- há 2 dias
A pregação da Helena Raquel no 41º Congresso dos Gideões Missionários da Última Hora, intitulada "Quebrando o silêncio", tornou-se um dos assuntos mais debatidos do meio evangélico por confrontar diretamente a violência doméstica e a pedofilia dentro das igrejas. As redes sociais questionaram o discurso alegando falta de dados estatísticos ou provas das denúncias no púlpito.
A Repercussão e as Críticas:
A reação ao posicionamento dividiu opiniões e gerou intensos debates na internet:
Questionamento sobre provas: Setores mais tradicionais e críticos argumentaram que expor esses problemas sem citar casos específicos, processos julgados ou números oficiais de pesquisas institucionais poderia gerar desconfiança generalizada contra a liderança pastoral e a instituição da igreja.
A Repercussão e as Críticas:
A reação ao posicionamento dividiu opiniões e gerou intensos debates na internet:
Questionamento sobre provas: Setores mais tradicionais e críticos argumentaram que expor esses problemas sem citar casos específicos, processos julgados ou números oficiais de pesquisas institucionais poderia gerar desconfiança generalizada contra a liderança pastoral e a instituição da igreja.
Categoria
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AprendizadoTranscrição
00:00Recentemente, uma pregação da Helena Raquel viralizou.
00:03E muitas pessoas aplaudiram como se fosse uma denúncia necessária
00:08e pouco tempo depois ela foi convidada para dar uma entrevista na Globo.
00:12E isso de cara traz um questionamento para a gente.
00:14Por que emissoras tão hostis em relação à fé cristã,
00:18que passam um ano debochando dos valores cristãos,
00:20querem tanto falar sobre o tema de abuso na igreja e dar palco para uma pastora?
00:26E com isso em mente, a gente precisa analisar quais são as táticas por trás desse tipo de narrativa.
00:32Porque se a gente for analisar, aconteceu algo muito parecido nos Estados Unidos,
00:37na maior denominação evangélica conservadora do mundo,
00:40que é a Convenção Batista do Sul.
00:42E aquela jogada custou pelo menos 13 milhões de dólares.
00:46E quando você olha de perto, realmente parece ser a exata mesma estratégia
00:51que agora está sendo importada para o Brasil.
00:54Mas, além disso, tem uma outra questão crucial.
00:56Será que a exegese da Helena Raquel sobre o texto bíblico que ela usou está certa?
01:02Será que ela está lendo a Bíblia pelas lentes corretas ou pelas lentes de alguma ideologia?
01:08E eu já vou adiantar, fica até o final para que essa conversa esteja completa
01:12e que você entenda exatamente o que está sendo dito aqui.
01:16Para quem não acompanhou, eu vou dar um pano de fundo bem rápido aqui.
01:19Helena Raquel deu uma pregação no Congresso dos Gideões sobre o texto bíblico de Juízes 19,
01:25que fala sobre a concubina e o levita.
01:28E esse é um texto realmente bem difícil das escrituras que exige uma interpretação bíblica correta
01:33e também uma mente sóbria para que nós possamos lidar com aquela passagem da forma correta.
01:39E acontece que o vídeo e os cortes dela sobre isso explodiram.
01:42Cortes com milhões de visualizações e deu uma grande repercussão
01:46a ponto de que a Helena foi chamada para uma entrevista na Globo News,
01:49mas também outras pessoas mais controversas se envolveram também.
01:54Por exemplo, entre as pessoas que aplaudiram essa pregação estava a Xuxa,
01:58que é reconhecidamente hostil em relação aos valores cristãos e defende pautas progressistas,
02:03e a Janja, que é a primeira dama do Lula.
02:06Então, a gente vê que essas mesmas pessoas que são a favor de pautas progressistas
02:11estavam aplaudindo essa pregação.
02:13E esse fato, por si só, deve nos fazer prestar atenção sobre o que está sendo dito,
02:18porque existe um princípio muito importante para a gente levar em consideração,
02:22que é os aplausos que você conquista falam muito sobre a sua mensagem.
