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Los secretos de los hombres de Lascaux
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00:00Se parecen a nosotros. Algunos pequeños detalles en su aspecto y estilo de vida podrían hacernos
00:27dudar. Y sin embargo, tienen las mismas dudas, los mismos miedos, las mismas alegrías. Al igual que
00:37nosotros, el amor, la familia y el clan son sus principales preocupaciones. Y la necesidad irrefrenable
00:49de dejar huella. Hace 21.000 años, estos hombres y mujeres pintaron y grabaron más de 2.000
01:02figuras en las paredes de la Cueva de Lasco. Estas obras maestras han sobrevivido milagrosamente
01:20hasta nuestros días. Es una cosa tan increíblemente sofisticada, técnica, temática, el color,
01:37Lasco es muy única.
01:39Hoy, por fin es posible un viaje inmersivo a la Cueva Real, gracias a este clon digital
01:50creado por científicos.
01:59Redescubriremos así estas obras maestras, que nos revelarán la imaginación y maestría
02:04de estos artistas. Sin duda eran personas expertas en un nivel que hoy es inimaginable.
02:13No podríamos hacerlo así. No sabemos cómo lo hacían.
02:25¿Quiénes eran estos hombres y mujeres capaces de crear tales obras maestras? ¿Qué nos dice
02:30Lasco sobre su forma de vivir y de crear? Tenemos que taparnos un poco la vista e intentar
02:36mirar al suelo y utilizar los restos que nos han dejado, sus objetos cotidianos, su tecnología,
02:41con el fin de exprimir toda la información que podamos acerca de las personas que crearon
02:47Lasco.
02:50Dejaron tras de sí numerosas reliquias. Lo que éstas revelan trastoca todo lo que creíamos
02:56a ver sobre nuestros antepasados. Los datos genéticos de que disponemos nos muestran
03:01que efectivamente se trata de poblaciones de piel más bien oscura y de ojos también
03:06oscuros. Se trata del Homo sapiens tal y como somos hoy. Y había muchas cosas que tenemos
03:13en común en esta época.
03:14Si hoy viéramos en la calle a un hombre o una mujer cromañón, sería absolutamente
03:23imposible imaginar que proceden de la prehistoria. Pero seguro que diríamos, ¡qué bellos
03:30son!
03:33Por primera vez vamos a hacer un retrato auténtico de nuestros antepasados lejos de los tópicos.
03:44¡Gracias!
04:14Los secretos de los hombres de Lasco.
04:35Los artistas de Lasco son Homo sapiens como nosotros.
04:42Retrocedamos en el tiempo.
04:44La historia del hombre comienza hace 3.300.000 años con el australopithecus.
04:53Se yergue y empieza a crear herramientas rudimentarias.
05:00Le sigue el Homo habilis, el hombre hábil.
05:05Sus herramientas de piedra se perfeccionan.
05:08Luego aparece el Homo erectus, el hombre erguido, el primero en salir de África y dominar
05:13el fuego.
05:14El Homo sapiens surge hace unos 300.000 años.
05:21Se le conoce como el hombre moderno.
05:24Llega al continente europeo hace unos 45.000 años.
05:28En aquella época, los glaciares cubren todo el norte de Europa y el Reino Unido está bajo
05:37el hielo.
05:38Los Homo sapiens se concentran entonces en una pequeña zona que abarca el suroeste de Francia
05:43y el norte de España.
05:44Es aquí, en el frondoso valle del Bessert, atraídos por la abundancia de recursos donde
06:00los sapiens se asientan y prosperan.
06:02Entre ellos, un grupo de artistas realiza en el año 21.000 a.C. las obras maestras de
06:10Lascaux que caen en el olvido.
06:12Un perro desaparece en un agujero lleno de zarzas.
06:21Nada de extraordinario.
06:23Pero aquel día de septiembre de 1940 iba a constituir el comienzo de una aventura extraordinaria.
06:29Al verle desaparecer, sus jóvenes amos salen en su busca.
06:40Es el comienzo del descubrimiento del mayor y más completo museo de arte del hombre primitivo.
06:46Es en una Francia golpeada por la Segunda Guerra Mundial donde Marcel, Simón, Jacques y
06:59George descubren la Cueva de Lascaux.
07:06Lo más espectacular de las pinturas de Lascaux es lo que primero recordamos.
07:11Pero, en cierto modo, también es lo que Lascaux no, ya que la intención original fue
07:15hacer la cueva accesible a los visitantes.
07:19Desde su descubrimiento, se realizan a toda prisa importantes obras y los arqueólogos
07:24contemplan impotentes cómo se desfigura la cueva.
07:29Se destruyó mucho suelo arqueológico y, por tanto, mucha información sobre las personas
07:33que crearon esas imágenes, que es lo que más nos interesa.
07:39Los daños no acaban ahí.
07:40La cueva, que atrae a más de un millón de visitantes, enferma y sus obras maestras están
07:46amenazadas.
07:48Provocó perturbaciones que dieron lugar a dos fenómenos.
07:52Un aumento de la calcita, que borró los dibujos con un velo blanco conocido como enfermedad
07:57blanca.
07:58Y la enfermedad verde, el aumento de las algas con una subida muy importante de CO2.
08:03Algunas personas se desmayaron porque el aire estaba muy enrarecido.
