- hace 1 año
Dirección: Omar Corral - Michael Carrión
Dirección Creativa: Michael Carrión
Guión: Omar Corral
Producción: Oscar Guallasamín
Sonido: Ailyn Guevara
Dirección de Arte:
Producción de Campo: Jairo Guayasamin
Dirección de Foto: Michael Carrión - Omar Corral
Post Producción: Michael Carrión - Omar Corral
Producción para: Municipio de Rumiñahui.
Dirección Creativa: Michael Carrión
Guión: Omar Corral
Producción: Oscar Guallasamín
Sonido: Ailyn Guevara
Dirección de Arte:
Producción de Campo: Jairo Guayasamin
Dirección de Foto: Michael Carrión - Omar Corral
Post Producción: Michael Carrión - Omar Corral
Producción para: Municipio de Rumiñahui.
Categoría
🎥
CortometrajesTranscripción
00:00Memorias en movimiento
00:15El maíz cae sobre la batea, la marcha de los caballos galopa junto a los chagras,
00:22mientras que las campanas resuenan en las zonas urbanas y rurales del valle.
00:26Sonidos antiguos, firmes y cotidianos.
00:31El patrimonio cultural inmaterial de Rumiñahui no está en vitrinas,
00:36está en los cuerpos que bailan, en las manos que sanan,
00:40en los gestos que se repiten sin que nadie los ordene, solo los heredan.
00:45Cada manifestación es un latido vivo,
00:48y cuando un pueblo escucha sus propios latidos, permanece en el tiempo.
00:57En agosto, septiembre y diciembre, la tierra se viste de fiesta.
01:02Las comparsas caminan, los priostes se preparan,
01:06los altares se adornan con maíz, flores, ofrendas, velas y memoria.
01:12Las fiestas patronales no son folclor, son pactos con el tiempo,
01:17son hilos que unen generaciones.
01:19En Rumiñahui, cada celebración es un acto de resistencia cultural.
01:23Cada fiesta es un tejido colectivo,
01:27un pueblo que baila unido, resiste al olvido.
01:31La ritualidad en Rumiñahui no es una memoria,
01:34es una manera de vivir en comunidad.
01:37Se producía tanto maíz aquí, en el territorio del cantón de Rumiñahui,
01:42que hasta el día de hoy sobrevive este apodo de Zangolquí,
01:47los territorios aledaños, pues como el granero de Quito,
01:50el Valle de los Chillos.
01:51Tenemos este apodo porque precisamente fue en este territorio
01:56donde se plantó muchísimo maíz.
01:59Un maíz de excelente calidad,
02:01un maíz alimentado por la fertilidad de este suelo,
02:07que se debe básicamente a dos causas.
02:11Y esas dos causas son,
02:12la primera, las constantes erupciones del volcán Cotopaxi,
02:17es un volcán activo que está cerca de este territorio,
02:20y también la cantidad de ríos y afluentes que bañan el territorio del cantón.
02:27Hacen posible que el maíz que se produjo en tiempos coloniales
02:33sea de excelente calidad.
02:35Estamos hablando del maíz Chillo,
02:36un maíz que era no solamente comercializado en la ciudad más cercana,
02:41en Quito, sino también era comercializado en Lima y en Bogotá.
02:47Este maíz se exportaba y se conocía en estos sitios
02:50con el mismo nombre, maíz Chillo.
02:53La mezcla de la cosmovisión indígena con la filosofía europea,
03:00pues es algo que alimenta el mito,
03:04alimenta la tradición y alimenta la magia de este territorio.
03:10Sangolquí es considerado pues un pueblo mágico
03:13y el maíz es un producto que siempre va a estar atado culturalmente y tradicionalmente al país.
03:21Alrededor del maíz giran muchas cosas,
03:24giran fiestas, gira tradición, gira celebración,
03:30gira incluso la comida tradicional del Valle de los Chillos.
03:36Todo esto gira alrededor de un solo producto,
03:38la mezcla, la diversidad, la riqueza.
03:41Parteras, yerbateras, curanderos, sabios y sabias.
