4
- 16 hours ago
Ревизия Истории. Этап 06-07.
Конспирология «рабства» и непонятная демография в США
Рабы, доминирование в совокуплении и ритуал подчинения
https://www.youtube.com/@tvtainamnet
0:00 - Этап 06
19:09 - Этап 07
Конспирология «рабства» и непонятная демография в США
Рабы, доминирование в совокуплении и ритуал подчинения
https://www.youtube.com/@tvtainamnet
0:00 - Этап 06
19:09 - Этап 07
Category
📚
LearningTranscript
00:00На мизуна и на сенса, на мазуна, на мазуна.
00:45Дорогие друзья, сегодня вы увидите очередную серию из цикла ревизии истории.
00:51У нас много интереснейших эпизодов, которые представляет мой уважаемый гость и друг Андрей Степаненко.
01:00Андрей, привет!
01:01Человечество не так давно испытало сильный удар по планете, то есть это большая катастрофа.
01:09В общем-то она до конца не изучена всеми нами, но тем не менее она ложится в основу, в фундамент
01:15твоих исследований.
01:17Надеюсь, что и эта серия вам тоже понравится.
01:19Друзья, начинаем. Прошу, Андрей.
01:23Следующая наша тема – это рабство и демография в США.
01:28Тема важная. Причем?
01:29Потому что мы с вами только сейчас увидели, что хронология колонийных товаров,
01:35тесно связанная с хронологией георгических критей, она нас упорно стаскивает в начало 19 века.
01:42То есть колониальные товары появились в колониях массово в 1830-1840 годах.
01:48Там была прямая причина – паровая пилорама, сделавшая корабельную доску дешевой.
01:54До того получается, что колониальные товары были слишком дороги к извозу.
02:00Соответственно, на самом деле появились эти колониальные товары достаточно поздно – в колониях в 1830-1840 годах.
02:07Что это означает? Это первое, что ставит под опрос историю работорговли.
02:15Рабы не нужны там, где нет товара, который нужно расти.
02:21Скажем, в Бразилии первое кофейное дерево ввезено в 1813 году.
02:26То есть в Бразилии черные работники до этого года на практике не нужны, поскольку в 19 веке опора бразильской экономики
02:40– это именно кофе.
02:42Но 19 век – это уже эпоха борьбы с рабовладением.
02:46И возникает вопрос – как так вышло?
02:50То есть с чем мы имеем за феномен, мы им делаем дело?
02:53Американцы не могут ответить на вопрос, и никто не может практически.
02:56Почему? Потому что в основном содержится в рамках старых парадигм о том, что человек – это вещь.
03:03Как возник сам тезис, что человек – это вещь – это большой вопрос, потому что на самом деле человек –
03:12это предмет договора, он живет в договорной среде.
03:16И вот как только ты своему рабу, которого купил как вещь, начинаешь объяснять, как собирать хлопок, ты вступаешь с ним
03:22в переговорный процесс.
03:24И как только это начинается, переговорный процесс, он перестает быть вещью.
03:28Тебе приходится с ним считаться как с человеком.
03:31То есть это важный момент, который нельзя обойти.
03:33Человек капризен, человек своеволен, человек способен на мятеж, человек может переступать через свой страх – это известно.
03:42Поэтому человек совершенно точно не вещь, и перевоз рабов именно в качестве вещей невозможен.
03:48То есть да, работники подневольные перевозились, но видимо в другом юридическом качестве.
03:54На что указывают в частности две карты.
03:56Вот я ее выложил.
03:58Здесь две карты.
04:00Обе официальные – это основные центры работорговли в Африке и доевропейские государственные образования.
04:05Феодального образца причем.
04:08Ионы коррелируют идеально.
04:10Ну, близко к идеалу, да практически абсолютно идеально.
04:13То есть что это означает?
04:15Что рабами торговали, так называемыми рабами торговали только те государства, что уже имели феодальное устройство.
04:23А что такое феодальное устройство?
04:26Феодальное устройство не нуждается в рабах, оно нуждается в крепостных крестьянах.
04:30Правильно?
