00:00आजकल بعض लोग ये कहते हैं कि हधरत मौाविया के ह१कम से हधरत अलिको गालियां दी जाती थी ये घलत है
00:06याद रखो अर्बी के लोज का तर्जमा अर्दू में
00:10ये बहुत से लोग ना इनको अर्बी जबान से जरब भी वाकवित नहीं है
00:14چھوٹے چھوٹے بچے آگے بیٹھ گئے
00:15عربی میں کسی پر اعتراض کرنا
00:18اس کی پولیسیوں کو غلط قرار دینا
00:20اس کو بھی سب و شتم کہا جاتا ہے
00:22اردو میں ہر جگہ اس کا ترجمہ
00:24گالیاں نہیں ہوتا
00:25گالیاں کا مطلب تو ہمارے ہاں کچھ اور سمجھا جاتا ہے
00:28آپ کسی پر اعتراض کر رہے ہو
00:30اس کو تو سب و شتم کہا جائے گا
00:33سب و شتم میں گالیاں بھی آتی ہیں
00:35کسی کی پولیسیوں سے اختلاف کرنا
00:38اس کی رائع پر رد کرنا
00:39یہ بھی آتا ہے
00:41لیکن اردو میں گالی کا مطلب برا لفظ ہے
00:43گالی کوئی شریف آدمی نہیں دیتا
00:46انٹرنیشنل نمبر ہے اس کا 4648
00:48یہ وہ اشرا مبشرا والی حدیث
00:50دس جنتی صحابہ ایک مجلس میں
00:51آپ دیکھیں یہ حدیث بھی
00:54یہ لوگ پوری نہیں بیان کر سکتے
00:55جو میں آپ سے کہہ رہا تھا نا کہ
00:56پردہ ڈالا جاتا ہے
00:58اس میں بھی آپ دیکھیں امام ادعود نے
01:00ان لوگوں کے نام چھپا لی ہیں
01:03جو بیچ میں تھے
01:05اور فلان فلان کر کے بات کی
01:06الفاظ دیکھیں
01:08عبداللہ بن ظالم تابعی
01:10بیان کرتے ہیں کہ جب فلان شخص
01:12کوفے میں آیا
01:13تو اس نے فلان شخص کو خطیب مقرر کیا
01:16یار وہ جو آئے ہیں
01:18وہ بندے سے نامی ہوئے گا نا
01:20وہ پھر سنن نسائی القبرہ
01:23کے جو چپٹر ہے اس میں آپ کو کھلے گا
01:25جو چپٹر امام ابن السنی نے نکالا تھا
01:26پتہ چلا وہ کیوں نکالا تھا
01:27یہی حدیث جب آئی ہے نا سنن نسائی القبرہ میں
01:30جس میں امام دعود نے لکھا فلان شخص
01:32فلان کو ملنے میں ادھر آیا تو اس نے فلان کو کھڑا کیا
01:34اب سنیں وہ کیا کرتے ہیں
01:35سیم سند ہے عبداللہ بن ظالم تابعی
01:38بیان کرتے ہیں کہ جب
01:39حضرت معاویہ بن ابی سفیان کوفے میں آئے
01:42تو حضرت مغیرہ بن شعبہ نے
01:44کچھ خطیب مقرر کیے
01:45یہ دونوں فلان فلان نام آگے
01:47جو کہ سیدنا علی پر زبان درازی کر رہے تھے
01:51الفاظنا یتناولون
01:52حضرت علی کے عیب بیان کرنے لگے
01:55چنانچہ سید ابن زید نے
01:57میرا ہاتھ پکڑا اور فرمایا
01:58اس ظالم کو دیکھتے ہو
01:59یہ جنتی شخص پر لانت کروا رہا ہے
02:01کون
02:02یا مغیرہ بن شعبہ کو انہوں نے کہا
02:04یا حضرت معاویہ کو
02:05کوفے کی مسجد میں
02:07بڑی جامعہ مسجد میں بیٹھا ہوا تھا
02:08وہ فلان کون تھا
02:10وہ حضرت مغیرہ بن شعبہ تھے
02:11امام آن ارمبل نے یہ حدیث نکل کر کے
02:13ان کا نام بھی لے دیا
02:13امام ادعود کو شرم آئی
02:15کہ میں فلان کر کے نام تو شبا رہا ہوں
02:17ظاہرہ انسان کا
02:19ضمیر تو ملامت کرتا ہے
02:20سچائی تو پھر کھٹکتی ہے
02:22آپ حیران ہوں گے
02:23اس حدیث کے بعد
02:24امام ادعود نے ایک حدیث لی ہے
02:26اس میں تنہوں نے فلان لکھ دیا
02:28دونوں حدیثوں میں فلان فلان کر کے
02:29نہ فلان کو بچا لیا
02:30پھر اس کے بعد
02:32اچانک ایک حدیث لے کے آتے ہیں
02:34جس کا اس پورے چپٹر سے
