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El Correo De Andalucía; Caminos De Pasión X - La Buena Muerte
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05:55La Iniesta, cuyos hermanos procesionan con túnica blanca de cola, con antifaz azul y cíngulo de esparto.
06:13Veracruz, con su austero ropaje, ruán negro ceñido por cíngulo y cinturón.
06:19Cinturón de esparto.
06:31Los Javieres con túnicas negras de cola, cinturón de once cuerdas y sandalias frailunas en sus penitentes pies desnudos.
06:51Los estudiantes, de luto riguroso de ruán negro, en su cuerpo de nazarenos.
07:05Las negras capas de San Bernardo, sobre sotanas moradas, ceñidas por cordones morados y negros de penitencia.
07:20El buen fin, con sus túnicas inspiradas en el hábito de la orden franciscana, a la que está muy vinculada.
07:39El amor, con tramos de nazarenos que tiñen la noche con su mudo caminar, con su severo atuendo de cola
07:47y antifaz de ruán negro.
07:57Las túnicas blancas de cola de los negritos.
08:00El celeste, símbolo mariano, lo lleva esta hermandad de muy antiguo en su escapulario,
08:06como expresión de la devoción que profesa a la Inmaculada Concepción de María.
08:19El calvario, que avanza en silencio sobre humildes alpargatas de esparto,
08:25con rígida vestimenta de negras túnicas de cola de ruán,
08:29con ceñidor de esparto natural, acorde a la seriedad de la hermandad.
08:43Y el Cristo de Burgos, túnicas de cola y antifazes negros,
08:49antifazes desde los que podrán ver con tristeza a su Cristo,
08:53a Dios muerto, desmadejado, inerme en la cruz.
09:22Vestir la túnica.
09:24Pregonar a todos que se cree y que se ama a una hermandad,
09:28es un gesto sencillo, pero trascendente en la vida de un sevillano.
09:36Embozarse en el antifaz es un símbolo de humildad,
09:40un gesto, un desaire a la vanidad.
09:45El antifaz separa, vincula, une, aísla.
09:55El nazareno, inmerso entre el gentío y la bulla, entre gritos y silencios,
10:01puede llegar a tocar la soledad.
10:04Puede pensar en los suyos, en su vida, en su futuro, en su muerte, en... en después.
10:18En su estación de penitencia, silenciosa, anónima, vivirá momentos inolvidables.
10:26Vivencias insospechadas tras esa cárcel transitoria que es su antifaz.
10:36Sevilla y sus vanidades pasarán ante sus ojos, viendo sin ser visto, solo.
10:44Nadie le conoce.
10:46¿Quién será?
10:49Solo nos hablan sus ojos y no nos dicen todo.
10:54¿Será un muchacho?
10:55¿Cómo se llamará?
10:57¿Será un anciano?
10:59Tal vez una mujer.
11:03¿Quién será ese nazareno que con su cirio en la mano nos mira mientras le miramos?
11:12Seguirá y no sabremos más de él.
11:16Solo quedará su anónima mirada suspendida en el aire.
11:23Y seguirá, viendo y dejando de ver.
11:28Intuirá, poco más.
11:31Recreará en su memoria las escenas queridas que no podrá ver.
11:35Su tramo aún está lejos.
11:38Tal vez esta sea su mayor penitencia.
11:42Formar parte del prodigio, del misterio y no verlo.
11:51No verá que en las calles de Sevilla, el cuerpo de Cristo relaja sus músculos y llega, poco a poco,
11:59al rigor mortis, a la rigidez cadavérica.
12:09La increíble maestría de los grandes imagineros no solo supo expresar la muerte, sino esos pequeños y complejos matices que
12:18diferencian las horas y aún los minutos que han transcurrido ya.
12:32El Cristo de Burgos nos muestra la patética imagen de un crucificado que acaba de morir.