04:31И вот в этой ситуации уже можно ставить вопрос, что на самом деле черными рабами торговали не как рабами, а
04:39как крепостными крестьянами.
04:40Да, они лично не свободны, но это другой социальный статус, это другой статус, он предполагает феодальное отношение.
04:47То есть все же ты видишь разницу между феодализмом, а в смысле рабом и крепостным?
04:52Да, безусловно, мы непременно этого вопроса коснемся, есть разница, мы только вопроса коснемся, крепостной крестьянин не является вещью.
05:04На самом деле есть масса препятствий к тому, чтобы продать крепостного. Действительно, масса препятствий, в том числе, поскольку сама община
05:11жила общим правом, были препятствия.
05:14Легко было продать беглого крепостного, легко было продать дворового человека, поскольку они были выдернуты из общины.
05:21Но пахаря, за которым запутлены определенные обязанности, не очень легко выдернуть из общины.
05:28То есть это тот случай, когда помещикам приходится договариваться.
05:30Да, он рулит помещик, безусловно, он может продать свое мнение вместе с крестьянами, но не безоговорочно, его власть над ними
05:39не безоговорочно.
05:40Он не может просто построить всех крестьян вот так вот в линию и расстрелять. Нет, не может. У него нет
05:46на это юридических прав.
05:46Ну, в принципе, у американских рабовладельцев тоже не было права расстрелять в линию рабов.
05:56Вот в этом я сомневаюсь. Мой опыт показывает, что власть старается соблюдать правила.
06:04Формально желательно все обставить так, чтобы правила были соблюдены.
06:08Я расскажу на хорошем примере, как конкретно контрактный труд в Индии внедрялся.
06:14То есть вот большая индийская семья, там человек 200. Это стандартный вариант для средневековья.
06:20Ну, вот в середине 19 века будет контрактный труд.
06:23Вот этой семье нужно выкупить в личную собственность, не принадлежащий ей земельный участок.
06:29Как на практике происходит дело?
06:31Семьи говорят, ну, не вопрос. Понятно, что у тебя нет денег, понятно, что ты не можешь влезать в ипотеку там
06:36на 50 лет.
06:38Ну, работников там дать можешь? Да, мы можем. 5-6 парней отправим.
06:43Но делается все по правилам.
06:46Мальчишки приходят в специально оборудованном помещении, где сидит британский судья, где сидит индийский судья, где стоит представитель губернатора, где сидит
06:55юрист, нотариус сидит.
06:57И задает парнейший вопрос на понятном языке. Своей ли волей вы едете в пожизненный найм на остров Реюньон?
07:05Что мальчик отвечает? Своей господин. Конечно, своей. А как он поступит иначе? За ним вся семья.
07:12И он подписывает этот пожизненный найм. И едет как миленький. Но всякий, кто подумает предъявить британцам иск о жестоком обращении,
07:22упрят в эту бумагу, где напротив каждой галочки стоит личная подпись. Это подлинная подпись.
07:27Это уже юридическая казуистика. Я считаю, что это абсолютно идентичное понятие. Я просто переливаю немного. Потому что Салтычиха могла запороть
07:39до смерти всех своих крепостных. Просто не сразу расстрелять их, а просто запороть.
07:44Потому что это экономически невыгодно, стрелять их в строю. Это же работать должны. А так, я всегда вспоминаю про право
07:52первой ночи, когда помещик обязательно с невестой сначала ложился в постели и потом отдавал жениху молодому. Ну и так далее.
08:01Кто накажет помещика русского за то, что он убьет какого-то?
08:05Великолепный комментарий, совершенно великолепный.
08:07Поэтому это все остальное, это какие-то условности.
08:10Это очень ценная врезка. Она показывает подлинную цепочку, логическую цепочку историй.
08:22Первое. Хочу просто обратить ваше внимание, что рабами торгуют только там, где есть феодализм. Разве это феодализм достаточно, африканский?
08:31Да, там черный крестьянин есть, он подневольный, но он не является вещью, он является крепостным работником.
08:39И поэтому никто не должен бегать с лассо по джунгам.
08:44Ты просто платишь помещику или там королю, который управляет это.
