02:29الرد الاول ان الاسلام جاء وحدد تعدد الزوجات
02:34مو جاء وفتحوا
02:36يعني الرسول عليه الصلاة والسلام عندما جاء الى مكة جاء الى مجتمع كان بالنسبة له التعدد مفتوح
02:43فجاء الاسلام وماذا فعل حدد الزواج وقال لهم اربعة اكثر من اربعة لا يجوز
02:50الامر الثاني في مسألة التعدد ان التعدد لما تتكلموا مع المسيحيين واليهود قولوا لهم التعدد مسموع في ذيانتكم
02:59التوراة والانجيل مليئة بقصص عن انبياء وعن رجال عددوا ومتزوجين كانوا عشرات النساء احيانا ولا يوجد نص صريح يحظر ويحرم
03:13تعدد الزوجات لا في الانجيل ولا في التوراة
03:16الامر الثالث في موضوع التعدد اليس من التناقض ان الغرب يبيح العشيقة ويحرم الزوجة الثانية
03:26من القصص الطريفة التي تذكر في احدى البلاد العربية التي تحرم التعدد
03:31ضبطوا واحد دخلوا عليه على شقة هو وزوجته متزوج واحدة ثانية بتهمة التعدد
03:38واحضروه الى المحكمة فالمحامي دافع عن المتهم بحجة ماذا
03:44قالوا انا خليني احاول اقنعهم انها كانت عشيقتك ولم تكن زوجتك
03:49وطلعوا بناء على هذا السبب
03:52اليس هذا تناقض التعدد امر يحسب للإسلام ولا يحسب عليه
04:14زواج الرسول عليه الصلاة والسلام من عائشة بعض المسلمين حتى يجد صعوبة في تصور كيف ان الرسول صلى الله عليه
04:20وسلم تزوج يعني عائشة وهي عمرها تسعة سنوات
04:47ايضا في عدة ردود
04:49اولا ان عائشة رضي الله عنها كانت مخطوبة قبل الرسول
04:54صلى الله عليه وسلم يعني في رجل من اهل قريش كان خطبها قبل الرسول
04:58هذا يدل على ماذا
04:59يدل على ان عائشة كانت في مجتمع قريش في سن زواج
05:04لانه في احد تاني كان خطبها
05:06يعني ليس الرسول عليه الصلاة والسلام اللي جاء وابتدع هذا الامر
05:10الامر الثاني قريش كانوا يدوروا اي شيء يتهموا فيه الرسول
05:15فاذا كان هذا امر معيب فكان اول ناس مسكوها على الرسول
05:21كانوا قريش عليه الصلاة والسلام
05:23كانوا قالوا شوفوا قاعد يتزوج واحدة عمرها تسعة سنوات
05:25ولكنهم لم يفعلوا
05:26لماذا ايضا لان امر كان عادي
05:29الامر الثالث ان البلوغ في العصر النبوي
05:34كان طبيعي ان المرأة تبلغ وهي عمرها تسعة سنوات
05:38يعني عائشة تزوجها الرسول على السلام وهي بالغة
05:41وفي حالات كثيرة جدا في اوروبا وفي الهند وفي الصين
05:45عن الزواج المبكر في هذا العصر
05:48فهو امر كان طبيعي جدا في عصره
06:19المراث يقولون
06:21كيف ما في عدل عندكم في المراث للذكري مثل حظ الانثيين
06:26وهذا الحقيقة يعني نظرة جزئية في المراث
06:29المراث للمعلومات هناك حالات تحصل فيها المرأة على نصيب من المراث مثل الرجل
06:37وهناك حالات تحصل فيها المرأة على مراث اكثر من الرجل
06:43بل وان هناك حالات تحصل فيها المرأة على مراث ولا يحصل الرجل على شيء
06:50وهذا تفصيله موجود في كتاب جميل وصغير جدا لمن أراد أن يطلع عليه
06:55اسمه ميراث المرأة وقضية المساواة
06:59لدكتور صلاح الدين سلطان
07:03الأمر الثاني بالنسبة للميراث أنه مبني على منظومة اجتماعية معينة
07:09عندنا في الإسلام ما للمرأة هو للمرأة فقط
