- 36 minutes ago
Değerli takipçilerimiz bizi izleyip takip ettiğiniz için çok teşekkür ederiz.
Dileriz izledikleriniz ilgi , alakanıza göre olup keyifli vakit geçirmenizi sağlar.
Yayınlarımızı;
https://www.youtube.com/watch?v=nJczvmrOx0k
https://jintv.net/tr/
adreslerinden,
Twitter @jintvofficial_t
Instagram jintvOfficial_Tr
Telegram JinTvOfficial
Bluesky @jintvofficialtr.bsky.social
Digital Medya hesaplarımızdan takip edebilirsiniz
Dileriz izledikleriniz ilgi , alakanıza göre olup keyifli vakit geçirmenizi sağlar.
Yayınlarımızı;
https://www.youtube.com/watch?v=nJczvmrOx0k
https://jintv.net/tr/
adreslerinden,
Twitter @jintvofficial_t
Instagram jintvOfficial_Tr
Telegram JinTvOfficial
Bluesky @jintvofficialtr.bsky.social
Digital Medya hesaplarımızdan takip edebilirsiniz
Category
📺
TVTranscript
00:00To be continued...
00:30Thank you very much.
01:00Kavram aslında kavramın içeriğine dair tartışmaları uzun zamandır Kürt kadınlar yürüttükleri kadın mücadelesinde yoğun biçimde tartışıyorlar aslında.
01:10Ama ilerleyen süreçlerle birlikte yeni kavramsallaştırmalar da ortaya çıkıyor.
01:16Bu dört katmanlı kadın kurtuluş ideolojisi kavramı aslında Sayın Ocalan'la yapılan son görüşmelerde onun dışarıya kadınlar için ya da toplum için yolladığı metinlerde kullandığı kavramlardan birisiydi.
01:30O yüzden henüz tam aşina da olmadığımız bir kavram.
01:34Kavram etrafında yapılan tartışmaları göz önüne aldığımızda biraz o yüzden kavramı tanımlamakla başlayalım.
01:41Sayın Ocalan neyi kastetti bu tartışmayı bu kavramı kadınlar için kullanırken?
01:46Tabii şimdi son manifesto da evet doğrudur yani bir kavram seti oluşturdu Sayın Ocalan ve tarihsel boyutuyla aslında toplumsal hakikati ifade ettiğinde onun kavramlarını da oluşturarak geliştirmeye çalışıyor kendi tezini.
02:09Kadın kurtuluş ideolojisi üzerine de yıllardır aslında yapılan çözümlemeler var, tartışmalar var.
02:16Manifest öncesinden de yani neotik süreçtir, önceki toplumsal süreçtir, sonrası tek tanrılı dinlerde kadındır.
02:24Bunlar çokça incelediğimiz süreçler kadın hareketi olarak.
02:29Kadın kurtuluş ideolojisi bizim açımızdan kadının kendini tanımlaması, kendini tanımlayarak oluşturma sürecidir aslında.
02:39Biraz kadın kurtuluş ideolojisine böyle yaklaşıyoruz.
02:43Şimdi bunu oluşturma ve tanımlama süreçleri de aslında tarihsel sosyoloji temelinde yürütülüyor.
02:50Yani Sayın Ocalan'ın yöntemi kadın kurtuluş ideolojisini tarihsel sosyoloji yöntemiyle ele almaktır.
02:57Ve bu kavramlar setinin de mesela dört katmanda kadın tanımlaması da bunun üzerinden.
03:04Yani toplumun her gelişim aşamasında, her evresinde kadın köleliği, sömürüsü ya da kadın direnişi hangi temellerle kendini oluşturmuştur ya da oluşturmamıştır.
03:17Ya da toplumsal cinsiyet hangi temellerde ortaya çıkmıştır.
03:20Bunu biraz toplumsal katmanlar üzerinden ifade etmeye çalıştı.
03:25Belki şey tanımlaması da yapabiliriz.
03:27Yani mesela tarihi arkeolojik bir olgu olarak ele alırsak bu arkeolojik olgunun her katmanında aslında yeni bir hakikat ortaya çıkıyor.
