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00:17Hola amigos y amigas, aquí estamos de nuevo en tu programa ¿Qué pasó entonces?
00:20Bueno, la verdad que siempre tocamos temas interesantes de la historia y es una forma diferente de ver la historia.
00:27Para este día tengo invitado a un buen amigo y un colega, al licenciado Leonel González.
00:32Vamos a hablar acerca de su Gracias como una ciudad colonial. ¿Qué tal?
00:37Buenas noches y muy agradecido por la oportunidad.
00:41Bueno, nosotros siempre le damos las gracias a nuestros colegas y amigos que acuden a nuestro llamado
00:46y también ese apoyo siempre incondicional de los historiadores del Instituto Andonio de Antropología y Historia
00:52que cooperan mucho con este programa ¿Qué pasó entonces?
00:55Bueno, cuando hablamos de Gracias, Leonel, esta ciudad colonial por excelencia,
01:02solamente cuando hablamos de ciudades coloniales hablamos de Comayagua, Tegucigalpa y la ciudad de Gracias,
01:07pero en Gracias pasó o inició una autoridad muy importante, no solo para Honduras,
01:14sino para toda Centroamérica, que tiene que ver mucho con lo que es la aplicación de la justicia.
01:21Viendo un poco, ubicándonos en este mapa, en la iniciativa de Leonel, vemos que la parte occidental de Honduras,
01:28la parte central de Honduras y un poco el sur, es la zona de influencia de los conquistadores españoles.
01:35Hay un cierto patrón de conquista y colonización. Ellos van a favorecer más que toda la zona donde hay mucha
01:44población,
01:44una población concentrada que fuera lo evidentemente grande como para que sirviera para el trabajo de campo.
01:51Entonces, ellos van a favorecer más la zona mesoamericana, que sería desde Tegucigalpa hacia occidente,
01:59es decir, desde Tegucigalpa yendo para Copán, todas esas zonas donde van a ser una mayor influencia.
02:05Y como bien se decía al principio, la ciudad de Gracias va a ser una sede importante desde el punto
02:13de vista político
02:14en los primeros años de lo que sería el reino y la capitanía general de Guatemala.
02:19Y un poco rescatándolo lo que acaba de comentar, que es importante, cuando vienen los españoles a Honduras,
02:25si lo vemos también en el mapa, pues ellos realmente se vienen ubicados donde está la población indígena,
02:30sobre todo Lenka, que es la que recibe a los españoles para ese entonces, en ese momento histórico.
02:37Toda la zona occidental de Honduras era la zona donde había valles, en su mayoría minas,
02:45estaba la mano de obra que tenían cerca, tenían tierras fértiles, había suficientes ríos.
02:51Entonces, realmente es un ambiente muy parecido al Mediterráneo español.
02:55Sí, es que los españoles siempre andaban buscando quién trabajara las tierras,
02:59porque en su mentalidad la fuente de riqueza era la tierra, pero ellos no la iban a trabajar.
03:08Entonces necesitaban campesinos para que le trabajaran la tierra y la mano de obra la aportaban los indígenas.
03:15Entonces, ellos siempre van a favorecer estas zonas donde hay una alta densidad poblacional prehispánica
03:22y precisamente en esta zona es donde se va a dar esa mezcla, una mezcla más interesante
03:27de lo que son las culturas prehispánicas y las culturas coloniales.
03:31Bueno, y por eso el hecho de la ubicación estratégica de Honduras, que fue el Caribe,
03:36motivó mucho a los españoles.
03:38Las primeras ciudades que se fundan son ciudades en la costa, en las zonas costeras.
03:43Claro, después se encuentran oro ya hacia adentro del territorio.
03:47Miramos en este gráfico circular que la población mayoritaria indígena en Honduras
03:54antes, en el momento de contacto y después de contacto con los españoles,
03:58podemos decir en la época prehispánica, en la época colonial y en la época republicana,
04:03ha sido la población lenca.