02:27E está na hora da gente investigar alguns pontos interessantes,
02:31desde as visões vasilares até os frutos.
02:33Mas antes da gente entrar propriamente no assunto, é importante a gente lembrar de uma coisa.
02:37Existem ideologias que se infiltraram tão profundamente na cultura
02:40que até mesmo pessoas que se dizem cristãs, que jamais falariam em prol dessas ideologias declaradamente,
02:47acabam abraçando sutilmente.
02:50Talvez você já tenha conhecido algumas pessoas que são feministas sem saber.
02:54E o que a gente vê no discurso da Helena Raquel é que ela está realmente imersa na cosmovisão feminista
03:01e ela até mesmo lê a Bíblia através dessas lentes.
03:05E tem pelo menos três exemplos muito nítidos durante essa pregação dela
03:09que dá para perceber essa cosmovisão feminista sendo colocada, mesmo que sutilmente.
03:14Então vamos lá.
03:15A primeira delas.
03:16Quando ela comenta sobre o fato de que não tem uma citação direta da moça nessa passagem bíblica,
03:22ela fala dizendo assim, abre aspas.
03:25Tudo é dito entre o Levita e o pai da moça, o que é normal dentro de uma sociedade patriarcal.
03:30Observa aqui essa nomenclatura.
03:33Normal dentro de uma sociedade patriarcal.
03:35E aqui já colocando como se o patriarcado fosse um problema cultural,
03:39como se fosse uma estrutura errada e até às vezes um sinônimo de machismo.
03:44Mas aqui entra a nossa necessidade de ter definições corretas e alinhar as nossas definições com a palavra de Deus.
03:51Por quê?
03:51Por definição, o patriarcado diz respeito à liderança do homem.
03:55E uma sociedade patriarcal é simplesmente uma sociedade onde o homem está exercendo o seu papel de liderança.
04:01E quem foi que inventou isso?
04:03Foi o próprio Senhor Deus, ele estabeleceu o homem como o líder do lar, da igreja e da sociedade.
04:09Então é importante a gente entender que ao falar sobre sociedade patriarcal,
04:13não deve ser algo que as mulheres não podiam falar porque era uma sociedade patriarcal.
04:18Mas na verdade a gente tem que olhar com as lentes bíblicas para que nós possamos interpretar tudo ao nosso
04:24redor.
04:24Porque a ideologia feminista gosta de colocar o estigma na palavra patriarcal.
04:29Mas tem uma autora que eu gosto muito que se chama Rosária Butterfield.
04:33E se você não conhece ela, ela tem um testemunho magnífico que mostra o poder transformador do Senhor Deus.
04:40Ela era uma ativista feminista, lésbica, professora universitária de estudos feministas,
04:45mas ela foi radicalmente transformada e hoje ela alerta contra as mentiras seculares.
04:50E no seu livro mais recente chamado 5 mentiras da nossa era anticristã,
04:54ela escreve sobre como que o patriarcado bíblico protege as mulheres,
04:59dando à esposa um marido piedoso como cabeça para amá-la e protegê-la,
05:03a filha um pai piedoso, a mulher solteira uma igreja que a protege.
05:09E em contraste, o mundo cria muitas cabeças e algumas delas tirânicas.
05:13E a Rosária ainda segue para mostrar que o patriarcado é a estrutura na qual o abuso é combatido.
05:20E já já a gente vai ver mais sobre isso.
05:22Mas seguindo para o segundo exemplo.
05:24A Helena também em outro momento, ela diz assim, e eu cito,
05:27Passamos a vida pregando sobre submissão feminina sem pregar o heroísmo masculino.
05:32E essa frase realmente ela soa nobre por um lado.
05:34Quem não quer um heroísmo masculino?
05:36Mas olha só o jogo de retórica que está acontecendo aqui.
05:39Porque coloca como se a igreja brasileira estivesse pregando em excesso sobre submissão
05:45e nada sobre o papel do homem.