02:35خلافت کے کوئی تعلق نہیں ہے
02:43تو وہ بار بار حضور کی داڑی کی طرف
02:45ہاتھ بڑھاتا تھا
02:46بعض لوگوں کو عادت ہوتی ہے نا
02:47داڑی کو ہاتھ لگا کے بات کرنا
02:49یا ٹھوڑی کو
02:49تو کہتے ہیں ایک شخص وہاں کھڑا تھا
02:52جس نے اپنے تلوار کی جو
02:53ہاتھ والی سائیڈ ہے نا
02:56جہاں سے دستی اس کو پکڑا جاتا ہے
02:58تو وہ
02:59اس کے ہاتھ پہ اس نے ماری
03:00اس نے کہا اپنے جو ہے نا
03:01ہاتھ رسول اللہ کی داڑی سے پیچھے کر
03:02تو
03:04وہ کہتے ہیں وہ شخص حضرت مغیرہ ابن شعبہ تھے
03:07اس حدیث کا خلافت کے چپٹر کے ساتھ
03:10کوئی تعلق ہے
03:10وہ اصل یہ بتانا چاہ رہے تھے
03:12کہ یہ جو فلان شخص ہے نا
03:14وہ مغیرہ ابن شعبہ ہے
03:15اور وہ صحابی ہے
03:16اور صلوہ عدیبیہ کا صحابی ہے
03:17پھر وہ حدیث لے کے آتے ہیں
03:20مسلم شریف میں بھی حدیث ہے
03:21کہ نبیل اسلام نے فرمایا ہے
03:23کہ جنہوں نے درخت کے نیچے
03:24میرے ہاتھ پہ بیعت کی ہے
03:26میں اللہ سے امید کرتا ہوں
03:27ان کو آگ نہیں چھوے گی
03:28صلوہ عدیبیہ والے
03:30یہ مسئلہ ہم آگ کا جہنم
03:32یا جنت نہیں کسی کی طے کر رہے ہیں
03:34ہم تو یہ کہہ رہے ہیں
03:34کہ کس کے اٹیچوڈ کی خمیازہ
03:36آج ہم بغت رہے ہیں
03:37آج اگر ہمارے پاس طاقت ہو
03:39ہم ان کو دوبارہ دنیا میں لیں ہیں
03:40انہوں کہیں کہ حضرت دیکھیں
03:41آپ لوگوں کی وجہ سے
03:42اس وقت امت کی کیا حالت ہوئی ہے
03:44تو وہ بھی اپنے اس عمل کے پر پچھتائیں
03:45چاہے عزت معاویہ رضی اللہ تعالیٰ نہ ہو
03:47عمر بن آس ہو
03:48یا مغیرہ بن شعب
03:49اب میں اس کو کنکلور کرتا ہوں
03:50میرے بھائیو
03:51مسنا دعامت میں ایک حدیث ہے
03:53اس کی صحر میں اختلاف ہے
03:54مشکات میں بھی حضرت علی کے چپٹر میں
03:55حدیث ملتی ہے
03:56کہ جس نے علی کو گالی دی
03:59رسول اللہ نے فرمایا
04:00اس نے مجھے گالی دی
04:00اب جو نبی الاسلام کو گالی دیتا ہے
04:02اس کا معاملہ پھر کیا ہوگا
04:03یہ خصائص علی والے چپٹر میں
04:05کہ ابو عبداللہ
04:07تعبی بیان کرتے ہیں
04:08کہ ام المومنین
04:09سیدہ ام سلمہ
04:10جو ہماری ماں سب سے آخر میں فوت ہوئی ہیں
04:11واقعہ کربلا کے بھی تین سال بعد
04:13سکسٹی فور اجری میں
04:14واقعہ کربلا ان کی زندگی میں ہوا ہے
04:15ام سلمہ
04:17وہ کہنا لگی
04:18کہ تمہارے ممبروں پر
04:20رسول اللہ کو گالیاں دی جاتی ہیں
04:21تو تعبی کہنا لگا
04:22معاذ اللہ
04:23یہ کیسے ہو سکتا ہے
04:25تو انہوں نے کہا
04:25کیا تم حضرت علی اور ان سے
04:27محبت کرنے والوں کو
04:28گالیاں نہیں دیتے ہو
04:28یہ کہتے تھے
04:29علی پر لانت نعود باللہ
04:30علی سے محبت کرنے والوں پر لانت نعود باللہ
04:33تو
04:33ام سلمہ نے کہا
04:35کہ تم رسول اللہ کو گالیاں دے رہے ہو
04:37کیا تم یہ نہیں کہتے ہو
04:38علی اور اس سے محبت کرنے والوں پر لانت
04:40اور میں نبی کی بیوی
04:41گواہی دیتی ہوں
04:42کہ علی سے سب سے زیادہ محبت
04:45رسول اللہ کیا کرتے تھے
04:46تم جب یہ کہتے ہونا
04:47کہ علی سے محبت کرنے والوں پر لانت
04:49تو یہ حضرت علی سے
04:51سب سے زیادہ محبت کرنے والے خود
