L'édito de Mathieu Bock-Côté : «Entrisme/islamisme : une différence ?» - Vidéo Dailymotion

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Dans son édito du 25/11/2025, Mathieu Bock-Côté revient sur l'entrisme islamiste.

Transcript

00:00Pourquoi nos sociétés sont-elles si perméables à cet entrisme?

00:05Alors, le terme d'abord est intéressant.

00:08Entrisme islamiste.

00:09Pendant des années, lorsqu'on parlait de l'action des Frères musulmans

00:12ou de tant d'autres organisations,

00:13on était accusé de conspirationnisme.

00:16On était des complotistes, on était des paranoïaques.

00:18Or, le mot entrisme islamiste,

00:20qui est validé aujourd'hui par les autorités,

00:22notamment par le ministère de l'Intérieur,

00:24dit qu'il y a effectivement une stratégie de conquête

00:27qui est intentionnelle pour s'emparer des institutions,

00:32de la société civile, de la culture,

00:34pour y imposer l'islamisme.

00:36Donc, c'est une reconnaissance de la part des autorités

00:38d'un projet, pas d'une forme de mouvement naturel,

00:41d'un projet de conquête.

00:44Deuxième élément, le propre du mot entrisme,

00:46c'est que quand c'est de l'entrisme, ça se voile,

00:48sans mauvais jeu de mots.

00:49Ça se voile, c'est-à-dire que l'entrisme ne se présente pas comme entrisme.

00:53L'entrisme prétend jouer selon nos règles.

00:55Il prétend jouer selon nos valeurs.

00:57Alors, il prétend jouer selon nos principes

00:59pour nous imposer son propre projet

01:02en retournant nos valeurs contre nous.

01:05Donc là, je vais donner quelques exemples.

01:07On le voit, par exemple, avec le voile.

01:09J'y reviens souvent, Marc aussi.

01:12Pourquoi le voile est important?

01:13Parce qu'on nous dit le voile,

01:14mais ce n'est rien d'autre qu'une tenue individuelle.

01:17Certaines portent le string, d'autres portent le voile,

01:19d'autres portent la robe.

01:20Le rouge à lèvres.

01:21Qu'importe, on s'en fiche, c'est secondaire.

01:23Ce n'est qu'une tenue parmi d'autres.

01:25Donc, récupération de l'individualisme

01:28au service d'une revendication

01:29qui est en fait un symbole,

01:30un étendard communautaire,

01:31et plus que communautaire, islamiste.

01:34Deuxième élément,

01:35on le voit avec le halal.

01:36Chacun peut bien manger ce qu'il veut.

01:38Il y a des végétariens, des véganes,

01:39des gens qui mangent normalement de la viande.

01:41Et par ailleurs, on nous dit,

01:42il y a le halal.

01:43Le halal, ce n'est qu'une préférence parmi d'autres.

01:45Mais encore une fois,

01:46à travers cette préférence individuelle,

01:48on se retrouve au bout de quelques temps,

01:49quand la masse démographique est là,

01:51à ce qu'une majorité de la population,

01:52sinon tout le monde doit manger halal.

01:54Parce que le halal s'impose à la manière d'une norme.

01:58Et le génie, on pourrait dire,

02:00même au niveau des prières publiques, par exemple.

02:02Rappelez-vous, il y avait des prières publiques

02:03il y a des années, il y en a encore quelques fois.

02:05On nous répond,

02:05mais oui, mais il y a des processions de la fête de Dieu.

02:08Si les catholiques peuvent se promener dans la rue,

02:09pourquoi les musulmans ne pourraient-ils pas prier ?

02:12Ils revendiquent encore une fois nos droits

02:14pour imposer ce qui est un agenda

02:16de conquête de l'espace public.

02:18Alors, on note une chose,

02:20ça nous est toujours présenté,

02:21ces éléments de la conquête islamiste,

02:23de l'antrisme islamiste,

02:25comme des évolutions naturelles de notre société.

02:28En fait, s'ouvrir à ces revendications islamistes,

02:30ce serait être fidèle à nos valeurs et à nos droits.

02:33Et si on s'oppose à l'islamisme,

02:34on trahit nos propres valeurs

02:36parce que c'est au nom de nos valeurs

02:38qui nous imposent ce projet.

02:40Comme dirait l'autre, c'est bougrement tordu,

02:41mais ça finit par fonctionner.

