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El Correo De Andalucía; Caminos De Pasión Ix - La Expiración
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CortometrajesTranscripción
04:38En las recónditas plazas y callejas de la ciudad perdura el arte imaginero.
04:52Lo habitual es que la comisión de la hermandad venga ya con una idea preconcebida al escultor.
04:57Sobre esta idea debo yo imaginarme el contexto histórico de la pasión.
05:05En los primeros bosquejos estructuro el misterio.
05:10Me documento, imagino la idea, quiero ser fiel a la pasión.
05:18Pero dándole la forma de hacer de Andalucía.
05:21Ese barroco rico, alegre y bello.
05:28Pero natural y muy humano.
05:33Os voy a contar cómo he realizado una de mis últimas obras,
05:38que es la entrada en Jerusalén, o la borriquita, para la hermandad de las cabezas de San Juan.
05:49Con la idea que yo ya tengo, y algunos dibujos tomados del natural,
05:54comienzo a hacer la maqueta de barro.
05:57La maqueta a escala que después servirá para hacer la figura definitiva.
06:26Con esta maqueta tengo yo que hacer la de tamaño natural.
06:33Para ello necesito hacer una estructura metálica que me soporte un gran volumen de barro.
06:43Comienzo a colocar el barro del modelo definitivo, teniendo en cuenta las medidas de la maqueta.
06:55Una vez con el modelo conforme, se preparan los moldes para pasarlo ya directamente a la madera.
07:18A la hora de pasar a la madera es importantísimo el conocimiento de ella.
07:22La madera que se va a utilizar debe estar bien seca.
07:27Como mínimo debe tener 10 años cortada.
07:31La madera que yo uso suele ser el cedro, la caoba, el pino, el ciprés...
07:38El cedro para mí es la más adecuada.
07:42La caoba es casi similar al cedro, muy parecida, solo que un poquito más densa y más pesada.
07:50La borriquita la he hecho en caoba.
08:01Este es el proceso necesario para pasar del modelo de barro al original que va a ser de madera.
08:09Se hace con una máquina de sacar de punto o transportador que sirve para ir identificando las mismas alturas de
08:21forma que salga exactamente igual.
08:40Cuando yo ya me he encontrado con la figura devastada...
08:46Cuando ya se ha terminado la parte del oficio, aunque a continuación también es oficio, pero es otra parte.
08:55Es donde yo ya me fundo con ese bloque, cuando intento darle vida, cuando quiero que hable, cuando monto un
09:08diálogo con ella.
09:09Entonces ese diálogo lo hago acariciándola, pasándola la herramienta suavemente, intentando que ella no se manifieste quejosa de que no
09:24lo estoy haciendo bien.
09:27Darle eso, alma. Tengo que darle alma. Me es importante, me es necesario, si no, no me siento identificado con
09:38ella.
09:43Cuando ya creo que tiene esa ternura, esa blandura, entonces comienzo a darle el estuco, a prepararla para iniciar la
09:54parte de color.
09:55Entonces esto consiste en hacer unos colores hechos al óleo, donde lleva una serie de pigmentos, lleva unos aceites, lleva
10:09unos barnices.
10:10Y con esto se va dando ya el estuco, que antes se ha preparado y se ha dejado fino con
10:18todo el poro tapado de la madera, para que lo admita y quede suave.
10:24Suave que parezca casi de porcelana.
10:28Esto es lo que le va a dar después toda la vida, todo el misterio a la escultura.
10:42Mi profesión es tan hermosa que no me gustaría que se perdiera.
10:48Y para ello creo que todos los que sentimos esto debemos de ser auténticos profesionales.
10:56Y amarlo con una profundidad hasta el punto de fundirte con ella.
11:25Si la Semana Santa de Sevilla es barroca, lógicamente todos sus elementos integrantes tienen que serlo.
11:33Empezando por sus imágenes.
11:35La imagen es lo principal, pero alrededor también de la imagen se crea una serie de arte y artesanía muy
11:42interesante y muy importante.
11:43Por lo tanto, cuando las personas vean pasar un paso, tienen que tener en cuenta también de que aquella obra
11:54que está pasando por delante de sus ojos,
11:57lleva muchísimas horas de trabajo de muchísimas personas que ponen el alma y el corazón en que la Semana Santa
12:03de Sevilla sea la más grande del mundo.
12:10Estoy a favor de toda corriente artística y vanguardista y aperturista en el arte profano, digamos.