04:52رسول اللہ تھے
04:53صلی اللہ علیہ وسلم
04:55اس پہ تو میں وہ آیت ہی پڑھوں گا
04:58سورة الاحذاب کی آیت نمبر 57
04:59جو آیت درود سے اگلی آیت ہے
05:01ان اللہ یعذون اللہ ورسولہ
05:03لعنہم اللہ فی الدنیا والآخرہ
05:06وعدہ لہم عذابا مہینہ
05:07بے شک جو لوگ اللہ اور اس کے رسول کو تکلیف دیتے ہیں
05:10ان پر اللہ کی لانت ہے دنیا میں بھی
05:12اور آخرت میں بھی
05:13اور اللہ تعالیٰ نے ان کے لیے
05:14ضلیل و خوار کر دینے والا عذاب تیار کر رکھا ہے
05:17اور ایک دور وہ بھی آیا
05:18کہ ممبروں پر بیٹھ کے مولا علی کو گالیاں دی جاتی تھی
05:21یہ تاریخ میں یہ دور بھی آیا
05:23آپ پڑھیں تاریخ
05:23بنو میہ کے ایسا دور بھی دنیا نے دیکھا ہے
05:26اسی لیے حضور نے فرمایا تھا
05:27من سببہ علیان فقد سببہ نہیں
05:29جس نے میرے علی کو گالی دی
05:31اس نے مجھے گالی دی
05:32اور لوگوں نے ممبروں پر بیٹھ کے
05:34باقاعدہ حکومت کی طرف سے
05:35یہ جو ہے وہ قانون تھا
05:37کہ تمہارا خطبہ مکمل نہیں ہوگا
05:39جب تک علی کو گالی نہیں دھو گی
05:40یہ لمحے بھی آئے
05:41جب اس دور میں دشمن علی موجود تھے
05:44مبغزین موجود تھے
05:46اور افراد محبت میں رکھنے والے موجود تھے
05:49تو یہ دور تو اسلام کا
05:50حضور کے دور سے چودہ سو سال پیچھے ہے
05:52تو یہاں بغض رکھنے والے بھی موجود تھے
05:54حضرت عثمان کے قاتلوں سے قصاص لیا جائے
05:57حضرت علی رضی اللہ عنہ کا موقف یہ تھا
06:02کہ مدینہ میں حضرت عثمان کے قاتلوں کا جو ٹولہ ہے
06:05وہ اتنا مضبوط ہے
06:06کہ اگر میں نے ان سب کو پکڑ پکڑ کے لٹکانا شروع کر دیا
06:10تو مدینہ میں امن و امان کی صورتحال خراب ہو جائے
06:13حکومت بھی دہشتگردی کے خلاف جب ایکشن لیتی ہے
06:17تو یہ سوچتی ہے نا
06:17کہ دہشتگردوں میں کتنی پاور ہے
06:19تمیز سے طریقے سے
06:21اب یہ ایک اختلاف تھا
06:24جو بڑھنا شروع ہو گیا
06:26اس اختلاف کے پیچھے نہ حکومت کی لالچ
06:28نہ پیسے کی لالچ
06:30نہ دولت
06:30یہ سب الزامات ہیں
06:32اسلام دشمنوں کے جو انہوں نے صحابہ پر لگائے ہیں
06:34نہ حضرت علی پر کوئی الزام لگایا جا سکتا ہے
06:38اس مسئلے میں
06:38نہ حضرت معاویہ پر
06:39رائے کا اختلاف ہے
06:41ابتداء میں حضرت معاویہ کے ساتھ
06:45بہت سارے صحابہ تھے
06:47میں یہ تو نہیں کہہ رہا زیادہ
06:48بہت سارے صحابہ
06:48جن میں حضرت عائشہ رضی اللہ تعالی عنہ بھی تھی
06:51بعد میں
06:54حضرت عائشہ رضی اللہ تعالی عنہ کا موقف
06:56عنہ کا موقف تبدیل ہو گیا
06:58جب انہوں نے دیکھا
06:58کہ اس سے مسئلہ حل ہونے کے بجائے
07:00اور بگڑ رہا ہے
07:01تو حضرت معاویہ نے
07:03حضرت علی کی بیعہ سے انکار کیا
07:06کہا کہ جب تک
07:07حضرت عثمان کے قاتلوں کو
07:09چوک پہ نہیں لٹکایا جاتا
07:10میں آپ کے ہاتھ پہ بیعت کرنے کے لئے
07:12تیار نہیں ہوں
07:13یہ حضرت معاویہ کی رائے تھی
07:15حضرت علی کی رائے یہ تھی
07:18کہ میرے لئے یہ فی الحال ممکن نہیں ہے
07:21لہٰذا
07:23اور اس سے ہو گیا رہا ہے
07:25حکومت دو حصوں میں
07:26ڈیوائیڈ ہو رہی ہے
07:27ان کی رائے یہ تھی
07:29کہ حضرت معاویہ رضی اللہ تعالی عنہ کو