03:37Yani her kazıda karşımıza yeni yeni bulgular ortaya çıkıyor ve o bulguları tekrardan biz yorumluyoruz, tanımlıyoruz ve yorumlamalarımızda da aslında kadının kendini var etmesinin yolları ortaya çıkıyor.
03:54Ya da ne bileyim kendini nasıl oluşturacak, hangi temelde kadın gerçekliği, kadın hakikati, kadın kimliği, kadın cinsiyeti inkar edildi ve kadın o inkar edilen hakikatlerini nasıl oluşturacak?
04:09İşte bu katmanları yorumlayarak, tanımlayarak ilerlemeye çalışıyor.
04:14Belki tanımlar içerisinden bunu belirtebilirim.
04:17Hani tarihsel süreçler açısından da bakarsak, tanrıçalık dedi, dört katman üzerinden ilk.
04:24Bu kadının ilk kendini toplumsal olarak, komünel var ettiği süreçtir.
04:31Biraz toplumun içerisinde özgür, eşit, daha öncü rol oynadığı süreçtir.
04:36Çünkü klan sürecidir.
04:38Klan süreci genel olarak daha toplumsal, toplumcu bir yapıda ilerliyor.
04:45Bu iktidarın olmadığı, sömürünün olmadığı, klanın birlikte eşit, komünel yaşadığı bir süreçtir.
04:53Ve kadın da bunun öncülüğünü yaptığı bir süreçtir.
04:56Öncülük yaptığı için yani tanrıça, çünkü değerleri yaratıyor, üretimi yaratıyor, toparlıyor, yaratan doğurganlığından tutalım.
05:06Tutalım üretkenliğine kadar, kadının orada oynadığı bir misyon var, rol var.
05:12Ötekileştirilmemiş, varlığı mevcuttur o süreçte.
05:16Ama sonraki aşama mesela saray kadını dedi ya da cariyelik olarak ifade edebileceğimiz şey, aristokrasinin ortaya çıktığı süreçlerdir.
05:28Bunları aslında şey değerlendirirsek, yani Neotik'in geliştiği süreçler, Neotik sonrası süreçler diyelim.
05:41Çünkü Telhalaf süreci, Ur, Uruk sürecidir.
05:44Bu dönem işte Sümer sülalesinin ortaya çıktığı dönemlerdir.
05:51Tanrı kralların ortaya çıktığı dönemlerdir.
05:55Ve tanrı kralların kendini oluşturduğu süreçler artık kadının yarattığı değerler ya da kadınla kendini ifade eden toplumsal gerçekliğin inkarının yavaş yavaş geliştiği bir rekabet sürecidir de bu süreç.
06:10Geçiş süreci olarak da tanımladığımız.
06:12Kapatma da yoğun yaşanıyor.
06:14Tabii şimdi bunun gelişmesi, kentlerin gelişmesi ne oluyor?
06:18Tapınakların değiştirilmesi, artık tanrı kralların ziguratları, saraylarının gelişmesi, kadının bu saraylara, bu ziguratlara hapsedilmesidir.
06:31Yani kadının kapatılması bununla birlikte başlıyor.
06:35Artık mesela Tiamat'ta gelişen ya da o kadının öncülük misyonundan uzaklaştırıp bir erkeğin, tanrının eşi, kızı ya da sevgilisi ya da tecavüz ettiği gibi tanımlamalarla ifade edildiği bir hakikat ortaya çıkıyor karşımıza.
06:56Gerçeklik var burada.
06:57Gerçeklik var burada.
06:58Öncesinden işte ana tanrıça, ana kadın, üreten kadın, bereketli kadın tanımlamaları.
07:05Sonrasından işte şeye dönüyor, tanrı kralların eşine, kızına, cariyesine dönüşen bir sıfat tanımlama ve kadını bununla ifade edilen toplumsal rol bölümü dediğimizde de bu şekilde yaşamda konumlandıran bir hakikat karşımıza çıkıyor bu aşamada.
07:30Bu nedir? Artık kadın saraylarda yani topluma öncülük eden bir konumda değildir.
07:38Toplumu tanımlayan bir konumda değildir.
07:41Kendisini de tanımlayan ya da kendisinin de varlığını kendi tanımlaması, kendi iradesiyle oluşturduğu bir konumdan çıkmıştır.
