00:00Y muchos fieles pierden el verdadero sentido de la catolicidad, de lo que es ser católico. Así como un ser
00:08humano es el que encierra la humanidad, así como el número encierra lo que es la numerosidad, la catolicidad encierra
00:19lo que es ser católico.
00:20Muchos pierden el sentido de la catolicidad. Muchos, o la gran mayoría el día de hoy, lo diluyen con la
00:28tibieza modernista, ¿no? Es decir, apariencias, una etiqueta de católico y la fe se compromete.
00:36Pero unos que se van al extremo y lo pervierten en un fariseísmo orgulloso. Recordemos que el fariseo es aquel
00:45que cumplía la ley al pie de la letra, ¿verdad? Guardaba todos los mandamientos, absolutamente todos, y juzgaba a los
00:54demás de no guardar la ley.
00:59Entonces, pues hay unos que caen en esto, ¿verdad? Unos dicen, todo me da igual, y otros dicen, solo yo
01:06estoy bien, y los demás están mal, ¿no? Y entonces se erigen como jueces y empiezan a condenar, este es
01:11hereje, este no es hereje.
01:13Entonces, ambos olvidan que ser católico significa universal, eso quiere decir la palabra católicos, viene del griego, universal, ¿verdad? Y
01:24se empezó a aplicar allá en Antioquía a referirse a la iglesia católica, ¿verdad?
01:30A la reunión de todos los fieles que en todo el mundo profesan la fe de nuestro Señor Jesucristo. De
01:38ahí surgió la praga, o el principio etiológico de San Vicente de Lerins, ¿verdad?
01:44Tenemos que mantener lo que ha sido creído en todas partes, siempre y por todos. Es un principio, ¿verdad? ¿Qué
01:51es lo que es?
01:52Entonces, planteando esto, lo que es ser católico, lo que nos proponemos en esta plática es explicar que ningún católico
02:00en particular tiene la autoridad para declarar inválida una ordenación o un sacramento.
02:04Sin embargo, cuando hay serias dudas, como ocurre en el caso del pontifical de Pablo VI, como ya lo explicamos,
02:08existe el deber de conciencia de seguir el camino más seguro, aferrarnos a la liturgia tradicional y defender la fe
02:15sin caer ni en la tibieza modernista ni en el sectarismo faysaico.
02:18Entonces, esto es lo que nos proponemos porque, bueno, en la plática anterior quedó pendiente este tema de la validez
02:25del rito modernista, ¿verdad?
02:27El rito de Pablo VI y, bueno, es válido, no es válido. Vamos a aclarar este punto aquí y de
02:32aquí vamos a tomar pie para desarrollar este principio práctico, ¿verdad?
02:35Ahora, hay un principio doctrinal aquí. ¿Quién tiene la autoridad en la iglesia católica?
02:40Miren, la iglesia no es una república de opinadores, ¿no? O sea, no es democrática.
02:43No es que nos sentamos y nos ponemos a decidir qué cree la mayoría y eso vamos a enseñar. No.
02:48Cristo nuestro Señor, que era la autoridad misma y nos lo dijo expresamente, le entregó esa autoridad a los apóstoles
02:55y a sus sucesores.
02:55En Lucas 10, 16, les dice claramente, quien a vosotros hoy a mí me oye, quien a vosotros rechaza a
03:00mí me rechaza.
03:01Es decir, de aquí en adelante ustedes van a ser mis representantes en la tierra, tienen mi autoridad, tienen mi
03:06poder y, por lo tanto, mi asistencia.
03:08Entonces, solo ellos, los apóstoles y sus sucesores legítimos tienen la potestad para juzgar definitivamente sobre la validez de un
03:15sacramento, ¿verdad?
03:17¿Por qué? Porque ellos tienen la asistencia del Espíritu Santo, la prudencia necesaria, la experiencia suficiente para determinar en un
03:24caso concreto, como lo vamos a ver más adelante, si un sacramento es válido o no, ¿verdad?
03:28Entonces, quiere este decir que los fieles debemos de cerrar los ojos porque aquí puede decir alguien, bueno, pues, si
03:32solo ellos pueden juzgar y cómo yo me voy a poner a juzgar si un papadijo o no una herejía
03:35o si alguien cometió un error.
03:37Bueno, no, no debemos cerrar los ojos, ¿verdad? Pero debemos pensar, advertir y señalar el peligro como señalaba San Pablo,
03:44¿verdad?
03:44¿Verdad? Examinarlo todo y quédense con lo bueno. O sea, es decir, examinen, observen bien lo que están predicando y
03:49quédense con lo bueno.
03:50Pero nunca nos corresponde a nosotros dictar sentencias, eso solo le corresponde a un tribunal, eso solo le corresponde a
03:55quien tiene la autoridad, ¿verdad?
03:57Entonces, el hecho de que una persona enseñe herejía y yo no la voy a juzgar, no quiere decir que
04:01yo la tengo que seguir.
04:02Quiere decir que solo quien tiene la autoridad puede juzgar y determinar en ese caso.
