- 2 weeks ago
حوار الخميس : الوعي السياسي وأثره على التغيير
مع أ. أحمد القصص
الخميس 22 جمادى الأولى 1447 هـ الموافق 13 تشرين ثاني 2025م
مع أ. أحمد القصص
الخميس 22 جمادى الأولى 1447 هـ الموافق 13 تشرين ثاني 2025م
Category
🗞
NewsTranscript
00:00بسم الله الرحمن الرحيم
00:02الحمد لله رب العالمين
00:03والصلاة والسلام على أشرف الخلق وسيد المرسلين
00:06وعلى آله وصحبي أجمعين
00:08رب شرح لي صدري ويسر لي أمري
00:10واحل العقدة من لساني يفقه قولي
00:12اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا
00:15وإنك تجعل الحزن إن شئت سهلا
00:17اللهم علمنا ما ينفعنا
00:18وانفعنا بما علمتنا
00:20وزدنا علما وألحقنا بالصالحين
00:22يا أكرم الأكرمين
00:23مشاهدين الكرام إخوة وأخوات
00:25نحييكم بتحييذ الإسلام
00:26السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
00:28ونرحب بكم في برنامجكم
00:30هذا اللقاء
00:32لقاء الخميس الحوار الحي
00:34حيث سيكون موضوعنا
00:37تحت عنوان
00:38الوعي السياسي وأثاره
00:40على التغيير بإمكانكم متابعتنا
00:43على موقعنا الواقع دوتيفي وكذلك
00:44على موقع التواصل الاجتماعي المختلفة
00:47طيفنا في هذا
00:49اللقاء لهذه الليلة من
00:51طرابلس الشام الأستاذ أحمد
00:52القصص نرحب بك أستاذ أحمد
00:54السلام عليكم
00:55وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
00:59أهلا وسهلا بكم
00:59حياكم الله سلام كريم
01:02كثير من حملة الدعوة
01:04ومن الذين يشتغلون بشأن
01:06الدعوة إلى الإسلام
01:08عودت الناس إلى طاعة الله سبحانه وتعالى
01:11سواء بالهيئة الفردية
01:12الفردية أو حتى بالدولة الإسلامية
01:16يستغربون عندما يجدون أن حملة الدعوة لإقامة الخلافة يركزون على الوعي السياسي بشكل له حظ كبير يختلف بنسبة عالية جدا عن بقية العاملين في الساحة الإسلامية
01:30ويقولون ما شأن الدعوة بالسياسة يعني فليكن عندك شيء من الوعي السياسي لكن لماذا تركزون على الوعي السياسي هذا سؤال محق
01:40ولابد أن يكون له جواب مقنع لمن يسأله
01:45لو بدأناه معك سيد أحمد القصص
01:48يعني ما المقصود بالوعي السياسي ولماذا هو هام في العمل لتغيير واقع المسلمين
01:56بسم الله الرحمن الرحيم
01:59الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
02:02وعلى آله وصحبه ومولاه
02:05وبعد
02:06حين نتكلم عن الوعي السياسي فنحن بالدرجة الأولى نتكلم عن الوعي على الإسلام نفسه
02:14لماذا
02:16لأن الإسلام هو بطبيعته سياسي
02:19العقيدة الإسلامية بطبيعتها عقيدة سياسية
02:23ربما هذا المعنى ليس قريبا من ذهن كثير من الناس
02:28كيف تكون عقيدة الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسوله واليوم الآخر والقدر
02:36كيف تكون هذه السياسة
02:38أو كيف تكون شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله
02:42كيف تكون هذه السياسية
02:44هذا الحقيقة لغياب المعنى الحقيقي للسياسة عن أذهان كثير من المسلمين
02:52أنت حين تتكلم عن السياسة فأنت تتكلم عن رعاية شؤون الناس
03:01هذا المعنى الأساسي للسياسة
03:05رعاية شؤون الناس
03:06ومعروف أن رعاية شؤون الناس إنما تكون بتشريعات تطبقها الدولة
03:15لا يمكن للدولة أن ترعى شؤون الناس إلا من خلال أنظمة وقوانين
03:19هذه الأنظمة والقوانين بها ترعى شؤون الناس
03:22والدول تختلف هوياتها باختلاف تشريعاتها
03:28فالتشريعات لها أصل لها مصدر لها انتماء لها هوية
03:32والدولة إنما تتخذ هويتها من الأساس الذي تقوم عليه
03:38أي العقيدة التي تقوم عليها
03:40والتشريعات التي تطبقها وهذه هي سياستها الأساسية
03:46فمدام الإسلام قد أنشأ نظاما للحياة والمجتمع والدولة
03:54وأمر بأن ترعى شؤون الناس من خلال الدولة بهذا النظام
03:58بهذه التشريعات
03:59فهذا يعني أن الإسلام بطبيعته هو فكر سياسي
04:03يحوي تشريعا سياسيا
04:05يحوي تشريعا للدولة
04:08فأنت بمجرد أن تفهم الإسلام من زاوية أنه نظام للمجتمع والحياة والدولة
04:15هنا بداية الوعي السياسي
04:17الوعي السياسي على الدين الذي يعتنقه المسلمون
04:21وهذه تغيب عن كثير من المسلمين
04:23فالآن إذا نظرت إلى كثير من المسلمين
04:27في تطلعهم لدولة إسلامية ولحكم إسلامي
04:32ما الذي يقفز إلى أذهانهم
04:34وهذا ما أثبتته التجارب الأخيرة الحاضرة الآن
04:38هم يعني يتوهمون أنه بمجرد أن يصل إلى الحكم شخص مسلم
04:45يصلي ويصوم وربما ملتحن
04:49وهو يرفع شعارات الإسلام
04:52ويعني يستدل بالآيات القرآنية وبحديث النبي صلى الله عليه وسلم
04:57وبمجرد أن يكون هذا الشخص منتميا من ناحية الدين إلى هذه الأمة
05:06بمعنى أنه واحد من المسلمين
05:08هم يتوهمون أن هذه الدولة الإسلامية
05:14أو على الأقل هي بداية الدولة الإسلامية
05:16ولا يلتفتون إلى الجانب الأهم
05:19الذي لا يتعلق بالأشخاص
05:21وإنما هو الذي يتعلق بهوية الدولة
05:25وهو الأساس الذي تقوم عليه الدولة وهو العقيدة الإسلامية
05:28وما تطبقه من تشريعات
05:31فترى هؤلاء يعني مستعدين لأن يعطوا ولائهم لحاكم
05:37لمجرد أنه يكثر من فتح المدارس الإسلامية
05:43وابناء المساجد
05:44ويعني يصلي في المساجد إلى آخره
05:48بينما هو يحكم بغير ما أنزل الله
05:51أي هو يرع شؤون الناس بغير شرع الله تعالى
05:56حين ترى المسلمين يتعاملون مع السياسة
06:00ومع رجال السياسة ومع الدول ومع الأنظمة
06:03على هذا الأساس
06:04فهذا يعني أن الأمة ما زال أمامها شوط بعيد
06:09كي تصل إلى الوعي السياسي
06:12أنت حتى تكون واعيا سياسيا
06:14لابد أن تنظر إلى العالم كله
06:17من زاوية الفكر السياسي الذي تحمله
06:21من زاوية الانتماء الذي تنتمي إليه
06:24فعلى سبيل المثال
06:26النازيون كانوا يرون وعيهم السياسي
06:30بأن ينظروا إلى كل الأحداث السياسية
06:32في بلادهم وفي أوروبا وفي العالم كله
06:35من زاوية ما الذي يتوافق أو يتعارض
06:40أو يساعد أو يعرقل
06:42مسيرة قيام الأمبراطورية الجرمانية
06:47الريخ الثالث
06:48الذي يقوم على أساس العرقية
06:50وعلى أساس إلى آخرهم