05:47Como se tivesse uma fragilidade da igreja em pregar demais sobre Efésios 5, Tito 2, 1 Pedro 3.
05:54Isso simplesmente não é verdade.
05:56E aliás, só não se prega sobre heroísmo masculino onde não tem um líder homem pregando.
06:04E depois a gente vai ver mais sobre isso também.
06:06Mas tem um terceiro exemplo de uma interpretação feminista,
06:09que é o fato de que a Helena, ela automatiza a posição de vítima da mulher e de vilão do
06:16homem.
06:17E assim, tanto em momentos em que a Bíblia mostra um erro da atitude da mulher descrita ali na passagem,
06:22ela passa batido como se fosse uma interpretação cultural.
06:26E quando o homem acerta em algum momento,
06:28ela transforma como se aquilo dele fosse arrogância ou ele está tentando bancar o santarrão.
06:33E depois a gente vai falar mais sobre isso também.
06:34E além desses exemplos de uma interpretação feminista,
06:37houveram momentos de uma interpretação progressista e absolutamente secular.
06:43E esse daqui é um ponto em que todos os cristãos precisam estar bem alertas.
06:46Um dos comentários mais preocupantes que ela faz durante esse momento,
06:50ela diz assim, abre aspas,
06:52Sodomita não é um sinônimo para homossexualidade.
06:55Não. Sodomita é também, nesse contexto,
06:58especialmente comportamento abusivo contra pessoas.
07:01Isso daqui é muito sério e muito sutil,
07:05porque a gente precisa entender de onde que vem essa interpretação.
07:08Essa interpretação não vem da história da igreja,
07:10não vem dos pais da igreja, não vem dos reformadores.
07:13Na verdade, isso daqui é derivado diretamente da teologia liberal do século XX,
07:18que é aquela que dizia que a Bíblia não é a palavra de Deus,
07:21que não acreditava nos milagres de Jesus,
07:23que não tratava a Bíblia como inerrante.
07:25E além de estar conectado com a teologia liberal,
07:27também vem conectado com movimentos pró-LGBT dentro da igreja.
07:32E em outro vídeo aqui do canal,
07:33a gente conversou bastante sobre como esse tema da ideologia de gênero
07:36tem entrado sutilmente dentro da igreja.
07:39E nele, a gente comentou sobre algumas pessoas
07:41que estavam tentando infiltrar toda essa ideologia pró-LGBT dentro da igreja.
07:46E uma das estratégias que eles usam é justamente tentar
07:49redefinir as palavras e redefinir conceitos bíblicos.
07:53E o termo Sodomia está entre esses que eles tentam redefinir.
07:57Então, muitas dessas pessoas que são pró-ideologia de gênero
08:00vão dizer que o pecado dos sodomitas ali,
08:03relatado em Gênesis, não era a homossexualidade.
08:06Vão dizer que era falta de hospitalidade,
08:08ou abuso de poder, ou coisas desse tipo.
08:10E nesse momento, a Helena colocou como se fosse
08:12o comportamento abusivo contra pessoas.
08:15Mas perceba como isso é sério e sutil
08:17e completamente oposto ao que a Bíblia ensina.
08:19Gênesis 19, o texto em que nós lemos
08:21sobre os homens de Sodoma cercando a casa de Ló,
08:24no versículo 5, diz assim,
08:25Onde estão os homens que entraram em tua casa esta noite?
08:28Traz-os para fora, para que abusemos deles.
08:31E o verbo hebraico usado ali é yada,
08:34que é o mesmo verbo usado em Gênesis 4, versículo 1,
08:37quando diz que Adão conheceu a sua mulher.
08:40Então, é nítido que ali a questão não era sobre hospitalidade
08:43ou falta de hospitalidade.
08:45Mas vamos seguir porque a Bíblia interpreta a própria Bíblia.