08:07En 1963, el gobierno francés decide cerrarla al público.
08:21Su preservación pasa a ser la prioridad absoluta.
08:25La cueva se convierte en un santuario.
08:27Hoy, ni siquiera los científicos pueden acceder a su interior.
08:37Pero tienen un tesoro escondido.
08:48Los arqueólogos consiguieron salvar los restos de la cueva de Lasco cuando estaba siendo reconstruida.
08:57Hace unos años, Silván y Mathieu se embarcaron en una gran investigación para estudiar todos
09:04estos objetos.
09:10Este tesoro había caído en el olvido, pero aún tenía mucho que contar.
09:15Hay un gran número de objetos que se encontraron sobre el terreno y su estudio es de gran interés
09:20para comprender la realidad de la vida de aquellos hombres y mujeres.
09:24En realidad son muy pocas las cuevas que nos han proporcionado material arqueológico
09:36y aquí tenemos piedras talladas, azagallas, huesos y algunos objetos de aderezo
09:42y en particular, y esto es muy valioso, un centenar de lámparas.
09:47Efectivamente, tenemos de todo.
09:53Tenemos objetos para la iluminación, se han descubierto numerosas lámparas, tenemos piedras
09:59con un pequeño hueco en las que hemos visto restos de carbón.
10:02Y también tenemos lámparas como la famosa lámpara de Lasco.
10:06Esta lámpara se hizo de arenisca roja y tiene forma de lámpara con un mango y un pequeño
10:15hueco que permite que la grasa arda con una mecha.
10:24Esta lámpara, emblemática de Lasco, revela toda la destreza y el ingenio de nuestros antepasados.
10:30Pero también su sed de belleza a través de estos signos cuidadosamente grabados.
10:38Estos ornamentos también se encuentran en otros objetos como esta punta de azagalla utilizada
10:43como arma de caza.
11:00Hay un refinamiento en los objetos cotidianos, decorados con gran finura y esmero, y a los
11:15que se ha dedicado tiempo.
11:20Refijan un espíritu refinado o al menos que concede importancia a su vida cotidiana y a
11:26los objetos que la rodean.
11:30Este otro objeto, de apenas unos centímetros, desenterrado en Lasco, da un vuelco a la imagen
11:51que teníamos de su indumentaria.
11:53Encontramos este fragmento de aguja de coser similar a nuestras agujas actuales.
12:01Está hecha de hueso.
12:03Se puede ver perfectamente la perforación del ojo.
12:06Incluso vemos que hay una pequeña rotura en el extremo.
12:09Tal vez se rompió mientras se utilizaba.
12:11Podemos suponer que había cierta complejidad en la forma de confeccionar sus ropas.
12:22Probablemente había diferentes piezas que se unían cosiéndolas.
12:27Por supuesto, la ropa tenía que ser cálida.
12:30Eso es indudable.
12:31Sobre todo en invierno.
12:33Pero la del Paleolítico Superior, el periodo de Lasco, no era muy diferente a nuestra ropa
12:41actual.
12:54Contrariamente a la creencia popular, no vivían en las oscuras y húmedas profundidades de las
12:59cuevas.
13:04Estos hombres y mujeres no vivían en cuevas, aunque por supuesto es en las cuevas donde
13:09se han encontrado más restos.
13:12A menudo hablamos de los hombres de las cavernas del mismo modo que hablamos de los osos de
13:16las cavernas, porque hemos descubierto vestigios humanos y de animales en ellas, porque son cajas
13:22herméticas que conservan su contenido.
13:25En Lasco, por ejemplo, se habían encontrado objetos como herramientas de hueso y de piedra,
13:32pero pertenecían principalmente a la gente que iba allí a Pintay.
13:41Los arqueólogos saben que los artistas de Lasco no vivían en esa caverna porque solo
13:47han encontrado una pequeña cantidad de restos de comida, como estos huesos de reno, el animal
13:52que más se consumía en la época.
14:00Todos estos objetos abandonados no corresponden a un hábitat, corresponden a un periodo en
14:06el que algunos individuos iban allí a pintar y donde comían para poder permanecer un tiempo
14:11en la cueva.
14:12Este es el aspecto que podía tener su hábitat, campamentos mucho más organizados y confortables
14:23de lo que habíamos imaginado.
14:26De hecho, vivían frente a las cuevas en lugares muy bien situados en cuanto al acceso
14:32al agua, protegidos del viento.
14:34Así que se encuentran a lo largo de ríos, a orillas de lagos, etc., y la caza no está
14:41lejos.
14:45Pero había muchas regiones en Europa donde no existían cuevas.
14:51En ese caso, ¿dónde vivían entonces?
14:55Pues vivían en campamentos al aire libre, en cabañas o tiendas que ellos mismos construían.
15:01Y de todo eso.
15:11Aunque preferían vivir al aire libre, las cuevas eran lugares sagrados para ellos, donde
15:17sólo unos pocos elegidos tenían el privilegio de crear.
15:31Pintar figuras como este caballo debió constituir un gran reto.
15:42¿Esta artista de Lascaux estará a la altura del reto?
15:51Para entender cómo los artistas produjeron tales obras maestras,
15:55los investigadores se fijan ahora en un elemento esencial en la época.
15:59La iluminación del interior de la cueva.
16:05¿Puedes?