06:51فكل تفكيرهم متمحور على كيفية انتصار العرق الآري ومشاكل ذلك
06:57هذا لدى هؤلاء العنصريين الذين ينظرون إلى السياسة من هذه الزاوية
07:02بالطبع المسلمون ينظرون إلى العالم كله
07:05إلى الأحداث كلها إلى السياسة كلها من زاوية هذا الأصل
07:11هذا الأصل ما يجب أن يكون عليه المسلمون من زاوية العقيدة الإسلامية
07:17من زاوية ما تحتمه العقيدة الإسلامية ومن زاوية ما يؤدي إلى أن تكون العقيدة الإسلامية هي صاحبة السيادة
07:26ومن زاوية أصول الأمة الإسلامية إلى استعادة سيادة الشرع في الأرض وسلطان الأمة في الأرض
07:35ومن زاوية حمل الدعوة الإسلامية إلى العالم من زاوية تحرر الأمة من أعدائها
07:40وقيام سلطان إسلامي في ظل سيادة الشرع
07:46هذه النظرة للأحداث السياسية للواقع للعالم
07:53من زاوية العقيدة الإسلامية وما تقتضيه العقيدة الإسلامية
07:57من تطبيق للإسلام ومن حمل الدعوة الإسلامية
08:00ومن كافحة التيارات المعادية أو مغايرة للإسلام
08:06ومن زاوية مكافحة الاستعمار وهيمنة الكافر المستعمر على البلاد
08:11إن بقي المسلمون ينظرون من هذه الزاوية إلى الأحداث
08:16وما يجري ويتخذون مواقفهم على هذا الأساس
08:19هنا يمكن أن نقول إن الأمة على مستوى من روعي السياسي
08:24أما إن كانوا ينظرون إلى الأحداث من زاوية من الذي يحكمنا
08:30أهو مسلم أم هو علوي أم هو درزي
08:33أهو يصلي أهو علماني فقط
08:37يعني بمعنى علماني بمعنى أنه يعني معادل الدين إلى آخره
08:41إذا بقوا ينظرون من هذه الزاوية الشخصانية إلى الأمور
08:46كما يحصل في كثير من البلاد الآن
08:49فهذا يعني أن وعيهم السياسي ما زال في مرحلة متأخرة
08:57ولابد من العمل قليلا بل لابد هناك لابد من العمل كثيرا في هذا المجال
09:05حتى نصل إلى ما يجب أن نصل إليه
09:08نعم طيب في الإسلام يعني قول الله سبحانه وتعالى
09:13وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به
09:17ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم
09:20لعلمه الذين يستنبطونه منهم
09:22ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا
09:26كذلك ما كان يقوله سيدنا عمر خطاب مثلا للناس تفقه قبل أن تسود
09:31وسيدنا أبو ذر الغفاري لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال له
09:37إنك ضعيف ولما طالب الإمارة وإنها الأمانة
09:41ألا يفهم أن الإسلام أصلا حفى على الفهم السياسي والوعي السياسي
09:47سواء على مستوى الأمة أو على مستوى قيادات الأمة
09:51وطبعا هناك قدر معين من الوعي السياسي يحتاجه العامي
09:58قدر أكبر يحتاجه الخاصة
10:01وقدر خاص يحتاجه من يريد التغيير الجاذري
10:04يعني ليست هذه مسألة إسلامية ليست شيء اخترعه عزب التحرير مثلا
10:08بكل تأكيد أنت بمجرد أن تنظر إلى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
10:13من زاوية أنه منذ أن بعث كانت عيناه تشخصان
10:20إلى يوم تكون فيه السيادة للإسلام
10:23على خلاف ما يتوهمه كثير من الناس
10:26من أن النبي صلى الله عليه وسلم حملت دعوة بعمومها
10:30دون أن يهدف إلى إقامة سلطان للإسلام
10:35وتطبيق للشرع وإقامة دولة إسلامية
10:38وأن الدعوة أوصلته تلقائيا إلى أن يصبح له نصرة في المدينة المنورة
10:48فأتته الدولة من حيث لا يدري هكذا يتخيل كثير من الناس
10:53بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم منذ أن بعث
10:57يتصرف على نحو وهو يراعي من خلال نهجه في الدعوة
11:04يراعي كيفية تغيير رأي العام في المجتمع
11:08من أجل أن يتحول هذا المجتمع عن هويته الجاهلية
11:12ويتجه إلى الهوية الإسلامية
11:14لتقوم للإسلام دار
11:17ليقوم للإسلام حياة إسلامية ومجتمع إسلامي
11:20ودولة إسلامية
11:21وبقي يخاطب المجتمع وأهل القوة فيه ورأي العام فيه
11:29وحين وجد أن المجتمع تجمد في وجهه في مكة
11:34راح يبحث عن مجتمعات أخرى
11:36حتى فتح الله سبحانه وتعالى بصائر
11:41رهط من المدينة وتوسعت الدعوة في المدينة
11:45فأيضا عمل النبي صلى الله عليه وسلم مع أهل المدينة
11:49بعد بدء قبالها مع الإسلام
11:51على أنهم المجتمع الموعود
11:53الذي يجب أن تقوم فيه الدولة الإسلامية
11:57وبعد ذلك هذه الدولة تتوسع
12:00لتقوم بمهمتها في تغيير وجه العالم كله
12:04فكان من خلال ذلك يتعامل مع الحكام تعاملا سياسيا
12:08بمعنى أنه يتصرف بوصفه رجل دولة
12:13حتى قبل أن يكون رئيس دولة
12:15وكان يظهر للصحابة الكرامة
12:18ويجسد لهم في تصرفاته كيف يكون تصرف رجل الدولة
12:23كيف كان يتعامل مع كفار القريش
12:25كيف يتعامل مع الوفود الآتية من خارج مكة
12:29كيف كان يدعوهم إلى الإسلام
12:31ويسألهم عن القوة والمنعة
12:32ويناقشهم في شؤون الدول من حولهم
12:36في شأن فارس وفي شأن الروم
12:39وكيف يمكن أن
12:41هل يمكن لهم أن يمنعوه من هؤلاء ومن هؤلاء
12:45وأن ننصروه وأن يؤدوا الإسلام
12:47فيناقشونه ويقول له
12:49أرأيت إن نصرناك وأظهرك الله على قومك
12:55فيكون هنا الأمر من بعدك
12:57فيقول لهم إن الأمر لله يضعه حيث يشاء
13:00إلى آخره كل هذا الكلام
13:02كان النبي صلى الله عليه وسلم
13:03يتعامل في دعوته ليس بمجرد الوعظ والإرشاد
13:07وليس بمجرد التبليغ العام
13:09وإنما كان منذ انطلاقه في الدعوة الإسلامية
13:14يتطلع إلى اليوم الذي تقوم فيه للإسلام دولة
13:18ويعمل بهذا التوجه
13:20ويعمل على الوصول إلى هذا الأمر
13:23وكذلك بعد أن قامت له دولة في المدينة
13:26كان يتعامل مع القوى المجاورة
13:30مع القبائل مع الدول
13:31مع القيانات السياسية من حوله
13:34تعامل السياسي البارع
13:36فيدرك المناورات السياسية
13:38ويعرف كيف يستقطب أناسا ويحيود آخرين
13:43وكيف يكسر الأحلاف
13:44وكيف يقطع الطريق على من يحاول أن
13:48يعني ينقض على المدينة
13:51ومن يحاول أن ينقض عهده معه
13:53وكان من أعظم وأروع مناوراته السياسية
13:57حين خرج قاصدا العمر
14:01في السنة السادسة للهجرة
14:07وتلك القضية التي حصلت معه
14:11يعني كيف وقف القريف وجهه
14:16وكيف فاوضهم
14:17وكيف توصل معهم إلى صلح
14:19إلى الصلح الذي يعرف في الصلح الحديبية