12:18Pero en cuanto a la religiosidad popular y al arte cofrade e imaginero nuestro de la escuela sevillana, que es
12:28la escuela andaluza,
12:30pues la verdad es que ahí es muy difícil entrar e imponer un tipo de modelado, un tipo de nuevos
12:39cambios.
12:39No ya en la parte técnica, sino en la parte material que está hecha la imaginería, puesto que desde los
12:50siglos XVI, XVII y XVIII,
12:52e incluso ahora, seguimos trabajando prácticamente la misma técnica.
12:57La misma técnica de los grandes maestros del siglo XVII, como pueden ser de Martínez Montañé, Mesa, Gijón, hasta nuestros
13:04días.
13:16El barroco sevillano está latente y ayuda a dar una personalidad única a nuestra Semana Santa.
13:25La impronta de los grandes maestros se conjuga con toda naturalidad con el neobarroco actual,
13:31dentro de ese carácter decimonónico que rodea a este portento.
13:35Y todo hace que en nuestras hermandades se acentúe ese sabor a antiguo, a íntimo, a recóndito.
13:49Al utredano Francisco Antonio Gijón le debemos muchos de estos tesoros barrocos de finales del siglo XVII.
14:01Pero además, a Francisco Antonio Gijón le debemos una de las más bellas y románticas historias que jalona nuestra Semana
14:10Santa.
14:13Cuenta la leyenda que hace muchos, muchos años, una hermandad de Triana encargó al escultor la imagen de un crucificado.
14:23Un Cristo en el justo instante del amor.
14:27En ese momento final de la agonía en que, nublada ya la vista, el cuerpo, en un último y noble
14:35esfuerzo, exhala el último suspiro.
14:40Así lo describieron, y sin mediar más tiempo, puso manos a la obra, el gran imaginero.
14:48Dejó volar la gubia, dándole forma al cuerpo, amarrando detalles desde los pies al pecho.
14:58Cuentan que no encontraba como captar ese fugaz momento, que no lograba dar a ese cuerpo la cara con la
15:06precisa expresión de la muerte.
15:15Y roto y desesperado, cruzaba el puente de barcas.
15:19Paseaba por la vega, por el zurraque y la cava, clamando al cielo una luz que le hiciese ver la
15:26cara.
15:28Una tarde, su desaliento le lleva a la venta vela a orillas del Guadalquivir.
15:33Tal vez buscaba vino y olvido, pero el destino había previsto que, allí, que aquella noche, sería el encuentro.
15:47Entretanto por Triana, un gitano pinturero de aquellos de cante y fragua, tras unos amores ciegos, el Guadalquivir cruzaba.
15:57Y allá por el altozano, en agoreros cantares, al compás de una guitarra, se escuchó por soleares.
16:31Y porque Dios lo quisiera, las dos artes se encontraron en la venta de la vela, el del cante y
16:38el compás, y el de esculpir la madera.
16:43Cuentan las viejas gitanas, al calor de la candela, que los celos del payo llevaron a la trajeta.
16:54Pilo de muerte en sus manos, pasión de odio en sus miradas, en voz de sin razón, hierro que, extraño,
17:04brillaba, pa' partirle el corazón al gitano de la cava.
17:29Y la leyenda quiere que, por fin, el escultor vea la cara de la muerte.
17:53Y con el temblor y el miedo, con la musa tenebrosa aún presente, el escultor febril plasma ese postre de
18:03aliento.
18:06El último suspiro, la expiración de Dios, la expiración de un hombre, de un gitano, al que las gentes humildes
18:16del arrabal, conocieron siempre por su apó.
18:21Y embudecieron las gentes, cuando le vieron la cara, porque era la del cachorro.
18:30Y en el clamor del silencio, una garganta gitana, gritó rajando la noche, ¡es el Cristo de Triana!
18:52La hermandad del santísimo Cristo de la expiración y nuestra madre y señora del patrocinio, tiene una enorme reigambre en
19:01el sentir cofrade de la ciudad.
19:02Y su profesión es, en el Viernes Santo, cita obligada.
19:09Su fundación data de 1689, en que se fusionan las dos hermandades trianeras.
19:22En el invierno de 1973, un incendio fortuito, causa graves daños en la capilla.
19:31La bella y delicada imagen de Nuestra Señora del Patrocinio, la señorita de Triana, se perdió para siempre.
19:40Luis Álvarez Duarte, talló en cedro la nueva dolorosa.
19:45Los modelos que utilizó, junto a los tizones que quedaron de la querida imagen perdida, fueron destruidos y arrojados al
19:53río.
19:54El mismo río, que cada Viernes Santo nos devuelve el reflejo del crucificado, cuando pasa por el puente.