12:41En el camino de Santiago, en el convento de San Agustín de la capital burgalesa, los peregrinos veneraban al antiguo
12:50crucificado.
12:52En nuestra ciudad, ya en el siglo XIV y bajo la advocación de Cristo de San Agustín, se venera esta
12:59imagen.
13:00Una de las más antiguas de la ciudad, cuyo culto aún perdura en la parroquia de San Roque.
13:10La enorme devoción que despertó el Cristo, hizo que a finales del siglo XVI, la cofradía del Santo Sudario encargase
13:18al maestro imaginero Juan Bautista el Viejo,
13:22un crucificado con pelo natural y el paño de pureza, según la forma en que lo tiene el Santo Crucificado
13:29de la capilla de San Agustín.
13:33Años después, en 1882, José Ordóñez reforma la imagen del Cristo de Burgos.
13:41Le sustituye el pelo natural y le cambia el faldellín tubular por un sudario al dictado de los cánones imperantes.
13:55La severa imagen se adapta al estilo sevillano,
13:59pero algo nos recuerda a las austeras procesiones castellanas cuando sale de la parroquia de San Pedro.
14:07Muy significativa, primero que es la procesión del Cristo de Burgos y la Santísima Virgen,
14:13segundo que es Sevilla, que es ya muy importante para el alcalde de Burgos,
14:16y desde una muestra de agradecimiento de Burgos a la ciudad de Sevilla y a la cofradía.
14:20Y luego todo, es que como creyente, pues me siento muy identificado con esta devoción tan tremenda que tiene Sevilla
14:25al Cristo de Burgos.
14:27Ah, es total, la diferencia total.
14:29Aquella es una semarranta muy austera, muy castellana, muy seca,
14:32con otras virtudes, digamos, místicas, distintas.
14:35La Sevilla es mucho más alegre, más participativa, hasta el sol acompaña más que en Castilla.
14:42El ayuntamiento de Burgos preside cada año el cortejo.
14:47Sus negros nazarenos, los únicos del miércoles santo, dan una severa nota de penitencia, un sobrio sabor a añejo.
15:00Cristo porta un sudario, un paño de pureza anudado a su costado.
15:09Aunque los romanos exponían desnudos a los reos de la crucifixión,
15:13la iglesia no quiso divulgar esta infamante escena y en sus principios evitó la figura del crucificado.
15:25El arte bizantino empieza a representar a Cristo en la cruz.
15:29Y aunque el Evangelio de San Juan afirma que Jesús murió desnudo,
15:33muy pocas representaciones iconográficas existen de este motivo.
15:42En sus años jóvenes, Miguel Ángel, el genio de Michelangelo Buonarroti, se atrevió a ello.
15:51Pero salvo estas raras excepciones, al crucificado siempre se le ha representado con el paño de pureza.
16:01La amplia vestimenta medieval limitaba las posibilidades creativas.
16:05Y según fueron evolucionando las tendencias y los estilos,
16:10el faldellín gótico se transforma en el breve y airoso sudario renacentista y barroco.
16:24El sudario se integra en la obra como un elemento compositivo más.
16:29Y aporta a la imagen del crucificado una cierta ingravidez, movilidad,
16:35vida.
16:38En Sevilla, dos tendencias se afianzaron.
16:42En una de ellas, solución muy usada en el Renacimiento y en las obras del período manierista,
16:48el paño se ciña a la cintura con varias vueltas,
16:51que se enlazan en la cadera con una moña.
16:56El anudado dio a los maestros imagineros un nuevo horizonte.
17:01Pero en pocos años, su ingenio les lleva a una nueva solución más imaginativa,
17:07el sudario cordelífero.
17:12La soga permite aligerar los volúmenes, dar una esbeltez inusual.
17:18La talla del cuerpo es más completa.
17:21El sudario favorece volados, caídas, pliegues que realzan las formas.
17:34A inicios del siglo XVII, Juan de Mesa se adaptó a esta tendencia.
