00:01C'était pas qu'un simple instrument qui transmettait des sons,
00:06mais il y avait quelque chose de métaphysique à l'intérieur.
00:09Ça posait des problèmes quand le tambour a été retiré.
00:21Long de 3,5 mètres, pésant 430 kg,
00:25capable de porter sa voix à plus de 20 km,
00:27le DJ Ayukwé n'est pas qu'un simple tambour.
00:31Chez les Atchans, peuple du sud lagunaire de la Côte d'Ivoire,
00:34et plus précisément la fratrie Bijan,
00:36il représentait à la fois un instrument de communication,
00:39un outil stratégique et un objet mystique.
00:42Sculpté dans un unique tronc d'arbre,
00:44il servait à convoquer la communauté à Adjame,
00:47à annoncer les décisions majeures, y compris la guerre.
00:51Autour de lui se tissait l'unité spirituelle et politique du peuple Atchans.
00:54Pendant la colonisation, le tambour devient un instrument de résistance.
00:59En 1916, alors que l'administration française impose le travail forcé,
01:03les Bijans refusent de s'y soumettre.
01:05Grâce au message codé qu'émittait le DJ Ayukwé,
01:08les villages étaient avertis à l'arrivée des colons.
01:11Quand ceux-ci surgirent, ils ne trouvèrent personne.
01:14Ce n'était pas qu'un simple instrument qui transmettait des sons,
01:18mais il y avait quelque chose de métaphysique à l'intérieur.
01:22Le tambour donne des informations sur le positionnement des ennemis dans la forêt,
01:27leur armement et leurs capacités militaires.
01:30Sous l'autorité de l'administrateur colonial Robert-Paul-Marie Simon,
01:34le tambour est capturé et confisqué.
01:36Cette prise est bien plus qu'une saisie matérielle.
01:40Elle symbolise, selon les mots des responsables culturels ivoiriens,
01:43la capitulation d'un peuple.
01:46En privant la communauté de son instrument de communication
01:48et de son centre spirituel,
01:50le colon est arrivé alors à imposer le silence comme arme de domination.
01:55Ça posait des problèmes quand le tambour a été retiré.
01:59Les parents, avec l'amertume, n'en parlaient plus que plus.
02:02Mais une question taraude notre esprit.
02:05Comment parvient-il à dompter avec aisance cet objet sacré
02:08quand on connaît la délicatesse de la spiritualité africaine ?
02:12Le tambour, après sa prise, est transporté à Benjerville.
02:16Il est exposé aux intempéries comme un objet lambda
02:19dans les jardins du palais du gouverneur jusqu'en 1928.
02:23Les insectes creusent le bois, la polychromie s'altère.
02:27Repéré par l'écrivain Paul Morin,
02:29il est signalé à l'ethnologue Paul Rivé
02:31qui obtient en 1929 son transfert au musée d'ethnographie du Trocadéro à Paris.
02:36Il réjoindra ensuite le musée de l'Homme,
02:39puis le musée du quai Branly-Jacques-Chirac
02:41où il est conservé jusqu'à ce jour.
02:44Le savoir-faire ancestral s'est éteint avec lui les générations de sculpteurs.
02:49Dès 1958, deux ans avant l'indépendance de la Côte d'Ivoire en 1960,
02:54le tambour est officiellement réclamé.
02:56Mais il faut attendre 2019
02:58pour que la question des restitutions prenne une nouvelle ampleur
03:01avec la remise au président français Emmanuel Macron du rapport Savoy-Sahar.
03:06La Côte d'Ivoire établit alors une liste de 148 objets à restituer
03:10avec en tête le Gigi Ayukwé.
03:12Le 8 octobre 2021,
03:14le président français Emmanuel Macron annonce la restitution du tambour.
03:17Début octobre de cette année,
03:19nous avons souhaité accéder à la demande des autorités ivoiriennes
03:22de se voir restituer un tambour à haute valeur symbolique.
03:26Le 12 mai 2022,
03:27une visioconférence réunie responsables français
03:29et représentant Bidjan pour définir un protocole de restauration respectueux
03:34des dimensions culturelles.
03:35Le 21 mai 2022,
03:37une délégation ivoirienne se rend à Paris.
03:39Le 7 novembre 2022,
03:41une cérémonie dite de désacralisation est organisée au musée.
03:44En juillet 2025,
03:46le Parlement français adopte finalement
03:47une loi spéciale de restitution.
03:49Pour 111 contre 0,
03:50l'Assemblée nationale a adopté à l'unanimité.
03:53Les démarches se poursuivent.
03:54Grâce à une diplomatie active
03:56entre la Côte d'Ivoire et la France,
03:58le Didi Ayukwé est restitué au cours d'une cérémonie officielle
04:01le 20 février 2026.
04:03Le 23 février 2026,
04:05une cérémonie de libération est effectuée par les chefs Bidjan
04:08au musée Kei Branly Jacques Chirac à Paris
04:10en présence des autorités ivoiriennes et françaises.
04:13Une polémique sur l'authenticité du Didi Ayukwé
04:16éclate sur les réseaux sociaux.
04:18Au-delà des cris de forme,
04:19le cri de l'indignation d'un peuple
04:21qui dénonce la manipulation de son histoire.
04:23L'ex-ministre de la Culture
04:25et actuel ambassadeur de Côte d'Ivoire en France
04:28fait taire la polémique.
04:29Et celui que nous voyons sur les réseaux sociaux
04:31sur lesquels est assis le fils de Colomb,
04:34ce n'est pas le Didi Ayukwé.
04:36Nous voulons rassurer nos compatriotes.
04:38Sur l'authenticité de l'objet que nous avons avec nous,
04:44il n'a pas été falsifié.
04:46Aujourd'hui, qu'en vaut le Didi Ayukwé
04:48au-delà d'un simple objet d'art ?
04:50Le tambour ne retrouvera sans doute plus jamais
04:53sa voix originelle.
04:54Selon les informations, à son retour,
04:57il sera la pièce maîtresse du musée
04:58des civilisations de Côte d'Ivoire.
05:00Le Didi Ayukwé représente aujourd'hui
05:03un centre de gravité identitaire.
05:05Il n'émettra plus le son de la résistance,
05:07mais celui d'un rappel des blessures coloniales.
05:12Sous-titrage Société Radio-Canada
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