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00:00Nunca vi a ninguno decirle a un paralítico que se levante y camine, y mucho menos que sucediera.
00:08¿Y cuál es tu conclusión?
00:11Yo creo que tú no actúas solo.
00:19Nadie puede hacer lo que tú haces sin que Dios esté con él.
00:25Solo sería alguien que venga de Dios.
00:28Durante décadas, la televisión mostró a Jesús como una figura distante, solemne, casi inalcanzable.
00:36Pero la serie El Elegido propone algo distinto.
00:40Un Jesús que caminaba con sus amigos, que compartía la mesa, y que conversaba con multitudes como quien conversa con
00:47un vecino.
00:48Un pastor, un académico ecuménico, un historiador judío y un sacerdote nos ayudan a dar una mirada al rostro humano.
01:03Cuando hablamos de la humanidad de Jesús, es una parte vital de quién era él.
01:10Él era totalmente Dios, pero también totalmente hombre.
01:14Un acuerdo común entre los historiadores, tanto creyentes como no creyentes, es la muerte de Jesús, y que su muerte
01:22en cruz nos da muchísimos elementos y consecuencias para entender su vida.
01:29El Jesús histórico del cual estamos hablando no es conocido por toda la comunidad judía.
01:33Estamos hablando que lo que hay en Judea para ese tiempo son de 4 a 5 millones de personas.
01:38Hablar del rostro de Jesús es que Dios se hizo carne.
01:42Jesús es el verbo encarnado.
01:45Los relatos de Jesús han buscado las formas de dialogar con su época.
01:50The Chosen, que nosotros llamaremos El Elegido, lo ha conseguido con más de 280 millones de personas alcanzadas,
01:58pasando de ser una producción religiosa a un fenómeno de cultura global.
02:08El caso de El Elegido no se explica únicamente por sus cifras o su distribución, sino por algo más esencial.
02:16Responde a una necesidad humana permanente de contar y escuchar historias.
02:22¿Cómo se hacía en la época de Jesús?
02:25Dos razones hay en ese proceso.
02:27Uno, que tiene que ver con el hecho de que la memoria quede plasmada de la oralidad a algo escrito,
02:36porque los testigos presenciales están muriendo ya, si no es que ya han muerto muchos de esa primera generación
02:41que convivieron y vieron a Jesús.
02:43Y un segundo momento es que los evangelistas no son solamente narradores neutrales,
02:50o como uno podría pensar, como en tu profesión, un periodista que trata de describir la situación
02:57y de ver lo que estaba observando como si fuera una cámara.
03:00Ni siquiera eso existe actualmente, ¿verdad?
03:03Nunca hay una narración neutra.
03:04En ese caso tampoco la hay.
03:06Los evangelistas tienen el interés de, a partir de los elementos de la vida de Jesús que rescatan,
03:13poder alimentar la fe de comunidades que ya lo celebran, lo viven, que lo sienten presente, ¿verdad?
03:19Entonces es una narración, es una historia creyente, es una historia teológica, no es una historia neutral.
03:27Digamos que lo más cercano que tenemos de los cuatro evangelios que están en el Nuevo Testamento,
03:33Marcos es el primero de los escritos, muy posiblemente por ser el más corto, de 16 capítulos.
03:38Luego Mateo y Lucas se basan en Marcos para escribir y el evangelio de Juan es el último que aparece
03:44a final del siglo I.
03:45Pero Marcos escribe a eso de los años 70 y la muerte de Jesús se dio en el año 30.
03:50Estamos hablando de que prácticamente son 40 años después de que los acontecimientos suceden.
03:56El mensaje de Jesús surge en un entorno social marcado por impuestos impagables,
04:02periodos de sequía, trabajo de subsistencia y el riesgo constante de endeudamiento
04:08que podía llevar a una persona, incluso a la esclavitud.
04:12La época de Jesús, el siglo I antes de Cristo y el siglo I después de Cristo es una época
04:18relativamente tranquila,
04:20pero hay un ambiente tenso porque los romanos en el año 64 antes de Cristo anexaron esa provincia
04:27o anexaron ese terreno y lo convirtieron en la provincia romana de Judea.