17:40El sudario del Santísimo Cristo de la Buena Muerte, que procesiona cada Marte Santo,
17:45deja ver la bella anatomía de su cadera derecha, cuyas carnes hieren las sogas.
17:53La muerte, reciente, se ve en el abandono total,
17:58en su cuerpo vencido a la gravedad, caído, sin vida.
18:07En la imagen privan criterios de belleza, de armonía,
18:12líneas precisas en el ceño, piel tersa, rasgos varoniles, serenidad.
18:22Desde la antigua fábrica de tabacos, donde hoy se alberga la sede de la universidad,
18:27sacan con orgullo a su Cristo, el de los estudiantes, el de la Buena Muerte.
18:36Los hermanos, su cuerpo de nazarenos, se aunan a la llamada de sus guiones,
18:42que nos hablan de saberes y disciplinas.
18:55El crucificado es una obra maestra que preludia al barroco sevillano.
19:00El cordobés Juan de Mesa y Velasco la talló en madera de cedro
19:05para la casa profesa de la Compañía de Jesús, por 150 ducados.
19:14La imagen la hace el genial imaginero en 1619, con 36 años,
19:20en su etapa de mayor brillantez, su lustro magistral, 1618 a 1623.
19:30Es una talla muy bien documentada.
19:33En el archivo de protocolos, suscrito por el escribano don Gaspar de León,
19:38existe el acta del concierto que hiciera el escultor con el padre Pedro de Urteaga.
19:49La época de Juan de Mesa responde a una iconografía realista.
19:55La cruz se representa arbórea, sin desbastar.
20:00Por ello, cuando la hermandad decide engrandecer la cruz,
20:03Agustín Sánchez Diz labra el sagrado madero siguiendo estos cánones.
20:08La talla en un viejo roble del parque de María Luisa,
20:12que fue talado solo con ese objeto.
20:14Acompañar, por siglos, al Cristo de la Buena Muerte.
20:21La Buena Muerte.
20:24Los rasgos de la muerte, aún cercana,
20:27se van acentuando en el cuerpo de Cristo a medida que transcurre el tiempo.
20:35La relajación persiste.
20:38No se notan aún los signos de la rigidez cadavérica.
20:44María, dolorosa, acompaña a su hijo en la muerte.
21:05En el bello palio de la hermandad de San Bernardo,
21:08María, transida por el dolor,
21:11acompaña también a su hijo cada miércoles santo.
21:18Siete lágrimas en sus mejillas dan fe de su dolor
21:22y del de su barrio por Cristo muerto.
21:33La hermandad tiene orígenes que nos llevan hasta el siglo XII,
21:37a las últimas escaramuzas del rey santo contra los infieles,
21:41a la liberación de la ciudad, del poder y de la religión del islam.
21:49San Bernardo forma parte de las clásicas estampas cofradieras sevillanas.
21:56El Santísimo Cristo de la Salud, titular de la hermandad,
21:59que sustituyó a la imagen destruida en 1936,
22:03es de autoría anónima,
22:05aunque se atribuye al escultor Andrés Cansino a mediados del siglo XVII.
22:12En madera de cedro, esbelto, de cuidada anatomía,
22:17de expresión armoniosa, de clara estirpe barroca.
22:23Al parecer, el crucificado procede del retablo central
22:27de la Escuela del Espíritu Santo, de la Escuela de Cristo,
22:30antigua institución de penitencia de origen italiano,
22:34que mercaderes genoveses y florentinos
22:36promovieron en la ciudad a mediados del siglo XVII.
22:42En 1938, es cedido a la hermandad
22:46y desde entonces, no hay momento más esperado en el barrio
22:50que el de ver asomar los bellísimos candelabros
22:53que preludian al divino crucificado.
23:02Cristo, muerto, va sobre un monte de flores,
23:06claveles rojos,
23:09lirios morados.