16:13¿Funcionará el luxómetro o no?
16:16Sí.
16:18En Lascaux, los arqueólogos han descubierto numerosas lámparas,
16:23pero estos restos guardan silencio sobre su funcionamiento y utilización.
16:27Para hacerlos hablar, hay que reactivarlos y manipularlos en condiciones reales.
16:33Es lo que se conoce como arqueología experimental.
16:36Hemos utilizado grasa de vacuno como combustible y tenemos una mecha.
16:45Esta mecha es de enebro, corteza de enebro.
16:48¿Por qué de enebro?
16:49Porque cuando el descubridor encontró la lámpara, contenía carbón de enebro.
16:54Katerin, Iñaki y su equipo van a intentar recrear la iluminación de la época de Lascaux.
17:04El experimento no tiene precedentes.
17:08La iluminación es buena.
17:10Se pueden ver todos los...
17:13Esto ilumina bastante bien la pared.
17:14Sí, se ven todos los tintas rojos y...
17:17Sí.
17:18Creo que este tipo de luz funciona bien.
17:21Se ve muy bien.
17:22Sí.
17:23Sí, y no hace falta estar demasiado cerca de la pared.
17:26Sí, es verdad.
17:29Pero tengo que mantenerme a tu lado porque si no, no puedo ver nada.
17:33Sí.
17:33Como estamos viendo, no es ideal para caminar.
17:41La grasa se derrama por los lados.
17:43Tienes que sujetar la lámpara en horizontal y no se ve bien el suelo.
17:48Por otro lado, encuentro que en un espacio pequeño como este se ven ambas paredes.
17:53Puedes ver casi hasta el techo, aunque está a varios metros de altura.
17:58Es bastante eficaz.
18:00Sí, no me lo esperaba.
18:03Para caminar es un problema porque la iluminación, como podéis ver, abajo no refleja, no llega a iluminar la parte del suelo.
18:15Pero esta lámpara no está produciendo humo y por lo tanto podemos estar aquí todo el tiempo que sea necesario para realizar la actividad simbólica, para realizar la grafía, para estar un tiempo en una cueva.
18:33El ser humano, como todos los primates, se basa en su visión.
18:52Es nuestro sentido más desarrollado dentro de una cueva no hay luz.
18:57Nos tenemos que guiar por medios que hemos construido nosotros mismos, como puede ser la producción de iluminación.
19:04Y sobre todo yo creo que hay un componente psicológico también y es, yo creo que a todo el mundo le da miedo lo que no puede ver.
19:11Un agujero oscuro, negro, siempre es la representación de algo que te atrapa, que temes, pero también es una invitación a la exploración.
19:22Y creo que una de las primeras manifestaciones de que esto siempre ha sido así, es la conquista de las cuevas profundas.
19:38Catherine ha decidido llevar este experimento un paso más allá.
19:43Ha invitado a Gilles, un pintor profesional que colaboró en la creación de la réplica de la cueva de Lascaux.
19:48Podemos probar calzándola.
19:53Necesitamos algún objeto para hacerlo.
19:55Espera, voy a buscar una piedra. A ver si así podemos sujetarla con esa.
20:00¡Qué tensión!
20:03Hay que encajarla.
20:04Sí, hay que encajarla.
20:05Porque así la grasa se derramaría enseguida.
20:09Ya está. Ahora no hay riesgo de que se mueva.
20:13Juntos intentan comprender cómo los artistas de Lascaux utilizaban la lámpara de grasa para pintar.
20:21Lo bueno es que perfilan los volúmenes.
20:23Pero hay sombras.
20:24Sí, crea una luz que...
20:26Sí.
20:27Con esta luz hay muchas partes que quedan completamente en la sombra.
20:31Así que cuando empiece a trabajar no podré ver lo que esté haciendo, ni los colores, ni los grabados.
20:36Sin embargo, hay marcas en la pared que se pueden utilizar, incluir en grabados o pinturas.
20:42Aquí, por ejemplo, hay algo que podría ser el principio de una cabeza.
20:48Intento fotografiarlo en mi cabeza para luego...
20:52Todo depende de la posición de la lámpara...
20:55Sí.
20:56...con respecto a la pared.
20:57Sí, será complicado, pero...
20:59Está claro que nos enfrentamos a la realidad de esta iluminación y a lo que produce en la pared.
21:10Pero Jill no está aquí solo por la iluminación.
21:14Ha reconstruido al detalle las herramientas que usaban los artistas.
21:18Por primera vez va a intentar utilizarlas para reproducir una figura de Lascaux.
21:23Espera comprender cómo trabajaban aquellos artistas.
21:27Utilizamos la lógica para saber qué utensilios tenían a su disposición.
21:33Así que tenemos un pequeño paño de cuero y vamos a usar pinceles que he fabricado yo.
21:42Tenemos cepillos de pelo de reno, cepillos de pelo de caballo con virola de cuero y he utilizado avellano, por ejemplo.
21:50Y luego tenemos utensilios para trazar las líneas, herramientas de sílex que se pueden tallar con un trozo de cuero de reno.
21:59La cabeza estará aquí.
22:20Y vemos cómo va tomando forma poco a poco.
22:26El cuello está aquí.
22:28Esta es la primera fase para intentar sacar el animal de la pared.
22:34¿Cómo trabajaban?