14:21من أجل أن يتفرغ إلى قتال أهل خيبر اليهود
14:25ومن أجل أن يتفرغ لإصال الدعوة إلى الناس
14:28ويحيد قريش
14:29وبعد ذلك
14:30كيف تربص وانتظر الفرصة التي نقضت فيها قريش عهدها
14:35فذهب إلى مكة تفاتحا
14:38وكيف استوعب أهل مكة
14:40وكيف استوعب زعيمهم أبا سفيان
14:42وقال من دخل دار أبو سفيان
14:44فهو آمن
14:45كان سياسيا بارعا من الطراز الرفيع
14:49لا تعرف سياسيا أعلى
14:52أعلى كعبا من النبي صلى الله عليه وسلم
14:55كيف لا وهو رسول الله
14:56ولكن صلى الله عليه وسلم
14:59فهو حتى فيما لم يكن فيه وحي
15:04في تصرفاته
15:05هو من حيث هو حاكم
15:07من حيث هو رئيس دولة
15:08مما هو مترك لتدبيره
15:09كان يضرب المثل الأروع
15:13في كيفية التعامل مع القضايا السياسية
15:15وفي تتبع الأخبار السياسية
15:17وأخبار الملوك والأمم إلى آخره
15:19وهكذا كان الخلفاء من بعده
15:23سواء تكلمنا عن الخلفاء الراشدين
15:26أو حتى من أتى بعدهم
15:27يعني الانحراف الذي شهدته الدولة الإسلامية
15:31مع وجود الملك العضود
15:35هذا لم يعني بتاتا
15:36أن الوعي السياسي غاب عن الوسط السياسي
15:41في الأمة الإسلامية
15:42وعن الحكام
15:43وعن الصلاطين والخلفاء
15:45من بني أمية وبني العباس
15:47بل شهد التاريخ لكثير منهم
15:50أنهم كانوا عباقرة في التفكير السياسي
15:53وفي المناورات السياسية
15:55وفي تعامل مع الدول
15:56ومع الملوك
15:57وهذا ما أدى إلى أن تصبح الدولة الإسلامية
16:00أقوى دولة في العالم
16:01في زمان الحالة ذكرت أنت قبل قليل
16:04أنه عندما تكون وعي
16:07جمعي حتى عامة الأمة
16:10لا يقعون في المصائد
16:12ويفهمون الوعي على الإسلام
16:14والوعي على السياسة الشرعية
16:16يعرفون أنه يجب أن يكون نظام حكم
16:18إسلامي وليس شخصا
16:21ذو لحيا يصلي
16:23وزوجته محجبة
16:24ونكون قد وصلنا إلى غايتنا
16:26هذا يأتي بسؤال
16:29هل يجب
16:30يعني من باب ما لا يتم الواجب إلا به
16:32فهو واجب أن يكون الوعي السياسي
16:34يعني مطلبا شرعيا
16:37عند كل فرد من أفراد المسلمين
16:40ولو بنسب مختلفة
16:41الوعي السياسي من حيث هو وعي
16:46بمعنى أن يتعامل المسلم
16:48مع العالم ومع الأحداث السياسية
16:51من زوية العقيدة الإسلامية
16:53هذا واجب على كل مسلم
16:55وهذا لا يتعلق مطلقا بمستوى
16:58المستوى الفكري
17:00لمسلم هنا وهناك
17:05نعم الناس يتفاوتون فكريا
17:08يتفاوتون في قواهم العقلية
17:10يتفاوتون في مدى متابعتهم للأحداث السياسية
17:14وفي مدى تحليلهم للأحداث السياسية
17:16ولكنهم جميعا معنيون ومخاطبون شرعا
17:20بأن يتعاملوا مع الأحداث السياسية
17:23من زاوية العقيدة الإسلامية
17:26فلا يجوز مطلقا
17:27لأي مسلم مهما كانت قدرته الفكرية
17:32ومهما كانت قدرته الفكرية ضعيفة
17:36ومهما كانت ثقافته قليلة
17:37لا يجوز له مطلقا مثلا
17:39أن يتعامل مع الأحداث السياسية
17:41من زاوية وطنية قطرية
17:43فينظر إلى الأحداث بوصفه لبنانيا أو بوصفه سوريا أو بوصفه فلسطينيا أو عراقيا
17:49فهذا الأمر لا يتعلق بمدى قدرة الإنسان وإما يتعلق بمدى فهمه وعيه على الإسلام
17:55وبمدى التزامه الإسلام بمدى تقواه
17:59يعني اسمح لي سيد أحمد حتى نبط دائما المسألة المبسطة على الناس
18:08يعني كلامك أنه يجب أن يكون المسلم يعلم أن مقياسه يجب أن يكون الشريعة
18:12ووحي الله سبحانه وتعالى ينظر إلى الأمور من قياس الحلال والحرار إلى آخر
18:17سيقول البعض نعم هذا إذا كانت تقصد هذا الوعي خلص
18:21نحن ما يأمر به الله عز وجل نفعله وما يأتي من غير الإسلام نرده
18:25لكن ما علاقتي أن أفهم يعني زيارة الزعيم الفلاني إلى الزعيم العلاني
18:31لقاء بوتين وأوباما مثلا كيف تمخر عنه دخول روسيا إلى سوريا
18:40ما علاقتنا بما يجري في السودان بالإمارات وأمريكا
18:44كل هذه التفاصيل هل أنا أبو لازم أن أستوعبها
18:48هذا ما يفهم عند الناس بالوعي السياسي التفصيلي
18:52أما الخط العريض أن الإسلام لا نقبل سوى الإسلام
18:56هذا أمر نقبله كيف ترد على هؤلاء
18:59يعني ما من شك أن الناس يتفاوتون في قدرتهم على متابعة الأحداث السياسية
19:08وفي قدرتهم على تحليل الأحداث السياسية وفهم ما وراء هذه الأحداث
19:15هذا أمر طبيعي
19:16هناك نخبة هي الأقدر على فهم مجرية الأحداث السياسية
19:23وعلى التحليل وعلى إدراك ما يجري
19:26وهذه النقبة بقدر ما تكون متصلة بالرأي العام
19:30بقدر ما تكون مؤثرة فيه ونقلة وعيها إليه
19:34وهذا مطلوب طبعا
19:35سواء من الجماعات السياسية ومن الأحزاب ومن المعاهد من المدارس
19:41وأيضا من الأفراد الذين لهم صوت يسمع
19:44وهذه النماذج كلها موجودة اليوم
19:48نقول على كل مسلم أن يبذل ما يملك من قدرة ومن جهد على متابعة الأحداث السياسية
19:57لأن كل ما يجري اليوم من أحداث في العالم الإسلامي هي أحداث تتعلق به
20:03وحتى ما يجري من أحداث على صعيد العالم
20:06ولسيا من قبل الدول الكبرى التي هي مؤثرة في البلاد الإسلامية
20:11لأنها دول استعمارية وهي التي تهيمن على القرار السياسي في بلادنا
20:16هذا أيضا متابعة هذه الأحداث
20:18هي مما ينبغي لكل مسلم أن يكون له نصيب وحظ منه
20:23طيب هل يكونون جميعا على المستوى كما قلت لا ليس جميعا على المستوى
20:28ليس مطلوبا من الجميع أن يكونوا في ذلك المستوى العالي
20:31من القدرة على تتبع الأحداث وعلى تحليلها
20:35ولكن أعود من جديد شيخ عدنان مرة أخرى
20:39كثير من الذين يقول لك نعم نحن نسلم لما أتى به الإسلام
20:44ونقبل بما أتى به الإسلام
20:45ولا نرضى إلا بالإسلام عمليا
20:48هذه الإقرارات إن صح التعبير
20:52هذه الإقرارات العمومية
20:54تجدها غير متجسدة في تفكيرهم وفي تصرفاتهم ومواقفهم
21:00فحين يتعاملون مع السياسة
21:03ينظرون مثلا أهل لبنان ينظرون منذ عدة سنوات
21:08إلى الأحداث السياسية
21:10كل من زاوية طائفته التي ينتمي إليها
21:13فهذا ينظر من زاوية طائفته الشعية
21:17وذاك من زاوية طائفته المارونية
21:20وللأسف المسلمون في لبنان انغمسوا في هذا التفكير
21:25بحيث صاروا يرون من الذي سيكون له الغلبة على لبنان
