
26:51Durante o regime militar, ocorreu o milagre econômico,
26:55que levou o Brasil a apresentar taxas de crescimento econômico
26:58acima de 10% ao ano.
27:02Entretanto, ao longo dos governos militares,
27:06foram surgindo sinais de desgaste do modelo político-econômico adotado,
27:10tanto que a década de 1980 ficou conhecida como a década perdida.
27:16Nesse período, o Brasil vivenciou um dos maiores índices de inflação
27:21com constantes correções monetárias diárias e retração da atividade industrial.
27:29Dito isso, pergunta o Enem.
27:33Uma causa para a ocorrência da recessão descrita,
27:37essa recessão que é a da década perdida,
27:40foi o que temos aqui no item E, ampliação do endividamento externo.
27:46Você já deve ter lido, já deve ter ouvido falar sobre o milagre brasileiro,
27:50o milagre econômico durante o governo do Médici.
27:53Esse milagre, entre aspas,
27:57que é representado pelo gigantesco crescimento do PIB,
28:01foi muitas vezes as grandes obras do governo,
28:05a construção de infraestrutura pelo governo,
28:07pelo Estado brasileiro, foi feita com empréstimos bastante volumosos,
28:15empréstimos em moeda estrangeira, muitas vezes,
28:18o que vai virar um problema gigantesco para o país a partir de 1973.
28:25Havia aquela ideia do bolo que precisava crescer para depois ser cortado,
28:29não vai rolar o movimento do ser cortado,
28:33porque em 1973, com o choque do petróleo,
28:36o Brasil vai ter, que tinha uma dependência gigantesca,
28:41vai ter muita dificuldade para bancar as importações do petróleo de combustível
28:46para o país continuar rodando, para o país continuar funcionando,
28:49e na hora de pagar os juros e os empréstimos feitos nos anos do milagre,
28:57o país vai ter uma dificuldade gigantesca.
28:59Por isso, a grande marca dessa crise econômica que pega os anos 80 praticamente inteiros
29:08é a ampliação do endividamento externo,
29:12o gabarito é de excelente.
29:17Por fim, para a gente encerrar o nosso comentário de hoje,
29:23questão 87 da versão azul,
29:27mais um texto historiográfico, diz aí,
29:30os neófitos guaranis, ao viverem nesta nova organização social,
29:35a redução,
29:37veem elementos de sua cultura mesclarem-se com os da sociedade hispano-colonial,
29:44sob a forma de uma transculturação progressiva.
29:47Esses guaranis agora estão a praticar agricultura em campos de cultivo,
29:52não mais uma horticultura de subsistência em meio das matas,
29:57estando igualmente aptos à lide do gado,
30:01abdicando igualmente de sua conduta semissedentária
30:05e residindo agora em habitações fixas.
30:10Pergunta ao Enem.
30:11Embora tenha enfrentado a resistência dos portugueses,
30:15o trabalho apontado no texto,
30:18essa questão de construir missões ou reduções,
30:22atendeu aos interesses colonialistas ao,
30:26item A,
30:28disponibilizar força produtiva para a economia local.
30:31Pense que a lógica da missão,
30:34a lógica da redução jesuítica,
30:36não é apenas uma lógica de catequese,
30:39é uma lógica de aculturação muito clara.
30:41Então, além da religião que o colonizador traz,
30:45ele vai aprender costumes,
30:47ele vai se vestir como colonizador,
30:49ele vai aprender a língua do colonizador,
30:51ele vai aprender a lógica de trabalho,
30:54de exploração, de manejo da terra do colonizador.
30:58Lembrando você que a montagem do antigo sistema colonial
31:02está dentro de uma lógica mercantilista
31:05que visava garantir os lucros e os interesses da metrópole,
31:09o que interessava muito nesse contexto
31:11era disponibilizar a força produtiva para a economia local.
31:15Portanto, gabarito, há de abraço,
31:18espero que você tenha feito uma boa prova,
31:21até uma próxima vez.