22:35¿Hacían de antemano pequeños bocetos grabados en tablillas de piedra caliza o con carboncillo y obtenían el modelo que luego seguían en la pared?
22:44¿O improvisaban de acuerdo a la forma de la pared y una idea preconcebida?
22:49Es muy difícil de determinar.
22:54Para llevar a cabo su experimento, Jill solo puede basarse en los restos de herramientas encontrados en la cueva.
23:01Lo maravilloso de Lasco es que tenemos una idea bastante clara de cómo era aquel taller.
23:14Tenemos puntas de sílex, cinceles...
23:17Encontramos lápices que están tal y como se utilizaron.
23:20También nódulos de materia colorante, en los que todavía podemos ver rayas por el frote o con la pared, que se usaron a modo de tiza.
23:27También disponemos de elementos colorantes en la colección, ya sea manganeso u ocres, y de pequeños recipientes con restos de tintes, como si también se hubieran preparado pinturas dentro de la cueva.
23:41Vamos a preparar pigmentos para intentar rellenar un poco la superficie del animal, para que así resalte un poco más.
23:59Y los mezclaremos en el paño.
24:01Voy a aplicar un poco de la mezcla que ya he preparado y la voy a extender por el resto del caballo.
24:19Ya podemos ver cómo se mezclan los colores.
24:22Y ahora nos damos cuenta de que el paño para las patas es demasiado grande, así que utilizaremos otro utensilio.
24:28Vamos a intentar usar el pincel para ver si va a ser complicado.
24:35Nunca lo he usado así.
24:37Me doy cuenta de que cuanto más largas son las cerdas, más complicado es cuando estás en altura,
24:42porque las cerdas cuelgan y los cepillos dejan pelos en la pared.
24:47Es demasiado líquido.
24:59Bueno, no es concluyente.
25:03Utilizar las herramientas de la época resulta más difícil de lo esperado.
25:07A ver.
25:07Incluso para un pintor especializado en la reproducción de pinturas prehistóricas.
25:12He pintado un caballo con la cola que cae por aquí, las patas traseras, las delanteras.
25:21Tienes que agacharte para verlo bien.
25:23Ah, sí, mucho mejor desde aquí.
25:26Nos ponemos en cuclillas.
25:28Vamos a intentar mover la luz.
25:30A ver.
25:37Ahí está.
25:38Es muy bonita.
25:40No, es verdad.
25:44Este hueco no lo he utilizado porque no podía verlo.
25:47Ya.
25:47Porque cuando estamos aquí forma una gran sombra.
25:51Sí, hace sombra.
25:52Sí, y no veo lo que hay ahí.
25:53Es evidente que para pintar un animal grande se necesitan casi diez lámparas.
26:02Tenían que trabajar en equipo.
26:04Tenía que ser gente acostumbrada a trabajar en grupo.
26:07Era como un taller nacentista.
26:09Eso es.
26:10En el que hay aprendices que preparan los colores y las lámparas y las mueven para dirigir la luz al lugar más idóneo.
26:23Es poco verosímil imaginar al artista viniendo solo a pintar su obra reclinado en el suelo de la cueva.
26:41Es mucho más probable que hubiera todo un grupo de personas implicadas, ya que se necesitaban herramientas, se necesitaban tintes.
26:49Desde el punto de vista de los objetos encontrados, podemos imaginar que la elaboración de la obra era parte de un todo,
26:55de un saber hacer que no solo estaba vinculado al artista, sino que implicaba a todo el grupo.
27:07Se ha discutido mucho sobre el papel individual de las mujeres, de los hombres e incluso de los niños en la producción de este arte.
27:16Pero creo que es una idea equivocada.
27:21Creo que hay que mirar a todo el grupo.
27:25Fijémonos, por ejemplo, en Lascaux.
27:28En la cueva de Lascaux, el arte es tan elaborado,
27:32que requiere la participación de todo un grupo de personas.
27:46Para crear estas obras maestras, los artistas de Lascaux utilizaron procesos artísticos muy complejos que requerían una gran destreza técnica.
28:16Es que en Lascaux no vemos estos errores, no los vemos, no hay errores.
28:34A la primera le sale perfecto, en proporción, en forma.
28:38Eso es dificilísimo.
28:39No son aprendices los que llegan a Lascaux.
28:41Olivia lleva más de 15 años estudiando el arte prehistórico.
28:50Es la primera arqueóloga que ha conseguido demostrar que estos artistas tenían una gran formación.
28:55examinó al microscopio centenares de objetos grabados desenterrados en diversos yacimientos arqueológicos.
29:05Hasta que, finalmente, encontró unos bocetos de aprendices.
29:14Pues lo que vemos en un primer lugar son piezas en las que no se aprecia profundidad en el trazo.
29:23Los trazos son muy finos, no han conseguido obtener una incisión suficientemente profunda como para que se distinga.
29:30Por eso las tenemos que mirar al microscopio.
29:32Después vemos que se les sale.
29:34Intentan profundizar un surco y al repasar, en vez de caer en el mismo surco, van generando muchos surcos paralelos.
29:41¿Por qué? Porque es difícil, evidentemente, y porque está aprendiendo. Es un artista en curso de aprendizaje.
29:49Para demostrar científicamente su teoría de un largo aprendizaje, puso en marcha un experimento.
