00:00Algunas anotaciones, y en algunas cosas sí comparto algunos criterios de los compañeros que dieron su narrativa antes que la
00:08mía,
00:09pero también sí tengo algunos disensos.
00:11En primer lugar, con la pregunta que se redacta en el programa,
00:15la pregunta dice si el fenómeno Terian es una expresión legítima de identidad o una señal de desorientación social.
00:25En primer lugar, en mi criterio, no sería un fenómeno social,
00:31porque los fenómenos sociales tienen características políticas, implicaciones económicas, culturales, sociales, sociológicas, antropológicas, etc.
00:42En cambio, para mí lo de los Terian es una moda, como mencionaban los compañeros anteriores,
00:49modas anteriores, como los emos, los logóticos, los hipsters, los rockeros,
00:56que tienen una expresión en particular, y fueron modas que fueron siendo transitorias.
01:03Eso es lo que hace una moda.
01:04Pero ahí sí disiente de Warren, porque Warren arguye que eso es cultural también.
01:09Sí, es uno de los disensos.
01:11Y con la pregunta, para mí no es un fenómeno, porque el criterio de fenómeno es como, por ejemplo,
01:16los fenómenos más estudiados es la prostitución, la migración, el fenómeno social de las maras y pandillas,
01:22el fenómeno social de la trata de personas.
01:25Esos son fenómenos sociales porque tienen implicaciones de varias características.
01:28Las modas son situaciones sociales, identitarias, etarias, como decía también Juan Carlos,
01:35pero que no tienen una permanencia tan prolongada como lo es un fenómeno social.
01:43Y agarrando la segunda parte de la pregunta, si es una señal de desorientación social,
01:48ahí sí yo tiendo a defender mucho o a las personas mayores o a los niños o adolescentes.
01:55En este caso, cuando dice la pregunta, una desorientación social,
02:01también cuál es el papel de los padres de familia.
02:04¿Verdad? Porque los padres de familia, si no fungen una imagen adecuada de imitación,
02:09que ahorita, por ejemplo, si hablamos de psicólogos conductistas,
02:14que fueron los primeros que hicieron experimentos con animales en aquellos tiempos,
02:17si hablamos de Pavlov, se va a estar revolviendo en su féretro,
02:21si hablamos de Skinner, si hablamos de Watson,
02:24si hablamos de psicólogos del aprendizaje y la parte educativa,
02:28Mitchell, Bandura y compañía, y si hablamos de las terapias familiares,
02:34lo que es Minuchin, Salvador Minuchin, William Bowen, Virginia Satir, Palazzoli,
02:42estuvieran lamentándose mucho por qué los padres ahora no sirven de modelo de los hijos.
02:47Y cuando mencionaban los compañeros, personas adultas, Renato,
02:50y incluso en una entrevista que yo logré alcanzar a ver ayer,
02:54decía una muchacha, es que yo paso relajada, vestida de mi animal,
02:58creo que era un lobo, y no me toca trabajar como les toca a ustedes.
03:02Entonces mencionaba a la persona que hacía la entrevista,
03:04sí, a lo mejor los que trabajan son los padres o son hermanos mayores que mantienen a esta persona,
03:09o el ejemplo que tú decías de la persona de 38 años.
03:13Está el tema de la tendencia, que lo que marca la tendencia es el papel de las redes sociales.
03:19Probablemente los emos no subsistieron, probablemente los rockeros, probablemente los góticos no subsistieron,
03:25porque en aquel tiempo no había esta difusión que lo que estamos sintonizando ahorita son programas de México,
03:31de Argentina, de Chile, de España, etc.
03:34Pero al final las tendencias la marca el mal manejo de la tecnología,
03:38y lastimosamente la tecnología no solo la están usando los muchachos, Renato y compañeros.
03:43Cuando hablamos del tema de plagio, los que más están utilizando el tema de plagio en tareas,
03:48son personas incluso que están pasando maestrías.
03:51Si hablamos del tema de la redacción de diapositivas y eso,
03:55los mismos docentes se basan muchas veces en el sustento de una inteligencia artificial,
04:00en vez de tener el librito como se hacía antes.
04:03El tema del papel de los medios de comunicación, el tema del papel de los padres.
04:06Tú mencionabas algo importante que es donde entra nuestra labor como psicólogo,
04:10y también ahí hay otro disenso con el compañero Warren.
04:13Warren mencionaba el CIE-11 y el DSM-5, que son los manuales diagnósticos que tenemos en cuanto a la
04:18salud mental,
04:19pero tal vez no están identificados trastornos de identidad como tal,
04:23pero sí pueden haber otras derivaciones patológicas y psicopatológicas.
04:27Por ejemplo, el compañero Juan Diego, sin ser psicólogo, mencionaba el tema de las parafilias,
04:32y hay que explicarle a la población qué es una parafilia.
04:35Una parafilia es el logro de la obtención de placer, no por un método tradicional coital de pene vagina,
04:44sino que es obtener placer reventando globos, obtener placer orinando a otra persona,
04:49defecando a otra persona, con violencia.