20:05Esta noche, Manuel, tú sobre el puente.
20:08Tú sobre el río, prometiendo abrazos, que nunca habrás de dar porque no puedes.
20:16Porque un madero y unos clavos dicen, que nadie es libre de morir su muerte.
20:23Esta noche, Manuel, tú sobre el río.
20:41Ruiz Gijón logra una representación hondamente realista de la inspiración de Jesús.
20:47El ejemplo más hermoso del barroco del siglo XVII.
20:55La anatomía es esbelta, cuidada.
20:59Los efectos del viento, labrados en su cabellera y en el original sudario,
21:04dan fe de arte y maestría y aportan un leve y justo movimiento.
21:10Un resalte de su verticalidad, relajación muscular, enturbiamiento de la córnea, dilatación de las pupilas.
21:24Pero, ¿cómo ver muerto a este Cristo tan vivo?
21:29Agoniza.
21:31No muere.
21:34El cachorro de Triana no morirá jamás.
21:46Pero, aunque Triana no quiera, la pasión debe seguir.
22:02Poema de la pasión de Cristo, que sus queridos discípulos dejaron en los evangelios.
22:08Poema de pasión, que nos sitúa ahora en la antigua plaza de San Martín,
22:13al atardecer del miércoles santo, en la bella iglesia del siglo XV,
22:18uno de los mejores vestigios góticos de nuestra ciudad,
22:21donde el pueblo venera el misterio de la lanzada de nuestro Señor Jesucristo,
22:26que se prepara para salir en su inmensa y pesada canastía.
22:56Jesús, inclinando la cabeza, entregó el espíritu.
23:00Los judíos, como era el día del Parascebe, la víspera del sábado,
23:05rogaron a Pilato que les rompiesen las piernas y los quitasen.
23:10Vinieron pues los soldados y les rompieron las piernas.
23:13Pero llegando a Jesús, como le vieron muerto, no le rompieron las piernas,
23:18sino que un soldado le atravesó con su lanza el costado.
23:21Esto sucedió para que se cumpliese la escritura.
23:25No romperéis ni uno de sus huesos.
23:38La escena está formada por el centurión,
23:40que a caballo, blandiendo la lanza, atraviesa el costado de Jesús.
23:46María Magdalena, frente a la cruz, llora.
23:49A uno y otro lado, la Virgen y San Juan.
23:52Y detrás del centurión, arrodilladas, las tres marías contemplan horrorizadas la escena.
24:02En el medievo, la leyenda dorada populariza la figura de Longinos,
24:07centurión encargado de rematar a los crucificados.
24:13Longinos vio que Cristo había muerto y se limitó a darle el golpe de gracia.
24:18Un golpe militar clásico entre los romanos, el latus apertus,
24:23que aseguraba y testificaba la muerte.
24:29La escena es de un gran simbolismo.
24:33La herida mística, de enorme devoción y raigambre en el arte medieval.
24:41El imaginero Antonio Illanes talla en 1929 el crucificado y la imagen de María,
24:49Nuestra Señora de la Guía.
24:51El San Juan es, al parecer, obra cercana al taller de Pedro Roldán.
24:56La Magdalena, María Cleofás y María Salomé,
24:59se atribuyen a Blas Molnir, a mediados del siglo XVIII,
25:03y el lancero y su montura son obra reciente de 1987 de Elías Garó.
25:17La lanza atravesó el quinto espacio intercostal en el lado derecho.
25:25Hasta los años del Renacimiento,
25:27la ciencia médica creyó que el órgano vital del cuerpo humano era el hígado,
25:32y no el corazón.
25:34Por ello, no debe extrañarnos que fuese a ese costado
25:37al que los romanos asociaban la vida.
25:44En la tradición iconográfica,
25:46ha perdurado el costado derecho como el lugar de la lanzada.
25:52Alguien mira a Longinos,
25:54el lancero,
25:56que se muestra más marcial,
25:58sosteniendo con firmeza la lanza ligera
26:00que usaban los legionarios de a pie,
26:02el asta,
26:03y que parece querer ocultar el caballo a la vigilante mirada
26:07que desde arriba le lanza el emperador.
26:11César,
26:13desde lo alto de las columnas romanas de la Alameda,
26:16contempla y desaprueba la escena.
26:20Tal vez no comprende
26:21que un imaginero quiso dar a un barrio,
26:24además de su arte,
26:26un caballo.
26:29Longinos obedece a Roma,
26:31pero tras abrir el costado de Dios,
26:33ve la luz,
26:35ve la fe.