07:13ليس عليها أن تصرف منه هللة لأحد
07:16بينما ما للرجل الرجل في النظام الإسلامي والمنظومة الإسلامية
07:22اقتصادياً عليه مسؤوليات يعني يجب عليه أن يصرف على الزوجة
07:27مو كيفه؟ يجب عليه أن يصرف على البنت
07:30في ظل هذه المنظومة لأن الرجل عليه مسؤوليات أكثر من المرأة
07:35والمرأة ليس عليها أن تصرف على زوجها ولا على أولادها إن شاءت
07:39فبالتالي كان من الطبيعي أنه في بعض الحالات الرجل يأخذ فيها أكثر من المرأة
07:46في ظل هذه المنظومة
08:24من أكبر الافتراءات على الإسلام أنه انتشر بالسيف
08:29وهذا أعزائي باطل ليس له أي أساس
08:33اذهبوا إلى مصر وشوفوا الأقباط كيف أن كنائسهم إلى اليوم موجودة
08:38مع أن مصر فتحت منذ 1400 عام
08:42اذهبوا إلى فلسطين وإلى سوريا ستجدوا الكنائس على حالها
08:46عمر بن الخطاب عندما فتح المقدس رفض أن يسجد ويصلي في الكنيسة
08:52لماذا؟ علشان لا يأتي من بعد المسلمين ويحولوا الكنيسة إلى مسجد
08:59الحمد لله في الإسلام ما عندنا أعزائي محاكم التفتيش
09:04التي انتشرت في أوروبا حيث كانوا يعذبوا الناس من أجل تنصيرهم ودخولهم في الديانة المسيحية
09:12لا يوجد في تاريخنا هذا المبدأ
09:15ولا يوجد في تاريخنا أبدا بفضل من الله ومنا أن جاء المسلمون وأي نظام إسلامي
09:21وقال للشعب إما تسلموا وإما تثبحوا
09:25بالعكس إحنا عندنا أساس واضح جدا في القرآن ليس فيه جدال
09:32قال الله تعالى لا إكراها في الدين
09:35وقال الله تعالى في آيات عديدة
09:38فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
09:46أنا دائما أطالب الشباب أن يخي تساءلوا
09:50يعني لا تكون مسلم وراثة
09:53بس لأني أنا تولدت مسلم خلاص أي شيء ماشي
09:56فكر تساءل
09:58إبراهيم عليه السلام تساءل لماذا؟
10:01حتى يطمئن قلبي
10:03هناك فرق كبير بين الإيمان الأعمى والإيمان اللي يأتي عن قناعة
10:08هناك فرق كبير بين الإيمان الأعمى والإيمان اللي يأتي عن قناعة
10:13لذلك الراغب الأصفهاني له كلمة جميلة في العلاقة بين العقل والشرع
10:18يقول إن العقل لا يحتدي إلا بالشرع
10:23يعني مهم جدا الشرع يساعد على هداية العقل
10:26وإن الشرع لا يتبين إلا بالعقل
10:30يعني الشرع لما يأتي كيف نبينه نفصله ونفهمه ونؤمن به عن عقلانية وفهم بالعقل
10:38الاثنين مع بعض كلمة أفلا يتفكرون أفلا يتذكرون
10:42إن في ذلك لآيات لأولي الألباب مليئة جدا في القرآن
10:47والقرآن هو عبارة عن كتاب حواري
10:50اقرأوا القرآن تجدوا قاعد يتحاور مع الكافرين
10:53ويذكر حججهم في القرآن الكريم
10:56ثم يرد عليها
10:58فأتمنى أن يصبح إيماننا إيمان اقتناع
11:01وإيماننا إيمان عقلاني
11:04بدلا من أن يكون إيمان ورثناه عن آبائنا وأجدادنا
11:08فبذلك بالعقل يصبح الإيمان أقوى وأثبت وأعمق
11:13صلوا على خير الآن
11:18المصطفى بدر التمام
11:22صلوا عليه وسلمون
11:27يشفع لنا يوم الزحام
11:32يا نفس طيبي باللقاء
11:37يا عين قر أعينا
11:41هذا جمال المصطفى
11:46أنواره لا حق لنا
11:51يا منا
11:51يا عين
11:52يا عين
11:52يا عين
11:52يا عين