08:49Помещика дает приказание, и крестьяне спокойненько идут грузиться на корабли.
08:54А куда они денутся?
08:56То есть, мой вывод, что черными работниками торговали точно так же, как белыми.
09:02Это не охота за дикарями.
09:04Это цивилизованная до тех времен торговля крепостными крестьянами.
09:10То есть, это вот эта вся история про пиратов, которые врываются, сжигают, девок молодых забирают.
09:17Это все такой антураж голливудский.
09:19Все на самом деле прагматичнее.
09:22Ну, дикарии бесполезны, кстати, на плантациях.
09:25Поэтому часть, известно, что кочевые племена индейцев так и не смогли приручить.
09:30То есть, если сельхозяйственные хорошо приручались, отцы иезуиты входили и нормальных приручали.
09:35Там был специальный термин доместикация.
09:38Ну, это означает доместик приручить, одомашнивание индейцев.
09:42Это официальный термин.
09:44Для этого нужно было, чтобы они прошли крещение, приняли некоторые признаки.
09:48Ну, понятно, что было силовое давление.
09:52Дело в том, что человек, привязанного к земле уже, который сидит на земле, кормится землей урожаем, его можно.
09:59Человека, который еще не привязан к земле, поймать невозможно.
10:02И заставить работать невозможно.
10:05Это к тому, что по джунглям с лассой никто не бегал.
10:09В любом случае, брали крестьян с опытом из развития сельских регионов.
10:15Это ставит под вопрос некоторые нюансы работорговли.
10:19Даты ставят под вопрос.
10:21Но даты и так у нас уже поплыли, поскольку мы видим, что ввоз склональных товаров, первый,
10:26это от 30-40-х годов, до того черные работники в новом свете не нужны.
10:34Они технически не нужны.
10:37А как официально считается, с какого года?
10:40Ну, их повезли где-то, как минимум, с 1650-го уже.
10:44А, то есть уже как бы там 200 лет, считаю, в годе, да, на самом деле это не так?
10:48На самом деле нет.
10:49А потому что, ну, понятно.
10:51Незачем.
10:51Мы видим, да, мы видим статистику.
10:54И иногда всплывают такие в качестве заражения какие-то безумные цифры,
10:57что вот кофе первый в Европе пили, там царица такая-то, пила кофе аж там в 1505-м году.
11:05Ну, пила царица.
11:06Но влияет ли это на экономическую историю человечества?
11:10Ее личное кофепедие?
11:12Думаю, что нет.
11:13Вот привезли, как попугай привезли тоже.
11:16Ну, как попугай привезли, да.
11:17Показали, да.
11:18И что?
11:19Он был один, а приплода не дал.
11:22Да.
11:23Хуже того, есть генетический парадокс таких государств, как Либерия и Сьерра-Леоне.
11:31Как известно, британцы, которые отважно боролись с рабовладением лет, 85 лет, если быть точным, 85 лет они боролись очень активно.
11:39И всех рабов, которых они, значит, отлавливали, ну, как бы сказать, задерживали вместе с кораблями,
11:46они отправляли в Либерию и Сьерра-Леоне, там сгружали, давая тем самым акт свободы.
11:51И вот за 85 лет, конечно же, должно было скопиться некоторое количество такого населения, ввезенного в Либерию и Сьерра-Леоне.
11:57Так вот, демократическая статистика этих двух стран такова, что для того, чтобы чужие по крови местные жители достигли нынешних 10%,
12:10они составляют всего 10%, достаточно было в 1847 году ввести 2100 человек.
12:18Это все.
12:20То есть больше можно было не напрягаться, при характерной для этого региона рождаемости,
12:24они бы от нынешнего времени достигли как раз той численности, которую имеют.
12:28То есть, если бы кто-то ввез хотя бы 5-6 тысяч до того, мы бы имели бы не 10
12:34% пришельцев,
12:35а как вот у нас в Сибири, да, а сколько русских, там процентов 95, наверное, да, по факту.
12:39Почему? Потому что есть полномерное давнишнее заселение, это нормально.
12:44Вот в Либерии ситуация не такая.