21:30وأين نحن موقعنا في هذه التركيبة التي تسمى لبنان
21:34وكيف يمكن أن يكون لنا الغلبة فيها
21:38فانغمسوا بالصيغة التي فرضها الكافر المستعمر عليهم
21:42من حيث أنه جزأ قضاياهم
21:44فجعل اللبناني قضية ولغيره قضايا
21:48والآن ما وجدناه مؤخرا في سوريا
21:51أنه بمجرد سقوط النظام الطائفي المجرم في سوريا
21:56رأى معظم أهل سوريا أو كثير منهم
21:59رأوا أن غايتهم قد تحققت
22:02وأنهم قد خرجوا من الأزمة
22:05وما عليهم الآن سوى أن يلتفتوا إلى بناء دولتهم
22:11لأنهم صاروا يملكون دولة
22:13ولم يلتفتوا إلى أن السلطة الجديدة في سوريا
22:17ليس لديها مشروع سياسي إسلامي
22:19بل ليس لديها مشروع سياسي أصلا
22:22لأن المشروع السياسي الذي يسير الآن في سوريا
22:27هو المشروع الذي يسيره في المنطقة كلها
22:29والذي هو مشروع سياسي أمريكي
22:32فترى هذا الأمر لا يضير كثيرا من المسلمين
22:37فهم رأوا أنهم مدام قد تخلصوا من ذلك النظام العنصري الطائفي المجرم
22:43فإذا القضية حلت المشكلة حلت
22:46وهذا يعني أنهم حتى الآن لم يدركوا معنى مهمة ورسالة الأمة الإسلامية
22:53ولم يدركوا أنهم أمة أنهم جزء من أمة وليسوا شعبا سوريا
22:58ليسوا شعبا سوريا عليه أن تكون لديه دولة سورية وخطة سورية
23:04وإعمار سوري وتوجه سوري إلى آخره
23:07والذي يجعلهم يرضون أنفسهم أن المساجد امتلأت
23:13وهذا أمر يعني طبعا يسر كل مؤمن
23:18وأن المسلمين أقبلوا على تعلم القرآن وعلى الحلقات وعلى مجالس الحديث إلى آخره
23:26فهذا المظاهر ظن هؤلاء كثير من المسلمين
23:31ظنوا إذن أن سوريا على الطريق الصحيح
23:34لأنها تخلصت من حكم فئة فاجرة كافرة عنصرية إلى آخره
23:41ولم يخطر في بالهم أن قضية الأمة الإسلامية هي أن تكون أمة واحدة
23:47وأن تكون السيادة فيها للشرع وأن تجسد الحياة الإسلامية
23:51وبالتالي أن ترعى شؤونها بالشرع الإسلامي وأن يقام شرع الله في الأرض
23:56وأن تحمل الإسلام وأن يحمل الإسلام برسادة إلى العالم
23:59وأن يتخلص المسلمون من هيمنة الكافر المستعمر على بلادهم
24:04وأن يجسدوا نظام الاقتصاد في الإسلام
24:09الذي هو شيء آخر كليا غير الاقتصاد الذي يبنى الآن
24:14ويعمل وفقه الآن وهو النظام الرئيسمالي
24:17كل هذه المفاهيم مغيبة عن أذهان المسلمين في سوريا في العراق في لبنان في مصر
24:26يعني من الذي يغيب هذه المفاهيم
24:28للأسف تجدوا أن من هو ضالع في هذه الموبقات
24:35إنما هم مفتون يفتون بأن من يحكم مدام مسلما فهو ولي أمر
24:42وهو واجب الطاعة والأمور تماما هذا هو ما هو مطلوب
24:46دون التفات إلى أنه يحكم بغير ما أنزل الله
24:50وأنه موال لأعداء الله
24:53وأنه يسير في ضمن النظام الدولي الذي هو نظام معاد للإسلام
24:58ويريد القضاء على الحضارة الإسلامية
25:03أو الحؤول دون عودة الحضارة الإسلامية
25:06والحؤول دون عودة الحياة الإسلامية
25:08ويسير باتجاه علمنة المجتمعات في العالم الإسلامي
25:13بحيث يقتنع المسلمون بتدين بمنأة عن السياسة
25:18وبتدين يتعايش مع العلمانية
25:22بحيث تدينهم يظهر في المساجد
25:24وفي حلقات الذكر وفي القرآن وفي المناسبات والأعيال
25:29أما السياسة فتسير وفق الدستير والطوانين الوضعية
25:32ووفق السياسة الدولية والنظام الدولي
25:35إذن حتى الذين يسلمون لك بأننا نسلم للإسلام
25:40تراهم عند الذين يتغلون السلطة في سوريا الآن
25:45عد إلى أشهر سابقة
25:49إلى سنوات قليلة
25:50ستجدهم ممن يقسمون على أن الحكم لن يكون إلا بما أنزل الله
25:56ولا أبقان الله إن حكمنا بغير كتاب الله
25:58وبغير سنة رسول الله
26:00ولكن حين وضعوا على المحك
26:04وصاروا أمام التجربة العملية
26:07وجدنا هذه مجرد شعارات
26:09هذا يعني أنه لم يكن لديهم أي تصور
26:11لهذه الشعارات التي كانوا يرفعونها
26:14وليس لديهم أي برنامج حقيقي لتكون الشريعة الحاكمة في حياة المسلمين
26:20يعني لماذا رأيت بأن الموضوع أنهم لم يكن لديهم تصور
26:25لماذا أنه كان لديهم تصور ثم بدلوه
26:28هذا الذي عليه تقريبا إجماع الجميع
26:31حتى بأنفسهم قالوا كنا نفكر بطريقة ثم غيرنا
26:35الحقيقة الذي حصل هو المرهان
26:42على أن ما كانوا يرفعونه مجرد عنوين ومجرد خطوط عريضة
26:48لم يكن لديهم برنامج
26:50يعني لو أتيت إليهم وسألتهم ما الذي سوف من ذلك الحين
26:54ما هو البرنامج الذي سوف تفعلونه إن وصلتم إلى السلطة
27:01ابحث عن هذا البرنامج لن تجده
27:03كانوا يقولون سوف نذهب إلى القدس ونحرر القدس
27:06وسوف يعني نقيم شرع الله إلى آخر
27:09طيب هذا الكلام تطبيقه كيف
27:13إن هي مجرد عنوين مجرد شعارات
27:16أم لابد من التطبيق
27:18هذا الكلام طار في الهواء لأنه كان مجرد الشعارات
27:22وشتان بين الشعارات
27:23وبين البرنامج السياسي الحقيقي
27:25الحقيقي الذي تجسد في أشخاص فهموه حق الفهم
27:34وتلبسوا به وعاشوه بحيث هو فعلا
27:38عبارة عن بنيان فكري وسياسي وتشريعي كامل موجود في أذهانهم
27:45وجاهز لأن يطبق على أرض الواقع
27:48الحقيقة أن الذي حصل أن الواقع أثبت الآن أن هذه كلها كانت مجرد شعارات
27:56يعني حتى أنني في احتكاكي مع بعض هؤلاء من خلال التواصل
28:01وصل بعضهم إلى أن يقول نعم يا سيدي
28:04الآن اكتشفنا أننا كنا مخطئين وصلنا على الصح على الصواب
28:08لأن هذا هو الصواب ولا يمكن أن يكون غير ذلك
28:11فهذا يعني أن الذي يملي على هؤلاء شعاراتهم إنما هو الواقع
28:19فالواقع واقع الثورة حيث كان الناس يتطلعون إلى التغيير
28:22ومشاعرهم إسلامية وجياشة
28:25جعلهم يحملون شعارات وعنوين إسلامية أهمها الحكم بما أنزل الله
28:30والواقع الذي وصلوا إليه بعد ذلك حين وجدوا
28:35أنهم استطاعوا بالاستعانة بالأنظمة الإقليمية
28:38وبالضوء الأخضر الدولي أن يصلوا إلى مكان ما
28:41هذا الأمر وهذا الواقع هو الذي أقنعهم بأنه لا يمكن أن تعمل في السياسة
28:46ولا أن تكون في السلطة والحكم
28:47إلا بأن تكون جزءا من النظام الدولي
28:50وأن تكون سنا في عجلة هذا النظام
28:52لا تخرج عنه وإلا لن تكون موجودا
28:55فالتفكير بالتغيير الشامل