04:51La zoofilia que mencionaba él, y lo mencionamos en la sala antes de pasar al estudio,
04:55que qué va a pasar con estas modas, cuando ellos ya están imitando ciertas especies,
05:01en esa especie va a predominar un macho alfa,
05:04y el macho alfa es el que va a tener la potestad de poder aparear a la hembra en su
05:09estado de fertilidad,
05:10como se hace en la selva.
05:12El libro del niño de la selva, de estar lamentándose a Tarzán, ahora hablamos de Tarzán como una mitificación,
05:18y ahora Tarzán pudiera venir a una ciudad urbana muy grande, como México, Monterrey y Nuevo León,
05:23y venir a darse cuenta que ahora la gente quiere imitar a Tarzán o al niño de la selva.
05:26Entonces, los artistas que cantaron, mencionaba José José Warren,
05:31los que cantaban merengue, no sé si ustedes se acuerdan, de Suéltame Gorila,
05:34la canción del perrito, por la plata baile el mono, y todas esas canciones alusivas a los animales,
05:40ahora yo veo ahí algo positivo, por ejemplo.
05:44Cuando yo veo a estos muchachos que están tratando de dignificar la especie animal,
05:49eso, en mi percepción, es algo positivo.
05:53No puede ser.
05:54Y quienes nos hemos olvidado del cuidado de los animales, somos incluso otras personas,
05:59o sea, ellos al menos quieren como darle un realce al perrito, al conejo, al gato,
06:04ellos quieren darle un significado, pero ahí entra una palabra de una antitesis muy significativa,
06:10que es cuál es la dignidad que nosotros le estamos dando a esa imitación de ese pobre animalito
06:16que ahora está encerrado con una correa, que no tiene la libertad, que tenía un pajarito.
06:21Yo hace poco fui con mi familia a Copán Ruinas y pudimos ver la liberación de las guacamayas,
06:26y bueno, no hay ninguno vestido de guacamaya, ¿verdad?
06:29Y ahí voy a entrar también a algo que entra a la parte histórica, antropológica y la parte cultural.
06:37El tema de la simbología y la implicación de los animales en Honduras,
06:42en la cultura azteca, en la cultura maya, en la cultura chortí, en la cultura de Guatemala,
06:50siempre han tenido un valor el tema de la implicación y la simbología de los animales.
06:56Yo porto aquí un pin que traje de una universidad de Veracruz, la Universidad Veracruzana,
07:03que mando un estrecho saludo a la doctora Elizabeth Ocampo y a la compañera América Ambrosio.
07:09En México se celebra esto que es una costumbre, un simbolismo de los alebrijes,
07:15que es una tradición hecha por un artista artesanal, Pedro Linares,
07:19que él cuando estaba con una enfermedad tuvo un sueño, Renato,
07:22y empezó a ver estos animales que tenían unas formas y unas manifestaciones totalmente raras
07:27y él empezó a hacer unas figuritas que en México se hizo un fenómeno,
07:32de una moda, un fenómeno, hasta el punto que las artistas de pintura,
07:37como, ¿cómo se llamaba la señora que tuvo bastantes operaciones?
07:41Frida Kahlo.
07:41Frida Kahlo, mandó a pedirle arte a este señor.
07:44Nosotros, si vamos a la cultura maya, que creo que también hubiera sido interesante,
07:49o alguien que opine, si es un antropólogo, un sociólogo, tendría bastante fundamento en las redes sociales,
07:54cuando tú ves la cultura maya, ¿a qué animales idolatraba la cultura maya?
08:00Al dios murciélago, al sots, el murciélago asesino.
08:03Al jaguar, este es un jaguar, ¿verdad?
08:06Al jaguar, a la serpiente, el azteca, al ave del águila.
08:11Entonces, esos simbolismos los adolescentes no conocen la parte histórica.
08:16Ellos normalmente lo hacen y la tendencia, que para mí sí entra en juego aquí,
08:19es el tema de buscar una identidad, buscar una membresía.
08:24Interesante que veo que en algunos lugares están haciendo unas convocatorias colectivas
08:28y el tema del estudio de la conducta humana a nivel colectivo le corresponde a la sociología.
08:34La psicología entraría más en la ciencia individualista como tal,
08:38pero también estudiamos la reacción conductual y del comportamiento en masas sociales.
08:43En esta membresía, en este sentido de pertenencia, ¿qué es lo que busca el joven?
08:47Ese adolescente que mencionaba Juan Diego, vacío.
08:51Ese adolescente que en vez de poner una planta natural, viva, pone una planta artificial.
08:58Eso no solo lo hace un adolescente, lo hacen los adultos.
09:00En vez de tener el amor por un jardín, ahora mucha gente pone una alfombra verde totalmente artificial.
09:08Nosotros vamos perdiendo ese amor, ese respeto por dignificar la naturaleza, la flor y la fauna.
09:14Eso sería lo único positivo que le miraría yo al tema de una representación animal
09:19como ellos quieren solidarizarse con esas especies.
09:22Eso es lo único que le miraría yo al tema de una planta natural.
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