12:46То есть в Либерии все выглядит так, демократическо-статистическо,
12:48просто что ввезена была партия однократная какая-то, вот, буквально, может, в два раза.
12:54Ну, общим числом где-то 2100 человек и в 1817 году.
12:57Может быть, позже, но больше везли, или раньше, но меньше везли, вот, как-то так.
13:03Это важно, это, опять-таки, ставит под вопрос всю борьбу с работорговлей,
13:06и, опять-таки, возвращает нас к правомерности указание на то,
13:10что потребность в колоняльных товарах очень поздняя, в 1030-1040-е годы.
13:17Это важно, это базовые вещи.
13:20Это больно для США, например, да.
13:22Вот у нас две истории страны, я к ним обратился просто по части, говорю,
13:25«Ребята, смотрите, что получается, вот есть две страны только в мире,
13:29где становим хребтом национальной истории является рабство».
13:34То есть, вы там виноваты тем, что 300 лет бичевали стомающих на плантациях чёрных рабов, да,
13:42и у вас комплекс вины жуткий по этому поводу.
13:45Мы виновны тем, что 300 лет торговали своими людьми,
13:49и у нас комплекс неполноценности по этому поводу существует, колоссальный.
13:54Но когда мы смотрим на факты, мы видим, что не получается 300 лет.
14:02Ни у вас, ни у нас.
14:05Молчат.
14:06Не хотят они, говорят, укажите на источник, где вы почерпнули такую информацию.
14:11Я говорю, вам логики недостаточно?
14:14Дал источник, дал всё.
14:16Нет.
14:17Ну, это уже кубикотворство, да, такое, традиционная история.
14:20Тут политический момент ещё важен.
14:22Понимаешь, тут получается какая-нибудь интересная слуха, что
14:2613% у них темнокожего населения, да?
14:29Это означает, что при пропорции 1 к 10, ну, так минимальное число,
14:34рабовладельцев, потомков бывших рабовладельцев в современном США не более 1,3%.
14:39Правильно?
14:39Ну, 1%.
14:40Потомков, тех, кто непосредственно повинен, да, в рабовладении.
14:43Это означает, что 98,5% белого населения Америки ни сном, ни духом не повинны в страданиях черно-населения.
14:51Но чувство вины висит на всех.
14:54Социальная проблема эксплуатации меньшинством большинства превращена в расовую проблему,
15:01где виновным сделали абсолютно большинство.
15:05Знаешь, какая штука?
15:06Хочешь человека загнать в угол, сделаю виноватым.
15:10Это, да, классика.
15:11Классика.
15:12Вот это вот данные Брагауза и Фрона.
15:15Это очень хороший словарь, очень фундаментальный словарь.
15:19Это дан число мигревших из Европы в Новый Свет, в тысячах человек.
15:25И очень интересный график, потому что имеет провал в самом интересном месте.
15:29Как раз примерно с 1882 года приблизительно у нас произошло в России перевод на принудительный выкуп земли.
15:38И в ряде стран Европы пришел перевод крестьян на принудительный выкуп земли.
15:42То есть именно в этот промежуток, где пустота полная, должен быть совершенно набальный всплеск эмиграции из Европы.
15:50Должен, ну просто чудовищный, в разы превосходящий.
15:53Потому что огромное количество крестьян перевели на принудительный выкуп, и они просто стали перед выбором, что у нас есть лишние
15:59люди, лишние рты.
16:00Что мужиков-то, как бы сказать, не нужно на этой земле, которую нам дали выкуп, так много ртов.
16:07Ну и понятно, что весь молодняк, всех, кто не имел особенных прав, просто свои же семьи, принудительные сказали, вот что
16:12хочешь, то и делай.
16:13Вон, плыви в Америку.
16:16И понятно, что в такой ситуации, как в той Индии на контракт на труде, человек шел, заключил контракт, что он
16:21отработает за этот билет 15 лет на плантациях, и ехал в Америку.
16:26Отрабатывался 15 лет на плантациях, это кто-то женился, заводил детей и становился обычным свободным человеком.