07:51Erkeğe göre artık erkeğin belirlediği konumlar, sınırlar vardır.
07:55Erkeğin karısı, kızıdır.
07:57Dolayısıyla da o saraylarda bir yerden sonra neye dönüşüyor?
08:01Artık zaman zaman o kent devletçileri arasındaki alışverişleri de satılan, pazarlanan,
08:11işte kadın tapınakları ya da kadın akademileri diye aslında günümüzdeki karşılığı ifade edebileceğimiz kadın tapınaklarından
08:21genel eve konulan, müsakkadimlere konulan kadın gerçekliği ortaya çıkıyor.
08:27Yani kadın şöyle diyebiliriz, iktidar, erkek kendini iktidarlaştırdıkça kadın üzerinden iktidarlaştırdı.
08:40Sayın Öcalan en son ortaya koyduğu manifestoda da yani kastik yapıyı kendisini iktidarlaştırmasını ifade ederken,
08:50kastik yapının ortaya çıkışını tarihin temel çelişki, belki sömürün ortaya çıkış noktası olarak da kadının sömürüsünü ortaya koyuyor.
09:01Kadın sömürmeye başladığı andan itibaren, kadın ötekileştirilmeye başladığı andan itibaren artık sömürü ortaya çıkmıştır diyor.
09:12Bu çünkü bir kesimin, bir toplumun iktidarlaşmasıdır, kastlaşma, statüleşmedir yani ayrışmasıdır, iktidarlaşmasıdır ve bunun üzerinden gelişiyor.
09:25Mesela toplumsal yapı, toplumcu yapıda ekonomik iktidar ortaya çıkmamıştı klan döneminde.
09:35Yani şimdi maksizmde şey deniyor, temel çelişki işte ekonomik çelişkidir ve artı ürünün biriktirilmesiyle birlikte iktidar birikmiştir.
09:48Ama artı ürün hangi zeminde ortaya çıkmıştır?
09:51Artı ürünün üzerindeki iktidarı ortaya çıkaran iktidar zemin hangisidir?
09:57İşte bunu önerilik o noktaya gidiyor.
09:59Yani farkı belki Sayın Hoca'nın farkı burada ortaya çıkıyor.
10:02Yani bir öncesi en temel nedene iniyor.
10:07Çünkü önce toplum sömürüye alıştırılıyor, ötekileştirilmeye alıştırılıyor.
10:14Toplumun temel dinamiklerinden bir kesim ötekileştiriliyor, toplum dışına atılıyor.
10:20Ve toplum buna alıştıktan sonra da bunun üzerinde yeni yaşam oluştururken kendi kastını oluşturuyor.
10:28Kendi ayrıcalıklarını oluşturuyor.
10:30Ve artı birikim bu ayrıcalıklar üzerinden gelişiyor.
10:33Ayrıcalığın olmadığı yerde o ekonomik iktidar ya da daha farklı iktidar olgularının kendisini yaşatma zemini de ortaya çıkmazdı.
10:44Var olamazdı.
10:46Biraz bu zemin üzerinden gelişti.
10:49Sayın Hoca'nın aslında katman katman değerlendirirken bunu belirtiyor.
10:54Bu mesele Tanrı çaldıktan sonra cariyelik dedi.
11:00Daha sonra sati, kadının sati kimliğiyle aslında yakılması, sati kültürüyle artık tamamen mesela erkeğin kim yoksa, eşi yoksa kendi varlığının da tümden inkar edildiği bir noktaya getiriliyor.
11:21Neden? Çünkü evlendikten sonra artık tamamen evlendiği kişiye aittir.
11:28Kimliği, varlığı onun üzerinden tanımlanmıştır.
11:32Yaşamasının anlamı da, yaşamının anlamı da onunla ifade edilmiştir.
11:37Dolayısıyla bu nedir? Eşi varken o yaşar. Eşiyle birlikte vardır ve yaşar ama eşi olduktan sonra onun varlığının da bir anlamı yoktur.
11:46Ve orada sati kültürü daha sonra ne yapıyor? Hindistan'da bir kültüre döndü belki ama bu Mitani'lerden itibaren başlayan bir süreçtir.