04:06¿Quién no tiene la autoridad? No. Y nosotros no tenemos la autoridad, no somos sucesores de los apóstoles, ¿verdad?
04:11De hecho, Santo Tomás nos enseña, y es la doctrina católica, ¿verdad?
04:15Que el carácter sacramental imprime una marca indeleble, que ni la herejía ni el pecado borra.
04:19Entonces, por eso es tan difícil, tan complicado juzgar sobre la validez de un sacramento, ¿verdad?
04:25Y solamente lo hizo Roma en casos muy concretos, como son los griegos, como son los anglicanos, que se separan
04:29de la iglesia.
04:30Vamos a contar mentiras, talará. Vamos a contar mentiras, talará. Vamos a contar mentiras, talará.
04:40Por el mar, por la tierra, por el mar. Ahora que vamos despacio, vamos a contar mentiras, talará. Vamos a
04:52contar mentiras, talará.
04:59Entonces, ellos podrían haber transmitido el poder episcopal.
05:02Entonces, tenemos que analizar el tema con frialdad y con objetividad, con seriedad, sin exagerar ni minimizar, ¿verdad?
05:09Entonces, aquí lo primero es que el pontifical tradicional ha sido usado durante siglos, durante milenios,
05:13y teníamos certeza absoluta. Ni modernistas, ni católicos, nadie puede poner en duda la validez del pontifical tradicional, ¿verdad?
05:21Porque fue el rito de ordenación de innumerables santos, desde San Agustín hasta San Pío X, Pío XII, Monseñor Dávila,
05:26Monseñor Pibarunas,
05:27todos ellos han sido consagrados con el pontifical tradicional. Eso no nos cabe duda. Hay certeza absoluta y total.
05:34Ahora, la reforma de Pablo VI introdujo cambios, no destruyó e hizo un honor, introdujo cambios,
05:42y estos cambios, pues, suscitaron dudas fundadas en teólogos serios, ¿no?
05:45¿Por qué? Porque la claridad doctrinal sobre el sacerdocio y el sacrificio quedó muy debilitada.
05:49La nueva fórmula de ordenación sacerdotal, en ella se omite la entrega del cáliz, de la patena,
05:54no se hace referencia al poder que se da. Eso en cuanto al rito sacerdotal, que fueron cambios mínimos.
06:02En cuanto al rito episcopal, allí hubo un cambio muy significativo, principalmente en la fórmula de ordenación.
06:08Ya lo explicamos a detalle en la plática anterior, pero hay un cambio substancial en las palabras de la forma.
06:12Y recordemos que las palabras son necesarias. Si no se dicen, como la iglesia lo definió,
06:17entonces no se transmite el sacramento. ¿Qué es lo que sucede entonces?
06:20Que, pues, suscitan graves dudas, ¿no?
06:22Y decimos dudas, ¿por qué? Porque hay quien ha, digamos, argumentado a favor del rito,
06:28pues son argumentos válidos, ¿verdad? Decir, bueno, es cierto que en las palabras no se transmite el poder,
06:33o no se habla distintamente del poder que se da, ni del Espíritu Santo, pero antes y después sí.
06:37Entonces se puede convalidar por lo que hay antes, por lo que hay después.
06:40Y entonces, ¿qué sucede aquí? Que es como cuando se falsifica un billete, ¿no?
06:44Y decimos, no, pues es un billete falso, y no, pues es que fíjate, es que aquí y aquí y
06:46acá tiene ciertos elementos
06:47que a lo mejor sí valen, ¿no? Entonces ya son componentes.
06:51Es como tratar de corregir la plana, decir, bueno, este es cierto, están todos estos detalles,
06:55pero todo esto nos puede llevar a pensar que quizás sí.
06:58Es decir, recordemos, el pontifical tradicional tiene certeza absoluta.
07:03El pontifical de Pablo VI de entrada es dudoso, ¿verdad?
07:06Hay quien argumente a favor, sus argumentos son válidos, se escuchan, pero a lo más que puede llegar
07:10quien argumente a favor del pontifical de Pablo VI, es decir, quizás sí vale.
07:14No nos puede cerciorar de su validez, ¿verdad? No podemos tener certeza de su validez, es imposible.
07:20A menos de que fuera nuestro señor Jesucristo, de que fuera un apóstol o un papa legítimo,
07:23él sí podría hacerlo. Precisamente es uno de los argumentos más en contra de, pues,
07:28los pontífices posteriores al Vaticano II, porque, pues, ellos afirman la validez apoyados
07:33en la intención general de la iglesia. Por allí sucedió en el 2001 que hubo dudas
07:38de algunas ordenaciones sacerdotales en Alemania, y entonces, pues, Roma dijo,
07:42sí, es cierto, son dudosas porque fueron ordenados por obispos herejes y no tenían,
07:46no usaron las cosas como se deberían de hacer, reordenenlos bajo condición,
07:49pero utilicen el pontifical anterior, un desastre, cosa que nunca había sucedido en la iglesia.
07:53O sea, siempre y siempre.
07:56No te olvides, el papa puede ser hereje.
08:02No te olvides, el papa puede ser hereje.
08:08No te olvides, el papa puede ser hereje.
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