00:00Donde el azul del Caribe besa la tierra y la montaña se alza, en el corazón vibrante de
00:16Naihuatá, nace un eco ancestral. No es el canto del mar ni el susurro del viento,
00:22sino el estruendo de un legado que danza, los diablos danzantes de Naihuatá.
00:27Nos contaban nuestros ancestros que aproximadamente en el año 1650, 1670 ya se comenzaba,
00:37era Diablo, aquí en la parroquia, donde el Diablo Mayor fallecido, Pablo Roberto Isaguirre,
00:43me contaba que se iban al río donde hacían una troja y ahí hacían como especie de un morde de barro con arena
00:54y ahí dejaban esas máscaras secar tres, cuatro días, después la iba, la retiraban, le sacaban la arena
01:00y con pigmentos naturales, como decir, de plantas, de raíces, las moteaban.
01:07Y los trajes lo hacían con sacos que eran los cargamentos que traían los barcos para el puerto,
01:13aquí y en Naihuatá que llamaban el puerto, que antiguamente se llamaba La Boquita.
01:17Entonces, ellos de ahí llegaban, hacían sus trajes, hacían su ritual,
01:25donde bajaban de la montaña los agricultores, venían los pescadores con su ofrenda
01:35a rendirle tributo al Santísimo.
01:38Esta es una danza religiosa, nosotros le vendimos tributo al Santísimo Sacramento del Altar,
01:45es una danza que nosotros pagamos, somos promeseros, tenemos una promesa entre él y nosotros,
01:51donde nosotros le pedimos a él para que él nos cumpla, nosotros le pedimos que nosotros le cumplimos
01:55danzando, bailándonos, humillándonos, haciendo el papel del maligno.
01:58¿Qué pasa con el señor Siraco Cantadonito?
02:00Que fue el prepuzor de las máscaras que actualmente usamos,
02:03estas máscaras que ustedes ven en alambre, papel maché y periódico.
02:07En 1948 hizo la primera máscara.
02:11Somos una cofradía de diablos que usamos las máscaras en la mano,
02:14no las llevamos, como lo llaman los otros danzantes guindando,
02:19las llevamos en la mano donde vamos cubriéndonos con un velo,
02:22porque como dice el maligno no tiene rostro.
02:24Del misterio de la fe, del ingenio del esclavo y de la fuerza de la tradición,
02:30emergen color y fuego, para recordar que la libertad se baila y se honra en cada latido.
02:37Nuestra preparación religiosa consta de unos días antes, otros o unas semanas antes,
02:43prepararse espiritualmente para lo que va a ser el desarrollo de nuestra danza,
02:49el pago de promesas o mucho que lo hacen por tradición.
02:52consta con una preparación bella de agua bendita,
02:55con una serie de oraciones, que entre ellas está la del Santísimo Sacramento,
02:59con una cruz de caravaca, un Cristo vivo en ambos costados y la medalla del Santísimo.
03:05Esto lleva a un ritual religioso,
03:08el cual se lo realiza una persona que ya está preparada espiritualmente para cruzar.
03:14Siempre recomendamos que los cruces se hagan o se los hagan las personas que están preparadas espiritualmente para hacerlo,
03:23ya que está mal cruzado, tiende a que el maligno, el demonio o otros nombres que tiene ese ser,
03:32tiende a tomar posesión de la persona.
03:34Figuras nacidas del sincretismo y la resistencia que cada año, bajo el sol implacable,
03:41tejen con sus máscaras, trajes y protecciones para que sus pasos sean el alma de un pueblo.
03:47Nosotros somos una danza religiosa, a pesar de todo que llevamos una ropa que nos denomina el diablo,
03:55no somos diablo, somos netamente religiosos y promeseros.
04:02Voy a enseñar algo.
04:07Siempre usamos lo que es protección para nosotros.
04:11Esto está rezado por uno y rezado por las personas que nos cruzan.
04:15Eso es esencial y básico para nosotros, protegernos nuestro cuerpo, nuestra alma.