07:33اپنے اس مطالبے سے دسبردار ہو کر
07:35میرے ہاتھ پہ بیعت کر لینی شاید
07:37اور قرآن کا حکم ہے
07:38وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ قَتَتَلُوا فَأَصْلِحُ بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَطْ اِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُ الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيئَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ
07:49کہ اگر مسلمانوں کا کوئی فریق بغاوت پر اُتر آئے
07:52حکومت وقت
07:53سے لڑائی کرے
07:54قَاتِلُ الَّتِي تَبْغِي
07:57تو جو
07:58جو طبقہ
07:59حکومت کو تسلیم نہیں کر رہا
08:02یہ حکومت کے خلاف بغاوت کر رہا ہے
08:03اس سے قتال کرو
08:04حضرت علی کا موقف یہ تھا
08:07کہ قرآنِ مجید کی یہ آیت
08:08مجھ سے مطالبہ کر رہی ہے
08:10کہ جو لوگ میرے ہاتھ میں بیعت نہیں ہو رہے
08:12جبکہ میری خلافت قائم ہو چکی ہے
08:13تو میں مسلمانوں میں
08:15تاکہ اختلاف اور انتشار نہ ہو
08:17میں اس فریق کو
08:18تلوار کے زور سے بیعت کرنے پر
08:20مجبور کروں
08:21بات آرہی ہے سمجھ میں
08:27لبند پڑے رہے
08:27ورنہ میں پولیس بلوا لیتا
08:28آج آپ کو بات سمجھانے
08:29لیکن میں کہتا ہوں
08:31کہ میں پولیس اگر بلواتا
08:31اگر پولیس ہی کوئی سمجھ میں نہیں آئی
08:33یہ بھی تو بڑا مسئلہ ہے
08:34خیر
08:35تو حضرت علی کا موقف یہ تھا
08:39حضرت معاویہ کا موقف یہ تھا
08:41کہ حکومت کے خلاف بغاوت غلط ہے
08:43جس کو حکومت مان لیا ہو
08:44جب تک میں نے خلیفہ مانا ہی نہیں ہے
08:45تو میرا یہ عمل بغاوت نہیں کہلائے گا
08:49یہ اختلاف غائے ہے
08:51اور یہ اختلاف
08:53صحابہ میں بھی ہوا ہے
08:54تابعین میں بھی ہوا ہے
08:55عیمہ مشتہدین میں بھی ہوا ہے
08:56اور آج تک ہوتا آ رہا ہے
08:57اس قسم کے اختلافات
08:59مکمل ختم نہیں ہو سکتے
09:01یہ صحابہ میں بھی ہوا ہے
09:02قرآن و حدیث کو
09:03سمجھنے کا اختلاف کہا جاتا ہے اس کو
09:04اور اس اختلاف کے بارے میں
09:06نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی صحیح حدیث ہے
09:09اِذَا جَتَهَدَ الْمُجْتَحِد
09:10فَإِنْ أَصَابَ فَلَهُ أَجَرَان
09:12وَإِنْ أَخْطَعَ فَلَهُ أَجْرٌ وَاحِد
09:15جب کوئی مشتہد اجتحاد کرتا ہے
09:17کیا مطلب قرآن و حدیث کو سمجھنے کی کوشش کرتا ہے
09:19اگر وہ صحیح نتیجے پر پہنچ جائے
09:21تو اس کو دو عجر ملتے ہیں
09:22اگر غلط نتیجے پر پہنچے
09:24تو بھی ایک عجر ملتا ہے اس کو
09:25اس لیے کہ اس کے بس میں جو تھا وہ اس نے کر لیا
09:28اب پیغمبر تو موجود نہیں ہے
09:30جو آ کے بتائیں گے کہ یہ صحیح کر رہا ہے
09:32یہ غلط کر رہا ہے
09:58اور یہ کتنے منافق ہیں
10:01عملا
10:01کہ ان بابوں کا نام بغیر وضو کے نہیں لیتے
10:04اور میرا نام بغیر لاندو کے نہیں لیتے
10:06تو جڑے بڑوں نہ ہونا بابیں رو پڑوں
10:08اور کہو کہ اوہ رافزی سن
10:09وہ اگر رافزی ہیں تو ان کی اپنی سنیت فارے ہو جائے گی
10:12ملہ علی کاری دس سو چودہ حجری میں فوت ہوئے
10:14ان سے بڑا کوئی حنفیوں کا امام نہیں ہے