29:57Pidió a 10 investigadores que grabaran caballos en condiciones lo más parecidas posibles a la época.
30:03A continuación, estos grabados se analizaron al microscopio y se compararon con los de artistas prehistóricos.
30:13Olivia pudo determinar que los inexpertos grabadores realizan muchos movimientos.
30:19No sujetan bien el sílex, lo cambian continuamente de posición y sus incisiones son superficiales.
30:24Sus grabados son torpes.
30:31Los grabadores experimentados de hoy en día tienen gestos más seguros, lo que se nota en el resultado final.
30:38Estadísticamente, no hay ninguna duda. Siempre, cualquiera que haya sido el análisis estadístico que hayamos hecho, ya sea sobre material arqueológico como sobre material experimental,
30:50siempre hay dos grupos que se separan claramente, que es el grupo de los inexpertos y el grupo de los expertos.
30:56Y eso siempre ha sido así. Y lo más interesante es ver que coincide el grupo de los inexpertos actuales con el grupo de los inexpertos paleolíticos.
31:08Es decir, que son las mismas dificultades. Es un... Errores técnicos, errores gestuales se reproducen siempre.
31:14Pero sin duda era un aprendizaje largo, que muy probablemente empezaba en la infancia, cosa que es difícil de demostrar, pero que bueno, es fácil suponer.
31:30Diez años mínimo, sin duda, y algunas obras de arte que hoy en día no podemos reproducir, quizá 20 años.
31:44Sin duda eran personas expertas en un nivel que hoy es inimaginable.
32:09Actualmente, ninguna persona con la que hayamos trabajado ha logrado llegar a un índice técnico que fuera de un experto del paleolítico.
32:19Estamos todos en el rango de los artistas inexpertos, incluidos los expertos actuales.
32:26Es decir, que es un grado de conocimientos técnicos que actualmente no sabemos, no podemos reproducir.
32:32Al observar los grabados más finos, Olivia se dio cuenta de que la pericia de estos artistas iba más allá, superando incluso nuestras capacidades actuales.
32:46Descubrí que los artistas paleolíticos muchas veces están buscando ese efecto de miniatura sobre sus piezas.
32:52Quieren hacer grabados extremadamente finos, que actualmente necesitamos lupas para mirarlos,
32:57o incluso microscopios electrónicos de barrido, porque hay series de trazos que son realmente de tamaño de la micra.
33:04No son ni siquiera de milímetros, son micras.
33:07Eso no sabemos cómo lo hacían.
33:14¿Cómo son capaces unos artistas, los artistas expertos, de realizar hileras de trazos perfectamente regulares,
33:21exactamente el mismo tamaño, con exactamente la misma distancia entre los trazos,
33:26y eso a una escala milimétrica o de micras?
33:29Es muy probable que estas sociedades de cazadores-recolectores tuvieran unas capacidades cognitivas muy grandes
33:41y mejores capacidades perceptivas de las que tenemos actualmente.
33:45Música
34:01Los artistas de la SCOT llevaron el arte a su apogeo.
34:23Al estudiar con más detalle estas obras maestras,
34:26los investigadores han descubierto que fueron responsables
34:29de varias innovaciones fundamentales en la historia del arte.
34:36Las obras precedentes son a menudo esquemáticas.
34:39Las figuras de la SCOT, en cambio, son mucho más realistas.
34:49Se respeta la anatomía de cada animal,
34:51hasta su pelaje, que cambia con las estaciones.
34:54Fue esta preocupación por el realismo lo que llevó a estos maestros
35:02a introducir una de las innovaciones artísticas más importantes,
35:05la perspectiva.
35:12Estamos ante un arte de una madurez artística espectacular,
35:16ya que muestra una voluntad real de ir muy lejos en términos de imitación,
35:20hasta el punto de representar temas en tres dimensiones.
35:25Podemos observarlo en este panel que representa a dos bisontes
35:29apoyados el uno contra el otro,
35:31lo que da la impresión de que se mueven en direcciones opuestas,
35:35y en el que podemos ver a la altura de las patas la reserva,
35:39que consiste en dejar un espacio, una reserva,
35:42que permite separar el elemento del resto del cuerpo
35:44y expresar así su distancia.
35:49Además, las patas traseras del bisonte de la derecha
35:52son más cortas que las del de la izquierda.
35:56Las patas traseras del bisonte, más alejado del espectador,
36:01se han acortado deliberadamente
36:03para mostrar su posición real.
36:06Hay que darse cuenta de lo que esto significa.
36:14No es nada fácil representar animales tridimensionales
36:17en una superficie bidimensional.
36:20Demuestra hasta qué punto los autores que crearon estas pinturas
36:23habían adquirido una técnica pictórica extraordinaria.
36:34Además de la tridimensionalidad,
36:36hay otra innovación que lleva aún más lejos
36:38la impresión del realismo.
36:40El movimiento.
36:56Aquí podemos ver con claridad
36:58el salto hacia adelante de este caballo
37:01representado al galope,
37:02si lo comparamos con lo que se hacía antes de las COP,
37:06donde los animales no tenían ninguna animación,
37:09eran estáticos.
37:10Aquí vemos, por el contrario,
37:11un deseo de representar al caballo vivo,
37:14es decir, en acción.
37:15Vemos, por ejemplo, las patas.
