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00:00Vamos entrando en la semana, bueno, estamos ya situados en el punto medio de esta semana que nos acerca un poquito más a las fiestas y estamos en el programa Villene sus fiestas y estamos con José Fernando Domene para hablar de historia, nuestro doctor en historia que nos acompaña una tarde más.
00:28José Fernando, buenas tardes.
00:30Buenas tardes.
00:30Bueno, siempre, bueno y si no siempre, casi todos los años hemos reservado algunas de estas secciones para hablar de historia, algo tan nuestro, tan nuestro y bueno y tan de todos como es la música festera.
00:42Sin música festera no hay fiesta, evidentemente, pero hoy queremos bucear un poquito más y buscando algunos aspectos que yo no sé si nuestros oyentes han caído en ellos y nosotros al menos vamos a intentar hacer una pequeña reflexión y hacer hasta una pequeña comparativa que es a veces lo que nos gusta hacer, ¿no?
00:57Sí, sí, sí, sí, sí, porque la música festera es importantísima en la fiesta, evidentemente, y hay que hablar de ella, hay que hablar de ella.
01:06Y además, teniendo en cuenta que Ruperto Chapí es compositor nacido en Villena, que Villena es cuna de músicos de Chapí y demás músicos, tanto en el pasado como en el presente, y yo me imagino que de seguir así también en el futuro, eso ya lo iremos viendo, espero que lo podamos ver todos.
01:22Entonces, ¿no se ha preguntado alguien alguna vez si Chapí hizo música festera? Porque Chapí tocaba el cornetín de la banda municipal de Villena, bueno, la banda municipal no, la banda de Villena que había entonces, que no sería la banda municipal.
01:38Sí, desde los seis años, además, y iba tocando con la banda a los demás pueblos, y tocaba en los demás pueblos el cornetín, y claro, en los demás pueblos le sacaron un mote, ¿no? Lo llamaban el chiquet de Villena.
01:57El chiquet de Villena.
01:58Y claro, tocaría seguro en las fiestas de moros y cristianos, tanto de Villena como de otros pueblos.
02:05Y con tanta obra que ha compuso, ¿alguna de música o alguna composición que podamos calificarla como música festera?
02:12Pues, sí, sí. Y si no música festera propiamente dicha, sí como un precedente de la música festera, que no se llegó a utilizar en los desfiles entonces,
02:26pero sí que fue un precedente seguro. Y eso yo lo escribí ya y lo publiqué en un artículo en la revista Día 4 que fuera, en el año 2001.
02:41O sea, hace ya 24 años, ¿no? No sé, por lo visto poca gente lo leyó, pero bueno.
02:49Es que a veces no somos muy de leer. Eso es lo que pasa.
02:53Y yo planteaba la posibilidad, una posibilidad, ¿por qué?
02:58De que siendo Chapí de Villena, habiendo tocado en la banda de música, el cornetín,
03:05y habiendo tocado en las fiestas de moros y cristianos,
03:09me parecía muy curioso que la primera obra importante de Chapí,
03:15la primera obra realmente conocida que hizo fue precisamente la Corte de Granada,
03:24también conocida como la Fantasía Morisca.
03:26La presentó a un concurso que se organizó en Madrid, ganó el concurso en 1873.
03:33O sea, él tenía 22 años, ¿no?
03:38Es decir, precisamente que compusiera esa obra justo, o sea,
03:46después de haberse ido a Madrid, de haber estudiado en el conservatorio,
03:51y la primera obra importante, pues es curioso.
03:54Es verdad que entonces había una corriente en el siglo XIX,
03:58una corriente musical, que se llamaba el alambrismo.
04:03Viene de la Alhambra.
04:05Y es que se hacían obras referentes a la Alhambra,
04:08o con unas melodías árabes, unas melodías orientales,
04:13y crearon un poco un estilo.
04:15Muchos compositores pusieron alguna obra.
04:17El mismo Chapí, posteriormente, compuso Los gnomos de la Alhambra.
04:22Los gnomos de la Alhambra.