04:06Sí, aunque desgraciadamente hoy en día los lencas son los que han sufrido una mayor erosión,
04:12yo hablo de erosión cultural, no sé si será el mejor elemento,
04:16pero sí es una pérdida de muchos de sus elementos identitarios culturales.
04:23Uno de los más evidentes es el lenguaje.
04:26Entonces sería interesante fortalecer, yo sé que desde la Universidad Nacional
04:31se han hecho varios estudios sobre lo que sería el lenguaje en esa zona
04:36y yo creo que sería importante que nosotros tratáramos de recuperar
04:42esos elementos lingüísticos propios de estas comunidades culturales.
04:47Claro, y si miramos este gráfico, pues esta población lenca, como decía,
04:51muchas de sus palabras, sus idiomas, algunas costumbres todavía se mantienen,
04:55pero es la población mayoritaria en Honduras, la población lenca,
04:59pero es realmente la de la población en la cual se ha perdido gran parte de su bagaje histórico.
05:06Vemos, por ejemplo, en este gráfico de barra, la población lenca,
05:12en relación a la población nacional, vemos que hay un 78.05,
05:16esta es la fuente de información, es del INE, Instituto Nacional de Estadística,
05:21en relación a la población chortí, que es la población más cercana a la población maya,
05:27porque usualmente, ¿cuál es el objetivo de poner este gráfico acá de barra?
05:31Que nuestros televidentes se den cuenta de que más tenemos de sangre lenca
05:38que de sangre maya, porque los mayas, como les hemos comentado alguna vez,
05:43pues se fueron en el año 822 después de Cristo,
05:46y ya quien lo que quedó aquí fue, más que todo, población lenca,
05:49y aquí vemos la proporción, y donde están ubicados, pues, en la zona occidental,
05:54es donde más población lenca tenemos, y cuando hablamos de zona occidental,
05:58pues nos estamos refiriendo a la zona de Gracias, Lempira,
06:01que es el tema que vamos a desarrollar acerca de las gracias como una ciudad colonial.
06:06Sí, que necesitamos ese rescate importante,
06:09y recordar que es interesante eso que estaba comentando usted,
06:12que somos, nuestra cultura es una mezcla entre lo que sería lo prehispánico y lo colonial,
06:19lo vemos nosotros a través del lenguaje,
06:22cómo nosotros usamos el español, el español donde fue inventado, en España,
06:26cómo llegó a nosotros, por difusión, por el proceso de la conquista y colonización,
06:32y pues, pero nosotros hablamos un español diferente al español que habla en España,
06:37o que habla en Argentina, me gustaría pensar que esas diferencias lingüísticas,
06:43que habría que hacer el estudio sobre eso,
06:45pero me gustaría pensar que esas diferencias lingüísticas serían debidas a esa tradición prehispánica,
06:52la forma que se tenía del lenguaje prehispánico ha impactado en la forma como nosotros hablamos hoy en día el
06:59español,
06:59y eso es lo que nos hace ser parte de una comunidad de hispanohablantes,
07:04pero también nos diferencia.
07:06Entonces, esos son elementos que tendríamos que resaltar.
07:10En el caso de Gracias, ahí vemos nosotros una oportunidad para encontrar un lugar
07:18desde donde podernos lanzar a hacer ese tipo de investigaciones, creo yo.
07:22Recordar que también es la zona donde hizo su resistencia a Lempira,
07:27ante la ocupación española.
07:29Así es, entonces tiene una trayectoria histórica importante.
07:32Ya que comentabas referente, vamos a explicar este plano.
07:36Es cierto, uno puede estar escuchando hablar español en España,
07:39y yo la primera vez que fui a España, me hablaban y había cosas que yo no entendía para nada.
07:43Y en español lo que cambia son los códigos.
07:46Aquí tenemos este plano de la ciudad de Gracias,
07:51un poco, muchas ciudades eran pensadas, muchas ciudades eran planificadas.
07:57Y si ustedes observan este plano, vemos una total, lo que se conoce como una planta en cuadrícula.