16:32Но это процесс, это длительный процесс.
16:34И это важно, что этих данных нет, это очень важно, потому что именно здесь нужно находиться беспрецедентно абсолютно вывоз крестьян
16:43в колонии.
16:44И место правильное на самом деле.
16:47Как раз к тому времени и биржи появились, хлопка в том числе, и анкофейны, и какао.
16:52Это тоже статистика, это тоже статистика, и это тоже ставит под вопрос сейчас демографическую статистику США,
16:59которые я глянул и тоже ужаснулся, потому что, во-первых, они проводят статистику каждые 10 лет,
17:05это беспрецедентный случай такой периодичности, нигде такого нет, никто не может запознать такой роскоши.
17:10Но самое главное, на самом деле данных статистики не сохранились.
17:15Фактически в большинстве случаев просто нет данных, есть какие-то выборочные итоговые данные по регионам.
17:21То есть есть какой-то свод, где говорится, ну вот в Вирджинии на сегодня столько-то черных, столько-то белых,
17:25столько-то женщин, столько-то мужчин, и все.
17:27Переписных листов нет.
17:30Были переписные листы по некоторым переписям, но они благополучно затонули, точнее они сначала загорелись, а потом затонули.
17:41Причем, как прямо указывают сами американцы, в результате бездействия работников архивов.
17:46То есть на самом деле документального подтверждения достоверности их переписи в США нет.
17:53Что в итоге?
17:54В итоге мы вот такую статистику, это вот прирост привыше периода, в принципе, как раз одинаковый примерно.
18:01Особенно вот в 80-х годах, он примерно одинаковый.
18:03А этого быть не может.
18:04Там должен быть взрывной всплеск.
18:06И получалась интересная вещь тогда в таком случае.
18:10Понятно, почему в начале, точнее в конце 19 века как раз американцы хватились и вдруг обнаружили, когда они привели настоящую
18:18перепись, возможно первую, они вдруг обнаружили, что у них недостает 13 миллионов человек.
18:24А как его достанет?
18:26Все цифры с воздуха взяты.
18:27Ну кто-то просчитался, когда формировали демографию.
18:31В результате вот не досчитаешь 13 миллионов, а 13 миллионов там много.
18:35Особенно для стран того периода.
18:39Тогда во всей России наружило миллионов 80, а в Америке 13 миллионов не досчиталось своих.
18:45Главное, поздняя потребность в экономических товарах и с тем, что слишком поздно такой вывоз стал возможен.
18:53То есть когда-то была сформирована история, так как она была сформирована, хронология.
18:59Но вот поскольку базовый посыл был неверный, вот она вся сквозная, вот так и тянется из одно в другое.
19:08Не достоверно.
19:14Надеюсь, что и эта серия вам тоже понравится.
19:17Друзья, начинаем.
19:19Прошу, Андрей.
19:20Ритуал подчинения.
19:22На самом деле тема как бы бульварная немножко.
19:25Как бы бульварная.
19:26Но на самом деле очень важная для понимания, что в действительности происходило.
19:31Вот это так называемая поза подставы.
19:35Это поза абсолютного подчинения высшестоящему самцу.
19:41То есть неважно, кто это усыпь, самец или самка, но он имитирует полную позу подчинения,
19:49чтобы самец мог подойти, сделать пару символических кооперативных движений,
19:53абсолютно символических, удовлетвориться и отойти.
19:56И это означало, что все, иерархия установлена.
19:58Это всегда будет внизу.
19:59Но фишка в том, что мы вот это самое видим прямо сегодня в достаточно развитом африканском племени.
20:08Совершенно то же самое.
20:09Это такой ежегодный праздник, ритуал массовый, где происходит совершенно то же самое.
20:17То есть все эти движения кооперативные, они символичны.
20:20То есть это фильм снят, насколько помню, итальянцами в 1775 году.
20:26По-разному его называют.
20:28У нас его называют «Шокирующая Африка», но на самом деле там больше, чем Африка.
20:32Итальянцы сняли достаточно много таких моментов.
20:34Что это такое?
20:35Это символическое подчинение.