04:24Los duendes de la Alhambra, ¿no?
04:25Sí, sí, sí.
04:27Y, bueno, pues, pero entonces esta obra, la Corte de Granada,
04:32se encuadraría en esa corriente estilística.
04:38Pero, claro, ¿y por qué fue la primera obra importante?
04:42Y trató de ese tema, ¿no?
04:46Fue de ese carácter la influencia de las fiestas de Morro y Cristiano de Villena.
04:51Algo tuvo que tener, ¿no?
04:52Algo tuvo que ver.
04:54Algo tuvo que ver, ¿no?
04:55Sobre todo porque la obra tiene cuatro partes, cuatro movimientos.
05:02En el primer movimiento pone una marcha al torneo,
05:08que es casi como una marcha cristiana.
05:11Y la tercera parte la tituló Serenata.
05:15Pero es como una marcha mora, pero de aquella época, de las primeras,
05:20que no se parecen a las de ahora, claro, ¿eh?
05:22Pero de las primeras que se hicieron, que entonces se llamaban marchas árabes.
05:27Y entonces es muy curioso porque es que se puede desfilar con ellas,
05:35con ambas partes de la obra, ¿no?
05:40Bueno, pues eso que yo escribí resulta que tuvo trascendencia.
05:46¿Ah, sí?
05:47Tuvo trascendencia, pero fuera de Villena.
05:50Aquí, siendo una cosa tan importante, nadie me lo comentó,
05:54ni no se ha comentado nunca, pero fuera de aquí sí.
05:57Y además a nivel académico, a nivel científico, ¿eh?
06:01Y concretamente me citaban luego y recogían esta idea,
06:06la recogieron en dos tesis doctorales.
06:09Una se le dio en la Universidad de Valencia
06:11y otra en la Universidad de Alicante.
06:13En el año 2009, pues se hizo una tesis doctoral
06:21titulada
06:24La música de moros y cristianos de Alcoy
06:27análisis, catalogación y aplicación didáctica en el aula de secundaria.
06:32Bueno, la autora fue, se llamaba Ana María Botella Nicolás
06:37y ella actualmente es profesora de didáctica de la música
06:43en la Universidad Politécnica de Valencia.
06:47Es decir, pues me citaba a mí y recogía esta idea.
06:53Pero no solo ella, es que luego, en el año 2017,
06:58un pianista, además profesor de piano,
07:00en el conservatorio de Elda,
07:03hizo una tesis doctoral sobre música,
07:05sobre Miguel Villar, concretamente,
07:07el que fue director de la banda de sax.
07:09De la banda de sax.
07:11Y también, también me citaba a mí y recogía la idea.
07:15La tesis se titulaba
07:16Miguel Villar González y su aportación a la música
07:20de las fiestas de moros y cristianos.
07:23Claro, ¿qué pasa?
07:24Que, digo, mira, yo, en fin,
07:26esto me he enterado hace poco, ¿no?
07:29Claro, ¿qué consecuencia de todo esto?
07:33Pues aquí no ha tenido ninguna repercusión, ¿no?
07:37En Villena.
07:37En Villena, pero en Alcoy sí.
07:40Porque, claro, los alcoyanos siempre han defendido
07:44que el primer paso doble festero fue alcoyano,
07:47Mahomet.
07:49La primera marcha mora fue alcoyana,
07:51Abenhamet, de 1907.
07:57Y la primera marcha cristiana también fue alcoyana,
07:59Aleluya, 1958, ¿eh?
08:03Y ellos tienen que ser los primeros en todo.
08:05Claro, decir que la música festera
08:08empezó antes y en Villena, o en Madrid,
08:12pero por un villanero...
08:13Digamos que no estaban de acuerdo, ¿no?
08:14Esto no solo no estaban de acuerdo,
08:16es que por lo visto les cayó bastante mal.
08:20Les sentó mal.
08:22Y un alcoyano, un musicólogo alcoyano,
08:26pues que está haciendo precisamente el doctorado,
08:29ahora pues ha publicado un artículo
08:33en una revista de Alcoy
08:35sobre fiestas de moros y cristianos,
08:39precisamente me lo dedica a mí
08:41para intentar rebatirme o criticarme...