10:16یہ چند بڑے اماموں میں سے ہیں
10:17امام حنیفہ کے بعد اس امت میں
10:18جن کے اوپر پوری حنفیت کھڑی بھی ہے
10:19اور یہ کوئی لوکل امام نہیں
10:21ملہ سے مرادہ ملہ عمر کی کوئی رشتداری نہ سمجھئے گا
10:23یہ ملہ علی کاری پوری دنیا میں
10:25ایتھارٹی مانا جاتا ہے
10:26حنفیوں کے ہاں کیونکہ
10:27اس نے مشکات المصابی کی شرح لکھی میرقا
10:29اور اس شرح میں
10:31چونکہ مشکات المصابی تو حدیث کمجموع ہے
10:32اور پوری فیقہ حنفی کی موتہ حدیث ہیں
10:34تو اسے ایک شرح لکھنی پڑی
10:36فیقہ حنفی کو ثابت کرنے کے لیے
10:37حدیثوں کے خلاف
10:38تو کوئی بڑا مند نہیں چاہیے تھا
10:40جو ہر حدیث کو کاؤنٹر کر کے کہتا ہے
10:41مارے امام صحیح کہہ رہا ہے
10:42یہ حدیث غلط ہے
10:43تو اس کے لیے ایک امام لانچ ہوا
10:45ملہ علی کاری
10:46جو بریلویوں اور دیوبندیوں کے امام
10:48اور حنفیوں کے بڑے امام
10:49اور بریلوی دیوبندی کی تقسیم سے پہلے کیا ہے وہ
10:50ملہ علی کاری نے
10:52مرقاہ لکھی اور اس میں جب حدیث آئی نا
10:555878
10:56قتل امار والی حدیث
10:57تو اس میں انہوں نے کچھ جملے لکھے
10:58اور اب یہ اردو تجمعے کے ساتھ
10:59تو اب انہوں نے شائع کیا دیوبندیوں نے
11:00میں تو بہت پہلے اپنے پرفیٹ کربلا بارے میں
11:02اسے ڈال چکا تھا
11:03انہوں نے جو جو جملے لکھے ہیں نا
11:05میری ویڈیوز تو اس کے سامنے شائع کوئی ہیں
11:07انہوں نے پہلا جملہ لکھا اس میں
11:09کہ حضرت معاویہ پر واجب تھا
11:12کہ وہ خلیفہ وقت علی بن ابی طالب کی
11:14بیعت کر لیتے
11:16یعنی انہوں نے واجبیت کا ترک کیا
11:18جو مسلم میں آتا ہے جو بغیر امام کے بیعت کے مرا
11:20وہ جہلیت کی موت مرا
11:21وہ ساری حدیثوں کے حوالے سے انہوں نے کہا
11:22کہ انہوں نے واجب تھا کہ اپنے امام کو پہچانتے
11:24نمبر دو
11:25دنیا کی منفیت کے لیے خلافت
11:29کے حصول کے لیے اپنی خواہش کو ترک کر دیتے
11:32یعنی انہوں نے کہا کہ یہ جو حضرت علی کے خلاف وہ لڑے
11:35وہ کوئی قصہ سے عثمان کا چکر نہیں تھا
11:37بلکہ وہ خود حریفہ بننا چاہتے تھے
11:38دیکھ لو
11:39یعنی ایک بندہ اندر تک وڑ گیا ہے
11:42دل دیکھ اور فتوہ لگا رہا ہے
11:45نمبر دری
11:46وہ باطن میں باغی تھے
11:51لیکن ظاہراً خون عثمان کو انہوں نے اپنی ڈھال بنایا گا تھا
11:55لوگوں کو دکھانے کے لیے
11:57ایوی نہ لکھا ہے
11:57جیسے یہاں پہ پولیٹیشنز کرتے ہیں
11:59سامنے کوئی اور ریزم رکھتے ہیں
12:00اور پیچھے کوئی چور ہوتا ہے
12:01تو انہوں نے کہا کہ اندر سے وہ باغی تھے
12:03وہ حضرت علی کو خلیفہ ہی ماننا چاہتے تھے
12:05پبلک کی آنکھوں میں دھول چھوٹنے کے لیے
12:06اور انہوں نے حضرت عثمان کی شہادت اور قصاص کو اپنی ڈھال بنایا گا تھا
12:09لوگوں کو دکھانے کے لیے
12:11آپ ذرا یہ جملوں کے برور کریں
12:12نمبر چار
12:13انہوں نے کہا کہ
12:14قتل امار والی حدیث
12:16حضرت معاویہ کی چھوپی بغاوت کو ظاہر کر دیتی ہے
12:30یہ چوتھا فکر
12:31اور پانچمہ انہوں نے لکھا
12:32کہ حضرت معاویہ کے عمل نے قرآن اور سنت دونوں کو پیٹھ کے پیچھے ڈال دیا
12:36یعنی بجائے انہوں نے قرآن اور سنت پر عمل کرنے کے