02:43La démocratie contre elle-même.

02:44Exactement, Marcel Gaucher a frappé ici

02:46une formule définitive,

02:48la démocratie contre elle-même, absolument.

02:50Alors, la question qu'on peut se poser,

02:52évidemment, dans tout cela,

02:53c'est pourquoi sommes-nous si vulnérables ?

02:55Parce qu'on l'a devant nous,

02:56on le voit, il n'y a plus de mystère.

02:58Que se passe-t-il ?

02:59À bien des égards, nous sommes faibles

03:01parce que nous nous sommes enfermés

03:03dans une conception de la société

03:04qui la déréalise.

03:06Par exemple, l'individualisme.

03:08L'individualisme, c'est bien en tant que tel,

03:09je suis individualiste, vous l'aide, on l'est tous,

03:11mais un individualisme mental, méthodologique

03:14qui fait qu'on ne voit désormais que des individus.

03:17Donc, on voit le croyant musulman,

03:19le croyant bouddhiste, le croyant catholique,

03:21l'athée, faites la liste, les libertins,

03:24mais on ne voit plus les masses historiques.

03:26Les masses historiques, c'est-à-dire

03:28qu'au-delà de chaque croyance

03:30tout à fait légitime et digne en elle-même,

03:32il y a des masses qui, quelquefois, s'entrechoquent.

03:34Et une de ces masses, c'est l'islam.

03:36L'islam est une masse historique

03:38et c'est une masse travaillée par l'islamisme

03:41qui cherche à le fanatiser.

03:43Donc ça, c'est une réalité.

03:44Autrement dit, à ne voir que des individus,

03:46on ne voit plus la réalité de l'histoire.

03:47On croit aller au plus proche de la réalité.

03:49Il nous manque, en fait, le grand tableau.

03:52Deuxième élément, l'obsession de l'antidiscrimination.

03:55À force de ne vouloir discriminer personne,

03:58on n'est pas capable de nommer cette menace spécifique

04:01qu'est l'islamisme sur nos sociétés.

04:03On n'ose pas le nommer parce qu'on croit

04:04qu'on va discriminer, qu'on va stigmatiser.

04:06Le problème avec cela, c'est que ça donne des lois

04:08qui devaient, à l'origine, s'en prendre à l'islamisme

04:11et finalement, elles s'en prennent au séparatisme,

04:13au sens large.

04:14Et pour bien prouver qu'on ne critique pas spécialement

04:16l'islamisation ou l'islamisme,

04:18eh bien, on va taper de temps en temps sur les catholiques

04:20et même d'abord taper sur eux

04:21ou sur les protestants ou les orthodoxes,

04:23quand sais-je, pour montrer qu'il n'y a pas

04:25une préoccupation spécifique avec l'islam et l'islamisme.

04:29Autre élément dans cette analyse,

04:30qui me semble importante,

04:32nous avons presque oublié notre propre identité.

04:34Nous l'avons dit, elle est devenue invisible.

04:36Pourquoi? Parce qu'on ne sait plus

04:37à quoi on veut assimiler les gens.

04:39Nous ne sommes plus que des, je dirais, des termes creux.

04:42Nous sommes états de droit.

04:43Nous sommes république.

04:44Nous sommes démocratie.

04:46Mais ces termes-là, premièrement, on l'a dit,

04:48on peut être retourné dans un sens comme dans l'autre,

04:50mais plus encore, la réalité concrète d'un pays,

04:52ce sont des mœurs.

04:53C'est charnel.

04:54Donc, quand je dis de l'identité,

04:55l'identité, c'est une langue, une littérature,

04:57une nourriture, une manière de manger,

04:59le fromage, le vin, la viande, le porc,

05:02les églises, les paysages mentaux,

05:03l'humour, la séduction,

05:05les rapports entre les hommes et les femmes,

05:06et ainsi de suite.

05:07C'est très, très, très concret.

05:09Or, quand on nous dit seulement

05:10valeurs de la République, état de droit, démocratie,

05:12mais il n'y a rien de concret à travers tout ça.

05:14Et vous noterez que les islamistes, eux,

05:16proposent un mode de vie concret.

05:17Charlotte nous le rappelle souvent.

05:19Ils proposent des mœurs, une manière de fonctionner,

05:21et nous nous opposons à cela

05:22que les principes désincarnés.