08:44O sea, para intentar decirte que no tienes razón.
08:46Que no tengo razón.
08:47Ah, vaya.
08:48Exactamente.
08:49Que según él, pues no,
08:51yo no tengo razón en eso
08:53y las primeras obras musicales de música festera
08:57siguen siendo alcoyanas.
08:59Claro, él no habla para nada
09:02de la marcha mora de la zarzuela moro y cristiano
09:05del maestro Serrano,
09:07que se estrenó en 1905.
09:09O sea, dos años antes
09:11que la primera marcha mora de Alcoy,
09:15de Antonio Pérez Verdú a Benhamet.
09:20No, los alcoyanos de esa zarzuela
09:23no se acuerdan.
09:25Eso, pero bueno, yo sí.
09:29En fin.
09:30Y entonces, pues, este alcoyano,
09:34pues se llama, por cierto,
09:36José Benjamín González Gómez.
09:39Y bueno, está haciendo sus estudios,
09:42está haciendo el doctorado en la Universidad de Valladolid,
09:45ha hecho varios másteres
09:46y es, en fin,
09:47es un musicólogo.
09:51¿Y cómo lo plantea el tema?
09:56Pues la metodología que utiliza
09:59es comparar la obra de Chapí
10:01con las marchas moras y cristianas actuales,
10:08alcoyanas de la primera época y posteriores
10:11y con las marchas cristianas
10:13también alcoyanas y posteriores.
10:16Claro, él ve,
10:17dice que no se parecen.
10:20Toma, claro,
10:21la música evoluciona,
10:23toda la música
10:23y la música festera también.
10:25Ha evolucionado muchísimo.
10:26Y si no, no hay más que comparar.
10:27La música festera que se hace ahora
10:30con la que se hacía hace 30 años o 40 años.
10:32Que, por cierto,
10:33ya avanzamos que lo vamos a hacer
10:34dentro de unos días.
10:36Ya avanzamos que eso lo vamos a hacer nosotros también.
10:39Hablaremos.
10:40Según eso, pues diríamos
10:41que Chimo no era una marcha mora.
10:44¿Por qué?
10:44Las marchas moras que se hacen ahora
10:46no se parecen nada a Chimo.
10:48Sí, Chimo.
10:49Por poner la marcha mora más conocida.
10:52Bueno, la más emblemática, además.
10:54Más emblemática.
10:54Sí, Chimo.
10:55Por nombrar alguna, ¿no?
10:56O cualquier otra, ¿no?
10:58Que de eso hablaremos también en su momento, ¿no?
11:01Y claro, entonces dice, no,
11:04las marchas cristianas no se parecen,
11:08o sea, la marcha al torneo de Chapí
11:10no se parece a las marchas cristianas
11:13que se empezaron a hacer en 1958,
11:16la de Luya, de Armando Blanquer,
11:18¿eh?
11:19Claro, Tomás, claro que no.
11:21Pero es que, en fin,
11:23y las marchas moras tampoco, ¿eh?
11:25Es que evolucionan.
11:27Pero la de Chapí sí que se parece
11:29a la marcha mora del maestro serrano,
11:32por ejemplo, de Arzazo de la Móloga y Cristiano.
11:35Y entonces, pues, podemos, podemos oír.
11:39Claro, porque por mucho que hablemos nosotros,
11:40si no hacemos una comparación sonora,
11:43digamos que no completamos esta mesa.
11:45O sea, le faltaría una pata, ¿no?,
11:46para que nuestros oyentes tengan también
11:49esa visión que creo tenemos en este aspecto
11:53hoy en este programa,
11:55porque tenemos precisamente algunos momentos,
11:58por ejemplo, de esa fantasía morisca de Chapí.
12:01Concretamente ponemos la serenata.
12:02La serenata.
12:03Hay que decir, yo diría antes,
12:05pues que se fijen nuestros oyentes en el ritmo,
12:09pero el ritmo no es de la marcha mora actual.