26:37Verdaderamente este era el hijo de Dios,
26:41la conversión de Longinos.
26:50La hermandad del Cerro del Águila,
26:53una típica hermandad de barrio,
26:55la última admitida en el censo de las cofradías
26:58en 1944,
27:00porta en su largo peregrinar
27:02desde la parroquia de Nuestra Señora de los Dolores
27:04este misterio cada martesanto,
27:07y lleva a sus lados a todas sus gentes,
27:10agrupadas en el amor a las imágenes veneradas.
27:17El misterio del Santísimo Cristo
27:19del desamparo y abandono,
27:20nos presenta al centurión
27:22con la lanza y el casco en sus manos,
27:24en actitud de reverencia hacia el Señor.
27:27Tras la cruz,
27:29dos soldados romanos guardan el calvario
27:31y un verdugo expresa teatralmente su asombro.
27:38El Cristo es de talla anónima,
27:40en cedro,
27:41de gran valía,
27:42y que se atribuye al círculo de Francisco Ocampo
27:45a inicios del siglo XVII.
27:49El resto de las imágenes
27:51son obras actuales del imaginero Manuel Miñarro.
27:59El palio de Nuestra Señora de los Dolores
28:02completa el cortejo de la hermandad del Cerro del Águila.
28:09Otro palio,
28:10de evocaciones extremeñas,
28:12el de Nuestra Señora María Santísima de Guadalupe,
28:15nos introduce en la hermandad de las aguas.
28:19Tez morena,
28:20rasgos juveniles,
28:22lágrimas en sus mejillas,
28:24marcan la expresión de su rostro.
28:28La hermandad de las aguas
28:30tiene orígenes en el convento de San Jacinto
28:33allá por mediados del siglo XVIII.
28:36Hoy sale de su capilla,
28:38la del Rosario,
28:39en la calle 2 de Mayo.
28:44Un soldado le atravesó con su lanza el costado
28:48y al instante manó sangre y agua.
28:53La herida mística
28:54y el agua y la sangre que de ella manaron
28:57fueron temas de amplia simbología.
29:01En la hermandad de las aguas
29:03podemos ver cada lunes santo
29:05una escena de composición tradicional.
29:08Jesús muerto,
29:09ya con símbolos de rigidez en su cuerpo,
29:11mana agua por su costado
29:13que un ángel arrodillado con túnica y dalmática
29:16recoge en un cáliz.
29:20María Magdalena,
29:21abrazada a la cruz,
29:23contempla el mayor dolor de la madre
29:25a la que acompaña el apóstol querido.
29:30El crucificado actual estalla en madera de haya
29:33de Antonio Illanes.
29:35La Virgen del Mayor Dolor,
29:37cuyo pecho atraviesa un puñal,
29:40es obra de origen y autoría polémica.
29:42Va acompañada del San Juan,
29:45obra de Luis Álvaro Duarte de 1973.
29:48y de la Magdalena,
29:49que fue modelada por Eslava Rubio en 1947.
29:56El ángel que recoge el agua de Cristo
29:59es obra de Juan Abascal Fuentes en 1962.
30:06El motivo del ángel recogiendo la sangre
30:09y el agua del costado de Cristo
30:11aparece ya en el siglo XIV
30:13y procede de antiguas creencias
30:16que se pierden en los orígenes de los tiempos
30:18y que hablan de seres mágicos
30:21que recogían las almas
30:23y los espíritus de los muertos.
30:32La hermandad de San Benito
30:33completa cada martes santo
30:35esta etapa simbólica de la pasión
30:38con el paso del Santísimo Cristo de la Sangre.
30:43La devoción a la sangre divina
30:46es antigua en Sevilla
30:47y muchas hermandades tuvieron
30:49al Cristo de la Sangre
30:51como advocación principal.
31:03La talla es obra del escultor
31:06Francisco Buiza
31:07de 1966
31:08fruto de la época de madurez
31:11del maestro.
31:13La imagen presenta
31:15claras manchas hipostáticas
31:17lo que le da ese color
31:19tan especial
31:20que caracteriza al Cristo de la Sangre
31:22es una muestra inequívoca
31:25y que ha cesado
31:26el riego sanguíneo
31:27en el cuerpo del Señor.
31:31Su sangre se ha derramado
31:33con ternura
31:35sobre el pueblo sevillano
31:36porque hoy
31:38Cristo ha muerto
31:40en las calles de Sevilla.
31:43Cristo
31:44fuente de vida.
32:01¡Gracias!
32:02¡Gracias!
32:02¡Gracias!
32:03¡Gracias!
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