11:56Bu da kastik aslında aynı dönem. Mesela biz şeyi belirttik ya, arkeolojik bir inceleme söz konusu tarihi arkeolojik ele alıyor.
12:10Yani tarihsel sosyolojiyi katman katman ele alıyor ve tarihsel gelişim iç içe geçen bir süreçlerdir.
12:17Birbirinden kopuk, ayrı, birdenbire ortaya çıkan süreçler değildir.
12:21Bir yerde bazı şey, gelişmeler yaşanır, çok uçlaşır.
12:25Bazı, başka bir bölgede o yavaş yavaş gelişir.
12:29Bir yerde biterken yeni bir yerde başlar. İç içe geçen süreçlerdir.
12:34Yani genel toplumlar tarihine baktığımızda tarihin ilerleyişi, gelişimi bu temelde ilerliyor.
12:40Ve Sayın Öcalan bunu değerlendirirken işte biraz bu katmanları da bu şekilde ele alıyor.
12:47Şimdi bakarsak, Sümerlerle birlikte başlayan Tanrı Krallar dönemi daha sonra o aristokrasiyi ortaya çıkardı.
12:57Saray ve onun üzerinden gelişen bir kültür, bir zihniyet, aristokrasi zihniyeti ortaya çıktı.
13:06Mitanniler, Zagroslar'dan Hindistan'a kadar gelişen coğrafyada bu kültürün temsilciliğini yaptılar.
13:15Sati kültürü de bunun üzerinden gelişti.
13:17Yani artık o aristokrasi kültürünün içerisinde kadın kimliğini artık tamamen erkek üzerinden ifade ediyor.
13:29Varlığını erkekle ifade ediyor.
13:31Çünkü saraydadır, saray cariyesidir ve eşine aittir.
13:36Tamamen eşine ait olan bir kadın eşi yaşamını sürdürdüğünde vardır.
13:40Eşi yoksa da onun yaşamının anlamı da yoktur.
13:43Şimdi burada aslında şöyle bir şey de var.
13:46Yine dedim ya mesela tarihsel süreçler iç içe geçiyor.
13:50Şu temalde de ele alabiliriz bu olguyu.
13:54Şimdi Tanrı Çallık'tan Sati kültürüne gelmiştir.
13:58Şimdi Sati aslında bir Tanrı Çadır.
14:01Yani ilk Sati'nin varlığı kimliği Tanrı Çadır ve eşine ve babasına karşı bir direniş olarak kendini ateşe dönüştürmüştür.
14:16Mitolojide mesela tanımlaması Sati bir ateş topuna dönüyor.
14:21Bunun yorumları var.
14:21Mesela o kendi içindeki ateşi, alevi enerjiyi güce dönüştürmüştür.
14:28Ateş topuna dönüştürmüştür diye yorumlayanlar da vardır.
14:31Ama bunu protesto edip yani babasına ve eşine karşı onların ona karşı hakaretini,
14:41kendisine yapılan hakareti protesto edip kendini ateş topuna dönüştürmüştür diye yapılan yorumlar da var.
14:49Farklı da yorumlar da var.
14:50Fakat bu bir Tanrı Çan'ın kendi isyanı, kendi enerjisi ya da erkeği,
14:58baba'ya karşı, eşe karşı duruşu bugün onun köleliği haline,
15:03onun can güvenliğini ortadan kaldıran bir sisteme dönüştü, bir kültüre dönüştü Sati kültüründe.
15:10Bu da aslında incelenmesi gereken bir durum.
15:14Şey de çok bir yandan korkunç da,
15:16yani mesela daha önceki süreçlerde daha sinsice yürütülen bir politika var.
15:21Yani mesela saraya kapatıyor ama sarayda ona bir rol biçtiğini söyleyerek kapatıyor.
15:27Yani sen de sultansın, sen de işte kralın en yakınındaki insansın gibi kapatmayı aslında belli bir kılıfa sokuyor.
15:36Hala daha da kimi tarih yorumları mesela bunu çok fazla olumlayarak anlatıyor.
15:41Fakat Sati kültürüne gelindiğinde, kültürün sonuçları açısından baktığımızda aslında korkunç bir şeye evriliyor.