08:49Judas, no versículo 7, diz assim,
08:51Como Sodoma, Gomorra e as cidades circunvizinhas,
08:54que havendo-se entregue à prostituição como aqueles
08:58e ido após outra carne,
08:59são postas como exemplo,
09:01sofrendo punição do fogo eterno.
09:04Observe aqui,
09:05indo após outra carne.
09:06Judas, esse aqui que não era o Iscariotes,
09:08inspirado pelo Espírito Santo,
09:10identifica o pecado de Sodoma
09:12como um pecado sexual contra a própria natureza.
09:16Aqui ele não fala nada sobre comportamento abusivo genérico.
09:19Aqui é exatamente uma busca sexual
09:22por aquilo que está fora da ordem criacional de Deus.
09:26E se a gente quiser ir mais fundo nisso,
09:28de entender o que significa
09:29esse relacionamento antinatural contra a natureza,
09:32Paulo, em Romanos 1, versículo 26 e 27,
09:35vai falar que Deus entregou tais homens
09:38às paixões infames,
09:40porque até mesmo as mulheres mudaram o modo natural
09:42das suas relações íntimas,
09:44por outro contrário à natureza.
09:46E ele diz,
09:48semelhantemente, os homens também,
09:49deixando o contato natural da mulher,
09:51se inflamaram mutuamente em sua sensualidade,
09:54cometendo torpeza,
09:55homens com homens.
09:57Então, observa,
09:58essa sempre foi a leitura unânime da história da igreja.
10:01E é por isso que esse comentário que Helena fez
10:03é tão perigoso
10:05e que entra de uma forma tão sutil dentro da igreja.
10:08Nós precisamos estar alertas sobre isso,
10:11porque existe um padrão que essas coisas vão entrando.
10:13É muito interessante,
10:14a Megan Basham, no livro dela,
10:16Pastores à Venda,
10:17ela realmente mostra esse tipo de infiltração que entra,
10:20que essa tentativa de redefinir palavras-chave
10:23escondem uma teologia errada por trás
10:26e muitas vezes uma teologia que está misturada
10:28com ideologias seculares.
10:30Então, isso é muito sério.
10:32E tem um outro ponto perigoso aqui
10:34da interpretação da Helena,
10:36que é no momento em que ela fala sobre
10:38quando o Levita decide não permanecer,
10:41não pernoitar em Jebus.
10:43E ela até torna o momento em uma certa piada ali
10:45entre denominações,
10:46que ela diz como se fosse o Levita falando assim,
10:49eu sou crente,
10:50eu sou da denominação X,
10:51eu não vou dormir em Jebus.
10:53Como se ele estivesse ali bancando o santarrão
10:55que não quer estar perto de outras denominações.
10:58Mas interpretar Jebus e os Jebuzeus
11:01como se fossem uma outra denominação
11:03é uma coisa muito complicada
11:05porque biblicamente os Jebuzeus
11:07não eram simplesmente uma outra denominação,
11:10um outro tipo de israelita.
11:12Pelo contrário.
11:13Durante todo o Antigo Testamento,
11:14nós lemos que os Jebuzeus
11:16eram inimigos do povo de Deus.
11:17Um povo cananeu pagão,
11:19inimigo histórico de Israel,
11:21que é listado entre os povos
11:22que Deus mandou Israel expulsar da terra.
11:25Tanto em Êxodo 3.8,
11:27quanto em Josué 3.10.
11:28Então não eram simplesmente outra denominação.
11:32Mas isso daqui faz a gente pensar.
11:34Porque não identificar o inimigo como inimigo
11:37leva pessoas a chamarem irmãos de inimigos.
11:40E observa aqui bem cuidadosamente
11:42o que eu estou falando.
11:43Em outro vídeo aqui do canal,
11:44a gente falou sobre como que um dos sinais
11:46de que uma pessoa está descendo
11:48num caminhar de apostasia
11:50é quando ela se torna o cristão
11:52que odeia todos os outros cristãos.
11:54E como consequência,
11:55se torna amigo daqueles que odeiam cristãos.