28:58التفكير الحقيقي بالتغيير الشامل
29:00ليس موجودا وليس له برنامج مطلقا
29:04وإنما كانت مجرد تمنيات
29:08هناك تمنيات، هناك عواطف، هناك مشاعر
29:11وربما كان هناك أناس على قدر من الوعي
29:15وقد قضي عليهم في الطريق
29:18وتمت تنحيتهم
29:19حتى وصلت الأمور إلى أن تولى
29:22من هو جاهز لأن يكون
29:25جالسا في صف النظام الدولي
29:28لا يخرج عنه إطلاقا
29:29نعم صحيح، يعني هذا الأمر تم العمل عليه سنوات طويلة
29:34حتى بشهادة أصدقاء حكام سوريا الحاليين
29:39أحمد منصور الإعلامي في قناة الجزيرة
29:42قال بأن لسنوات عدة قبل المعركة الأخيرة
29:47كانت أجهزة المخابرات ترسل وفودها
29:49كي تأخذ اتفاقيات سماها وتطمينات
29:52حتى سمح له أن يتحرك بالتحرك
29:55لكن نعود إلى سؤال
29:57طرحه حتى بعد المشاهدين
29:59أخ أبو فاطمة يقول
30:00هل هناك فرق بين الوعي السياسي والوعي الفكري
30:03يعني كيف نحصل الوعي السياسي حقيقة
30:07بالطبع الوعي السياسي لا يكون أن يكون
30:14إلا مبين على وعي فكري
30:15لأن أساس السياساتي هو الفكر
30:18فإنما تنظر إلى العالم
30:20نظرة سياسية من خلال الفكر الذي تحمله
30:24فبقدر ما تكون وعي
30:25وهذا ما بدأت به كلامي في بداية الحلقة
30:28أن الوعي السياسي
30:30إنما يبدأ بالوعي على طبيعة الإسلام
30:32وفهم الإسلام
30:33من حيث هو مبدأ ومن حيث هو نظام
30:36للحياة والمجتمع والدولة
30:40فإذن الأمر يبدأ بالوعي الفكري
30:42ولكن قد تجد أناسا لديهم من الوعي الفكري
30:48ما لا ينعكس بشكل كاف على الجانب السياسي
30:53فتجده حين يكتب في الفكر
30:55يكتب كلاما راقيا جدا ورائعا جدا
30:58ودقيقا ونقيا جدا
31:00ولكنه حين ينزل إلى واقع الأحداث
31:03لا يحسن تنزيل
31:04لا يحسن تنزيل أفكاره هذه النقية على الواقع
31:09لماذا؟ لأن الفكرة شيء
31:14وحتى الفكر السياسي من حيث هو فكر عام شيء
31:18والممارسة السياسية والتعامل مع الواقع السياسي شيء آخر
31:21من هنا كان حتى يكون المفكر السياسيا
31:25لابد أن يكون متابعا للأحداث السياسية
31:29ولكن ليست مجرد متابعة
31:32متابعا مدركا لطبيعة السياسيين
31:38كيف يفكرون كيف تتصرف الدول
31:41كيف تفكر كيف تناور ما خلفية تصرفاتها
31:45وكيف يمكن للفكر السياسي الذي أحمله أن ينزل على الواقع
31:50وكيف يمكن أن تقوم له دولة تستطيع أن تشق طريقها
31:53في هذه الغابة الممتلئة بالوحوش من الدول والمجرمين
31:58والجيوش وأجهزات المقابرة
32:01هنا نقطة مهمة سأل أحمد
32:03نقطة مهمة سأل أيضا الأخ محمد علي بوعزيزي
32:08يقول هل الوعي السياسي يقتصر على الوعي على الإسلام سياسيا
32:11أم يشمل أيضا الوعي على طبيعة الأمم الأخرى ومبادئها وسياساتها
32:15ونظراتها إلى الإسلام والمسلمين
32:17ده بالطبع الأساس فيه أن يكون النظر إلى العالم من زاوية الإسلام
32:24ولكن هذا الوعي لا يكتمل إلا بأن يكون هناك وعي على الأحداث التي تجري
32:30هذه الأحداث تجري في بلادك
32:31يعني أنت اليوم تعيش في زمان
32:33ليس العالم مفككا ومتعدا عن بعضه
32:39أنت اليوم وصلت إلى مرحلة العالم فيه أصبح قرية صغيرة
32:44قرية كوكبية
32:46فما يجري في البيت الأبيض من تصريحات ومن قرارات
32:51ويعنيك بشكل مباشر في عقر ذلك في بلدك في مدينتك
32:55وكذلك ما يجري في روسيا
32:58ما يجري في فرنسا
33:00ما يجري في بريطانيا
33:01ما يجري في الصين
33:02كثير من هذه القرارات التي تجري هناك
33:05إنما لها انعكاسات على العالم
33:07وأنت جزء من هذا العالم
33:08يعني اليوم دول كبرى كالولايات المتحدة الأمريكية
33:12على رأسها الولايات المتحدة الأمريكية
33:15تفكر
33:16يعني لا تجعل هناك
33:19سياسات خاصة بكل دولة من الدول
33:22كما يفكر للأسف
33:24اللاعبون في السياسة عندنا في بلادنا
33:28يعني تجد الواحدة منا في لبنان
33:31حين يشتغل في السياسة
33:32كثير من الطيبين والمحرصين والغيرين على الإسلام
33:37حين يفكر في العمل السياسي يكون ذهنه محصورا
33:39في الدائرة اللبنانية
33:41يفكر بوصفه لبنانيا
33:42وكيف يكون لي مكان
33:43ولطائفة بين القوسين مكان في لبنان
33:46وكذلك
33:47الآن ما يجري في سوريا مثلا
33:49أنهم يفكرون على مستوى أننا سوريون
33:52ونريد أن ننهض بسوريا
33:53بينما
33:53بينما أمريكا تأتي وتضع خططا للعالم
33:57وتربط السياسة
34:00في المنطقة
34:01لا ننظر إلى المنطقة هنا
34:02على أنها لبنان وسوريا
34:03والأردن وفلسطين
34:06لا تنظر إليه على أنها منطقة واحدة
34:09توزع فيها الأدوار
34:10وحين يقتضي الأمر أن تغير
34:13الخريطة السياسية فيها
34:15تغيرها
34:16تعدلها
34:17تبدلها
34:18من أجل أن تحقق أهدافها
34:19وحين تفكر في منطقة المشرق العربي
34:22في بلادنا هذه
34:24بلاد الشام والعراق
34:25ووصفها رقعة واحدة
34:26أيضا
34:27تربطها بخططها المتعلقة بالصين
34:29فعلى سبيل المثال
34:31جزء مما يجري الآن
34:32في سوريا
34:33من الخطة الأمريكية
34:34ليس في سوريا
34:36في منطقة بلاد الشام عموما
34:38جزء مما يجري فيها
34:40إضافة للعراق
34:41أنها يراد لها أن تكون
34:43بديلا
34:44يعني جزءا من الطريق
34:45جزءا من الطريق البديل
34:47عن طريق الحرير الصيني
34:48الذي ينطلق من الهند
34:49ويصل إلى شاطئ المتوسط
34:51وتريد منها أن تكون
34:53بديلا للغاز الروسي
34:55إلى أوروبا
34:55لأنه هنا
34:57يتوقع أن يستخرج
34:58للغاز الكثير
34:59ومن هنا
35:00يجب أن يمر خط الغاز
35:01من قطر إلى أوروبا
35:02عبر تركيا
35:03وهنا يجب أن تكون
35:05هناك إعادة أعمار
35:07لتنشيط الشركات الأمريكية
35:08تجد حتى هذا ما يجري هنا
35:11له ارتباط
35:11بمواجهة الخطط الصينية
35:14وبتحجيم روسية
35:16وباحتواء
35:18وتدجين أوروبا
35:20وإلى آخرين
35:21فهؤلاء
35:24يفكرون
35:26فعلا تفكيرا سياسيا
35:27لأنه يفكرون
35:29تفكيرا سياسيا
35:30حكم العالم
35:31أما
35:32إن بقي المسلمون
35:34يفكرون
35:34ضمن صندوق صغيرة
35:37هذا يضع خطة
35:38خاصة بسوريا
35:39وذلك له مشروع دبناني
35:41وذلك له مشروع عراقي
35:43وآخر مصري
35:44وهكذا
35:44هذا يعني أننا
35:46سنبقى في القعر