15:49Yani eşi ölen kadının kendisini belki binlerce kadının o yoksa ben de yokum deyip yaktığı,
15:58yani bunu toplumun böyle dayattığı bir kültürel form ve çok hızlı yayılıyor dünyaya.
16:03Yani sadece orada da kalan bir şeye dönüşmüyor.
16:06Bugün hatta hala Kürdistan'a baktığımızda farklı formlar olsa da işte eşi ölen kadın asla evlenmemeli.
16:15Yani belki kendini yakmıyor ama kendini hayattan tecrit ediyor mesela.
16:19Gülmesi yasaklanıyor, hayattan zevk alması yasaklanıyor.
16:23Ve insan o vahşi kültürün nasıl bu kadar toplumlar tarafından kabul edilip dayatıldığı konusunda da
16:30daha fazla düşünme ihtiyacı hissediyor bir yandan da.
16:35Tabii mesela ben yine tarihten geçiş temelli ele alırsam,
16:40Tanrıça başlangıçta neydi?
16:42Mesela yeryüzünü gökyüzünü yaratan dağları, ırmakları yaratan kadındı.
16:47İşte bereketin sembolü kadın.
16:49Sonra Tiamat'la birlikte işte Marduk'un eşi, Zeus'un kızı konumlarına indirgendi.
16:58Şimdi kadın açısından saraydaki kadın da neye geliyor?
17:03İşte Tanrı kral ya da diyelim ki imparatorun, kralın prensesi, kraliçesi konumuna indirgeniyor.
17:11Ama oradaki statü nedir?
17:13Yani süslü bir şey belki koskocama o şatafatlı, görkemli saraylarda yaşıyor.
17:20Ama o sarayların duvarlarının içerisinde hapistir.
17:24Ve işte mücevherlerle bilmem neylerle süslüdür ama aslında köledir.
17:30Kapatılmış ve çünkü sınırlar var, kurallar var, kaydeler var ve bunun dışına çıkmaz.
17:35Ve sadece bir kişiye aittir.
17:40Yani o krala aittir.
17:41Onun sözü, onun varlığı, onunla ifadesini bulmuştur.
17:46Kendisinin varlığı ve ifadesi onunla var olmuştur.
17:50Şimdi bu istediğinde başka bir devletler arası ittifak için başka bir devlete de satılıyor.
17:58İşte ittifak evliliği adı altında gönderilebiliyor.
18:01Ya da cariye olarak, işte köle olarak hediye ediliyor, gönderiliyor.
18:06Böylesi bir konumda şey yapılabiliyor.
18:09Şimdi satiye geldiğimizde de sati dediğimiz gibi yani bir tanrıça kendi dönüşümünü artık kendi varlığı tümden erkekle ifade edilecek şekilde kaldırılıyor.
18:22Bu da erkeğin kaslaşmasına aslında iyi bir örnektir mesela bu kültür.
18:27Şimdi kral öldükten sonra Çin'de, Japonya'da, Asya'da aslında topluluklar mahiyetiyle birlikte gömülürdü.
18:39Yani o kralın mahiyeti neyse askerleri, kaç bin tane askeri varsa, eşi varsa, çocuğu varsa o mahiyeti hepsi onunla birlikte gömülürdü.
18:49Çünkü kralın ölümsüz, imparatorun ölümsüz olduğuna inanılır.
18:53Ve o tekrardan dünyaya geldiğinde bütün mahiyetiyle, hazinesiyle vesaire tekrardan dünyaya gelmesi gerekiyordur.
19:00Şeye geldiğimizde, Hindistan'a geldiğimizde bu ölü gömme töreni nasıl oluyor?
19:05Adam ölüyor, eşini onunla birlikte yakıyor.
19:09Aslında adam öldükten sonra eşi de başkasına başka bir yaşam sürmesin diye öldürülüyor.
19:15Sadece adama ait olduğu için öldürülüyor.
19:17Yani onun mahiyeti öldürmüyor.
19:19Kardeşi, askerleri, ailesinin geri kalanı onunla birlikte gömülmüyor.
19:24Sadece eşi gömülüyor.