11:59Então lembra disso.
12:00Quando você não identifica corretamente o inimigo,
12:04você acaba atirando em um aliado.
12:07E isso é sério,
12:07porque durante essa pregação dela,
12:09ela fala sobre pastores brasileiros,
12:12homens da igreja, os ungidos,
12:14que se torna uma frase genérica
12:16que vai então ser usado por pessoas não crentes
12:19para de uma forma generalizada
12:21falar contra aqueles que são cristãos.
12:23sem importar se a pessoa é realmente
12:25crente, piedoso ou não.
12:28Mas onde é que está a pregação viral
12:29contra aqueles que são os verdadeiros inimigos?
12:32Onde está a pregação viral
12:34contra os professores que ficam
12:35doutrinando crianças com ideologia de gênero?
12:38Falando sobre tópicos
12:39completamente inapropriados com crianças
12:42que deixam elas realmente suscetíveis
12:44para vários tipos de abuso.
12:45Onde está a pregação viral
12:47contra a indústria pornográfica
12:48que explora milhões de mulheres
12:50ao redor do mundo?
12:51Onde está a pregação viral
12:53contra a indústria do aborto
12:55que mata bebês
12:56dentro do ventre das mães
12:57todos os dias
12:58em números alarmantes?
13:00Parece que esses momentos
13:01passaram batidos
13:02e os jebuzeus
13:03continuaram na terra.
13:05E tudo isso que a gente viu até agora
13:07mostra uma grande falha
13:08de interpretação bíblica
13:10que culmina no trecho
13:11que mais viralizou
13:12e que ao mesmo tempo
13:13deveria ser o mais assustador
13:15para qualquer cristão
13:16que ama e conhece
13:18a palavra de Deus.
13:19E ela diz assim,
13:20para de orar por ele hoje
13:22e comece a orar por você.
13:25Qualquer pessoa
13:26que cogita
13:28mandar alguém
13:29parar de orar
13:30por outra pessoa
13:30deveria tremer muito
13:32antes de fazer
13:33uma afirmação dessas.
13:34Porque isso daqui
13:35é completamente oposto
13:36daquilo que o Senhor Jesus
13:37nos manda fazer.
13:38E vamos pegar, por exemplo,
13:391 Pedro 3,
13:40do versículo 1 e 2
13:42diz assim,
13:58E logo mais a gente vai ver,
14:00isso não tem nada a ver
14:01com deixar de denunciar um crime,
14:04a gente vai entrar sobre isso,
14:05mas é claro que uma mulher cristã
14:08é ordenada por Deus
14:09a ter um comportamento
14:10santo e piedoso.
14:12E obviamente
14:13isso inclui
14:13orar pelo seu marido,
14:15ainda que ele não seja crente.
14:17E mais,
14:18o Senhor Jesus
14:18em Mateus 5
14:19no versículo 43 e 44
14:21disse,
14:22Ouviste o que foi dito,
14:24amarás o teu próximo
14:25e odiarás o teu inimigo.
14:26Eu, porém, vos digo,
14:28amai os vossos inimigos
14:30e orai pelos que vos
14:32perseguem.
14:32A Bíblia nos manda
14:34orar pelo próprio inimigo,
14:36mas a Helena
14:37que mandou parar
14:38de orar pelo marido.
14:39Agora,
14:40entenda o que eu estou dizendo.
14:41A esposa deve,
14:43precisa
14:44e tem a obrigação
14:45de denunciar à polícia
14:47o pecado que seja
14:48crime do seu marido.
14:50E é claro
14:51que uma mulher cristã,
14:52uma mulher que ama
14:53o Senhor Deus
14:53vai fazer todo esse processo
14:55de baixo de oração.
14:57Então,
14:57no caminho para a delegacia,
14:59ela vai orando
15:00e ligando
15:00para o conselho
15:01da sua igreja
15:02para que seja
15:03instalado um processo
15:04disciplinar eclesiástico
15:06também contra o marido dela.