35:47وهذه آفة كبيرة جدا
35:50لا لا بد
35:51حتى تكون
35:52واعيا سياسيا
35:52أن تكون مدركا
35:53لم يجري في العالم
35:54وحسنا التعامل معه
35:56لكن
35:57أستاذ أحمد
35:57هناك من يقول
35:58بأن
35:59مسألة الوعي السياسي
36:01والوصول للحكم
36:02هذا مشوار طويل
36:03نحن الآن
36:04نتحدث مع أم
36:05كثير من شبابه
36:07لا يعرفون الصلاة
36:08ولا يعرفون الصيام
36:09وليس لديهم ارتباط
36:10وليس لديهم ثقة
36:11بأن الرزاق
36:12والله
36:12لماذا لا نشتغل
36:15بالأساس
36:15الآن الأساس مدمر
36:17تعال يا أخي
36:18يشتغل بالأساس
36:18ثم بكير
36:19على موضوع الوعي السياسي
36:21حتى هناك حركات
36:22تقول
36:22نحن لا نشتغل
36:22بالسياسة أصلا
36:23عملنا
36:24هو إعادة المسلم
36:25إلى أخلاقه
36:26إلى دينه
36:27إلى عقيدته
36:28بمستويات متفاوتة
36:31يعني
36:32ما حاجة الحركات الإسلامية
36:35التي تسعى للتغيير
36:37للوعي السياسي
36:39ولو
36:39يعني
36:40جئنا النموذج الربيع العربي
36:42مثالا
36:43هل
36:43ما حصل في الربيع العربي
36:45كان مشكلته
36:46عدم الإخلاص
36:47أم عدم الوعي السياسي
36:48ما حصل في الربيع العربي
36:52بكل بساطة
36:52المشكلة الكبرى
36:53في الربيع العربي
36:54هي غياب المشروع السياسي
36:55مطلقا
36:58يعني لم يكن
36:59أي مشروع سياسي
37:00وبالطبع
37:00ما نتطلع إليه
37:01كنا هو المشروع السياسي الإسلامي
37:03ولن
37:03تسير الأمة
37:05بمجموعها
37:05بشكل كامل
37:07وتعطي قيادها
37:08بشكل كامل
37:09ولن يسخر
37:10طاقات الأمة
37:11ويجمعها
37:12سوى المشروع السياسي الإسلامي
37:14هذا المشروع السياسي الإسلامي لم يكن موجودا لا في مصر ولا في كثير من الأقطارات قامت
37:23وحيث وجد المشروع السياسي الإسلامي كان موجودا لدى نخبة صغيرة
37:28لم تستطع الوصول إلى الرأي العام حيل بينه وبين الرأي العام ولم تصل إليه
37:34وبالتالي المشكلة في غياب المشروع السياسي الإسلامي
37:40تتكلم تقول لي هناك حركات إسلامية لا تهتم بالسياسة
37:45هذه لا تسمى حركات ولا تسمى تنظيمات بالمعنى
37:49إنما هي مجموعات جمعيات أو مجموعات وعظ وإرشاد
37:56وهي ربما شبيهة بجماعة المجموعات التبشرية النصرانية
38:02التي تهتم فقط في جانب الأخلاق والسلوك الفردي إلى آخره
38:06هؤلاء طبعا هؤلاء يشكلون عقبة أمام عملية التغيير
38:09لأنهم ينحون بالمسلمين باتجاه التدين الفردي
38:14وهذه مصيبة كأداء وهذه من أهم العقابات التي تعيق الأمة الإسلامية
38:19ولكن المشكلة أن بعض من هؤلاء حين يتاح لهم أن يصلوا إلى الحكم
38:25ينسون كلامهم عن ابتعاد عن السياسة والاقتصار على الوعظ والإرشاد
38:33ويصلون إلى سدة الحكم دون أي مشروع سياسي لا إسلامي ولا غير إسلامي
38:37والذي يتولى تسييرهم هو النظام الدولي
38:40ويكونون جزءا كما قلت أو سنا في عجلة النظام الدولي
38:44فهم يريدون أن يركزوا على الأساس
38:47ما هو الأساس؟ الأساس أن تركز على أن العقيدة الإسلامية
38:53أيها المسلمون ينبغي أن تدفعكم باتجاه
38:55رفض الخضوع للطاغوت
38:57ورفض الخضوع لمن يحكم غير ما أنزل الله
39:01وأن ترفض الحكم بما أنزل الله
39:03وأن لا يكون فيكم حكم إلا بشرع الله سبحانه وتعالى
39:08هذا هو الأساس
39:09وهذا الأساس إنه الميضع فأنت لم تضع شيئا
39:11فمجرد أن تقول للمجتمع للأمة الإسلامية ولرأي العام
39:15إن العقيدة الإسلامية تقتضي منكم أن تكفروا بالطاغوت
39:20وأن لا ترضوا بالحكم بغير ما أنزل الله
39:23وأن لا تحكموا إلا بما أنزل الله
39:25وأن تكونوا بمعزل معه عن هيمنة الكافرين على بلادكم
39:29هذا هو الأساس
39:30هل يكرس هذا الأساس؟
39:31هذا الأساس طار من الأبجديات السياسية والإعلامية كليا
39:36لدى الذين توصلوا إلى السلطة
39:38ليس الآن في سوريا فقط
39:39هذا ما حصل من قبل في مصر
39:41وحصل من قبل في السودان
39:43وحصل في عدة بلاد
39:45يعني يصل شيء من التيار الإسلامي إلى الحكم
39:50أو يدخل شيء منه في الحكم
39:52فهو حين يدخل في السلطة
39:54يتحول إلى أبجديات سياسية
39:56مماهية تماما للأبجديات السياسية التي يمارسها العلمانيون
40:01فهم يتكلمون عن الدستور
40:02والسفتاء الشعبي
40:05هل كانت مشكلة هؤلاء بالإخلاص؟
40:10يعني كثيرا ما يتهمهم حمل الدعوة
40:12بأن فعلكم هذا عمالة وخيانة
40:15هل مشكلتهم بالإخلاص أم بالوعي؟
40:17هل يستطيع الغرب أن يتحكم بالحركات الإسلامية
40:20إذا كانت قليلة للوعي؟
40:22هل هناك لماذج من ذلك؟
40:24أم يجب أن لا يكون المخلصين
40:26بالطبع حتى يتحكم بهم؟
40:28لا
40:29كثيرا من الذين تحكم بهم الغرب
40:33واستفاد منهم ومسخرهم لخدمة أدافي
40:36كانوا من المخلصين
40:37كانوا من المخلصين لدينهم بكل تأكيد
40:40بالطبع الناس يتفاوتون في إخلاصهم
40:42والشخص نفسه إخلاصه يعني أيضا قد يصاب بشيء من الخلل والوهن
40:50كلما دخل في بوطقة السياسات القائمة الآن
40:56هذه السياسات إن دخل فيها الإنسان أفسدته
40:59فبالعموم كان كثير من هؤلاء المخلصين
41:03بالطبع ما يكمل مخطط الغرب إلى جانب استفادته وتسخيره للمخلصين
41:09أن يدس الصحة التعبير
41:12أن يزرع بين هؤلاء أشخاصا ظاهرهم التقوى
41:17ظاهرهم الشعارات الإسلامية
41:19وباطنهم العلمانية وباطنهم الولاء للغرب
41:24وللأسف هذا يحصل وفي كثير من المرات
41:28لا يكتشفه المسلمون إلا في وقت متأخر
41:31من منا ينسى نموذج إليكوهين منذ عشرات السنين
41:37الذي كاد أن يصبح رئيسا للوزراء في سوريا
41:40هذا كان يتقمص شخصية السياسيين الذين من حوله
41:45بحيث أنهم شعروا به أنه واحد منهم
41:49ووصل إلى ما وصل عليه
41:51ولولا تقدير الله سبحانه وتعالى
41:54ولولا تقدير الله تعالى
41:56ربما وصل إلى أعلى ردبة في الدولة
42:00فهذا نعم يستطيع الغرب بمكره ودهائه
42:04أن يسخر المخلصين البسطة
42:09ونحن نرى هذا يوميا في آلاف الشباب
42:12الذين باتصال عبر الإنترنت يجندون
42:16ولا يدرون من الذي جندهم
42:18وتكون أجهزة مخابرات قابعة
42:20وراء جهاز الكمبيوتر
42:22وتتواصل معه وتسيره
42:24إلى آخره آلاف الشباب سخروا وجندوا
