00:08¿Qué tal hermanos? Bienvenidos a la clase final del Evangelio de San Mateo, en la que veremos el
00:15quinto discurso escatológico de Jesús. Este abarca del capítulo 24, versículo 1, al capítulo 25,
00:24versículo 46. Se trata del quinto y último de los discursos que el Maestro dirige a sus discípulos.
00:35Aunque los tres evangelios sinópticos comparten este pasaje, la versión de Mateo es la más extensa
00:43y está enriquecida con varias parábolas. Su mensaje central invita a la vigilancia,
00:52a la esperanza y a poner en práctica los dones que Dios nos ha confiado. Con este discurso concluye la
01:02actividad pública de Jesús y se abre paso a la narración de la pasión. El discurso guarda un
01:11tono de despedida que en este caso hace referencia a la destrucción del templo que será arrasado junto
01:21con toda la ciudad de Jerusalén. Al mismo tiempo, marca la antesala del fin de la historia terrena de
01:29Jesús, que inicia con su pasión y culmina con su muerte y resurrección. La idea de este discurso está en
01:39relación con el discurso de despedida de Moisés en el Antiguo Testamento. Recordemos, hermanos,
01:47que Mateo presenta a Jesús como el nuevo Moisés. Por otro lado, este discurso tiene que ver con el
01:57estilo de los escritos de la época, en los que se empleaba un lenguaje apocalíptico para describir
02:05lo que sucedería al final. En el capítulo anterior, teníamos que los destinatarios eran los fariseos,
02:16pero en este discurso han cambiado estos destinatarios y Jesús se dirige a sus discípulos.
02:25Ahora veamos cómo está dividido este discurso. Este discurso se divide en tres partes interrelacionadas
02:34sobre la venida definitiva del reino de Dios. Veamos la primera parte. En ella tenemos los
02:42signos escatológicos que encontramos en el capítulo 24 del verso 1 al 31. Este capítulo o esta pericopa
02:53es paralela al capítulo 13 de San Marcos, aunque con algunas variantes. En esta primera parte se nos
03:03narra que Jesús sale del templo y mientras los discípulos le señalan la grandeza del
03:11templo, él les dice, no quedará piedra sobre piedra. Entonces le preguntan, ¿cuándo ocurrirá esto y cuál
03:22será la señal de su venida? Esta pregunta abarca dos aspectos, la destrucción del templo y la parucía.
03:32La venida gloriosa del hijo del hombre. Esta palabra parucía viene del griego parucía, que significa
03:43venida y hace referencia a la venida final de Jesús, es decir, su segunda venida. Acerca de la pregunta
03:53que le habían hecho Jesús responde, nadie sabe el día ni la hora, ni los ángeles, ni el hijo, sino
04:02sólo
04:03el padre. Tenemos entonces dos perspectivas en relación a esta respuesta de Jesús. Una histórica que tuvo
04:13cumplimiento con los acontecimientos del año 70 cuando las legiones romanas a cargo de Tito
04:20arrasaron con el templo y la ciudad de Jerusalén y otra escatológica. Para Jesús, la destrucción del
04:29templo simboliza el advenimiento definitivo del reino de Dios y el comienzo del fin del mundo. Aunque el
04:39templo había tenido un sentido privilegiado como morada divina, a partir de la Pascua este vínculo queda
04:48roto. El acceso definitivo a Dios ya no se apoya en un espacio material, porque el templo definitivo ahora es
04:58la
04:58persona de Jesús y después la iglesia. Así que, aunque venga la catástrofe, el reino se manifestará más allá de
05:08esta,
05:09porque se trata de un acontecimiento salvador, no de un acontecimiento histórico.
05:17Continuando con el texto, Jesús enumera una serie de señales o signos, guerras entre naciones y
05:25reinos, hambrunas y terremotos, falsos profetas y engaños. Estas imágenes se relacionan con profecías del
05:36Antiguo Testamento que describen la confusión y el caos de las naciones que se revelan contra el
05:44Señor. Y recuerdan también las advertencias sobre el castigo divino y los desastres naturales.
05:53Estos acontecimientos son el comienzo del cambio, pero no son el fin. Aunque traerán pruebas y
06:02sufrimiento a los discípulos e incluso la muerte al proclamar la buena nueva a todas las naciones,
06:09misión que les será conferida después de la resurrección, en medio de estas pruebas surgirá
06:17también traición y odio, incluso entre los propios discípulos. Y de esta atmósfera emergerán
06:26falsos profetas que son impulsados por el egoísmo. La mayoría de los discípulos perderá su amor y
06:34sólo quienes mantengan firme su amor hasta el final serán salvados de esas tribulaciones, tal como lo
06:43afirma Jesús en Mateo 24 13. El que se mantenga firme hasta el fin se salvará. Al hablar sobre la
06:54gran
06:54tribulación, Jesús quiere recordarnos que antes de la venida gloriosa del Hijo del Hombre, el mundo
07:02será sacudido por la abominación desoladora y por innumerables desafíos que pondrán a prueba la fe de
07:12los creyentes. Aunque los versículos del 15 al 22 hacen referencia de manera especial a la destrucción
07:21del templo y a la ciudad de Jerusalén, Jesús utiliza este acontecimiento no para fijar una fecha, sino para
07:31enseñar a sus discípulos a extraer las lecciones de la desolación y a evitar declaraciones prematuras sobre su
07:42regreso. El ídolo abominable al que alude esta primera parte se remonta a la profecía de Daniel y al
07:53libro de Macabeos, al primero de ellos, en el capítulo 1 54, donde Antíoco IV Epifanes profanó el templo con
08:03una estatua de Zeus en el año 168 antes de Cristo. Sin embargo, Jesús ya había declarado el templo desolado
08:15en el capítulo 23, verso 38. Esto a causa de quienes habían convertido el culto en un mercado donde se
08:26pagaba
08:26a Dios por sus dones y bendiciones, recordando a sus oyentes que quien le lea debe de entender. En este
08:36texto
08:36vemos cómo Jesús no deja a sus discípulos de aquel entonces ni a nosotros los actuales en la incertidumbre,
08:46sino que nos indica que la única respuesta posible ante la tribulación y durante la espera de la parucía
08:56es vivir una fe activa y perseverante, que hay que mantenerse firme hasta el fin, porque sólo así la
09:08salvación está garantizada. Hay que ser perseverantes en la voluntad de Dios, porque hermanos, hoy en día la
09:18la idolatría se instala no en un templo físico, sino en el templo de nuestra persona y con esto va
09:28trayendo desolación a nuestra vida personal, pero también a la iglesia. Esa esperanza activa es mantenerse en
09:40vela, vigilantes, punto que es resaltado en la segunda parte de este discurso que veremos en el siguiente
09:50video. Te espero.
10:10Chau.
10:11Chau.