12:12Que piensen, por ejemplo,
12:14en el bloque de capas de la comparsa del bando marroquí,
12:18que ahora desfilan...
12:19Desfilan con un estilo marcial,
12:21como si fuera la legión, ¿no?
12:22Como el de los soldados regulares de África.
12:25Eso te iba a decir, los regulares.
12:26Cuando es el desfile de las Fuerzas Armadas,
12:28también salen allí,
12:30que llevan capa blanca también.
12:31Bueno, y además aquí lo vemos también.
12:33No son muchos, hay que decir
12:34que es una representación pequeñita
12:37de la comparsa bando marroquí,
12:38pero bueno, tienen la esencia precisamente
12:40de ese desfile en ese estilo.
12:42Y es un ritmo un poco más lento
12:45que el del paso doble
12:47y más rápido que el de las marchas moras.
12:50Es decir, está entre medias.
12:51Pues este ritmo yo lo comparo
12:53con esa forma de desfilar
12:56que era una forma de desfilar antigua.
12:58Pues esta es la serenata de la fantasía morisca,
13:00compuesta por Chapí.
13:07¡Gracias!
13:08¡Gracias!
13:09¡Gracias!
13:10¡Gracias!
13:11¡Gracias!
13:41Bueno, imaginémonos que estamos viendo
13:51al bloque de capas del bando marroquí.
13:54Sí.
13:54Imaginemos.
13:55Porque se puede marcar el paso.
13:57Se puede marcar el paso, evidentemente.
14:00Es distinto a las marchas moras de ahora,
14:01pero es que entonces se desfilaba así.
14:04Y se parece mucho también en cuanto al ritmo
14:07y un poco la melodía a la marcha mora de Serrano.
14:12Y la marcha mora de Serrano
14:13de las zarzuelas moros y cristianos
14:15suena así.
14:32Recorremos, la marcha mora de Serrano
14:34fue anterior a la creación de Chapí.
14:36No, fue posterior.
14:38Posterior, posterior.
14:39Posterior, la de Serrano de 1905,
14:41la de Chapí, 1873.
14:44Y la primera alcollana, 1907,
14:47dos años después.
14:48Los números no engañan.
14:49Son los años.
14:49Y...
14:51¡Gracias por ver!
15:21¡Gracias por ver!
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16:27Es en realidad como una marcha cristiana, se podría desfilar como una marcha cristiana. Y eso se repite luego en el final, en la cuarta parte. Hay una recopilación, un poco un resumen y ahí se repite pero ya con toda la banda. Se hizo para banda de música originalmente aunque luego se pasó también a orquesta.
16:57¡Gracias por ver!
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17:51Con un poco de imaginación cerrando los ojos, yo estoy viendo desfilar una escuadra especial de la comparsa de cristianos. Bueno, a ver, digo de cristianos pero puedo decir también al Mogávares, alguna de los ballesteros, ¿no? Que son las, digamos, escuadras más representativas en este aspecto, ¿no? En el bando cristiano.
18:12Sí, sí, sí, sí, sí. Quizás aquí está tocada un poquitín más rápido, se puede tocar un poco más lenta, perfectamente y es como una marcha cristiana normal con la que puedan desfilar cualquier escuadra especial del bando cristiano, ¿no? Pero bueno, yo creo que una prueba de que esto es una marcha cristiana, pues es una prueba indirecta pero que es evidente, ¿no?
18:40Un paisano nuestro, Gaspar Ángel Tortosa, compuso en el año 2007-2008 una marcha cristiana basada en esta obra y en esta, ¿eh? Que él la tituló además Torneo. Es preciosa, una marcha cristiana preciosa y le costó muy poco adaptarla, o sea, porque es que prácticamente es lo mismo.
19:09Claro, claro, enriqueció la instrumentación, lo hizo, pero la base es esta.
19:16Pues esta es la marcha, el torneo, la marcha cristiana en el siglo XXI.
19:20La marcha cristiana en el siglo XXI.
19:27La marcha cristiana en el siglo XXI.
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