37:17Están estiradas hacia adelante,
37:18como en un movimiento de galope.
37:21Y luego está el contorno de la cola,
37:23que no es en absoluto estático.
37:25Se puede apreciar que muestra claramente
37:26que la cola se agita en todas direcciones.
37:29De modo que hay una voluntad
37:31de representar al animal vivo,
37:33en movimiento,
37:34y no sólo de forma simbólica.
37:36El objetivo de estas innovaciones
37:47era insuflar vida a estos animales.
37:52A partir de las COP,
37:53esta técnica se impondría
37:55como la única manera de hacer las cosas
37:57y daría lugar a un estilo nuevo,
38:00el estilo las COP.
38:01Por ejemplo,
38:11tenemos representaciones de bisontes
38:13o de uros en las que sus cuernos
38:15varían con el paso del tiempo.
38:17Para los periodos anteriores a las COP,
38:19se representan los cuernos de frente.
38:22Lo que en nuestra jerca
38:24se llama perspectiva torcida,
38:26puesto que el animal está de perfil,
38:28un poco como en el arte egipcio.
38:29Pero los cuernos están de frente.
38:32A partir de las COP,
38:34los cuernos se representan
38:36a la manera clásica,
38:37con un gesto algo altivo.
38:39Y ya no habrá más animales
38:40representados con los cuernos de frente.
38:42Después de las COP,
38:43eso desaparece.
38:44Otro ejemplo es esta forma tan particular
38:53de representar los cascos de los caballos
38:55denominada en espolón,
38:57con el menudillo por encima del casco.
39:02En la mayor parte de la cueva
39:04nos encontramos con este tipo de representación
39:06que confiere al arte del asco
39:08una gran homogeneidad formal.
39:10Las pinturas de las COP
39:16constituyen un punto de inflexión
39:18que marca el final de un mundo antiguo,
39:21donde tenemos una diversidad
39:23de formas de representar
39:25y el comienzo de una especie
39:27de constricción formal,
39:29una estandarización que se extendería
39:31por completo durante casi 30.000 años,
39:34lo que resulta extraordinario.
39:35Este código va más allá
39:41de las fronteras de las COP,
39:42ya que después lo encontramos
39:44en otras cuevas o en objetos decorados.
39:46Y es a partir de ahí
39:47cuando notamos que estamos
39:49ante una tradición.
39:50Si analizamos que se produce
39:52en un lapso de 30.000 años,
39:54durante los cuales las reglas
39:55son muy rígidas
39:56y las transgresiones son la excepción,
39:59es evidente que estamos ante algo
40:01que se ha transmitido
40:02de manera muy intensa.
40:03Podríamos calificarlo de escuela,
40:11de personas que comparten
40:12las mismas convenciones,
40:14tan fuertes que uno siente
40:15que no puede salirse de ellas.
40:23Entre estas convenciones,
40:25la elección de los temas
40:26también se impone
40:27y se extiende a todas las cuevas.
40:29Es interesante observar
40:35que en la cueva
40:36hay especies
40:37que no están representadas
40:38en absoluto.
40:40Por ejemplo,
40:40entre cientos de figuras
40:41hay muy pocos renos,
40:43cuando se trata de un animal
40:44por el que sienten predilección,
40:46puesto que constituye su despensa.
40:49Por supuesto,
40:50no hay ninguna representación
40:51de insectos
40:52y muy pocas aves,
40:54a pesar de que forman
40:55parte de su vida cotidiana.
40:57Todo ello demuestra
40:58que existe un tabú muy fuerte
41:00sobre ciertos temas,
41:01ya que algunos animales
41:02no están representados.
41:04Se pinta,
41:04entre todo el arte paleolítico,
41:06se pinta una selección de especies.
41:08Estamos hablando
41:09de más de 400 yacimientos,
41:10estamos hablando
41:11de 30.000 años de tradición
41:15con todas las generaciones
41:17que van en el medio.
41:18Quizá podría pensarse
41:19lo contrario,
41:20que pintaban
41:22lo que estaban cazando
41:24o lo que veían
41:24a su alrededor.
41:26No es cierto.
41:28Tampoco debería sorprendernos.
41:36El arte
41:37o las expresiones simbólicas
41:39o gráficas
41:40desde siempre
41:41están mediatizadas
41:44por la persona
41:45que las transmite
41:46o por el grupo
41:46que las transmite.
41:47¿Qué querían transmitirnos
41:54los artistas de Lascaux
41:55con estas obras?
41:57Muy pocos investigadores
41:59se han aventurado
42:00a responder a esta pregunta.
42:03Los que lo hicieron
42:03a menudo fracasaron.
42:07Sin embargo,
42:08un arqueólogo
42:08ha desarrollado recientemente
42:10una teoría
42:11que se ha ganado
42:12el consenso
42:13de los prehistoriadores.
42:14En su opinión,
42:16el mensaje
42:16de los artistas
42:17de Lascaux
42:17estaría vinculado
42:18a un mito.
42:20No conocemos
42:21ningún grupo humano
42:22que no tenga
42:23una mitología
42:24e historias
42:25para explicar
42:25sus propios orígenes.
42:27Así que no hay razón
42:29para pensar
42:29que los humanos
42:30del Paleolítico
42:31fueran una excepción.
42:33Serían el único grupo
42:34conocido
42:34carente de mitología.