12:38انہوں نے اپنے اس نفس کی پیروی کرتے ہوئے
12:41یہ سب کچھ کیا
12:41مجھے بتائے
12:42اس کے بعد کوئی جملہ رہ گیا
12:43کہ کوئی بولتے
12:45پھر پتا کہ ہم انہوں نے اینڈ پہ کہا
12:46لیکن ہمیں چاہیے کہ ہم اپنی زبانیں باندھ رکھیں
12:48یہی تو ہم کہہ رہے ہیں
12:50کہ ہم اس سے ہلکی باتیں کر کے
12:51اور ڈریکٹ حدیثیں بیان کر کے اپنی زبانیں باندھ کیے میں
12:53اور ملہ علی کاری یہ سارے فتحے بیان کر کے بھی کہہ رہا ہے
12:56زبان اپنے باندھ رکھنی چاہیے
12:56یعنی ملہ علی کاری البت وفا 1014 ہجری
12:59یقین کریں
13:00میں تو اس کے بعد انہیں دل سے کہتا ہوں رحمہ اللہ
13:02انہوں نے بتا دیا
13:05کہ یہ سارا اختلاف کرنا
13:06کوئی رفضیت نہیں ہے
13:08اور دوسرا فتحہ ملہ علی کاری سے بھی بڑے امام
13:11جو ان سے بھی پہلے گزرے
13:12855 ہجری میں فوت ہوئے
13:13انہوں نے عمدت القاری سعی بخاری کی شرح لکھی
13:16بدر الدین عینی
13:16ایک ہی زمانے میں دو امام ہیں
13:18ابن حجر اسکلانی نے فتر باری لکھی
13:19852 ہجری میں فوت ہوئے
13:20اور 855 ہجری میں
13:213 سال کے بعد
13:22انہی کے زمانے میں تھے
13:23فوت ہوئے بدر الدین عینی
13:25انہوں نے بخاری کی شرح لکھی
13:26اور انہوں نے بھی وہی کام کیا
13:27جو مشکات کی شرح لکھتے ہوئے
13:30فقہ ہنفی کو ثابت کرنے کے لیے
13:31جو ملہ علی کاری نے پاپڑ بیلے تھے
13:33وہی پاپڑ بخاری کے خلاف بیلے
13:35بدر الدین احمین ہے
13:37اپنی فقہ ہنفی کو ثابت کرنے کے لیے
13:39بخاری تو فقہ ہنفی کے خلاف ہے
13:40انہوں نے بھی یہ کیا
13:42کہ وہ 7083 نمبر دیس جو حالی میں آتی ہے
13:45کہ جب کوئی مسلمان دوسرے مسلمان پر تلوار اٹھائے
13:46تو دونوں جہنمی ہیں
13:47اسی وہ شرح لکھتے ہیں
13:50اور یہ اس کونٹیکش میں ہے
13:51کہ وہ ایک
13:51تابعی جو ہیں وہ حضرت علی کی حمایت میں
13:54کھڑے ہوتے ہیں
13:55تو ابو بکرا صحابی انہیں رکھتے ہیں
13:57کہ بھئی میں نے رسول اللہ سے سنا تھا
13:58جب ایک مسلمان دوسرے پر تلوار اٹھائے
13:59تو دونوں جہنمی ہیں
14:00اور پھر ہم نے نبیل اسلام سے پوچھا
14:01کہ جو قتل ہو جائے
14:03وہ کیوں جہنمی ہے
14:04قاتل تو جہنمی ہے
14:05تو نبیل اسلام نے فرمایا
14:06اس مقتول نے بھی تو
14:07اپنے بھائی کے قتل کا ارادہ کیا تھا
14:08وہ بھائی کا امیاب ہو گیا
14:09لہذا دونوں جہنم ہیں
14:10اس حدیث کو
14:11حضرت عبو بکرا نے
14:13حضرت عائشہ اور حضرت علی کی جنگ پر فٹ کر کے
14:15مرش میں کیا زنگ گال آگے
14:17دونوں جہنمی ہیں
14:17حضور کی فعال کے بعد
14:19سنتالیس سال تک زندہ رہی ہیں
14:20اٹھاون ہجری میں فوت ہوئی ہیں
14:22اور ایک ہجرے میں پھر پوری زندگی
14:24وہ گزاری ہے
14:24وہ ایک واقعی بس صرف ایک
14:25میس اینڈل ہو گیا
14:27جنگ جمل والا
14:28اس کے بعد بھی روتی تھی
14:29معافی مانگتی تھی
14:30حضرت علی نے بھی معاف کر دی
14:31پوری زندگی کبھی حضرت علی نے
14:33میس بیہیو نہیں کیا
14:34اور آپ یہ بھی دیکھیں
14:35کہ حضرت عائشہ نے دوبارہ پھر
14:37کساس عثمان کی عواز
14:38پوری زندگی بلند بھی نہیں کیا
14:39ان کو پتا چل گیا
14:40یہ کساس عثمان کے نام کے اوپر
