00:00Yo creo que es muy evidente. Hay un principio en filosofía. Todo tiene causa de sí. No hay efecto sin
00:08causa.
00:09Esta dificultad y este grave problema, quien lo ha provocado, es el que tiene la autoridad.
00:17Sí, porque no puedes culpar a la base de lo que la autoridad no hace. En este momento se llama
00:22Monseñor Martín Dávila Gándara.
00:25Él es el responsable. Él es el encargado de esto. Y si hay este desayuno, es porque lo ha permitido.
00:35Porque ha hecho pacto prácticamente con Satanás. Simplemente que es ingresar a un maestro del libro más blasfemo que hay
00:44sobre la tierra,
00:45que se llama el Talmud Judío, el cual hay una incluso condena del sumo pontífice contra el que lo tenga,
00:52lo retenga, lo transporte, lo venda.
00:55Pero ya se olvidó. Entonces, es una realidad muy clara que han traicionado a Jesucristo y los frutos los quieren
01:06repartir con todos.
01:08No, no, señor. Es que los responsables son ustedes. Incluso aquí hay una carta que comparto con ustedes.
01:14Creo que ya vi alguna vez del doctor Heller sobre el padre Daniel Pérez Gómez.
01:22Una carta que escribe al obispo Feley, al obispo de la fraternidad de Lefebvre, y que tiene que entrar a
01:29defenderlo a Monseñor Dávila.
01:32Que fue una equivocación esa cartita.
01:35Da una posición que es errónea.
01:39Y finalmente el autor del documento, el doctor Heller, comenta, comenta este documento.
01:47Lo pongo en unos partes brevemente para que veamos el alcance, el alcance de las aberraciones teológicas que ya en
01:59este momento tenía el padre Daniel Pérez Gómez.
02:08A ver, este.
02:09Notas sobre la.
02:10Bueno, dice, en su carta a la sociedad de San Pío X, el padre Pérez dice, existe actualmente una distancia
02:18entre los sedes vacantistas y la sociedad de Pío X que debe superarse.
02:23Porque los fines están confundidos.
02:26Nos ridiculizamos ante los modernistas.
02:30Actualmente no hay una voz oficial que decida definitivamente si Juan XXIII y sus sucesores fueron o son papas legítimos.
02:37Por lo tanto, todas las posiciones presentadas tienen carácter de opiniones.
02:42Eso lo dice el padre Pérez.
02:45O sea, la posición teológica no la tienes correcta.
02:50El padre Pérez dice, tanto la sede vacante como de San Pío X persiguen esencialmente los mismos objetivos.
02:58La preservación de la tradición y la lucha contra el modernismo.
03:01Las demás diferencias son secundarias.
03:05Y dice, ninguna persona o grupo o revista puede prescribir reglas o leyes que obliguen a todos los católicos.
03:12Las negaciones mutuas de la validez de los ritos de consagración entre la fraternidad y la sede vacante deben cesar
03:19porque son inútil y dañina.
03:24Que un acreedor vaya a la misa de San Pío X o la sede vacante es irrelevante.
03:33Entonces, ¿qué tenemos aquí?
03:35Una persona que simplemente no tiene la fe católica.
03:41O sea, esto es muy grave.
03:44Y es una carta que tuvo que entrar a defender el obispo David La Cántara.
03:50Sí, se pidió que publicaran su carta y que había sido un error.
03:56Este...
03:58Comparto aquí.
04:01Que...
04:01Donde él dice que alto a la...
04:04Porque va a dividir más a la comunidad.
04:05En vez de reprender y que haga una carta de retractación por esa carta.
04:15Estimado señor Heller, tras analizar su carta y la del padre Daniel Pérez, he llegado a la conclusión de que
04:21continuar esta disputa es inútil y agotador, pues solo dividiría aún más a los grupos de resistencia católica en todo
04:28el mundo y, por ende, obstaculizaría la tan unidad y reconstrucción de la Iglesia Católica.