19:25Eşi yakılıyor, öldürülüyor onunla birlikte.
19:29Yani o adamın, ölen adamın eşi dışında herkesin yaşam hakkı vardır.
19:34Ama o eşin yaşam hakkı yoktur.
19:36Ve bunu kadın tercih etmediğinde, kendini yakmadığında da toplumdan sürülüyor.
19:43Yani yemek yeme, su içme, hiçbir şeye dokunma, yani hiçbir şekilde hiçbir hakkı tanınmıyor.
19:51Lanetli, cüzdanlı muamelesi görüyor.
19:54Herhangi bir yerde kapatılıyor, toplum dışına atılıyor.
19:58Böylesi bir gerçekle karşı karşıya geliyor.
20:01Yani bu da aslında o kastın, o zihniyetin farklı versiyonlarını ifade ediyor.
20:06Evet, son olarak sanırım bunun tablo bu kadar da kötü değil.
20:13Yani bütün bu ezilme biçimleri, bütün bu aslında sömürüme halinin ardından bir özgür kadın kimliği de ortaya çıkıyor.
20:21Özellikle yani kadınlar aslında tarihin her döneminde buna karşı direnmişler, bu sömürülmeye karşı.
20:28Ama dört katmanlı kadın kurtuluş ideolojisini, kadını tanımlarken ortaya koyduğu son olarak bir özgür kadın kimliği var.
20:38Özellikle son yüzyılda kitleselleşen, kendini örgütleyen, toplumu örgütleyen, bu bütün sömürüye karşı mücadele eden bir kadın gerçekliği de ortaya çıktı.
20:49Sadece bizim coğrafyamızda değil, dünyanın genelinde aslında buna karşı bir mücadele deneyimi ortaya çıktı.
20:56Bu, bunu nasıl değerlendirmek lazım?
20:58Bir de çok zor bir şey değil mi?
21:00Bütün bu ezilmenin içerisinden, bu katmanlı sömürünün içerisinden bir kadın kimliği, özgür bir kadın kimliği yaratma mücadelesi.
21:09Doğrudur. Dördüncü katman özgür kadın kimliğidir.
21:14Şimdi biz şey söyledik, kadın kurtuluş ideolojisi aslında kadının kendisini tarihin gelişimi içerisinde arayıp tanıması, tanıdıkça da oluşturması sürecidir yani kadın kurtuluş ideolojisi.
21:28Dolayısıyla da bizim mücadele gerçekliğimiz bu zemin üzerinden gelişiyor.
21:34Yani Kürt kadını da özgür kadın kimliğini oluştururken, tarihten aslında yani beslenerek, kendini arayarak, bütün bu toplumsal süreçlerin içerisinde,
21:44toplumsal süreçlerin gelişen sömürü katmanların içerisinde kendini oluşturma, tanımlama, arama ve kimliğini yeniden oluşturma süreçlerini geliştirdi.
21:55Yani ideolojik bakış açısını bunun üzerine oturttu.
22:00Yani doğrusu kabun olma olgumuz var yani bizim.
22:05Yani kabun olma hem kendini kendi iradesiyle, kendi gerçekliğiyle, kendi hakikatiyle tanımlamaktır.
22:14Hem de aslında kendi iradesine sahip olmaktır.
22:16Yani kendini bir erkekle ya da kendisine sunulan bir toplumsal normla ifade etme değil de kendi iradesi ve kendi gerçekliği, kendi hakikatiyle kendi varoluşunu oluşturma ve tanımlama gerçekliğidir.
22:31Kürt Kadın Hareketi uzun yıllardır bunun mücadelesini ve bunun arayışını veriyor.
22:37Yani bunu farklı farklı alanlarda yürüttü.
22:40Geriyle mücadelesinde yürüttü, toplumsal mücadelelerde sahada bizzat yürüttü.
22:46Evde, aile içerisinde aslında kendini bu sosyal devrimi bir şekilde farklı şekillerde yaşayarak geliştirmeye çalıştı.
22:54Bunu devam ettiriyor ve bugün jineolojiyle bunun daha ideolojik, felsefik, teorik, bilimsel temellerini de aslında oluşturmaya çalışıyor.