04:32Entonces había una tensión constante de lo que pasaba.
04:37Había calma, pero era una tensa calma, si podemos llamarle así.
04:41Para la fe cristiana, el discurso revolucionario de Jesús en medio de una época de crisis
04:47adquiere un sentido distinto a la luz del concepto de la encarnación.
04:52La encarnación no es un hecho natural, es decir, no es eso lo que suele suceder en la naturaleza.
04:59Es un acto extraordinario y es un acto divino.
05:07Dios que decide hacerse uno de nosotros.
05:12Esto solo alguien que ama está dispuesto a parecerse tan radical y tan, digámoslo así, tan exageradamente a uno.
05:22La encarnación del verbo no concluye con el niñito rollizo y bonito del pesebre en los brazos de María.
05:31En realidad su punto más pleno, por decirlo así, es en la cruz.
05:38Cuando ha asumido las historias de todos, ahí sí es cierto que no se dice que se encarnó porque tiene
05:46ojitos,
05:46porque tiene pelo, porque tiene piel, sino porque tu historia y la mía, Él la vivió en la cruz.
05:52¿De qué manera se acercaba Jesús a las demás personas y cómo se refleja en ellos su carácter divino?
05:58Siempre es bueno verlo a la luz de quién es Él en su totalidad, ¿verdad?
06:02Que sí, Él es totalmente Dios, pero también es totalmente humano.
06:07Y el reconocer que es totalmente humano muestra una humanidad, valga la redundancia,
06:14de una persona que sabe lo que es ser humano, sabe lo que es sentir hambre, lo que es sentir
06:21sed,
06:21lo que es estar cansado y sentarse a la orilla de un pozo.
06:25Claro, nosotros no tenemos pozos, ¿verdad? Ahora.
06:28Pero sentarse a la orilla de un pozo y pedirle a alguien que le dé agua porque está agotado.
06:34Alguien que por el estrés de la situación clama a su padre y le dice que le ayude,
06:42que Él no quiere pasar por esto, ¿verdad?
06:45Todo eso es parte de la humanidad que muchas veces dejamos de lado y pensamos que no es tan importante
06:51cuando realmente es lo que hace vital el hecho de que Él viniera aquí a la tierra.
06:58La relación cercana con sus discípulos es otra muestra de su comportamiento humano.
07:03Él siempre tuvo una relación de amistad con ellos y nosotros vemos a Pedro,
07:09Él le pone Petros como apodo.
07:11Si vemos a los hermanos, Él les pone de apodo los hijos del trueno por su carácter explosivo, ¿verdad?
07:20Y muchas veces pasamos por alto el hecho de que eso también es parte de una amistad cercana, ¿verdad?
07:26Donde todos, yo soy de Alajuela y nos ponemos apodos, ¿verdad?
07:29Y eso parte de una relación cercana.
07:33Él tenía una relación de amistad con sus discípulos y por eso ellos cuando muere su maestro,
07:39pues ellos se dispersan y no saben qué hacer porque están dolidos de la situación.
07:43Y cuando Él vuelve a aparecer, ellos se llenan de gozo y hasta en algún momento se quedan como,
07:48ok, qué es lo que está sucediendo aquí, por la misma relación que ellos tenían,
07:52donde Él no era solo su maestro, su Dios, sino su amigo cercano.
07:58Y todos terminan dando la vida, ¿verdad? Por el mensaje que Él trajo.
08:03Jesús no surge en el vacío, nace, crece y comunica dentro de una tradición concreta,
08:10el mundo judío del siglo I.
08:33Por lo tanto, las comunidades, como cualquier comunidad, aprovechan el sol.
08:38Se levantan temprano, hay que trabajar, son pequeñas comunidades,
08:44no pueden ser comunidades muy grandes, especialmente en lugares donde tenemos cuatro estaciones
08:49y el verano es duro porque es seco, el invierno es frío, en todo lo que te queda es primavera
08:55y otoño.