03:52Sus manos conocen el cuerpo y la tierra.
03:55Sus ojos saben cuándo una planta habla.
03:58Estos saberes se han transmitido sin academias,
04:02en cocinas, en patios, en amaneceres silenciosos.
04:06Son ciencia del alma y cada vez que una mujer enseña a otra cómo preparar una infusión,
04:13el patrimonio respira historia.
04:15Preservar los saberes es asegurar el equilibrio.
04:18Cuando un niño aprende a preparar una planta,
04:21también aprende a cuidar la vida.
04:23Y cuando soplamos un pingullo,
04:26también hablamos con nuestros ancestros.
04:27La preservación de saberes, costumbres, tradiciones,
04:34nos lleva más allá de un mero hecho discursivo.
04:40Nos lleva a recordar a nuestros ancestros,
04:43a nuestras abuelas, a nuestros abuelos,
04:45aquellas vivencias, aquellas experiencias
04:48que ellos ahora nos pueden transmitir.
04:51Y gracias a aquello, pues, podemos mantener ese legado cultural
04:54y esa riqueza que tenemos aquí en nuestro querido Cantón Rumiñago.
04:56Con ello, pues, fortalecemos la identidad,
04:59generamos sentido de pertenencia
05:01y afianzamos a un pueblo, a una comunidad,
05:04a una ciudadanía que se aferra a sus raíces
05:07y con ello genera valor y sentido de pertenencia a esta tierra.
05:10La gente, las civilizaciones,
05:12el desarrollo de los pueblos no solamente se mide en la infraestructura,
05:16solamente se mide en las obras,
05:19sino también en la calidad de seres humanos que generamos.
05:21Y el estar arraigados en nuestras raíces,
05:24el preservar esas tradiciones,
05:26el preservar esa costumbre,
05:27el preservar esa identidad,
05:29el preservar esa raíz,
05:31me hace mejor ser humano
05:32y me ayuda a tener mayor identidad.
05:34Y creo que eso nos hace falta como seres humanos
05:36y como ciudadanía.
05:38Yo, pues, soy músico ancestral tradicional
05:41y todas esas vivencias han sido no a través de un libro,
05:45no a través de un documental,
05:48han sido a través de la expresión oral de nuestros abuelos,
05:51de nuestra gente, de nuestra comunidad,
05:53el escuchar en reuniones, en festividades,
05:57aquellas experiencias, aquellas vivencias.
05:59Y eso es lo que nos ha fortalecido
06:01y eso es lo que nos ha hecho ahora ver
06:03de otra perspectiva la vida
06:05y la convivencia en comunidad.
06:08Esa es mi mayor experiencia.
06:09Yo siempre he compartido con la gente,
06:11paso con las abuelas, con las abuelas,
06:14compartiendo, viviendo, tomando chicha,
06:17tomando las comidas tradicionales,
06:20las papas, el cuy, el hornado,
06:23la mesada, el pan, la col.
06:25En sí, un sinnúmero de cosas
06:27que uno le aprende a vivir en comunidad.
06:29Uno cuando está en ese tipo de actividades,
06:32pues uno se siente en familia,
06:35pese a que no tengamos la misma sangre,
06:37pero al vivir en comunidad
06:38somos una sola familia
06:39y nos mantenemos unidos.
07:02Las danzas, los cantos, las coplas,
07:10las trompetas y los voladores
07:12estremecen el valle de los chillos.
07:15La música no es solo sonido,
07:17es memoria en movimiento.
07:20Cuando alguien entona un canto tradicional,
07:22está abriendo una puerta que otros cerraron.
07:25Está devolviendo a la comunidad
07:27su derecho a contar su historia.
07:28El patrimonio intangible
07:33es la voz de quienes caminaron
07:35antes que nosotros
07:36y mientras alguien cante,
07:38nada está perdido.
07:39Las manifestaciones orales
07:41son más que traición,
07:43son los mapas vivos de nuestra identidad.
07:46En el cantor Rumiñahui,
07:48los saberes no se transmiten
07:49en las escuelas ni en los libros.