23:03Rojava doğru, mesela Rojava bunun artık uluslararası yüzü oldu, tanımı oldu, simgesi haline geldi bu yönüyle.
23:16Böyle bir gerçeklik var.
23:18Bugün tabii buna karşı da yaşanan zorluklar var.
23:22Mesela diyelim ki biz tarihsel katmanları değerlendirirken işte cariyeliktir ya da o aristokratik yapılardır bunları değerlendirdiğimizde
23:32bugün tam da bizim geliştirdiğimiz özgür kadın kimliğine karşı da gene aynı tarihsel süreçler karşımıza çıkarılıyor.
23:40Mesela şu an topluma bakalım bir AKP eliyle eğitim muhafazakarlık adı altında cariyelik kültürü yine topluma hakim kılınmaya çalışılıyor.
23:49Ve bugün bu yani temel norm haline işte bu sadece din üzerinden de geliştirilen bir şey değil.
23:58Modern sistemin bile şey yaptığı, pazarladığı bir gerçeklik haline geldi.
24:04Yani kadını cariyeleştirme, eve kapatma, kapatılma gerçekliği ve erkeğin hizmetine sunan, erkeğin beğenmesiyle kendini tanımlayan bir kadın gerçekliği.
24:17Yani diğer yönüyle de yani aşiretçilik mesela Kürdistan'da şu an aşiretçilik tekrardan güçlendirmeye çalışılıyor.
24:26Bu da aslında o kastik aristokratik yapının tekrardan hortlatılmaya çalışmasıdır.
24:31Yine buna karşı yani gelişen aslında özgürlük dinamiğini tekrardan tarihi sömürü kodlarıyla geri getirme arayışı olarak da değerlendirebiliriz.
24:43Peki bunu yani kadını bu şekilde tanımlamak neden önemli?
24:48Yani şöylesi çok geçmişten tarihsel olarak en sondan bugüne kadar belki 10 bin yıllık bir, 15 bin yıllık bir kadın kimliği meselesinden bahsediyoruz.
24:59Bunu böyle tanımlamak, böyle ifadelendirmek neden önemli?
25:04Çünkü aynı zamanda bütün bu kimlikler ölmedi.
25:08Her birimizin içerisinde yaşamaya devam ediyor.
25:10Tanrıçalık kültürü, saray, sati kültürü ve mücadeleyle birlikte gelen özgür kadın kimliği.
25:17Niye mesela bütün bunları ayrı dönemsel olarak ifadelendiriyoruz?
25:22Bugün bunların hayattaki karşılığına, gerçekliğine, kadın mücadelesindeki yerine.
25:27Şimdi sizin dediğiniz gibi bu kimlikler hala devam ediyor, sürdürülüyor ve ben demin ifade ettiğim gibi dönemsel politikalar olarak da karşımıza çıkarılıyor.
25:37Ama diğer bir önemli şey de ben dedim ki kendini tanımlayabilmek, kendini oluşturmak, kendini tanımlayabilmek de gelişen bir durumdur.
25:45Yani insan kendini tanımladıkça, bilincine vardıkça, tanıdıkça iradeleşebilir.
25:52Yani bilinç biraz bunun üzerinden gelişir.
25:56Şimdi kadın açısından da bir sürü kimlik oluşturulmuş.
26:00Yani onun kızı, onun eşi, onun karısı, işte dinlerin bir kadın tanımı var, aristokrasinin bir kadın tanımı var, kapitalist modernitenin bir kadın tanımı var.
26:11Yani her sistemin, her dönemin bir kadın tanımı var.
26:16Ama kadının kendi kendini arayıp, bulup ve kendini ifade ettiği, tanımladığı bir kimlik yok, bir hakikat yok.
26:23Şimdi kendi hakikatini oluşturması önce kendini tanıması, bulmasıyla gerçekleşecek bir olgudur.
26:29Dolayısıyla kimliğini kendisi oluşturacak.
26:32Yani adlandırmalarla değil, erkeğin sana sunduğu ya da toplumun sana sunduğu kimliklerle var olamazsın.
26:39Zaten var olmaya çalıştığında da o kıskacı aşamasın.
26:43Nitekim de aşılamıyor.