08:04Un diseño muy utilizado en todo Centroamérica y también en el caso de Honduras.
08:10Y es repetitivo.
08:12En el centro vamos a encontrar también lo que sería siempre la iglesia,
08:16un predio destinado a la iglesia.
08:18Frente a la iglesia vamos a encontrar lo que sería la plaza,
08:22que con el tránsito del tiempo, ahí volvemos con lo de los centros históricos,
08:26los centros históricos reflejan el pasado, presente y futuro también.
08:31Entonces, vemos como un espacio público como la plaza,
08:36que era un lugar abierto, sin árboles,
08:40se convirtió ahora en lo que es un parque.
08:43¿Y por qué hubo esa reconversión? ¿Por qué se dio esa transformación?
08:47Porque la vida en la comunidad cambió.
08:50En la época colonial, la costumbre era que la gente viviera dentro de sus casas.
08:57Andar en la calle no era tan común, menos para una mujer.
09:01Recuerden que la cultura española de aquella época,
09:05y por tanto la hondureña de esa época,
09:07estaba muy influenciada por las tradiciones árabes.
09:11Entonces, donde la mujer no podía andar en la calle sola,
09:14sin un hombre que fuera de su familia.
09:17Entonces, y por eso tenemos nosotros también el tamaño.
09:21Mire, por ejemplo, ahí en las imágenes,
09:22él tiene una idea del tamaño de las casas.
09:25Se nota que si usted camina por la calle hoy en día,
09:29de gracia va a ver que las casas tienen la misma altura,
09:33tienen más o menos la misma fachada.
09:35¿Y por qué?
09:35Porque originalmente era una sola casa.
09:38Lo que pasa es que con el paso del tiempo se ha ido transformando.
09:41Entonces, eso también lo vimos nosotros en lo que sería un espacio público como la plaza.
09:46¿Cuál es la diferencia entre plaza y parque?
09:48Porque, como decíamos, la plaza es un lugar abierto.
09:52El parque tiene sillas, tiene jardines, tiene veredas,
09:56porque están pensadas para que la gente camine y esté ahí haciendo su vida social.
10:01Ajá, así es.
10:02O como decía un profesor mío, romanciar, ir a romanciar.
10:06Entonces, esas serían las transformaciones.
10:08Y aquí vemos nosotros una ciudad que está a la falda de uno de los accidentes geográficos
10:18más importantes que tenemos aquí en Honduras, que es el Aque,
10:21que es un sitio importante para conocer la diversidad natural que hay.
10:25O sea, que esta ciudad es una ciudad rica desde el punto de vista histórico
10:30como desde el punto de vista natural.
10:33Claro, y podemos decir que son ciudades pensadas, ¿no?
10:35Bueno, pensadas y también porque muchas de estas ciudades fueron fundadas
10:39en relación a los yacimientos mineros, ¿no?
10:42En su mayoría.
10:43Y como lo comentábamos, esta es una imagen de la...
10:47Más o menos esta foto fue tomada de las 7 de la mañana,
10:51de la montaña de Selaque, la montaña más grande, perdón, más alta de toda Honduras.
10:57Ese es el cielo de Honduras.
10:58Anda por los 2.800 metros a nivel del mar.
11:03Selaque quiere decir caja de agua, ¿no?
11:05Y abajo tenemos la población.
11:07Realmente es una ciudad muy aclimatada, por así decirlo.
11:13Una ciudad, por lo menos en esa época, perfecta.
11:16Un lugar que, por eso es que en esta ciudad de Gracia se crea lo que vamos a hablar más
11:22adelante,
11:22que es la famosa audiencia de los confines, ¿no?
11:25Y que, pues, los españoles siempre tenían en cada ciudad importante,
11:30donde habían yacimientos mineros,
11:31o eran ciudades con puntos estratégicos,
11:34sobre todo en relación al mar, en relación a muchos puertos,
11:38o en valles, en los cuales ellos fundaban algún tipo de autoridad.