08:56¿Para qué? Para plantar y crear, porque la base de todo esto se basa en la plantación y en la
09:02comida.
09:03La dieta, que es especial para los judíos, y entonces en todo este ámbito son pequeñas comunidades
09:09que casi siempre van a tener, están regidas por líderes locales, líderes religiosos
09:14y por la otra contraparte tienen jueces, que son los que se encargan de solventar todas las disputas.
09:20Cuando esto no se puede llevar a cabo, van a las ciudades más grandes o inclusive a Jerusalén,
09:26como el Sanedrín, que era como funcionaba. Hay tribunales pequeños de 3, 9 y de 27 personas,
09:34creo que son los que manejan todas estas disputas en cada lugar.
09:38Cada comunidad contaba con líderes religiosos bajo la autoridad del sumo sacerdote.
09:44En medio de ellos, ¿quién era Jesús?
09:49Jesús no está fuera del judaísmo, no es una persona popular dentro de las masas judías,
09:59es como otro que viene de Galilea, que hace el peregrinaje, inclusive el lenguaje que usan
10:05es un dialecto. Su nombre en Galilea es Yeshu, cuando el nombre en hebreo debería ser Yoshua.
10:13Entonces, cuando viene a todos estos lugares, tenían idea de que eran revoltosos.
10:19Por eso es que está esa pragmática de choque con las autoridades.
10:24Que Jesús haya nacido y vivido como judío no es un detalle menor,
10:29sino la expresión de una humanidad plenamente encarnada en su tiempo, su pueblo y sus tradiciones.
10:37Él nace y crece como judío, y como judío como tal, ¿lo circuncidamos?
10:44Y lo entierran como judío.
10:45La idea de Jesús era traer las ovejas descarriadas de Israel.
10:51De hecho, no tenía ningún discípulo que no fuera judío.
10:56Entonces, ahí es donde está, que es una idea, es una interpretación que él hace el judaísmo.
11:01Entonces, rabino en hebreo lo que significa es maestro.
11:06Entonces, si tiene un grupo de seguidores y él les dice qué hacer, para ellos es el rabino.
11:11Pero que fuera rabino para la comunidad donde él venía y todo lo demás, eso no es así.
11:17La humanidad de Jesús es un eje central en el elegido.
11:21No reduce su dimensión divina, sino que la hace comprensible.
11:26Es el vehículo a través del cual el mensaje se vuelve tangible y logra resonar en quien lo observa.
11:33El cristianismo implica un mensaje y una ética, por supuesto, pero es ante todo una relación personal.
11:40Una relación con una persona que está viva, la persona de Jesús, que ha muerto y ha resucitado.
11:47La figura de Jesús es una figura apasionante.
11:50Su manera de comprender cómo en el concepto del reino de Dios cabían todas las personas de su sociedad.
11:58Ya, si eso en este momento es revolucionario, en un mundo donde no existían los derechos humanos, es todavía más
12:03revolucionario, ¿verdad?
12:04No tenemos un salvador que no puede compadecerse de nosotros.
12:10Tenemos un salvador que es cercano y que por eso nosotros podemos poner nuestra fe en él.
12:15Porque sufrió lo mismo que nosotros, porque vivió lo mismo que nosotros vivimos.
12:22Y ahora podemos poner nuestra fe en él, sabiendo que él ya consumó todo, ya lo completó todo.
12:27Jesús habla mucho de paz, que es una, bueno, al menos así lo proponen, que es una de las cosas.
12:33En el judaísmo usted saluda, Shalom, y el mensaje está claro.
12:37Y el mensaje no es solo de ese periodo.
12:40El mensaje sobrevivir hasta hoy en día, donde lleguemos a un mundo en el que los humanos podamos vivir.
12:45Tranquilos, en paz y reconocer que hay un día.
12:49El hombre más influyente de la historia no escribió un libro, no gobernó un gran imperio, ni tampoco dirigía un
12:56ejército.
12:57Al contrario, caminó, conversó y compartió con las personas más cercanas.
13:04Y aún así, más de dos mil años después, seguimos contando su historia.
13:23¡Gracias!
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