15:08E o dever dessa esposa,
15:09então,
15:09é continuar orando
15:11pelo seu marido
15:11enquanto ele está preso,
15:13enquanto a justiça
15:14está sendo servida,
15:15orar pela conversão
15:16e pelo arrependimento dele.
15:18Eu gostei muito
15:19de outra coisa
15:19que a Rosara Butterfield
15:20fala sobre isso
15:21quando ela diz
15:21a melhor defesa
15:23de uma mulher piedosa
15:24contra um marido
15:24potencialmente abusivo
15:26é a membresia
15:27em uma igreja
15:28biblicamente fiel
15:29onde ela é membro
15:30em uma boa posição.
15:32Especialmente
15:33se o marido
15:33está cometendo pecado,
15:35a esposa submissa
15:36tem a melhor defesa
15:38na membresia
15:38da igreja.
15:39Porque uma marca
15:40crucial da submissão
15:41é a mulher piedosa
15:42que sabe
15:43quando é hora
15:44de chamar a polícia
15:45ou os presbíteros
15:46ou levar a questão
15:47às autoridades
15:48eclesiásticas mais altas,
15:50como um presbitério
15:51ou uma assembleia geral.
15:52Ela precisa
15:53chamar a polícia
15:54se o pecado
15:55também é crime,
15:56como um abuso sexual
15:57no lar
15:58ou na igreja.
15:59Alguns problemas
16:00são tão graves
16:01que requerem
16:01duas ligações.
16:03Uma para os presbíteros
16:04e outra para a polícia.
16:06Então você percebe?
16:07A resposta bíblica
16:08de como lidar
16:09com esses temas
16:09que são difíceis,
16:10temas de violência
16:11contra a mulher,
16:12são sim temas difíceis.
16:13Mas jamais
16:14a resposta vai ser
16:15parar de orar.
16:17A resposta bíblica é
16:19esteja em uma igreja séria,
16:21biblicamente fiel,
16:22com uma membresia formal,
16:23com presbíteros
16:24que pastoreiem,
16:25com disciplina eclesiástica
16:27funcionando
16:28e essa igreja
16:29te cobre,
16:30te protege
16:31e age.
16:32Você ora
16:33e denuncia.
16:35E o que é muito triste
16:35é que quando esse processo
16:37não é esclarecido
16:38na mente de mulheres cristãs,
16:40acaba o exato oposto
16:42e que é uma ironia
16:43muito trágica
16:44que acontece
16:45nessa pregação da Helena,
16:46que é o fato de que
16:47ela tenta fazer
16:49uma proteção
16:50em relação às vítimas,
16:51mas ela está fazendo isso
16:53enquanto ela está
16:54minando exatamente
16:55a estrutura bíblica
16:57que protege
16:58as vítimas.
16:59E para tentar facilitar,
17:00fazer aqui uma analogia.
17:01Imagina uma casa
17:02que pegou fogo
17:03e tem uma pessoa lá dentro.
17:04E a pessoa vem e fala assim,
17:05vamos derrubar as paredes,
17:06a parede faz parte do problema,
17:08mas a parede
17:09é a estrutura
17:10que está sustentando a casa.
17:11Se você derruba a parede,
17:13a casa inteira cai
17:14e o fogo acaba
17:15porque desaba tudo,
17:16mas a pessoa que estava lá dentro
17:18não é resgatada.
17:19E a coisa triste
17:20que aconteceu nessa fala da Helena
17:21é que ela não te leva
17:22para apagar o fogo
17:24biblicamente.
17:25Ela te leva
17:25para dentro de si mesma,
17:27para o seu
17:27eu como a categoria suprema,
17:29que, aliás,
17:30é uma das marcas do feminismo,
17:31esse sujeito
17:32autônomo,
17:33sem cobertura,
17:34sem submissão,
17:35sem igreja,
17:35a mulher como a dona de si
17:37mesma.