11:43En el caso de la Capitanía General de Guatemala,
11:46lo que es la gobernación de Comayagua, los obispados.
11:51O sea que todo esto respondía, Leonel, a realmente cuestiones de tipo política o estratégico, ¿no?
11:55Sí, en este caso la ciudad de Gracia sirvió como un centro administrativo
11:59para la mano de obra indígena.
12:01En estas zonas de recordar de que ahí se concentraba a toda la población indígena
12:06que iba a servir para la mano de obra de los hacendados,
12:09los terratenientes coloniales.
12:12Entonces, en el caso de Tegucigalpa,
12:15y ahí se va a ver la rivalidad entre Tegucigalpa y Comayagua, ¿verdad?
12:19Porque en Tegucigalpa lo que vamos a tener es un centro administrativo
12:22para todo lo que serían los intereses más bien mineros.
12:25Entonces, en la ciudad de Gracia vamos a encontrar elementos indicativos de su antigüedad.
12:33Por ejemplo, la cantidad de iglesias concentradas.
12:36Ahí tenemos lo que sería la iglesia de San Marcos,
12:39tenemos la iglesia de La Merced, que era de la orden de La Merced.
12:44Entonces, no vamos a encontrar una iglesia de San Francisco
12:47como en Tegucigalpa y en Comayagua,
12:53porque los franciscanos van a estar dirigidos más hacia la zona oriental del país.
12:58Bueno, vamos a hacer una pausa en nuestra segunda parte,
13:01vamos a seguir contando esta historia,
13:03y vamos a ver algunas imágenes de estas iglesias
13:04que nos está mencionando el licenciado Brunel,
13:07y usted no nos cambia de canal.
13:08Ya regresamos.
13:29Nosotros continuamos con tu programa
13:31¿Qué pasó entonces?
13:31Aquí en la Telebásica de Ciudad Pa TV Educativa,
13:35estamos hablando hoy día acerca de la ciudad de Gracia
13:37como una ciudad colonial.
13:39Bueno, el licenciado Leonel nos comentaba anteriormente
13:42acerca de las diferentes iglesias que hay en la zona de Gracia,
13:46y yo creo que la fundación de iglesias tan cercana al licenciado
13:50tiene también un objetivo, tiene un sentido, ¿no?
13:52Sí, tiene un sentido porque es identitario.
13:54Recuerden que la religiosidad cristiana católica
13:57en la época colonial era sumamente importante.
14:01Incluso cada casa tenía la aspiración de tener su propio altarcito.
14:06Si ustedes los televidentes pueden recordar la abuela,
14:10por ejemplo, mi abuela mantenía un sagrado corazón en una esquina de la casa.
14:15Entonces, esas son tradiciones que se tenían en aquella época
14:20y que se dimensionaban por la época.
14:22En aquella época, lo fundamental en esa sociedad era la religiosidad.
14:29Entonces, ahí vemos nosotros en la ciudad de Gracia,
14:33tenemos diferentes iglesias, por ejemplo, la de San Marcos,
14:40la de La Merced, está la de San Sebastián y la de México.
14:43En este caso, la iglesia de San Manuel de Coloete.
14:48Esa está dentro del área de influencia.
14:50Hoy en día eso se maneja dentro de lo que serían las mancomunidades.
14:55Ahora se ha puesto de moda la cuestión de las mancomunidades.
14:58La idea es que varios municipios que tienen afinidades históricas y culturales
15:03se vinculen más a través de lo que sería esta figura de la mancomunidad.
15:09San Manuel de Coloete, desde el nombre, es interesante verlo.
15:13San Manuel, todo el mundo sabe quién es.
15:15Bueno, aunque usted no sepa quién es San Manuel,
15:18pero cuando yo le digo San, santo.
15:21Entonces, él sabe que eso es un nombre de un personaje
15:24de la religiosidad cristiana católica.
15:28Pero Coloete, ¿de dónde viene?
15:30Es una voz prehispánica.
15:33Sería interesante que una persona que haya hecho estudios
15:36de lo que son las toponimias hiciera la interpretación de lo que es.