23:13Las andas son obra neobarroca de 1925.
23:19José Gil, con la colaboración de Francisco Ruiz Rodríguez,
23:23son sus autores.
23:25A ellos debemos los cuatro esbeltos,
23:27airosos, elegantes y singulares candelabros dorados,
23:31de guardabrisa,
23:32que dan al crucificado ese aire tan especial,
23:35tan bello,
23:37tan característico,
23:38que le hace inconfundible.
23:45El paso fue restaurado y dorado en 1972
23:48por Luis Sánchez Jiménez y Francisco Bailac.
24:00Aunque cayeron los corrales
24:02y se fueron sus vecinos,
24:04no ha muerto el barrio de San Bernardo.
24:09Dicen que quienes se fueron,
24:12vuelven.
24:14El viejo arrabal renace cada año,
24:18recobra su identidad apoyado en una parroquia,
24:23en una hermandad,
24:26en un Cristo.
24:31Sus calles se llenan de las gentes de siempre,
24:35sus ruinas se vacían de soledad,
24:40sus tabernas se llenan de recuerdos,
24:43de viejos amigos,
24:44y sus corazones se vacían de nostalgia.
24:52Cada año vuelven los mitos del barrio,
24:55la antigua fábrica,
24:58los sones de la corneta del Brigada Rafael,
25:04las historias del matadero,
25:06los lances,
25:08los aires toreros,
25:10la grandeza,
25:12el dominio añorante de Pepe Luis Vázquez,
25:15el retorno al natural de frente de su hermano Manolo,
25:19las verónicas de su hijo,
25:22los grandes toreros del pequeño barrio,
25:26Currocúcharis,
25:27Diego Puerta,
25:29el Tato,
25:30recuerdos de la devoción a un Cristo,
25:33por legendarios toreros.
25:37La imagen de Jesús,
25:40dulce,
25:41majestuosa,
25:43serena,
25:45señala ya el inicio de la rigidez posmorte en el cadáver.
25:57Rigidez que se aposenta ya en el cuerpo del Santísimo Cristo de la Vera Cruz.
26:07La imagen es la más antigua que procesiona en nuestra Semana Santa.
26:13Es de autor anónimo,
26:14de estilo gótico tardío
26:16y se fecha a finales del siglo XV.
26:26La hermandad actual
26:28es continuadora de la antigua y extinguida cofradía de la Vera Cruz.
26:32que se formó en la ciudad en 1448
26:35como instituto de sangre
26:37en el convento Casa Grande de San Francisco.
26:43La antigua hermandad,
26:45llamada en sus principios de la sangre,
26:47tomó como ejemplo a la Vera Cruz de Toledo.
26:50Fue la más importante de la ciudad
26:52en los siglos XVI y XVII
26:54y a su semejanza y ejemplo
26:56se fundaron muchas otras.
27:02Más de 300 hermandades existen hoy en el mundo
27:05para venerar los fragmentos de la cruz en que murió Jesucristo.
27:11En el sobrio cortejo,
27:13representantes de muchas de ellas
27:15acompañan cada lunes santo
27:17al Lignum Crucis,
27:19la verdadera reliquia del madero sagrado,
27:22la Vera Cruz,
27:23que procesiona también
27:24tras la tosca cruz de guía.
27:28Toma tu cruz
27:30y sígueme.
27:35Las filas de sus silentes penitentes
27:38acogen a muchas mujeres
27:39en su lento procesionar,
27:41en su estación de penitencia,
27:43por las estrechas calles de la ciudad antigua,
27:46acompañando la pequeña talla
27:48del antiguo crucificado.
27:52Las obrias andas neobarrocas,
27:54en madera negra de Abebai,
27:57flanqueadas por cuatro austeros hachones
27:59que queman oscura cera verde,
28:01resaltan la figura patética
28:03del crucificado.