42:27لأعمال وراءها أجهزة مخابرات محلية إقليمية دولية
42:31هذا على الصعيد الصغير
42:33هناك أناس وصلوا إلى مراتب
42:35عليا في العمل السياسي
42:37أدخلوا من أجل أن يسخروا
42:40كم من المرات
42:41من أجل أن يمرر الحاكم قضية ما
42:45من أجل أن يرسخ حكمه
42:47من أجل أن يتجنب غضبة الناس
42:49يفتح الباب للتيارات السميرة
42:52لتقوض الانتقابات
42:53ولتحصل على عدد غير قليل من المقاعدة النيابية
42:57وبعد أن يقضي حاجته منهم
43:00يعني يغير قانون الانتقابات
43:03ويرميهم خارج البرلمان التالي
43:05وهذه نماذج كنا دائما نراها
43:09ومازلنا نراها حتى الآن
43:11أن كثير من المخلصين يسخرون لخدمة
43:14هل ترى ترامب الآن مثلا هو
43:19ينظر بعطف وحنان
43:24إلى الأفواج من الشبان المخلصين في سوريا
43:28الذين بهم تنفذ السياسة القائمة الآن
43:34هو يعلم أنه يسخره
43:35ويعلم أنه بهم يحقق غاياته
43:40وينظر إلى ما يجري على أنه
43:42يعني في أيدي أمينة والأمور تجري بشكل سليم
43:45طيب كيف؟
43:47وهذا بكل بساطة هو يدرك
43:48هو هؤلاء الغربيون هؤلاء أساس الكبار
43:51يدركون ما يفعلون
43:52يدركون ما يريدون
43:54يسيرون بخططهم بشكل دؤوب
43:58وبشكل منظم
44:00بينما عندنا هنا في بلادنا
44:02تسير الأمور على أساس العواطف
44:05والمشاعر
44:06والفورات
44:07والأماني
44:10وهذا ما يجري
44:11هناك من يرى بأن ما تقوله أنت
44:14يعني هو أنك تجعل نفسك وفكرك وحزبك هو المقياس
44:19وتقيس الناس عليك
44:20فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
44:22هناك من يقول بأننا نحن من نمتلك الوعي السياسي لا أنتم
44:26السياسة فن الممكن
44:27هناك مثاليات اليوم لا مكان لها
44:31التنظير غير العمل
44:33عندما تنزل على الأرض
44:35مضطر أن تتنازع عن بعض التنظيرات
44:38ويأتون ببعض المواقف من سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام
44:42من أخطاء خلفاء سابقين
44:44من تحالفات للدولة العثمانية
44:46فيعتبرون أنهم هم من يمتلكون الوعي السياسي
44:50لديهم نظرة استراتيجية بعيدة الأمد
44:53حتى الذين كانوا يدافعون عن أردوغان
44:56يتكلمون بأنه الرجل يخطط إلى سنوات طويلة
45:00بينما أنتم تقنيون
45:02لستم تكتيكيون
45:04ولستم استراتيجيون
45:05فأنتم ليس لديكم الوعي السياسي
45:09لماذا لا تجعل نفسك المقياس
45:11فمن خالفك ترى أنه ليس لديه الوعي
45:15بينما الوعي عند الآخرين
45:16البراغماتيين الأذكياء
45:18ليتنا نتكلم عن مجرد خطط تكتيكية وجانبية
45:26ومجرد اجتهادات سياسية
45:29لكان الأمر أهون بكثير
45:31هذا يعني أننا في حال من التقارب
45:33نحن نتوافق على القضايا الأساسية
45:36وعلى الثوابت
45:37وبعد ذلك نختلف في التقديرات السياسية والخطط السياسية
45:41الأمر ليس كذلك
45:42مطلقا أنت تتكلم عن أناس أسقط كل الثوابت الإسلامية
45:47لم يبق شيئا من الثوابت الإسلامية
45:49أنت تتكلم عن أناس استباحوا الحكم بغير ما أنزر الله
45:53وما من دليل ولا من شبة دليل تعطي الحق لأحد بأن يحكم بغير ما أنزر الله
46:00وأن يجعل الطاغوط مهيم على الناس وأن يحكموا بقوانين كفر
46:06أنت تتكلم عن أناس سوغوا لأنفسهم أن يكونوا أولياء للمجتمع الدولي
46:11ودول الكفر التي تسوم المؤمنين في كل الأرض سوء العذاب
46:16وتبسطوا وتنشروا الفساد في الأرض
46:19ويرون أنهم وإياهم أصدقاء وأحباب لدرجة أنهم يلعبون معا ويخفزون معا ويضحكون معا
46:25حتى في الشكل تجاوزوا التحفظات
46:29أنت تتكلم مع أناس أسقط القطعية التي تفق عليه جميع علماء الإسلام
46:36من أنه لا يجوز أن يجعل للكافر سلطان على المسلم
46:41ولا يجوز أن يعاون الكافر على قتل مسلم
46:46وهذه آخر الموبقات التي سمعناها في الأيام الأخيرة
46:50دخول في تحالف دولي ضد من؟ ضد أناس مسلمين
46:55مهما تسميتهم ومهما ذممتهم ومهما وصفتهم من أوصاف البشعة
47:02أنت تتحالف مع الكفار ضد المسلمين
47:06وهذا قال بعض العلماء أنه كفر
47:10يعني الكفر المخرج من الملة
47:12نحن لا نكفر بالإطلاق مدام متأولا
47:16فنقول هذه على الأقل كبيرة من الكبائر التي تدخل صاحبها نار جهنم
47:21أن تتعاون مع كافر على مسلم
47:24هذا من أعظم الموبقات من أعظم المحرمات من أعظم الكبائر من أعظم الجرائم
47:29الآن يعني يستسيغونها ويظهرون على أنهم مجتهدون
47:33وهم ليسوا سوى مفترين على دين الله
47:36ليسوا سوى مفتئتين على شرع الله
47:38ليسوا سوى محرفين لدين الله تعالى
47:41جرأتهم وصلت على دين الله إلى مكان غريب لا يصدقه أحد
47:46أفهم أن يفعل ذلك علماني
47:48يقول أنا لا أنطلقوا في سياسة من القرآن
47:53ولا من السنة ولا من الشريعة
47:55هذا مفموم
47:56أما أن يأتيك شخص يقول لك
47:57أنا يعني في سبيل الله ومن أجل الإسلام
48:01وعد ذلك طراه يستبيح كل المحرمات
48:04لا يبقى شيئا من محرمات السياسة إلا ويرتكبه
48:08ويحول المسلمين مثلا في سوريا عن الولائي للأمة
48:12إلى الولائي للوطن الذي أنشأه الكافر المستعمر
48:16ويجعل قضيته الأمة السورية والهوية السورية
48:20ويجعل قضيته أن تكون جزءا من الاقتصاد الأمريكي والأقليمي
48:29أنت الآن لا تتكلم عن مجرد رؤية سياسية أو وجهة نظر سياسية
48:35نحن نتكلم عن ثوابت كبرى من ثوابت الإسلام
48:40نتكلم عن ثوابت كبرى من ثوابت الإسلام
48:44هؤلاء انتهكوها وأسقطوها
48:46وبعد ذلك يصروا على أنه صاحب توجهه إسلامي
48:50أنا بكل بساطة أريد أن أسأل هؤلاء
48:53ما الذي حفظتم عليه مما يمكن أن نحكم من خلالها عليكم
48:58بأنكم أصحاب توجهه إسلامي
49:00كيف يوصف من يحكم بغير ما أنزل الله
49:02لأنه ذو توجهه إسلامي
49:04كيف من يعلن دستورا يجعل فيه الشريعة الإسلامية
49:08أحد مصادر التشريع هو ذو توجهه إسلامي
49:11كيف من يستبيح قتال المسلم إلى جانب الكافر ذو توجه إسلامي
49:16كيف من يجعل نفسه جزءا من النظام الدولي
49:20بزعامة أمريكا الكافرة
49:22يكون ذات توجهه إسلامي
49:24أصبحنا بحاجة إلى تعريف الواضحات
49:30إلى توضيح الواضحات
49:31أنت تريد أن تفرض على الناس تعريف نفسك بأنك إسلامي
49:38وأنك ذو توجه إسلامي
49:40فقط لأنك ملتحن وتصلي