15:41Pero yo, según lo que entiendo,
15:42Coloete significa el lugar de los alacranes.
15:45El lugar de los alacranes.
15:46Aquí vinimos a esta iglesia totalmente barroca, ¿no?
15:49El estilo barroco.
15:50Es indudablemente barroco.
15:52Es que el barroco va a ser el estilo artístico predominante en la colonia.
15:58Y aquí en Honduras va a tener tres características,
16:00porque los historiadores del arte nos hablan de los barrocos.
16:04Porque si usted se va a España y le hablan del barroco,
16:07le van a presentar una estructura diferente.
16:09Pero aquí en Honduras, el barroco va a tener básicamente tres características.
16:16Una va a ser el horror al vacío, es decir, la sobrecarga decorativa.
16:21De ahí viene el nombre barroco, la sobrecargada.
16:25El otro elemento sería la expresividad.
16:29Eso se ve más que todo en la imaginería.
16:31Cuando vemos nosotros uno de los santos que tiene su rostro bien marcado,
16:37lo que sería una expresión.
16:39Y el otro elemento sería el movimiento.
16:43Que lo vemos aquí en esta fachada, ¿no?
16:45Realmente hay movimiento.
16:46Es la idea de...
16:47No son las estáticas.
16:48Sí, es la idea de ver lo que serían las columnas,
16:51o las columnas salomónicas, más que todo.
16:53Como este edificio ya también se supone,
16:57aunque no conozco yo el dato específico,
17:00se supone por el estilo, es de finales del siglo XVIII,
17:04por las columnas que son almohadilladas.
17:06Esas son las hermanas con lo que serían
17:09algunas otras iglesias de aquí de Honduras,
17:12como por ejemplo la iglesia de Macholoa,
17:15la iglesia de...
17:18La iglesia fue la otra...
17:20Ah, la catedral de Tegucigalpa también tiene...
17:22La iglesia de San Andarande.
17:25Sí.
17:26Estas iglesias que tienen...
17:27Ahí se miran las columnas, ¿verdad?
17:28Se mira que parecen que fueran anillos, ¿verdad?
17:31Todo lo que se le llama almohadillado.
17:33Miramos en esta columna, en esta iglesia,
17:35la iglesia de la Merced, ¿no?
17:37Recordemos que son los mercedarios,
17:39los franciscanos los que evangelizan Honduras.
17:42Y aquí se ve ese elemento decorativo.
17:44Y vemos que hay una diferencia con los franciscanos.
17:46Los franciscanos tienen una cuestión
17:50de que las estructuras al exterior son simples,
17:54son sobrias,
17:55y los mercedarios no lo cumplen así.
17:58Y vemos nosotros,
17:59suntuosidad al exterior,
18:01suntuosidad al interior.
18:03En esta iglesia hay una banca que a mí,
18:06esa banca siempre me ha llamado la atención,
18:08que tiene unos pines en la parte de atrás.
18:12Entonces me contaba
18:13uno de los vecinos de aquí,
18:15es que esos pines servían para que las personas,
18:18cuando entraban,
18:19como hay que entrar sin sombrero,
18:22si anda con sombrero o anda con gorra,
18:24uno entra a la iglesia,
18:25se la tiene que quitar.
18:27Entonces ahí colgaban la sombrera.
18:29Entonces yo le preguntaba,
18:30yo le preguntaba,
18:32¿y cómo hacían para que no le robaran su sombrero?
18:35¿Lo marcaban?
18:36No,
18:36no era necesario,
18:37nadie robaba en la iglesia.
18:40Entonces,
18:40ese sería interesante.
18:42Ahí vemos nosotros también,
18:43prácticamente las fachadas son,
18:47tienen el mismo uso de lo que son los retablos.
18:50Los retablos serían como unos muebles
18:52que están casi siempre al interior de las iglesias
18:54y que sirven de depósito
18:56para lo que serían las imágenes.