20:38То есть перед нами гомосексуальный акт символический.
20:42Причем, вот ребенок, то же самое дело с ребенком.
20:45То есть это должен пройти каждый член племени.
20:48И надо понимать, что тот, кто занимает верхние позиции, это доминантный примат, скажем так.
20:56А тот, кто занимает нижний, соответственно, он омега.
21:00Это вот тут поцелуи идут, но тут сложно.
21:02А, это ребенка притащили.
21:04Очень плохое качество.
21:05Фильм, а самому тоже, кстати, неважно качество.
21:07Сейчас уже, наверное, такие не снимут.
21:10Да.
21:11То есть, не знаю, есть ли еще эти обряды, но, скорее всего, уже будет нетолерантно показывать такое.
21:16Показывать, да.
21:18Причем интересно, как итальянцы это трактуют.
21:20Эти итальянцы трактуют это так, что, типа, детей с измальства привычают не бояться секса во всех его проявлениях.
21:29Что сказать?
21:29Ну, человек воспитывался в Европейском университете, да?
21:32То есть, понять не имеет, как ставится иерархия на зоне, да?
21:37Да, да, да.
21:37Ну, так и, вообще, что за аргументация странная?
21:43Не боялся секса.
21:46Это монахи только его боятся, по большому счету.
21:49Ну, типа, первое, что надо бояться, это секса, да?
21:51Да, да, да.
21:52Мальчик, в лес не ходи сексом, не занимайся, да.
21:55Ну, у меня первая ассоциация, конечно, с амплиерами, где лучше меняли как раз это.
21:59И тут целый спектр на самом деле.
22:01Объясню, как я вижу ситуацию.
22:04Дело в том, что на ранних стадиях, на ранних стадиях становления общества,
22:10достаточно часто иерархия устанавливается именно этим способом.
22:14Скажем, неизвестны, описаны племена в Африке, в той же самой, где подросшее поколение мужчин, молодых,
22:25когда они подрастают в возраст воинов, у которых накопилось достаточно много претензий к старшему поколению,
22:33однажды устраивают старшему поколению мужчин в Арфоломеевскую ночь.
22:38То есть тупо загоняют их всех в угол всех и ставят перед выбором.
22:43Или ты прямо сейчас проходишь этот же ритуал и на все же надеваешь женскую юбку,
22:48то есть будешь питаться объедками, то, что ты кинешь со стола, мы, то, что ты кинешь со стола.
22:53Ну, или смерть сразу.
22:55Кто-то выбирает смерть, кто-то выбирает женскую юбку.
22:58Вот это происходит прямо сейчас.
23:00Не везде, понятное дело, но вот на определенном этапе общества это неизбежно, это необходимо.
23:05И тут надо понять, что мы имеем как раз дело с установлением власти, с установлением иерархии.
23:12Потому что в свое время эти мальчишки были поставлены в те же условия.
23:15И поэтому на самом деле вообще описание массового убийства старшего поколения мужчин, они есть.
23:22Они есть на Кавказе.
23:23Еще в 19 веке это происходило.
23:25Внезапно, по неизвестным причинам, по неизвестным для наших этнографов причинам,
23:29внезапно всех старших мужчин вырезали.
23:33Несмотря на уважение к старшим и все вот это.
23:36Их же собственные дети вырезали.
23:38Причина какая на самом деле?
23:40Тут на что важно понимать, что в таких обществах родство матрилюнейно.
23:45Дети признают себя детьми своих матерей, но они не родственники своим отцам.
23:53На самом деле в родоплеменной психологии женщине убить мужа, а ребенку отца не является кровным преступлением.
24:02Это в принципе известно, об этом писал Энгельс в своем труде.
24:05О происхождении сейчас собственности государства.
24:07Это не является преступлением кровным.
24:09Да, это проступок, но не более того.
24:11Ну, заплатишь двух быков и на этом все дела решится.
24:15Не больше. Это стоит не больше.
24:17Это не является непростительным преступлением.
24:20Вот если убить единоутробного брата-матери, другой разговор, вот тут мало не покажется.
24:27То есть у них свои аэрохи отношений.
