00:00En el marco del primer aniversario del Kutlaquepaque, el doctor Mario Cervantes Medina impartió
00:05una clase magistral sobre las identidades terians, o terkins y furis, analizando su evolución
00:10desde los años 90 a través de lentes filosóficos, sociológicos y jurídicos. La sesión destacó
00:15cómo estas comunidades contemporáneas se conectan con raíces ancestrales, citando
00:20ejemplos que van desde los teriántropos del arte rupestre en África, hasta el hombre
00:25león prehistórico en Alemania. El ponente subrayó que esta vinculación entre lo humano
00:29y lo animal es una constante histórica, presenta en mitos fundacionales como el de Rómulo
00:33y Remo, o en la cosmovisión actual de la comunidad birrarica en Jalisco. Estos datos permitieron
00:38a los equipos de trabajo fundamentar una comprensión más profunda sobre cómo el pensamiento simbólico
00:43y las cosmologías antiguas siguen influyendo en la organización social y la identidad
00:48en la actualidad.
00:50¿Qué es el fenómeno terian? La palabra terian tiene raíces etimológicas griegas, terión
00:55significa bestia o animal salvaje. En antropos significa humano, se deriva del inglés teriantorope,
01:05por lo que surge la noción de teriantropía, presente en mitologías de distintas culturas
01:10con figuras híbridas entre humanos y animales.
01:14Es una identidad contemporánea de personas que se autoidentifican con un animal, fenómeno
01:21surgido en comunidades digitales en los años noventas. Esto es importante porque uno llegaría
01:27a pensar que el terianismo es algo como que se les acaba de ocurrir a un grupo de gentes,
01:32pero tienen antecedentes históricos modernos, contemporáneos.
01:37Uno de los casos que analizaron los estudiantes durante la masterclass lo presentó el profesor
01:41investigador Mario Cervantes Medina.
01:44Mariana, estudiante universitaria de 20 años en Gutlaque, se identifica como terian, específicamente
01:53como loba. Esta identidad no es performativa ni lúdica, sino una vivencia interna persistente
02:00que según ella constituye un elemento central de su autopercepción. Siguiendo lo que señala
02:08CLEC, este tipo de identidad puede entenderse como adaptable and experimental claim, es decir,
02:16nosotros experimentamos una identidad conforme a nuestra historia de vida. En el ámbito
02:22universitario, Mariana solicita un uso de espacios abiertos para actividades de conexión corporal.
02:29Obviamente ella necesita desplazarse de manera cuadrúpeda, caminar en cuatro patas, flexibilidad
02:39en códigos de conducta, posturas, expresiones corporales, etcétera. Un reconocimiento institucional
02:46de su identidad como parte de su bienestar psicosocial. Y la universidad rechaza su solicitud
02:54argumentando normas de convivencia y orden institucional, falta de reconocimiento jurídico
03:00de este tipo de identidad, posible afectación a terceros. Y entonces Mariana interpone una
03:07queja ante la Defensoría de los Derechos Universitarios y alega discriminación por identidad.
03:14El ponente es doctor en Ciencias Sociales por la Universidad de Guadalajara y realizó una
03:17estancia postdoctoral en el Colegio de Jalisco enfocada en estudios de juventudes. Su labor de
03:22investigación se especializa en la intersección de juventud, educación y cultura.
03:27Desde el punto de vista en problema jurídico filosófico, primera, debe el derecho a reconocer
03:34identidades no convencionales como la identidad terian en términos de derechos fundamentales,
03:40dignidad, libre albedrío o libre desarrollo de la personalidad. Debe limitarse a categorías
03:47tradicionalmente reconocidas. Ese es un cuestionamiento. Y vamos a verlo desde diferentes
03:55perspectivas o teorías filosóficas del derecho. Por una parte, el positivismo, la validez del
04:01derecho depende de su reconocimiento institucional, no de su contenido moral.
04:07¿Sí? Eso lo sostiene Hart, que dice la existencia de una ley es una cosa, su mérito o de mérito
04:14es otra. Y entonces la aplicación al caso sería la identidad terian no está reconocida en normas
04:20jurídicas. La universidad actúa conforme a reglas válidas. No habría obligación jurídica de
04:28reconocer esta identidad. UDG Noticias, Sara Leos.
Comentarios