42:36Parece obvio
42:37que en cuanto hay humanos
42:38en algún lugar
42:39tienen algo que decir
42:40y que contar
42:41sobre sus propios orígenes.
42:46Para demostrar su teoría,
42:48Jan Loic
42:48se ha embarcado
42:49en una investigación
42:50sin parangón
42:51que nadie hasta ahora
42:52había osado emprender.
42:55Para ello,
42:56ha recurrido
42:57a una disciplina
42:57poco convencional
42:58para un arqueólogo,
43:00las matemáticas.
43:02En concreto,
43:03la estadística
43:03combinada
43:04con la potencia
43:05de cálculo
43:05de los ordenadores.
43:06Ha empezado
43:08por catalogar
43:09todos los mitos
43:10de origen
43:10que existen
43:11en el mundo.
43:12Una tarea colosal.
43:18Ha descompuesto
43:19cada mito
43:20en diferentes retazos
43:21de historia
43:22que ha resumido
43:23en forma de sencillas
43:24preguntas
43:24a las que sólo
43:25se puede responder
43:26sí o no.
43:31Luego,
43:31las ha codificado
43:32en lenguaje informático
43:34en ceros y unos.
43:36Por ejemplo,
43:39este mito
43:39solo habla
43:40de animales.
43:41Respondo
43:42con un cero
43:43o un uno.
43:44Un uno es sí
43:45y un cero es no.
43:48¿Por qué lo hago?
43:49Porque así
43:50el ordenador
43:50puede hacer cálculos
43:51a partir de eso.
43:52No puede hacer cálculos
43:54basados en historias
43:55que yo le cuente.
43:56Si le cuento el mito,
43:58no entenderá nada.
43:59Pero si se lo cuento
44:00en forma de unos y ceros,
44:02lo entenderá.
44:03Una vez codificados
44:06todos los mitos,
44:07Jean-Loyk ejecuta
44:08un algoritmo
44:08en su gigantesca
44:09base de datos
44:10que contiene
44:12no sólo los mitos,
44:13sino también
44:14sus diferentes variaciones
44:15en el tiempo
44:16y el espacio.
44:18El objetivo
44:18es encontrar
44:19los mitos
44:20que corresponden
44:21a las co.
44:22Cuando comparamos
44:24los mitos
44:24que se conocen
44:25en todo el mundo,
44:26vemos que
44:27el más antiguo
44:28y extendido
44:29es el mito
44:31de la aparición
44:32primordial.
44:41Es un dato
44:42muy interesante
44:43porque es un mito
44:44que habla de cuevas
44:45y de animales
44:46en cuevas.
44:47Y es una suerte
44:49porque no todos
44:50los mitos son así.
44:51De hecho,
44:51hay muy pocos.
44:53Incluso hay un mito
44:54que nos cuenta
44:54que en el principio,
44:56en una época
44:56obviamente mítica
44:57y completamente
44:58inmemorial,
44:59los humanos
45:00y los animales
45:00vivían bajo tierra.
45:05Un día salieron
45:07al aire libre
45:08a través de una abertura
45:09que es una cueva
45:10y se dispersaron
45:16por todo el mundo,
45:17humanos y animales,
45:18y poblaron el globo.
45:19Así pues,
45:29el mito
45:29de la aparición
45:30primordial
45:31y el estudio
45:32de su distribución
45:33mundial
45:33nos hace pensar
45:35que probablemente
45:36nació
45:37en algún lugar
45:39de África
45:40y que se extendió
45:41por todo el mundo.
45:43Hasta que un día
45:44llegaron algunos,
45:45por ejemplo,
45:45a Dordoña
45:47y decoraron cuevas,
45:53entre ellas Lasco.
45:56Sin duda,
45:57tenían en mente
45:58una historia
45:58que justificaba
45:59y explicaba
46:00sus propios orígenes.
46:03Esa historia
46:04era el mito
46:04de la aparición primordial
46:06de la humanidad
46:07y los animales,
46:08porque en aquella época
46:11era lo que estaba
46:12omnipresente.
46:20El mito
46:21de la aparición primordial
46:22sería, por tanto,
46:24lo que inspiró
46:24a los artistas
46:25de Lascaux.
46:25Y para ellos,
46:35esta pintura
46:36representaba
46:36mucho más
46:37que la figura
46:38de un caballo.
46:50Los descubrimientos
46:51recientes
46:52han permitido
46:53a los arqueólogos
46:54levantar el velo
46:55sobre muchos
46:55de los misterios
46:56que rodeaban
46:57la cueva de Lascaux.
47:00Pero hay uno
47:01que sigue
47:01atormentando
47:02a los investigadores.
47:06Gracias a esta imagen
47:08tridimensional
47:09de precisión
47:09submilimétrica,
47:11existe un clon
47:11digital de Lascaux.
47:15Los investigadores
47:16pueden ahora
47:17estudiar
47:17estas obras maestras
47:19más de cerca,
47:20como si estuvieran
47:20en la cueva original
47:21y penetrar
47:22en zonas
47:23antes inaccesibles.
47:25al fondo
47:32de una sima
47:32de siete metros
47:33de profundidad
47:34se esconde
47:35una de las escenas
47:36más enigmáticas
47:37de Lascaux,
47:39la escena
47:39del pozo.