05:24Et donc, on a invisibilisé la France,

05:26mais aussi tous les autres pays occidentaux

05:28qu'on ne se trompe pas derrière des grands mots à majuscules.

05:30La réalité concrète,

05:31c'est à quoi nous voulons les assimiler.

05:33Nous ne le voyons plus.

05:34Si on ne le voit plus,

05:35on ne peut plus l'incarner.

05:36Et à travers cela,

05:37il y a la peur d'essentialiser les cultures.

05:39Quand on dit, par exemple,

05:40la France, justement,

05:40c'est une certaine manière de penser

05:41le rapport entre les sexes,

05:43une certaine tradition oculinaire,

05:44une certaine manière d'habiter l'espace public,

05:46on va toujours nous dire

05:47« Oui, mais il y a trois Français

05:47qui ne pratiquent pas exactement cette chose-là. »

05:49On s'en fout, finalement.

05:50Il y a un effet statistique,

05:53il y a un effet sociologique,

05:53il y a un effet démographique massif,

05:55mais on ne veut plus voir la réalité

05:56parce qu'on a l'impression

05:57que voir la réalité, c'est discriminer.

05:59Alors, on parle donc d'entrisme,

06:01d'autres parlent d'islamisation.

06:03Est-ce que les deux concepts se recoupent?

06:05Ah, non.

06:06Ils sont distincts,

06:06il faut les distinguer.

06:07Mais je vais en rajouter un troisième dans tout cela

06:09qui est une forme de concept intermédiaire.

06:11C'est la conquête islamique

06:12ou la conquête islamiste.

06:14L'entrisme islamiste,

06:15c'est un plan organisé.

06:17C'est la conquête de telle association sportive,

06:19la conquête de telle mairie,

06:21l'entrisme dans tel parti politique.

06:22Ça, c'est de l'entrisme.

06:24À l'échelle de l'histoire,

06:25la conquête islamique,

06:26la conquête islamiste,

06:27est antérieure à l'entrisme des frères musulmans.

06:29On pourrait dire que ça remonte à Poitiers

06:31à bien des égards.

06:32La conquête islamique,

06:33c'est une civilisation

06:34qui, comme toutes les civilisations d'ailleurs,

06:36a une pulsion de vie.

06:37La pulsion de vie d'une civilisation,

06:38ça la pousse à se déployer.

06:40Elle se déploie,

06:41elle s'empare de territoires,

06:42elle s'empare de cultures,

06:43elle s'empare de peuples,

06:44elle les convertit.

06:45Et qu'est-ce qui l'arrête ?

06:46L'arrête, dis-je,

06:47pas son mouvement naturel.

06:48C'est rencontrer une force aussi grande devant soi

06:50qui dit, un instant, t'arrêtes,

06:51t'es chez nous ici.

06:52J'existe.

06:53J'existe, s'il vous plaît,

06:54restez chez vous, chers amis,

06:55et puis on va s'entendre,

06:56on va commercer,

06:57on va accueillir un par un

06:58les gens de chez vous.

07:00Mais il y a un choc.

07:01Ça, c'est justement,

07:01c'est Poitiers,

07:02c'est Charles Martel

07:03qui a une mauvaise réputation aujourd'hui

07:04pour une raison qui m'échappe.

07:06Alors, il y a cette conquête,

07:07c'est la pulsion de vie,

07:08et c'est pour ça que je dis,

07:09il y a, dans l'inconscient des civilisations,

07:11ce qui pousse un groupe,

07:13en fait, une masse humaine

07:14qui la pousse à se déployer.

07:16Si on n'est pas capable

07:17de comprendre cette conquête

07:18qui traverse l'histoire

07:19et qui, dans le cas de l'islam,

07:20c'est particulier

07:20parce que l'islam a un territoire historique,

07:22personne ne dira le contraire,

07:23mais l'islam a aussi

07:24une ambition de conquête universelle.

07:26Florence Bergeau-Blacler

07:27l'a bien analysé,

07:28parlant de l'entrée smith islamique,

07:29c'est une ambition de conquête universelle.

07:31Si on n'est pas capable de le noter,

07:32on ne comprend pas l'histoire

07:33des, globalement,

07:38qui est un concept très intéressant.

