00:00Buenos días, tardes, noches.
00:02Originalmente había seleccionado el título y tópico de este video para desarrollar un ensayo que, en caso de haberse realizado,
00:10eventualmente se iba a convertir en un videoensayo.
00:13¿Por qué descarté la idea del ensayo barra diagonal videoensayo en cuestión?
00:17Porque, francamente, en este momento puntual de mi vida hay temas que, como cineasta e investigador, me llaman muchísimo más
00:25la atención para desarrollar en un formato riguroso y extenso.
00:28Dicho de otra forma, este video es más un desahogo que una ponencia.
00:33Sobre la odisea de Christopher Nolan per se, no tengo mucho que decir.
00:37Es, valga la redundancia, una película de Christopher Nolan.
00:41Si a usted, estimadísimo espectador, por lo general le gustan las películas de Christopher Nolan, lo más probable es que
00:48esta última también vaya a gustarle.
00:50Si, por el contrario, por lo general, las películas de Christopher Nolan no son de su agrado, lo más probable
00:57es que esta última tampoco lo sea.
00:59En esta ocasión mi enfoque se aleja de lo estrictamente cinematográfico y se acerca al terreno del marketing.
01:06Creo que el fenómeno sociológico, mercadológico y mediático que se ha armado alrededor de este largometraje ha puesto en evidencia,
01:15con una claridad abrumadora, algo que ya venía sospechando desde hace tiempo.
01:19Que el marketing del siglo XXI, especialmente cuando está enfocado a un público mayoritario o masivo, no se trata tanto
01:26de evitar que personas y o productos sean criticados, sino de delimitar bajo qué términos serán criticados.
01:35Siendo que los nuestros son tiempos en los cuales son más abundantes las ganas de hablar que las ganas de
01:41comprender.
01:42La conversación pública dentro y fuera de la internet, pero especialmente dentro de la internet en torno a esta película,
01:48rápidamente se convirtió en una pugna risible, superficial e infructífera entre idólatras e iconoclastas, entre el bando woke y el
01:57bando anti-woke.
01:58Y aquí conviene hacer una aclaración bastante importante.
02:01Nadie nunca es neutral. La objetividad en el análisis de productos culturales existe como idealidad o utopía, no como realidad
02:10fáctica.
02:11Habiendo dicho eso, no estoy tratando de decir que en la recién mencionada pugna mi persona sea neutral.
02:18Lo que trato de decir es que rechazo categóricamente lo que ambos bandos tienen en común, un marcadísimo sesgo identitario.
02:27Para entender mejor esta noción, recomiendo encarecidamente Del hombre masa al hombre woke de Fernando Fuentes Pinzón, El Picalibro y
02:35Las ideologías identitarias de Oscar Chao.
02:38Lo que me interesa subrayar es que la brillantez del marketing de esta película reside, a mi entender, en que
02:44desde muy temprano se delimitó bajo qué términos la película iba a ser criticada.
02:50La acepción que la palabra inclusión adquiere dentro del paradigma de la interseccionalidad, postulado originalmente por Kimberly Crenshaw, a mi
02:59juicio, es un completo disparate.
03:02Pero ese es tema para otro video.
03:04Aquella persona que viene y habla enfáticamente de inclusión forzada no está criticando el paradigma, está pensando con base en
03:12el paradigma que dice criticar.
03:14Siendo que tengo, para bien o para mal, la costumbre de sobrepensar, me he dado a la tarea de sobrepensar
03:20la película en cuestión.
03:21Y tras haberlo hecho, me di cuenta de algo que, dicho sea de paso, también ha sido señalado por Oscar
03:26Chao, la gigantesca paradoja que se encuentra en el corazón del metacomentario de la película de Nolan.
03:33Siendo que en la película se utiliza de forma explícita el término edad del bronce.
03:39Para referirse a, valga la redundancia, la edad del bronce, queda evidenciado un asunto que, a mi juicio, se encuentra
03:46entre las principales deficiencias filosófico-sociales del progresismo.
03:50El afán de analizar el pasado desde categorías del presente.
03:54Para que todos nos entendamos, la noción de premodernidad, así como la noción de modernidad, son inventos de la modernidad.
04:01Y esto, aunque parezca una pequeñez, considero que es, valga la ironía, el talón de Aquiles de la cinta de
04:08Nolan como elaboración discursiva.
04:10Adviértase que no estoy criticando a la película, como ciertamente lo han hecho los Anti-Woke, por sus numerosas inexactitudes
04:16histórico-arqueológicas.
04:18La estoy criticando porque dentro del marco de ficción planteado se nos establece una analogía con el presente que, a
04:26mi juicio, hace aguas por todas partes.
04:28Que estoy tratando de decir que el final de la edad del bronce poco o nada tiene que ver con
04:32la época que estamos viviendo.
04:34Por mucho que Nolan y compañía se esfuercen en hacernos pensar lo contrario.
04:38Me quedo pensando, por ejemplo, en el plano final de la película, un plano detalle del caballo de Troya que
04:44se constituye como símbolo de decadencia cultural.
04:47La diferencia fundamental, a mi entender, entre la realidad y la alegoría es que nuestro momento geopolítico no se basa
04:55tanto en las grandes batallas.
04:57Nuestro momento histórico está marcado por dinámicas del poder muchísimo más sutiles que la película no explora y que no
05:06está obligada a explorar.
05:07Sea como fuere ese que me estoy enredando mucho, quizás muchísimo, creo firmemente que Christopher Nolan no es un mal
05:15cineasta.
05:16Asimismo, creo que Christopher Nolan, a estas alturas de su carrera, ha perdido de vista la diferencia entre ser un
05:22buen artista y tener una buena formación filosófico-social.
05:25Creo, pues, que la película en cuestión no está mal, pero que su comentario filosófico-social es, en el mejor
05:31de los casos, mediocre.
05:33Ciertamente, desde hace tiempo tenía ganas de criticar la película como producto cultural y elaboración discursiva,
05:39yendo más allá del aspecto más superficial, más allá de señalar que la película es woke.
05:45Dicho sea de paso, lo es.
05:46En otras noticias, el fuego quema y el agua moja.
05:50Estimadísima audiencia, esto ha sido todo por hoy.
05:52Por su atención, muchas gracias.
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