47:42Esta escena
47:43no se parece
47:44a ninguna otra
47:45de la cueva
47:45y es la única
47:46representación humana.
47:48El hecho
47:52de que tengamos
47:53una figura
47:54humana
47:54y animales
47:55en relación
47:56a una escala común
47:57ha abierto
47:58todo un abanico
47:59de interpretaciones.
48:02Por ejemplo,
48:03partimos del principio
48:04de que lo que se representa
48:06bajo el bisonte
48:06son sus entrañas,
48:08así que está
48:09eviscerado.
48:09De modo
48:13que tendríamos
48:14una escena
48:14de caza
48:15con el cazador
48:16que ha conseguido
48:17herir al bisonte
48:18y este
48:19encolerizado
48:20carga contra el cazador
48:21y se produce
48:22la tragedia.
48:23El hombre cae
48:24de espaldas
48:24abatido
48:25por el bisonte.
48:31Según esta teoría,
48:33el pájaro
48:34sobre el palo
48:34representaría
48:35un arma de caza
48:36o un señuelo
48:37utilizado
48:38para distraer
48:38al animal.
48:41Pero estos elementos
48:42pueden interpretarse
48:44de formas
48:44completamente distintas.
48:47Analizando
48:48cada detalle,
48:49la escena
48:50se vuelve
48:50mucho más compleja.
48:52El humano
48:52tiene cabeza
48:53de pájaro
48:54que también
48:54está representado
48:55simbólicamente
48:56debajo.
48:57Así que estaríamos
48:58ante la representación
49:00del paso
49:00de la vida
49:01a la muerte,
49:02en la que el pájaro,
49:04como en todas
49:04las civilizaciones,
49:05representa el espíritu
49:07o el vuelo,
49:08la partida
49:08hacia un mundo mejor.
49:11El hecho
49:11de que pudiera
49:12tratarse también
49:13del símbolo
49:14itifálico,
49:15el sexo
49:15en posición erecta,
49:16ha dado lugar
49:17a interpretaciones
49:18relacionadas
49:18con la cercanía
49:19a la muerte.
49:20O también es posible
49:21que el hombre
49:22esté recostado
49:22soñando.
49:27Esta escena
49:28también se ha relacionado
49:29con las culturas
49:32chamánicas,
49:33en las que el pájaro
49:34también sirve
49:35de pasaje
49:36entre el mundo
49:36de los espíritus
49:37y el mundo
49:38de los vivos.
49:40La representación
49:41del ser humano
49:42sería,
49:42por lo tanto,
49:43la del chamán
49:44cayendo de espaldas
49:45en trance.
49:50Para los investigadores,
49:52todas estas teorías
49:53son imposibles
49:54de demostrar.
49:55La única
49:56que tiene
49:56alguna base científica
49:58es la teoría
49:58denominada
49:59del bote de pintura.
50:00El análisis
50:02de los pigmentos
50:03nos muestran
50:03que no se puede
50:05tomar la escena
50:05como un todo.
50:07El rinoceronte
50:08en particular
50:09se distingue
50:10de las demás figuras.
50:11Está pintado
50:12de forma diferente.
50:13A partir de ahí
50:14es difícil
50:15asociarlo
50:15con el resto
50:16de la escena.
50:20Es imposible
50:22avanzar
50:22más en la interpretación
50:23de esta escena.
50:25Pero gracias
50:26al progreso
50:27de la ciencia,
50:28quizás algún día
50:29se resuelva
50:30este misterio.
50:32En cualquier caso,
50:33nos enfrentamos
50:34a enigmas.
50:35Sabemos que a veces
50:36pueden contar historias,
50:38pero sobre todo
50:39hablan de toda
50:39una construcción espiritual
50:41cuyos detalles
50:42se nos escapan.
50:49Mientras tanto,
50:50gracias a las técnicas
50:51más avanzadas,
50:53los arqueólogos
50:54han conseguido
50:55que los numerosos
50:56restos descubiertos
50:57en Lascaux
50:57hablen por sí mismos
50:59y están levantando
51:01el velo
51:01sobre unos hombres
51:02y mujeres
51:03mucho más cercanos
51:04a nosotros
51:05de lo que jamás
51:06imaginamos.
51:09Cuanto más
51:10investigamos,
51:11más nos damos cuenta
51:12de que se trata
51:13de hombres
51:13como nosotros.
51:14La diferencia
51:15es que estas comunidades
51:16estaban totalmente
51:17inmersas
51:17en la naturaleza,
51:19mientras que nosotros
51:19nos hemos excluido
51:20de ella.
51:21Pero aparte de eso,
51:22eran personas
51:23que en términos
51:24de sus capacidades
51:25cognitivas o físicas
51:26y sus posibilidades
51:27imaginativas
51:28eran como nosotros.
51:29Si esta gente
51:30no hubiera tenido
51:31una cultura muy rica
51:32que transmitir
51:33y avances culturales
51:35y tecnológicos,
51:36nosotros no hubiéramos
51:37llegado a existir.
51:42Pista a pista,
51:44descubrimiento a descubrimiento,
51:46en nuestra búsqueda
51:47por conocer
51:47a los hombres
51:48y mujeres de Lascaux,
51:49nos estamos mirando
51:51a nosotros mismos.
51:54¿Realmente estamos
51:55más evolucionados
51:57que ellos?
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