07:51Los saberes se transmiten
07:52en las plazas, en las fiestas,
07:54en las manifestaciones culturales.
07:56Los saberes del cantor Rumiñahui
07:58son vivos.
07:59Se transmiten desde el señor
08:01que tocaba en la banda
08:02ya muchos años,
08:03ahora al joven.
08:04Se transmiten en la danza,
08:05a los nuevos bailarines.
08:07Se transmite viva,
08:08nuestras manifestaciones son vivas,
08:10son activas.
08:11Nuestra cultura se transforma cada día
08:13y eso permite que más gente
08:15se integra a nuestras manifestaciones culturales.
08:17Las bandas musicales
08:23en el cantor Rumiñahui
08:24no solo son música,
08:25son expresiones,
08:26son emociones.
08:27La gente baila al ritmo de la banda.
08:29La tradición del cantor Rumiñahui
08:31de escuchar al ritmo de la banda,
08:33la fiesta se enciende,
08:34la gente comparte,
08:35el tejido social se fortalece.
08:37No es el hecho de vivir solo en fiestas,
08:39es el hecho de transmitir comunidades,
08:41es el hecho de transmitir,
08:42compartir desde todas las familias.
08:44Eso es el cantor Rumiñahui,
08:46nuestra herencia viva
08:47de nuestras tradiciones.
08:54La fe católica ha tenido que unirse
08:56a nuestras ancestralidades.
08:59Los indígenas no todos creían
09:01en un Jesús, en un Dios.
09:03Muchos creían en el sol,
09:05en la luna, en el maíz.
09:09Ahora la cosmovisión andina
09:11tuvo que unirse a la católica
09:12y ahí se vive una fiesta en conjunto,
09:14una fiesta que se une,
09:16que se respeta,
09:16que se conmemora lo sagrado,
09:18lo ritual
09:18y también la cosmovisión andina.
09:21Es así que la fe no solo es católica,
09:24también es una fe a la cosmovisión andina.
09:28Los bailes tradicionales,
09:30el disfasarse con una careta,
09:32el ponerse una careta,
09:33es un símbolo de resistencia,
09:35es un símbolo de mantener nuestras raíces,
09:37es un símbolo de identidad,
09:39de decir que estamos vivos,
09:40de que somos felices,
09:41es el transformarnos,
09:43el dejar nuestros cuerpos libres
09:44ocultados tras una careta.
09:46Esa resistencia que no la podemos
09:47expresar muchas veces al patrón
09:49o muchas veces al jefe
09:50o a la autoridad.
09:52La hacemos en un baile,
09:53en una ceremonia,
09:54en una fiesta.
09:55Ahí nosotros mostramos
09:56nuestra resistencia a lo nuestro,
09:59a nuestra cultura,
10:00a nuestra identidad.
10:00El hornado de Zangolquí,
10:08los cuyes de Selva Alegre,
10:10la guagua mama,
10:12el caldo de 31
10:13y la chicha de jora,
10:15son recetas que saben a hogar,
10:18a domingo,
10:19a brazos,
10:20a raíz.
10:21En cada comida tradicional
10:22hay un relato,
10:24una forma de nombrar el mundo
10:26con ingredientes.
10:27Mientras que los juegos de infancia,
10:29los utensilios heredados,
10:32las prácticas comunitarias
10:33que siguen en pie,
10:34enseñan,
10:36todo transmite,
10:37todo permanece.
10:42Escuchar a una cocinera narrar
10:44cómo aprendió su receta
10:45es encontrar una línea directa
10:46con los siglos de historia.
10:48Esta investigación,
10:49más que una recopilación,
10:51puede ser entendida
10:52como una experiencia viva,
10:53un viaje al corazón de un pueblo
10:55que aún camina junto a su pasado.
10:57Alegra saber que hay municipios
11:01que están tan interesados
11:03en la salvaguardia,
11:05en la activación,
11:07en la mejora de la calidad de vida
11:09de las personas
11:09a través del patrimonio cultural.