04:20Es una ropa, pantalón blanco, una camisa blanca, que la pintamos de muchos colores,
04:25con figuras geométricas y figuras de iglesia.
04:28¿Por qué la pintamos de muchos colores?
04:32Porque se dice que cuando uno danza, confunde al maligno que puede estar a nuestro alrededor.
04:38Lo confunden y no atacan el cuerpo de la persona.
04:41Nuestra máscara, ok, es una máscara de una cabeza de un animal.
04:47Puede ser de agua, puede ser de aire, puede ser de tierra, ok.
04:51¿Por qué una máscara de una cabeza de un animal?
04:53Porque nuestros ancestros la usaban o pedían para que hubiera mucha abundancia.
05:00Nuestra máscara usan unas cintas, ok, que pueden ser decorativas, ¿verdad?
05:05Pero también se usan, como todo pueblo, como todo pueblo religioso, se usan para cruzarse.
05:12Puede ser para los días de danza o puede ser para protección del mal de ojo,
05:16que se usa en muchas poblaciones de nuestro país.
05:19Nosotros usamos lo que es apalgatas en los pies, no usamos zapatos.
05:23¿Apargatas por qué?
05:24Porque usaban nuestros ancestros.
05:26La cantidad de campana es lo que el danzante pueda soportar en su cintura,
05:31porque la usamos en la cintura.
05:32Mientras vamos danzando, vamos bailando, las campanas van sonando
05:35y a nuestro alrededor el mal huye.
05:38Cada paso danzado, cada giro desafiante, fortalece la identidad.
05:43Un testamento de que la tradición, cual río indomable, fluye eterna
05:48por las venas de un pueblo que sabe bailar su historia y su libertad.
05:53Nosotros tenemos una danza muy bonita, una danza libre.
05:57Van a haber infinidad de personas bailando por su lado,
06:00pero tenemos un secreto.
06:02Nosotros cruzamos los pies a bailar.
06:04Nuestro tambor, mucha gente toca cuatro y tocan tambores.
06:08Con los tambores uno solo, lo llamamos caja.
06:11Es un tambor de madera con un cuero,
06:13que son tocados con dos macetas que tienen dos ritmos.
06:16El ritmo del llamado y el ritmo del baile.
06:18Las mujeres prohibidas en otras cofradías, en Naíhuatá, son aceptadas
06:23por haber demostrado con gallardía su fuerza, coraje y distinción
06:28para poder abrazar la danza y cumplir con su promesa al Santísimo.
06:32La participación de las mujeres dentro de la cofradía de los diablos avanzantes en Naíhuatá
06:37ha hecho como bastante, es como un boom,
06:43porque somos la única manifestación donde las mujeres participamos
06:46desde hace más o menos aproximadamente entre 50 y 60 años.
06:51Es algo muy bonito, muy importante, ya que nosotros las mujeres se nos da esa participación.
06:57Nosotros tenemos participación desde pequeñas y hasta que uno quiera pagar su promesa.
07:02Es algo muy importante para mí, porque yo le ofrezco al Santísimo Sacramento mi danza.
07:11Las promesas que yo le ofrezco al Santísimo Sacramento,
07:14casi la mayoría de mis promesas son por salud.
07:18Y es algo muy importante, ya que el Santísimo Sacramento es la fiesta más emblemática de la Iglesia.
07:25Y es algo que nosotros debemos respetar y debemos conservar al pasar de los tiempos.
07:30El Santísimo es el cuerpo y sangre de Cristo consagrado en la Eucaristía.
07:35Y así, cuando el último tambor enmudece y el sol se despide en el horizonte naíhuatense,
07:42los diablos de Naíhuatá no se desvanecen.
07:44Permanecen en el aire, en el eco de las campanas, en el brillo de una máscara guardada.
07:51Son la promesa de un retorno, el latido constante de una memoria que se niega a dormir.
07:56Hasta el próximo sol, el alma de Naíhuatá seguirá danzando.
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