00:09las bienaventuranzas. Las bienaventuranzas son la puerta de entrada al discurso de la montaña.
00:18En ellas, Jesús recoge las promesas que había hecho Dios a su pueblo desde Abraham, pero
00:26las reorienta radicalmente, de la posesión de una tierra a la posesión del reino de los cielos.
00:35Cada una proclama dichoso o feliz a alguien, atendiendo al anhelo de todo ser humano, la felicidad.
00:45Estas poseen un horizonte escatológico, la salvación eterna. Quien las vive ya anticipa la vida del
00:54reino, buscando la felicidad aquí en la tierra como un camino hacia la bienaventuranza eterna.
01:03En Mateo se enumeran ocho bienaventuranzas proclamadas en el monte, mostrando a Jesús como el nuevo
01:12Moisés que guía a su pueblo para sacarlo de la esclavitud. ¿De qué esclavitud? Pues la del pecado
01:20que lleva a la muerte y nos lleva a la verdadera tierra prometida. Jesús, Dios mismo hecho
01:29hombre, no recibe como Moisés la nueva ley de alguien, sino que es el mismo quien la pronuncia
01:39con autoridad plena. A diferencia de Mateo, el evangelista San Lucas ofrece solo cuatro
01:48bienaventuranzas y sitúa a Jesús en el llano, mostrándolo como un juez misericordioso.
01:57Las bienaventuranzas inician con la palabra griega makario, que significa precisamente bienaventurado,
02:06feliz o dichoso. Con ella se identifica a este sermón a aquellas personas que pertenecen
02:15al reino de los cielos. Pero, ¿quiénes son estos habitantes del reino de Dios? El primer
02:22versículo de este capítulo nos da la respuesta, los pobres de espíritu, porque de ellos es
02:31el reino de los cielos. Así que, si queremos entrar a la vida en el reino, es necesario ser
02:39pobre de espíritu. En su paralelo en Lucas se menciona simplemente los pobres, pero aclara
02:47el padre Caro que incluso un rico materialmente hablando puede ser un pobre de espíritu, ya
02:55que un pobre de espíritu es aquel que anhela a Dios, aquel que vive en esa dependencia filial
03:03de Dios Padre. Para comprender las demás bienaventuranzas, es necesario entender dentro de la teología
03:12hebrea el tiempo que se conoce como pasivo teológico. Recordemos que los judíos evitaban
03:21pronunciar el nombre de Dios. Cuando en las escrituras se encontraban el tetragrama sagrado,
03:28cambiaban o usaban en ese momento el nombre de Adonai. Pero, en otras ocasiones, cuando
03:35no se encontraba el nombre escrito, ellos usaban el pasivo teológico, que es una forma verbal
03:42de no nombrar a la persona activa. Por ejemplo, si leemos el verso 4 de esta perícopa, dice
03:51así, bienaventurados los afligidos porque serán consolados. El pasivo teológico responde
04:00a la pregunta, ¿por quién serán consolados? De acuerdo con lo que hemos explicado, serán
04:07consolados por Dios. De igual manera, los que tienen hambre y sed de justicia serán saciados
04:15por él. Los misericordiosos recibirán misericordia divina, y así sucesivamente.
04:24Pero, para hacer nuestra esta felicidad, hay que primero entrar al reino de los cielos. Aquel
04:31que necesita de Dios, acude a él. Por eso Jesús nos enseña a relacionarnos con Dios como nuestro
04:39padre, para tener acceso al reino. Las bienaventuranzas culminan con la frase, dichosos los perseguidos
04:49por hacer lo que es justo, porque de ellos es el reino de los cielos. Este es el destino
04:55de los que viven en el reino, porque vamos contra la corriente del mundo, atrayendo persecución
05:03al no empatar con la dinámica que es contraria a Dios. Sin embargo, San Pablo nos recuerda en
05:11Romanos 14, 17, que el reino de Dios no es comida ni bebida, sino paz y gozo en el espíritu.
05:20Esa paz y gozo que el mundo no nos puede arrebatar.
05:26En el reino están los que han decidido seguir a Cristo, sus discípulos, y estos son llamados
05:34a extender el reino, siendo sal y luz del mundo. Imágenes vivas de quienes encarnan las
05:42bienaventuranzas. Ser luz y sal del mundo es buscar la propia santificación y la de los
05:50demás, misión que es esencial para todo cristiano. La sal tiene cuatro funciones clave en esta
06:00tarea. Dar sabor divino al humano, preservar de la corrupción, cauterizar heridas y generar
06:08sed de Dios. Empecemos porque da sabor. La sal hace que se potencialicen los sabores de
06:18un alimento. Es así como la predicación del reino realza la vida cotidiana con la vida
06:25de la gracia. Otra función es la de preservar. En aquella época, pues no había donde conservar
06:34la comida como en un refrigerador. Así que aquí, la sal jugaba un papel sumamente importante.
06:42Así que, para evitar la corrupción, la salaban. Es así como los cristianos, al esparcir el
06:51evangelio como la sal, también nosotros sazonamos al mundo. ¿Y cómo lo hacemos? Pues con nuestro
07:00ejemplo. Cuando somos ejemplo de vida, cuando aconsejamos, cuando bendecimos los alimentos,
07:07cuando motivamos a otros a que acudan a misa, a que oren, a que vivan los sacramentos. En
07:15esos momentos, somos esa sal que preserva al mundo de la corrupción, pero de la corrupción
07:22espiritual. Si no lo hacemos, no estamos salando. El mundo entonces buscará sales falsas, como
07:30el reiki, el tarot, no sé qué otras más. ¿Y qué sucede? Pues que se corrompe no solo
07:37su vida, sino también la vida del reino. La sal cauteriza. La sal aplicada a heridas duele,
07:47pero purifica y previene también la corrupción. Así que, ante el pecado, que es la herida del
07:54alma, la palabra de Dios actúa como esa sal, en esa llaga. Incomoda, causa dolor inicial,
08:02pero va a cauterizar y sanar poco a poco. Lamentablemente, el permisivismo moderno rechaza
08:11este malestar, fomentando corrupción en las personas y el mundo. Jesús mismo lo vivió.
08:17Su verdad incomodaba. Por ejemplo, tenemos a los fariseos que no aceptaban esa verdad y
08:26los motivaba a perseguir a Jesús. Si verdaderamente salas tus comunidades, genera sed de Dios. Ojalá
08:36alguien dijera, quiero ser como tú. ¿Por qué? Porque tienes el sazón de Dios. Eso indicaría que estás
08:45produciendo sed de Dios. Esta pericopa nos deja una gran tarea, ser sal que impide la corrupción.
08:55La familia, los hijos, los amigos, tu entorno. Pero, recuerda, su función se activa solo cuando
09:05entras en relación con otros. De otro modo, estarás sazonando tu vida. El imperativo de Jesús es ser sal y
09:16esa luz que refleja la luz del Cristo al mundo. Es decir, ser sal y ser luz del mundo.
09:28Y algo muy fuerte, pero cierto. Si no estás siendo luz y sal del mundo, es porque has perdido tu
09:36identidad
09:37cristiana. Estás llevando aún sin sentido ese seguimiento de Cristo, ya que éste se traduce en obras
09:46concretas que son la manifestación de los verdaderos discípulos, que quieren llevar a Cristo a otros.
09:54Hasta aquí nuestra clase. Continuaremos en la siguiente sesión. ¡Nos vemos!
10:29¡Gracias!
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