17:37Isso não vai proteger.
17:38A maior proteção
17:40para mulheres
17:41que estão em situações
17:42vulneráveis
17:43é que elas tenham
17:44uma igreja
17:45biblicamente
17:46sólida
17:47e fiel
17:48com pastores
17:49que amam a Bíblia
17:50acima de tudo,
17:51com presbíteros
17:52e anciãos
17:53que vão falar a verdade,
17:54que vão estar ao lado
17:55dela no momento necessário
17:57e que vão
17:58tratar biblicamente
17:59de toda essa situação
18:01sem medo,
18:02sem covardia.
18:03Mas continuando,
18:04outro ponto
18:04bem preocupante
18:05foi uma afirmação
18:07que ela fez
18:07dizendo
18:08não tenho dados,
18:09é um saber
18:10empírico.
18:11E aqui,
18:11a gente vê que ela construiu
18:13uma acusação coletiva,
18:14gerou uma onda
18:15de suspeita generalizada
18:16sobre pastores brasileiros
18:17sem evidências
18:18e sem dados.
18:20E de verdade,
18:20isso daqui é uma receita
18:21muito perigosa
18:23para destruir a igreja.
18:24E essa tática aconteceu
18:25exatamente nos Estados Unidos
18:27na Convenção Batista do Sul
18:28em 2019.
18:29Então,
18:30aconteceu naquele ano
18:31uma denúncia bombástica
18:33no Houston Chronicle,
18:34onde eles diziam
18:35ter 700 vítimas
18:36durante 20 anos
18:37com 400 líderes acusados
18:39e um suposto
18:40encobrimento sistêmico
18:42por parte da denominação.
18:43E naquele momento,
18:44quem iria duvidar
18:45dessa narrativa?
18:46Quem iria ter
18:47essa ousadia
18:48de dizer
18:49calma,
18:50vamos investigar
18:50isso daqui com cuidado?
18:51E aconteceu que a SBC,
18:53a sigla da convenção,
18:54foi pressionada
18:54por uma figura central,
18:56uma advogada
18:57chamada Rachel the Hollander.
18:58E ela estava usando,
18:59digamos assim,
19:00quatro chapéus
19:01ao mesmo tempo.
19:01Então,
19:02ela era a advogada
19:03da principal acusadora,
19:04da Jennifer Leo,
19:05e também a conselheira
19:06da Força-Tarefa de Abuso
19:08da SBC,
19:09era a operadora
19:09da linha telefônica
19:10de denúncias da SBC,
19:12e no final se tornou
19:13a editora informal
19:14do relatório oficial
19:16sobre o tema.
19:16E mesmo com essa pessoa
19:17tendo esses quatro papéis,
19:19ninguém ousava
19:19questionar.
19:20porque se alguém questionasse
19:22seria algo de alguma forma
19:24interpretado como
19:25tentar proteger
19:26o abusador.
19:27Mas acontece que
19:28ao mesmo tempo,
19:29a Jennifer Leo,
19:30que era a suposta vítima
19:31dessa situação,
19:32nunca prestou queixa,
19:34nunca houve uma
19:35investigação criminal,
19:36e nem tinham
19:37testemunhas.
19:38E como resultado,
19:39a Convenção Batista do Sul
19:40ficou na mão
19:41dos pastores progressistas,
19:43eles perderam
19:43o edifício sede,
19:44e perderam
19:4513 milhões de dólares
19:47em custos processuais
19:48e honorários advocatícios.
19:50Falsas alegações
19:51com pressão
19:52para que ninguém
19:53questionasse a veracidade
19:54do caso
19:54para desestabilizar
19:56uma denominação
19:58inteira.
19:59A gente vê esse mesmo padrão.
20:00E o que eu diria aqui,
20:01até pelo fato
20:01de que eu sou advogada,
20:03se a Helena
20:04sabe de algum caso
20:06real,
20:06com provas,
20:07é obrigação dela
20:09denunciar na polícia
20:10e também na igreja
20:12dessa pessoa.