07:41L'islamisation,

07:41c'est le plus intéressant des trois

07:42parce que ça nous détache

07:44de toute intention.

07:45C'est-à-dire que si vous avez des masses

07:47par vagues migratoires successives,

07:50des vagues de musulmans

07:51dans les circonstances qui arrivent,

07:52plus vous avez de musulmans

07:54dans un pays,

07:55plus ce pays s'islamise.

07:57Et là, je précise

07:57que tous les musulmans en question,

07:58ils n'ont pas été islamistes.

08:00Un par un,

08:00ils peuvent être parfaitement respectueux

08:01des meurs républicaines

08:03de tout ce que vous voulez,

08:04mais simplement,

08:04il y a un effet de masse

08:05quand vous amenez massivement,

08:06par exemple, des Danois quelque part,

08:08il y a une forme de danisation du pays.

08:10Si vous amenez une masse d'Afghans,

08:12il y a une afghanisation.

08:13Si vous amenez une masse d'Anglais,

08:14il y a une anglicisation.

08:16Et si vous amenez une masse musulmane,

08:17il y a une islamisation.

08:19Ce n'est pas original que de dire ça,

08:21c'est factuel,

08:21mais la sociologie officielle

08:23nous l'interdit.

08:24Alors, je leur dis,

08:24individuellement,

08:25tout le monde peut rejoindre une culture.

08:26Un Pakistanais peut devenir français,

08:28un Français peut devenir danois,

08:29un Danois peut devenir irlandais,

08:30on s'en fiche.

08:31Mais quand un peuple arrive au complet,

08:33quand une civilisation,

08:34une masse arrive,

08:35là, ce n'est plus une intégration,

08:36c'est un choc.

08:38Et le véritable concept,

08:39donc, c'est l'islamisation,

08:40c'est un phénomène démographique,

08:42historique,

08:42qui nous submerge

08:43et auquel on ne sait pas répondre.

08:45Alors, que veut dire

08:47lutter contre l'antrisme islamiste

08:49une fois que nous avons tout cela en tête?

08:52Alors, ça veut dire

08:53considérer la chose suivante.

08:55Il y a une forme d'islamisme,

08:56en fait, de communautarisme musulman

08:58qui a pris forme aujourd'hui,

08:59qui est travaillé par un islamisme militant,

09:02qui cherche non seulement

09:03à pratiquer le séparatisme,

09:04comme on dit,

09:04mais qui cherche à conquérir

09:06l'espace public,

09:07à multiplier les empiétements

09:09sur l'espace public

09:10pour forcer la France

09:11à multiplier

09:12les accommodements raisonnables

09:13avant d'acter

09:14la capitulation finale.

09:16Alors, devant cela,

09:17il faut une forme de scène,

09:18si je me fie

09:19à ce que disent les républicains,

09:20une scène intransigeance.

09:22La scène intransigeance,

09:23ça consiste à considérer

09:24qu'il n'y a plus

09:24le moindre accommodement

09:25raisonnable possible.

09:27Il n'y a plus

09:28la moindre capitulation

09:29sur les mœurs

09:29qui est possible.

09:30Il faut cesser

09:31d'être des benets,

09:32il faut cesser

09:32d'être des espèces

09:34d'esprits candides

09:35qui disent,

09:35ah ben oui,

09:35ils veulent porter le voile

09:36au nom du féminisme.

09:37C'est une autre conception

09:38du féminisme,

09:38c'est pas grave.

09:39C'est pas comme ça

09:40que ça se pose.

09:41Il faut avoir,

09:41je dirais,

09:41mettre à jour

09:42notre logiciel mental,

09:44mettre à jour

09:44notre logiciel intellectuel,

09:46être capable

09:46de comprendre

09:47ce choc démographique

09:48et travailler

09:49à dissoudre

09:50politiquement,

09:51juridiquement,

09:52sociologiquement,

09:53le communautarisme

09:54conquérant,

09:55pour qu'ensuite,

09:55chaque individu,

09:56quelle que soit sa croyance,

09:57soit capable

09:58de vivre

09:58selon les mœurs françaises.

10:00Mais nous n'avons même pas

10:00commencé à envisager

10:01la possibilité de cela.

10:03Voilà pourquoi

10:03nous sommes très en retard.

10:04Sous-titrage Société Radio-Canada

10:07Sous-titrage Société Radio-Canada

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