26:44Mesela günümüzde işte ekonomik özgürlük, cinsel özgürlük ya da farklı farklı özgürlük adı altında kadın tanımlamaları da getirmiş.
26:54Kadın özgürlük tanımlamaları da getirdi.
26:57Sistem bunu da bize sundu.
26:58Ama bu getirilen tanımlamaların bizi özgürleştirmediği, tam tersi aslında daha da köleleştirdiği de ortaya çıktı.
27:07Dolayısıyla da kadının kendi kendisini arayıp bulması, tarihin kökleri içerisinde tanımlaması, kendini oluşturması, kendi iradesini, bilincini oluşturması gerekiyor.
27:19Son olarak şunu sormak istiyorum.
27:21Nasıl bir kadın var şu anda karşımızda?
27:24Yani bütün toplumsal yapılar için genel olarak söyleyebileceğimiz elbette ki coğrafi, kültürel değişiklikler vardır ama bu bakış açısıyla, bu perspektifle baktığımızda günümüzdeki kadının durumunu nasıl yorumluyorsun?
27:38Nasıl bakıyorsun buna?
27:40Nasıl bir kimlik oluştu?
27:41En nihayetinde bu dördü birleşince nasıl bir gerçeklik, hakikat ortaya çıktı?
27:47Şimdi aslında mesela günümüzde yaşanan kadın kırımına baktığımızda çok ciddi bir kadın soykırımı söz konusu.
27:56Çelişkiler çok derin.
27:58Yani her anlamıyla sömürü derinleşiyor.
28:01Yani kadınlar öldürülüyor, katlediliyor, sömürülüyor.
28:05Cinsel meta olarak ya da farklı birçok şekilde sömürü oldukça derin.
28:11Ama şu da bir gerçeklik, bence tarihin bütün süreçleri içerisinde en çok da aslında kendi kendi arayışını sürdürdüğü bir süreç.
28:20Yani çelişkilerinin farkında olduğu bir süreci de yaşadığını görüyorum.
28:27Bizim mücadelemiz var, başka kadınların mücadelesi var.
28:31Mesela Latin Amerika kadın mücadelesi var.
28:35Ondan sonra siyahi kadınların mücadelesi var.
28:38Asya'da gelişen kadın mücadelesi var.
28:40Mesela sati kültüründen bahsettik Hindistan'da.
28:45Yani bu kadar derin hala yaşanırken ama orada da gelişen yeni bir feminist akım var.
28:51Kadın özgürlük mücadelesi arayışları var.
28:53Ve oldukça önemli zeminlerde de gelişiyor.
28:57Yani bu yönüyle burada da aslında iç içe geçen bir gerçeklik var.
29:02Yani bir yanıyla sömürü derinleşirken ayrıca da o sömürüye karşı da daha derinlerden gelen bir özgürlük arayışı da var.
29:11Ben biraz öyle değerlendiriyorum.
29:13Çok teşekkür ederim katıldığın için, değerli görüşlerim için.
29:15Ben teşekkür ederim çağırdığınız için.
29:17Tabii yarım saatte bitecek bir mesele değil.
29:22Jinoloji dergisinin de bu konuda yeni bir dosyası çıktı zaten.
29:25Dört katmanlı kadın kurtuluş ideosine dair.
29:28Bu başlıkların hepsi daha detaylı tartışıldı.
29:32Daha fazla tartışılmaya da ihtiyacı var.
29:35İhtiyaç var kesinlikle.
29:36Kadın tarihi hala çok karanlıkta çünkü.
29:39Yani bizim bilmediğimiz, çözemediğimiz birçok şey hala daha öğrenilmeye muhtaç bir şekilde yaşıyor.
29:46Umarım bundan sonraki süreçlerde daha fazla tartışma, daha fazla gündem yapma şansımız olur.
29:52Çok teşekkürler tekrardan.
29:53Ben teşekkür ederim.
29:55Evet değerli izleyiciler, Bir Bilgeli programın daha sonuna geldik.
29:59Önümüzdeki haftalarda görüşmek dileğiyle.
30:01Bilgiyle kalın, bilgelikle kalın.
30:06Altyazı M.K.
30:36Altyazı M.K.
Be the first to comment