11:12Creo que las personas
11:14en el Cantón Rumiñahui
11:15pueden sentirse muy orgullosas
11:17de lo que tienen
11:18o deben sentirse así,
11:20puesto que guardan en la memoria
11:21un legado histórico,
11:22un legado incluso que viene
11:24previo a la colonia.
11:25El territorio de Zangolquí,
11:27el Valle de los Chillos,
11:29etc.,
11:29el mismo territorio completo
11:31de Rumiñahui,
11:32hay, digamos,
11:33relatos históricos
11:34que dicen que hace 7000 años
11:36ya se desarrolló la vida acá,
11:38se desarrolló como un valle productivo.
11:40Entonces,
11:40toda esa riqueza,
11:41digamos,
11:44preincástica,
11:44precolombina,
11:45se viene conservando.
11:47Y a pesar de que,
11:49digamos,
11:50a partir de la década,
11:51de los inmediatos del siglo XX,
11:53digamos,
11:55Zangolquí sufrió una fuerte,
11:57o el valle,
11:58mejor dicho,
11:58general,
11:59el Rumiñahui,
12:00sufrió una fuerte
12:01presión,
12:03digamos,
12:03de una expansión urbana,
12:05sobre todo con migración,
12:06hasta la actualidad,
12:08que incluso llegó
12:08a hacer que la población,
12:11desde mediados del siglo anterior,
12:13hasta la primera década
12:14del siglo actual,
12:16se multiplique siete veces,
12:19aproximadamente,
12:21sobre todo con migración,
12:23a pesar de esto,
12:24y de esta expansión urbana,
12:25y de esta presión,
12:25digamos,
12:26de otros símbolos culturales,
12:29se han mantenido muchos elementos,
12:31muchos elementos tradicionales,
12:33que han logrado,
12:35digamos,
12:36de alguna manera,
12:37resistir el tiempo de la colonia,
12:39resistir el tiempo de la hacienda,
12:42para llegar hasta,
12:43a conservarse actualmente
12:44incluso en un momento
12:45de modernidad,
12:47en un momento en que
12:48todo está cambiando,
12:49la tecnología,
12:50tú puedes caminar
12:51por Rumiñahui,
12:53por cualquiera de sus parroquias,
12:55sobre todo en las partes rurales,
12:57y puedes encontrar gente
12:58que todavía conserva
12:59su huerto,
13:00su chacra,
13:02puedes encontrar
13:03en las fiestas de la gente,
13:06en esa religiosidad,
13:08sincretismos,
13:09que mezclan
13:10la religión católica,
13:12lo venido con Occidente,
13:13lo mezclan
13:15con esos elementos simbólicos
13:18de los pueblos ancestrales.
13:19Entonces,
13:20yo creo que
13:21sentirse orgulloso
13:22de esta herencia
13:23ancestral,
13:25de esta herencia
13:26precolombina,
13:27de esta herencia
13:27preincásica,
13:29que se combina con lo nuevo,
13:32le da mucho,
13:33digamos,
13:33mucho valor
13:34al patrimonio cultural
13:35del cantón Rumiñahui.
13:39Este documental
13:41no termina aquí.
13:42Comienza en cada joven
13:43que pregunta,
13:45en cada abuelo
13:45que responde,
13:47en cada maestra
13:48que enseña con coplas,
13:49en cada iglesia,
13:51hogar y comunidad
13:52que revive su ritual.
13:54El patrimonio cultural
13:55inmaterial
13:56de Rumiñahui
13:57no es una herencia
13:58estática,
13:59es un río
14:00que sigue su curso
14:01y somos nosotros
14:03quienes decidimos
14:04si ese río
14:05llega a las futuras
14:06generaciones.
14:07Rumiñahui
14:08sigue latiendo
14:09porque mientras
14:11se transmita
14:12un saber,
14:13se escuche
14:13una danza
14:14y se cocine
14:15una tradición,
14:17nuestra memoria
14:17seguirá
14:18en movimiento.
14:20Porque Rumiñahui
14:23es un patrimonio vivo.
14:50Rumiñahui