04:35El director de la revista Trento, reconozco, por lo tanto, una omisión voluntaria, quizás una publicación accidental, de la carta
04:43del padre Daniel al obispo Feiyai, superior de la Sociedad de San Pío X, ya que la intención de la
04:49carta no era aceptar ni permitirla una camisa celebrada por los sacerdotes y obispos de la Sociedad de San Pío
04:56X.
04:56Quisiera recalcar que la premisa fundamental de esta carta del padre Daniel, de este intento de diálogo, es y sigue
05:03siendo la vacante de la sede.
05:04Pero al mismo tiempo, reconozco que aún no existen las condiciones para un diálogo que aclare las posiciones en disputa
05:11y, debido a la historia y el desarrollo de ambos grupos, probablemente nunca las habrá.
05:16Precisamente por esta razón, debido a la posición unificada que existe para buscar la unidad de la Iglesia, la unión
05:24de sacerdotes de Trento continúa defendiendo nuestra posición teológica,
05:28la cual siempre hemos explicado en nuestra revista y que es muy similar a la declaración sobre la vacante de
05:34su eminencia el obispo Tuk,
05:35así como a la posición teológica de la congregación de María Inmaculada Reina del Obispo Pibarunas y otros grupos católicos
05:42en todo el mundo.
05:44Finalmente, quisiera solicitarles que publiquen esta carta y la posición teológica de la unión de sacerdotes de Trento en su
05:50revista,
05:51principalmente para evitar malentendidos que pudieran obstaculizar la unidad de la Iglesia.
05:56En solidaridad cristiana, Monseñor Martín Dávila Gándara.
06:02No sé qué piensen ustedes.
06:06Ok, muy bien, muy bien.
06:08Una pregunta, pregunta.
06:13Cuando Trento se une a Monseñor Carmona,
06:19Sí, cuando es, no sé si, no sé qué es lo que digan ellos, si Monseñor Carmona los buscó,
06:26o si ellos buscaron a Monseñor Carmona, al parecer así fue, ¿te acuerdas de ellos?
06:33Yo tengo una pregunta.
06:36Estas personas, estos seminaristas, ese grupo de religiosos,
06:41tanto mayormente seglares como alguno o otro religioso,
06:47cuando ellos se acercan a Monseñor Carmona
06:49y se convirtieron en la esperanza, en la ilusión, en la felicidad de Monseñor Carmona,
06:57que ella podía morir feliz porque ya tenía Trento, ¿no?
07:01Ellos acercan a Monseñor Carmona con la finalidad, con la intención
07:09de estar trabajando con él como
07:17sedevacantistas,
07:19como
07:22unankumistas,
07:23como unansantankumistas,
07:26o como materialiter, formaliter,
07:30o como resistencia.
07:32¿Cuál fue la posición de Trento en ese entonces?
07:36A lo mejor ya no me acuerdo.
07:39Porque pues si fue, si Monseñor Carmona los aceptó
07:43como un vínculo, como un grupo de resistencia,
07:48pues entonces a lo mejor también Monseñor Carmona era de esa misma línea, ¿no?
07:53Pero yo recuerdo en todos los escritos, en todas las declaraciones de Monseñor Carmona,
07:57que él dijo que, bueno, no nada más él, Monseñor Tuc, el padre Sanzarriaga,
08:05¿sí?
08:06Monseñor Dolan también, el padre Checada también,
08:09dijeron que la sede
08:10estaba vacante.
08:12Entonces,
08:12yo no entiendo esa parte.
08:15A ver,
08:15sáquenme de esa duda,
08:16porque pues ya me confundieron.
08:18O sea,
08:19se unieron a ellos,
08:20se unió Trento a Monseñor
08:22como un grupo de estar y resistir,
08:26o en su momento fueron
08:29sedevacantistas.
08:30Y porque ahora cambió todo el panorama.
08:32Porque ahora
08:33nos piden,
08:36aconsejan
08:38con alejarnos de ese término,
08:41porque nos podemos convertir
08:44en
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