18:58Tienen una lectura,
18:59en este caso es una lectura
19:01que tiene mucho que ver
19:02con las tradiciones mercedarias.
19:04Así es.
19:05Bueno,
19:06y aquí era lo que hemos comentado,
19:07ya vimos la parte de arquitectura
19:10de tipo religiosa,
19:11aquí tenemos un poco
19:12la entrada principal
19:14a la famosa audiencia de los confines,
19:17que era la que se encargaba,
19:18el iniciado,
19:19de aplicar la justicia.
19:20Sí,
19:21es interesante esta fachada.
19:25Yo creo que es lo que quedó
19:26de,
19:27bueno,
19:27el sitio.
19:28Porque como decíamos,
19:30aquí vemos nosotros
19:31lo que sería
19:32el mismo estilo almohadillada.
19:34Ajá,
19:34demostrado.
19:34No podríamos decir
19:35que es de la estructura original,
19:39pero sí es del sitio
19:41y marca lo que sería
19:42el sitio donde funcionó
19:45esta audiencia de los confines,
19:47que era desde donde se administrará
19:49todo lo que sería
19:50este territorio
19:51que hoy en día
19:51llamamos Centroamérica.
19:53Vemos otra vez
19:54los leones rampantes,
19:55los leones rampantes
19:57tienen un significado real,
20:00tiene que ver con,
20:01por eso,
20:01el rey de la selva.
20:02Y vemos ahí
20:03el escudo de España.
20:05También.
20:06Entonces,
20:07y esto también lo vimos,
20:09lo podríamos ver
20:10en la iglesia de Coloete.
20:13Ahí vemos
20:13los leones rampantes.
20:16Tienen mucho que ver
20:17con la realeza,
20:20entonces,
20:21si vemos,
20:22si este elemento arquitectónico
20:26testimonia
20:27que este edificio
20:28sirvió
20:29para acoger
20:30una autoridad importante
20:33durante la época colonial
20:34y que esa autoridad
20:36permaneció
20:36por lo menos
20:37hasta finales del siglo XVIII
20:39en esa ciudad.
20:39Y que la primera que fundaron
20:41fue aquí en Honduras,
20:41¿no?
20:42Es una de las primeras fundaciones,
20:43¿no?
20:44O sea,
20:44habían varias fundaciones,
20:46tenemos el recuento
20:47del 1539,
20:49¿no?
20:50Donde se mencionan
20:51diferentes edificios.
20:53Aquí estamos viendo
20:54la iglesia de La Campa.
20:56Así es.
20:57Esta iglesia de La Campa
20:58también es muy interesante.
21:01Hoy en día
21:02el Estado de Honduras
21:04ha estado tratando
21:04de impulsar
21:06lo que sería
21:07la alfarería lenca.
21:08Uno de los sitios productores
21:10de la alfarería tradicional lenca
21:11es La Campa.
21:13De hecho,
21:15se ha tratado
21:16de elevar
21:16a la categoría
21:17de patrimonio inmaterial.
21:19O sea,
21:19no son las piezas
21:21hechas hoy en día
21:22por las alfareras.
21:23Y otra cosa,
21:24una cosa interesante,
21:25son las mujeres
21:26las que hacen la alfarería.
21:27Mantienen esa tradición.
21:29Así es.
21:29Y ese tipo de tradiciones
21:31son las que quiere
21:32el Estado proteger
21:33bajo la modalidad
21:34de patrimonio
21:35de la humanidad.
21:37Y ahí les
21:39invitaría a los televidentes
21:40a que averigüen.
21:41Dejarlos ahí
21:42con la idea
21:43de que investiguen
21:45qué es esa cosa
21:46llamada patrimonio
21:47de la humanidad
21:48o patrimonio cultural.