14:41کچھ اور انٹینشن ہے
14:43آل احمیہ کی
14:44پوری زندگی
14:45انہوں نے کبھی ذکر بھی نہیں کیا
14:46حالانکہ
14:47جنگ سفین اور یہ سنتیس جریم ہے
14:50اس کے بعد بھی وہ
14:51اکیس سال تک زندہ رہی ہیں
14:53اٹھاونی جریمیں فوت ہوئی ہیں
14:54لیکن دوبارہ انہوں نے کبھی ذکر نہیں کیا
14:55ان کو سمجھ آ گیا تھا
14:57یہ معاملہ کچھ اور ہے
14:58وہ قرآن نے بتا دیا
14:59کہ ساتھی تین قسم کے ہیں
15:00سورہ توبہ کی آیت نمبر ہنڈرڈ
15:03ہنڈرڈ اینڈ ون اور ہنڈرڈ اینڈ ٹو
15:05کہ نبی اسلام کے جو ساتھی ہیں وہ تین قسم کے ہیں
15:08جو سبکت لے کے شروع میں جو اہل ایمان تھے
15:12مہاجرین میں بھی اور انسار میں بھی
15:15دوسرا فرمایا پکے منافق ہیں
15:16لیکن نمازیں پڑھتے تھے
15:18جنہیں تم نہیں جانتے
15:19اللہ انہیں جانتا ہے
15:20ایسے پکے منافق ہیں
15:21وہ تو چھوڑ دیں وہ میں نہیں بتا
15:22ساتھیوں میں ہیں
15:23قانونہ وہ بھی صحابی ہیں
15:24قانونہ اس لئے صحابی ہیں
15:25کہ ہمیں پتا نہیں ہے
15:25ہم تو انہیں ظاہر ہیں
15:27آپ مجھے بتائیں
15:27ایک منہ حضور کے بیچے نماز پڑھ رہا ہے
15:29تو آپ اسے کافر تو نہیں سمجھیں گے
15:30مسلمان نہیں سمجھیں گے
15:31مرزمانے میں صحابی ہوگا
15:32برلوی دیوبندی علیہ دیشیہ تو نہیں ہے
15:33اور تیسا فرمایا
15:34ملے جلے عمال کرنے والے ہیں
15:36اللہ تعالیٰ ان قریب انہیں دیکھے گا
15:37تو یہ ملے جلے عمال کرنے والے ہیں
15:38قرآن میں تین کٹا گریز ہیں
15:40یہ پکڑ کے سب پہ رضی اللہ عنہ لگاتے ہیں
15:41قرآن نے رضی اللہ عنہ
15:43رضو عنہ انہیں کہا ہے
15:44کہ جو صحابیقون اولون
15:45اور احسان سے ان کی پیروی کرنے والے ہیں
15:46جو ان کے قاتلین ہیں
15:48وہ کیسے رضی اللہ عنہ ہو جائیں گے
15:49لیکن اب دیکھیں نا
15:50آپ کیسے فیصلہ کر سکتے ہیں اس چیز کا
15:51ہم نے نہیں فیصلہ کیا
15:52لیکن نبی کر گیا نا فیصلہ
15:53آپ نے فما دیا ہے کہ امار حاکمے ہوگا
15:55وہ جنت کی طرح بلا رہا ہوگا
15:56مخالف جماعت جو ہے وہ باطل ہوگی
15:58تو آپ جو جماعت سے باطل سمجھتے
16:00کیونکہ
16:00اور دوسرا
16:01نبی رسلام نے فرمایا ہے
16:03صحیح مسلم کی حدیث ہے
16:04جب ایک امیر کی بیعت ہو جائے
16:06جو اس کے خلاف کھڑا ہو اسے قتل کر دو
16:07حضرت علی کی بیعت ہو چکی تھی
16:09حضرت علی کی بیعت
16:10انہی صحابہ نے کیا ہے
16:11جنہوں نے ابو بکر عمر عثمان کو خلیفہ چنے
16:13ان کے خلاف جو کھڑے ہوئے ہیں وہ باجبول قتل تھے
16:15وہ تو کہہ رہے ہیں قصاص عثمان کے لیے
16:16قصاص عثمان کے لیے خلیفہ سے ڈیمانڈ کی جاتی ہے
16:18خلیفہ کے لیے آپ تلوار نہیں اٹھائی جاتی
16:19مثلا خدا نہ خاص تھا
16:21آپ کے بھائی کو
16:22یا والد کو کوئی قتل کر دے
16:24تو آپ کیا پارٹی اور جتھا بنا کے
16:26سپریم کورٹ میں حملہ کریں گے
16:27یا سپریم کورٹ میں ریٹ فائل کریں گے
16:29اور پھر سپریم کورٹ میں
16:30حضرت علی جیسا بندہ ایماندار بیٹھا باؤ
16:32پھر تو کوئی گنجائش ہی نہیں ہے
16:33پارٹی اور جتھا بنانا تو
16:34یہ تو ریٹ آف دی گورنمنٹ کو چینلز کرنے ملی بات ہے
16:36ہمیں اس جنگ سے اقتلاف ہے
16:38صرف وہ یہ کرتے ہیں