24:29Поэтому на самом деле ситуация, когда старших мужчин племени загоняет в такое положение, она не уникальна.
24:36И мы это видим у африканцев.
24:38И то же самое мы видим у тамплиеров.
24:40У них, кстати, гомосексуальные отношения как бы их меняли очень хорошо.
24:43И я посмотрел, есть судебные дела, есть интересные, очень интересные исследования.
24:52Что не только тамплиеров.
24:55У них огромное количество было привьяв.
24:57Значит, что вы меняли от сам тамплиера к различным запрещенным поцелуям.
25:04А именно в области спины, ниже спины, ягодиц, ануса, груди, живота или пениса.
25:13То есть это материалы какого-нибудь инквизиционного...
25:16Да, когда сжигали тамплиеров, их сжигали за это.
25:20В частности, в частности.
25:21Ну, а не могло это быть наветом, например?
25:23Ну, то есть, скажем, обосновать это именно таким образом.
25:26Очень хорошие документы, и фишка в том, что это проводилось везде.
25:30Причем четко говорят, что худшим была садомия между духовными отцами и духовными сыновьями.
25:34Но фишка в том, что если мы видим это племя, что ведь происходит на самом деле?
25:38Устанавливается иерархия.
25:39Кто старше, кто младше.
25:41Я покажу еще один.
25:43Вот, очень хорошая иллюстрация.
25:45Это, да?
25:46Все понятно, предельно.
25:48Это поцелуй по-тамплиерски, собственно говоря.
25:51Да.
25:51И с французски это тамплиерский поцелуй.
25:54Вот.
25:55Это ситуация полного подчинения.
25:57На мой взгляд, почему это актуально?
25:59Потому что это затрагивает глубины и до человеческой пласты сознания.
26:03То есть, мужчина сам принимает подчиненное положение.
26:07И вопрос о борьбе за иерархию после такого, ну, сложно ставить.
26:12Как бы вопрос о власти решен.
26:14А это, я не пойму, это детеныш, что ли?
26:16Детеныш, да.
26:17Это, видимо, молодой подрастающий самец, которого сразу нагибают.
26:20Как я, кстати, в африканском племени.
26:22Там же дети сразу, вот он, с такого возраста.
26:25То есть, чтобы с детства не смел поднимать голос.
26:29С детства знал свое место.
26:32Ну, версия не любопытная.
26:34Об этом пишут, нет.
26:35Кон пишет об этом прямо исследователь гомосексуализма.
26:39Он четко писал, что есть племена, где, скажем, меняют мужчинам делать все дети племени.
26:43Без исключения.
26:45Но там этому сейчас такое обоснование дали, такое, приемлемое на силу или социальное,
26:48что, ну, типа, ты должен это делать, потому что, как же ты иначе вырастешь,
26:52потому что это как молоко матери, так и вот это крайне необходима субстанция.
26:57Ну, бред кобылы, конечно, потому что прекрасно понимают, что молоко матери кормят до трех лет,
27:02а минет они им делают, по-моему, пожизненно.
27:04Что-то такое.
27:06Ну, да, это из той же серии, что это...
27:08Это власть.
27:09Это борьба за власть.
27:10И чтобы не боялся секса.
27:11Да, да, не боялся.
27:12Вот еще то же самое, такой же минет делает.
27:14Тут не видать вообще ничего, но в фильме видно,
27:16что в данном случае подчиненный самец делает минет деревянной имитации пениса вождя.
27:23Четко видно, что это деревянная имитация,
27:25вот, потому что, потому что, если тебе должны сделать, скажем, процедуру, там, 50 человек,
27:31ну, нереально, не уцелеет просто пенис, да, приходится сходить деревянную имитацию.
27:36Вот, в этой ситуации.
27:37Но символ равен делу.
27:38Кстати, на зоне также символ равен делу.
27:41Не обязательно проводить обряд в полной мере, достаточно символического действия.
27:44Этого достаточно, чтобы статус состоялся новый.
27:49То есть мы видим то же самое, на самом деле, что у тамплиеров.
27:51Мы видим то же самое, что у этих бабуинов, да?