28:11Su tamaño
28:12permite suponer que en sus orígenes
28:15se llevase como cruz alzada
28:17abriendo la marcha
28:18de las primitivas procesiones
28:20de penitentes y flagelantes.
28:24Son precisamente hermanos penitentes
28:27los que abren el cortejo de la hermandad.
28:32La Vera Cruz
28:34fue la primera cofradía
28:35que a finales del siglo XVII
28:37incorporó formalmente
28:39en su cortejo profesional
28:40la disciplina pública.
28:57En sus orígenes
28:58la flagelación penitencial
29:00estaba relegada
29:02a lo recóndito
29:03de las celdas de monasterios
29:04y conventos.
29:14pero la convulsión del sistema feudal
29:16el tenebroso mundo medieval
29:18el cambio del concepto
29:20de la vida y de la muerte
29:22hace que en las antiguas cofradías
29:25de los siglos XI y XII
29:26se generalice esta disciplina.
29:31Agustinos, franciscanos, dominicos
29:35y otras órdenes religiosas
29:37promueven la organización
29:38de procesiones de flagelantes.
29:43Los caminos de Europa
29:45eran recorridos
29:46por verdaderas legiones de gentes
29:48obsesionadas
29:50por una espiritualidad irracional
29:52que a veces
29:53les llevaba a la muerte
29:54a la herejía
29:56y a la demencia.
30:11En Sevilla existieron flagelantes
30:13desde tiempos muy remotos.
30:18Cuando a inicios del siglo XV
30:20San Vicente Ferrer
30:21predica y fomenta
30:23en nuestra ciudad
30:23estas disciplinas
30:25ya encontró
30:26hermanos de sangre
30:27en muchas cofradías.
30:32La disciplina
30:34se componía
30:35de un manojo de flagelos
30:36hechos de hierbas
30:37o cuerdas de cáñamo
30:39que el penitente
30:40descargaba
30:41sobre sus espaldas
30:42en los actos devocionales.
30:50Del siglo XVI
30:51en que estas prácticas
30:53se integraban
30:54en las hermandades
30:55de penitencia
30:56que inician
30:56los cortejos
30:57de nuestra Semana Santa
30:59hay documentos
31:00que detallan
31:01los ungüentos
31:02y cocimientos
31:03utilizados
31:04para cuidar
31:04las heridas.
31:06Lavatorio
31:06con vino hervido
31:09Arrayán
31:10Laurel
31:11Rosa
31:12Violeta
31:13y Romero
31:13y secado
31:15con papeles
31:15de Añafea
31:16de Añafea
31:22El siglo XVII
31:24marca el declive
31:25de esta penitencia
31:26la flagelación
31:27es ya
31:28una reliquia
31:39En 1777
31:40el rey Carlos III
31:42prohíbe
31:43la disciplina
31:44pública
31:44en España
31:54Hoy
31:55unos pies descalzos
31:59unas cruces
32:03unos vagos recuerdos
32:06unas leyendas
32:08de cadenas
32:08de grilletes
32:10de cilicios
32:11nos llevan
32:13a evocar
32:14aquellos tiempos
32:15aquellas duras
32:17disciplinas
32:20El sevillano
32:22no gusta
32:23de bárbaras
32:23actitudes penitenciales
32:25que atentan
32:26a la sensibilidad
32:27al buen gusto
32:28a la estética
32:30que preside
32:31en nuestra
32:31Semana Mayor
32:38Llegada ya la tarde
32:39vino un hombre
32:41rico de Arimatea
32:42de nombre José
32:43ilustre consejero
32:44del Sanedrín
32:45y discípulo
32:46de Jesús
32:46y se atrevió
32:48a presentarse
32:48a Pilato
32:49para pedirle
32:50el cuerpo
32:50de Jesús
32:52Pilato
32:52entonces ordenó
32:53que le fuera
32:54entregado
32:55a
33:01Amén.
33:26Amén.