21:50Viendo la Iglesia,
21:51se observan siempre
21:52esos elementos
21:52que es el arco
21:53en medio punto,
21:54la puerta,
21:55en la parte central
21:56la ventana de entrada
21:58de luz,
21:58arriba vemos
21:59la iconografía
22:00que tiene que ver
22:01con las devociones
22:02porque siempre
22:03vemos devociones
22:04en relación
22:04a la Virgen de la Concepción,
22:06a San Francisco de Asís,
22:07a San Antonio,
22:08a San José.
22:09Y ahí las convociones
22:11las columnas que sostienen
22:12y los dos torriones
22:13y el movimiento
22:14que tiene la fachada.
22:14Ahí podemos ver
22:16ese estilo barroco
22:17marcado.
22:18Y ahí agregaríamos
22:19también lo que sería
22:20en la parte de atrás.
22:21Ahí se mira
22:21lo que sería
22:22el techo de las aguas
22:23de teja.
22:23De teja, exacto.
22:24A mí me gusta una canción
22:25que dice
22:26la catedral sumergida
22:28en su baño de teja.
22:30Entonces,
22:31eso es un elemento
22:32interesante
22:33de las tejas.
22:34Y también vemos
22:35lo que son
22:35los contrafuertes.
22:36Los contrafuertes, sí.
22:37Los contrafuertes
22:38sirven para que
22:39las paredes
22:40no colapsen
22:41hacia afuera.
22:42Al interior
22:43de estas iglesias
22:44lo que veríamos
22:45son unas vigas
22:47que van
22:47de pared a pared
22:48que se llaman
22:49tirantas.
22:50Entonces,
22:51eso sirve
22:51para que
22:52las paredes
22:52no colapsen
22:53hacia adentro.
22:55Lo interesante
22:55de este tipo
22:56de construcciones
22:57es que no hay
22:58en ellas
22:59lo que sería
23:00el uso de concreto
23:01o varilla de hierro.
23:02Bueno,
23:03concreto como lo conocemos
23:04nosotros.
23:04Acuérdense que
23:05el concreto
23:06lo descubrieron
23:07los romanos.
23:08Por eso,
23:08grandes constructores
23:10son los romanos.
23:11Pero aquí tenemos
23:12el concreto
23:13como lo conocemos
23:14hoy en día nosotros
23:15no existía en esta época.
23:16Aquí no tenemos
23:17ni varilla de hierro
23:18ni concreto.
23:20y sin embargo
23:21permanece.
23:22¿Qué es lo que nos indica
23:24esto?
23:25Que hay otras formas
23:26de hacer las cosas.
23:27Si hoy en día
23:28está tan caro
23:28el concreto
23:29y el cemento
23:30pues tenemos
23:30otros elementos
23:31como para poder
23:32seguir construyendo.
23:35Definitivamente.
23:36Bueno,
23:36y también
23:37decía por ahí
23:38un colega
23:38nuestro amigo
23:39Denis Portillo
23:40decía que
23:41también a este tipo
23:42de construcción
23:43le pusieron algo
23:43que es la honestidad.
23:45La honestidad, sí.
23:46Y eso compacta
23:47toda construcción
23:49toda edificación.
23:50Dentro de esa iglesia
23:52de la campa
23:52hay una inscripción
23:53en una parte
23:54de uno de los retablos
23:56hay una inscripción
23:57donde
23:58el que aplicaba
24:00el pan de oro
24:01sobre la madera
24:04decía
24:04ponía una protesta
24:06que dijo
24:07que le hubiera quedado
24:08más lucido
24:08el trabajo
24:10si le hubieran dado
24:11el material
24:12que le había pedido
24:13y no el de mala calidad
24:14que tuvo.
24:15Entonces ahí vemos
24:15la honestidad
24:16que se refería.
24:18esta es la iglesia
24:19de San Marcos
24:20esta queda
24:21dentro del centro histórico
24:23de la ciudad
24:23de Gracias
24:25la fachada
24:26como puede distinguirse
24:27aunque tiene
24:27esa tradición
24:28tiene ese sabor
24:31colonial
24:33pues ya se mira
24:35que la profundidad
24:36del trabajo
24:37no es tanto
24:38y eso nos indica
24:39el tipo de materiales
24:40que se utilizaron
24:41entonces
24:41vemos que es una reconstrucción.