20:13Se ela sabe,
20:14se ela tem evidências,
20:15ela tem obrigação
20:16de denunciar.
20:16Mas acontece
20:17que se é um sentimento,
20:18uma impressão,
20:19alguma coisa assim,
20:20é só um saber empírico,
20:22sem dados,
20:22sem nada assim,
20:23por que fazer
20:25uma generalização
20:26tão séria
20:27contra a igreja?
20:28Olha só o que fala
20:29Provérbios 18,
20:30versículo 17.
20:31O que começa o seu pleito
20:33parece justo,
20:34até que vem o outro
20:35e o examina.
20:36E depois,
20:36Deuteronômio 19, 15,
20:38diz assim,
20:38Uma só testemunha
20:39contra ninguém
20:40se levantará
20:41por qualquer iniquidade
20:42ou qualquer pecado,
20:43seja qual for o pecado
20:44que pecou.
20:45Pelo depoimento
20:46de duas ou três testemunhas,
20:47se estabelecerá o caso.
20:49Esses versículos aqui
20:50são a base
20:51do devido processo legal
20:53segundo a Bíblia.
20:54E Deus proíbe
20:54levantar falso testemunho.
20:56Então,
20:57segundo a palavra de Deus,
20:58o que nós vemos
20:58que é necessário
20:59para se levantar
21:00uma acusação
21:00contra outra pessoa
21:01precisa ser verdade,
21:03precisa ter provas
21:04e não simplesmente
21:05um sentimento,
21:06uma coisa que você acha
21:07da sua experiência.
21:08Mas existe também
21:09uma segunda obrigação.
21:10Depois de denunciar
21:11a polícia,
21:12é necessário
21:13denunciar
21:14ao conselho
21:14de presbíteros
21:15da igreja.
21:16Não denunciar
21:17num congresso,
21:17numa rede social,
21:18numa rede nacional,
21:19precisa ser perante
21:21o conselho
21:21daquela igreja
21:22aonde está
21:23o ofensor.
21:24Mateus 18
21:25nos mostra
21:25muito bem
21:26sobre isso.
21:27E esse é um dos pontos.
21:28Precisa ter disciplina
21:29eclesiástica
21:29na igreja.
21:30Essa é uma das marcas
21:31da igreja
21:31verdadeira.
21:32E eu acho interessante
21:33como que um dos reformadores
21:34disse,
21:35continuando a alegoria bíblica
21:36de que a igreja
21:37é o corpo de Cristo,
21:38no nosso corpo
21:39nós temos nervos,
21:40as nossas veias.
21:41Esse reformador
21:42dizia que
21:42a disciplina eclesiástica
21:44são os nervos
21:46do corpo de Cristo.
21:48Sem os nervos
21:48o corpo não
21:49se sustenta.
21:51Então,
21:51disciplina eclesiástica
21:53é uma das ordenanças
21:54do Senhor.
21:55Mateus 18
21:55dos versículos 15 a 17
21:57nós temos um manual.
21:58Se o teu irmão
21:59pecar contra ti,
22:00vai arguí-lo
22:01entre ti e ele só.
22:02Se ele te ouvir,
22:03ganhaste o teu irmão.
22:04Se porém não te ouvir,
22:05toma ainda contigo
22:06uma ou duas pessoas
22:07para que pelo depoimento
22:08de duas ou três testemunhas
22:10toda palavra
22:11se estabeleça.
22:12E se ele não os atender,
22:13diz-o à igreja.
22:14E se recusar
22:15ouvir também a igreja,
22:16considera-o como
22:17gentil
22:18e publicano.
22:19E isso daqui
22:19é a sabedoria
22:20de Deus.
22:21Essa é a sabedoria
22:22que protege
22:23as duas pontas.
22:24Protege a vítima real
22:25e também protege
22:26inocentes
22:27de acusações
22:27falsas.
22:28que protege
22:28e aí
22:28a sabedoria
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