49:42وزوجتك محجبة وتدخل المساجد إلى آخر
49:45أين تصرف؟ كيف تصدق؟
49:50علما بأن كبيرهم صرح
49:55وهذا برسم الذين ما زالوا يطبلون ويصدرون الفتاوى
50:01صرح بأن الأيديولوجيا الإسلامية فاشلة
50:04وصرح بأنه لن يأتي بنظام
50:07بتشريع أنظمة من التاريخ
50:10يطبقها في سوريا
50:12إذن هو لديه أنظمة معاصرة يطبقها
50:15يعني هو لن يذهب إلى التاريخ
50:17ويطبقها
50:18نعم
50:19نموذج
50:22يعني
50:23يزداد وضوحا
50:24لمن لم يكن يستطيع أن يرى ببصيرته
50:29وصار يرى ببصري
50:30لكن يبقى سؤالنا سؤال الأخير
50:32سيد أحمد
50:33إذا كان يجب على عامة الناس
50:36وخاصتهم خاصة الحركات التي تلسع للتغيير
50:39أن تحصل الوعي السياسي
50:41من أين ستحصل الوعي السياسي؟
50:43هل يدخلون مثلا
50:44الجامعات يدرسون علوم سياسية
50:47أم يتابعون الأخبار؟
50:50رأينا كثيرا ممن وصفتهم
50:52أنت بقلة الوعي السياسي
50:54هم أصلا
50:55إعلاميين يعرفون من الأخبار أكثر من يومينك
50:58بكل بساطة
51:02كما ذكرنا منذ القداء
51:03القضية تبدأ من قرار
51:06بأن أنظر
51:07إلى الأحداث السياسية
51:09وإلى ما يجري في العالم كله من زاوية العقيدة الإسلامية
51:12هنا حجر الأساس
51:14بعد ذلك
51:15كل
51:17يعني
51:18بعد ذلك
51:19كل ذلك يأتي ليبنى على هذا الأساس
51:22نعم
51:23بعد أن تتخذ قرارا بأن تنظر إلى الأحداث السياسية
51:28وتتعامل معها من زاوية العقيدة الإسلامية
51:31ومن زاوية تطلعك وعملك إلى تحكيم شرع الله في الأرض
51:36وإلى إقامة مشروع سياسي إسلامي في البلاد
51:39والتحرر من الكافر المستعمر
51:40هنا عليك أن تكثر من متابعة الأخبار
51:44وتحليلها على النحو الجيد
51:46ودراسة العلوم السياسية مفيد
51:49ولكنه ليس كافيا
51:50وكم من أناس درسوا العلوم السياسية
51:52هم مجرد أكاديميين
51:53لا يحسنون النظر إلى الله
51:55لا يحسنون قراءة الواقع السياسي
51:57ولا يحسنون التعامل مع الأحداث
51:59ولا تفسيرها حتى
52:00لا يحسنون ذلك كله
52:02ولكن من كان واعيا سياسيا
52:04يحسن التعامل مع الأوضاع السياسية
52:06مع الأحداث السياسية
52:07سوف تزيده الدراسات السياسية وعيا
52:10وسوف يستعين بها في تعامله مع السياسة
52:13فالقضية تبدأ من إخلاص في التعامل مع السياسة
52:19على أساس العقيدة الإسلامية
52:21ومن قرار بأن لا يفتن وأن لا يستدرج
52:28إلى مغريات هذه القضية
52:32إلى مغريات في هذه الدنيا
52:35بحيث أنه يتطلع إلى أهداف قريبة
52:37سواء لنفسه أو لجماعته
52:41أو لطائفته بين القوسين
52:44لبلده الذي يعيش فيه
52:46إن كان سيبقى يتطلع إلى أهداف قريبة
52:50لا تتلوها الأهداف البعيدة
52:53التي هي موضعة أساسا من الإسلام
52:55فهذا لن يكون في يوم من الأيام
52:59واعيا على السياسة
53:00ولن يكون واعيا سياسيا
53:01فكل الكلام الذي تسمعه
53:02من أننا الآن نحقق أهداف قريبة
53:04لنتقل إلى الأهداف البعيدة
53:06هذا كل وهم
53:08لماذا؟
53:09لأنهم لا يضعون الأهداف القريبة
53:12بناء على الأهداف البعيدة التي وضعوها
53:14وإنما يضع لهم النظام الدولي
53:17خيارات أمامهم
53:18فيختارون أحده ويقول
53:20نحن نحقق أهداف قريبة
53:21بينما هذه الأهداف القريبة
53:23هي عبارة عن خيارات
53:24وضعتها سياسة الدولية أمامهم
53:26فما يجري الآن في سوريا مثلا
53:30وما يجري في لبنان عند كثير من المسلمين
53:32أنهم خيروا
53:34الآن في لبنان
53:35بعد أن عانى الناس كثيرا
53:37من هيمنة حزب إيران
53:39ومن جبروته وسطوته
53:42ومن دعمه للأجهزة القمعية
53:45إلى آخره
53:45فصارت تفكيرهم يتمحوروا حول كيفية التخلص من هذا الحزب
53:52وكيفية القضاء عليه
53:53ولو كان ضمن المشروع الأمريكي
53:56فهذا انتحار
53:57من أجل أن يتخلص من حزب إيران
53:59يذهبوا ويتموضعوا فيه
54:01بين قوسين طبعا
54:02في المشروع الأمريكي
54:04الذي هو أخطر مشروع على الأمة
54:07وهذا أيضا
54:08هذا التفكير الذي يسيطر على أهل سوريا
54:12وعلى أهل العراق أننا عنينا من حلف الأقليات
54:16الذي هو حلف إيران
54:18والفئة العنصرية
54:22الطائفية في سوريا
54:24وأتباعهم إلى آخره
54:26فصارت تفكيرهم يتمحور حول التخلص منهم
54:29وبعد أن تخلصوا منهم
54:31بقي شاذ الشبح مسيطرا على تفكيرهم
54:33بحيث أنهم رضوا بأن يكون مرتمين
54:36في المشروع الأمريكي
54:38وقالوا نحن حققنا أهدافا قريبة
54:40بينما الذي يحققونه هو ماذا
54:42هو هم يحققون ما يريده الأمريكي
54:46فالمسلم يجب أن يضع أهدافه الإسلامية
54:52غايته الإسلامية هي الوصول
54:54إلى إقامة دولة الإسلام في الأرض
54:57والأهداف المرحلية التي يحققها من هنا
54:59حتى ذلك الوقتية
55:00ضمن هذا الطريق
55:03ضمن هذه الرحلة
55:04ولا علاقة لها بالأهداف والخيارات
55:08التي يضعها النظام الدولي أمامك
55:10تارة في لبنان وتارة في سوريا
55:13وتارة في العراق وتارة في فلسطين
55:15وهنا وهناك
55:16ما دمنا منزلقين إلى المشاريع
55:18التي يرميها الكافر والمساعمر أمامنا
55:21فنحن أبعد ما نكون عن الوعي السياسي
55:24السيدنا الكريم
55:27يكفينا قول الله تعالى
55:28فاستقم كما أمرت
55:31إذا التزم المسلمون
55:33وحملت الدعوة بهذا الأمر
55:35وفهموا كيف يفكر
55:37الأعداء
55:38وكيف يخططون
55:39لن يقعوا إن شاء الله تعالى
55:41فيما حذر منه أحد
55:42العلماء
55:44في العقود الماضية
55:47حيث قال لا يكفي
55:48أو ليس شرطا
55:51أن تكون عميلا
55:52لكي تخدم عدوك
55:53يكفي أن تكون غبيا
55:55وليس المقصود بالغباء
55:57هنا مشكلة في أساس العقل
55:58إنما غباء في التصرف
56:01ومن أهم
56:03مشاكل الغباء
56:05عدم الوعي السياسي
56:07من منطلق الإسلام
56:08سيد أحمد القصص
56:09نشكرك جزيزي للشكر
56:11كنت معنا من طرابلس الشام
56:13مشاهدين الكرام
56:14كذلك الشكر
56:15موصول لكم
56:16على متابعتكم
56:17ونعتذر ممن لم نستطع
56:19أخذ أسئلتهم
56:20أو تمت الإجابة عنها
56:21ضمنا
56:21إلا نلتقي بكم
56:23في لقاء قادم
56:24نستودعكم الله
56:24الذي لا تضيع دائعه
56:25والسلام عليكم
56:26ورحمة الله وبركاته
Be the first to comment