24:43probablemente
24:44esta fachada
24:45haya tenido
24:45que sufrirse
24:46tener que
24:47se reconstruyó
24:48después de los terremotos
24:50que han habido
24:50ya en la época
24:51republicana
24:52y que sabemos
24:53que ha afectado
24:54gran parte
24:55de las construcciones
24:55coloniales
24:56de aquí de Honduras
24:57en este caso
24:58vemos también
24:59que la fachada
25:00ya no está
25:00viendo
25:01hacia el poniente
25:04precisamente
25:05porque tuvo
25:06que ser modificada
25:07pero sin embargo
25:08esta iglesia
25:09tiene unas dimensiones
25:10bastante
25:12interesantes
25:12es muy elegante
25:14me parece muy elegante
25:17y que
25:18desde esta otra construcción
25:20que es
25:20el fuerte de San Cristóbal
25:23que no es colonial
25:24que no es colonial
25:25pero igualmente
25:26tiene una importancia
25:27histórica
25:28desde ahí
25:29se tiene una panorámica
25:30envidiable
25:31de lo que sería
25:32la ciudad de
25:33de gracias
25:34si eso es una
25:35de las cosas
25:35que si el televidente
25:37tiene la oportunidad
25:38de ir a las aguas
25:39termales
25:41de de de gracias
25:42no deje de ir
25:43también
25:44a este fuerte
25:45de San Cristóbal
25:46para tener una visión
25:47general
25:48de lo que sería
25:48la ciudad de gracias
25:50así que realmente
25:52tiene elementos importantes
25:53que vemos
25:54en el interior
25:54de este
25:55esta fortaleza
25:57o esta
25:59vamos a decirlo así
26:00que está ubicado
26:01en posición estratégica
26:02para ver
26:03todos los puntos
26:04en todo lo que es
26:05la zona de gracias
26:06¿no?
26:06que esa era la idea
26:07de esta construcción
26:09para evitar
26:09las posibles invasiones
26:11desde
26:13por ejemplo
26:14de El Salvador
26:15o de Guatemala
26:16así
26:17recuérdese
26:18que durante
26:18la época
26:19republicana
26:21Honduras
26:22ha sido
26:22bastante convulsa
26:24entonces
26:24sobre todo
26:25en el siglo XIX
26:26había un periodo
26:27que se conoce
26:28como de la
26:29anarquía
26:30así
26:30y eso
26:31incluso
26:31vamos a dedicar
26:32un programa
26:32para tocar
26:33ese tema
26:34que también
26:34es importante
26:35que la historia
26:36es larga
26:37el tiempo
26:37es corto
26:38y por eso
26:39pues queremos
26:40darte
26:40el correo
26:42para que nos escribas
26:43y seas parte
26:44de tu programa
26:44¿qué pasó entonces?
26:46el correo
26:47es
26:47¿qué pasó entonces?
26:48guión
26:48bajo
26:49stve
26:50arroba
26:50telebasica
26:51punto com
26:51y recuerda
26:52que estamos
26:53siempre
26:54los días
26:55miércoles
26:56a las
26:568 de la noche
26:57y los días
26:58viernes también
26:58a las 8 de la noche
26:59y con repetición
27:01el día domingo
27:01a las 7 de la noche
27:03en tu programa
27:04¿qué pasó entonces?
27:04para que aprendas más
27:06y esta es una forma
27:06diferente
27:07de ver
27:07la historia
27:08mensaje final
27:09licenciado
27:10pues muchas gracias
27:11por la invitación
27:12a este espacio
27:14tan importante
27:15e invitamos a la población
27:16para conocer nuestro país
27:17y fortalecer nuestra educación
27:19y a ustedes
27:21gracias por habernos
27:22sintonizado
27:23y nos vemos
27:24en la próxima
27:25hasta pronto
27:38y nos vemos en la próxima
27:39y nos vemos en la próxima
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