16:39قانون آتمے نہ لیتے
16:40جس سے حضرت عثمان کے محالفین نے
16:43قانون آتمے نہیں لیا تھا
16:44صرف گھراؤ کیا تھا
16:45پھر بعد میں انہوں نے ایکٹیویٹی پرفارم کی
16:46جب تک وہ ٹھیک تھے
16:47ہم انہوں نے ٹھیک مانتے ہیں
16:48کہ یار ان کا اتجائیت
16:49حضرت عثمان نے بھی نہیں روکا
16:50کیونکہ وہ صحابہ تھے
16:51اس میں کئی صحابہ جو ہیں وہ
16:52صحابہ شجرہ میں شامل تھے
16:53حالانکہ بخاری کی 3703 حدیث
16:56مسلم میں بھی موجود تھی
16:57وہاں لائن اللہ عبد تراب موجود تھا
16:58لیکن اس کو توفیق نہیں ہوئی
17:00کہ وہ حدیث وہ نکل کرتا
17:01یا تو یہ جاہل تھا
17:02اسے پتہ ہی نہیں تھا
17:03کہ اس کا طریق مسلم میں ہے
17:04یا پھر یہ منافقت کر رہا تھا
17:06چلیں ہم دوسرا مانا نہیں لیتے
17:07ہم کہتے ہیں جاہل ہیں
17:08نہیں تو ہم آپ کو کہہ رہے ہیں
17:09کہ آپ کے علماء جاہل ہیں
17:10اگر یہ مانا نہیں لینا
17:13پھر یہ لوگ کے یہ منافق ہیں
17:14چھپاتے ہیں علماء یہود کا کردار ادا کر رہے ہیں
17:17اور لانت کے مستحیق ہو رہے ہیں
17:18صورت البکرہ کی آیت نمبر
17:19159 اور 160 کے تحت
17:20جب تک کہ یہ حق بیان نہ کرے
17:22اور آخرت میں جامعہ ترمزی ابودعود
17:23اور مشکات کے اندر بھی حدیث ہے
17:25اس کے تحت ان کے موں میں آگ کی لگام
17:27قیامت کے دن ڈالی جائے گی
17:28ساری چیزیں فٹ ہوں گی نا پھر
17:29فیصلہ کر لو کیا ماننا ہے
17:31ان کو جاہل ماننا ہے
17:32یا منافق ماننا ہے
17:33آپ خود ہی فیصلہ کریں
17:35تو وہ چیزیں یہ نہیں بیان کر سکتے
17:38سعاد ابن عبی وقاس نے کہا
17:41میں کبھی بھی علی کو برا نہیں کہوں گا
17:42تین باتیں ایسی میں نے سن رکھی ہیں
17:44مجھے ایک بھی مل جاتی
17:45سرک اونٹوں سے بہتر تھا
17:46سنوا آویہ
17:47جب غزوہ تبو کا موقع آیا
17:50نبی علیہ السلام نے فرمایا
17:51کہ علی کی میرے ساتھ وہی نسبت ہے
17:55جو حارون کی موسیٰ کے ساتھ
17:56مگر میرے بعد کوئی نبی نہیں
17:57کیونکہ رسول اللہ چھوڑ کے جا رہے تھے
17:59حضرت علی رو پڑے
18:00پہلا اور آخری موقع تھا
18:01کہ آپ جنگ میں ساتھ نہیں جا رہے تھے
18:03حضور نے آپ کی تسلی کے لیے فرمایا
18:04دوسرا موقع
18:05حیبر کے موقع پہ فرمایا
18:07کہ اس شخص کے ہاتھ میں جنڈا دوں گا
18:08جو اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے
18:11اور اس سے بڑھ کر
18:11اللہ اور اس کا رسول
18:12اس سے محبت کرتے ہیں
18:14ہم پوری رات
18:16اس خوشی میں سوئے نہیں
18:18کہ کون وہ خوش نصیب ہوگا
18:20اور صبح مولا علی کو
18:22حضور نے بلا کے وہ جنڈا دیا
18:23اور مسلم شیب میں تو الفاظ ہیں
18:25حضرت عمر کہتے ہیں
18:25مجھے کبھی زندگی میں
18:26امارت کی خواہش نہیں ہوئی تھی
18:28سوائے اس دن کے
18:30کہ وہ جنڈا مجھے مل جاتا
18:31جی
18:32اور تیسرا موقع
18:34جب نجران کے عیسائی آئے
18:36اور سورہ عمران کی آیت نمبر 61
18:38آیت مباحلہ نازل ہوئی
18:39نبیل اسلام کو حکم دیا گیا
18:41اپنے بیٹوں کو لے آؤ
18:43اپنے گھر والوں کو لے آؤ
18:44عورتوں کو لے آؤ
18:45خود بھی آ جاؤ
18:45اور اوپن میدان میں جو ہے وہ
18:47اللہ کے حضور گھر گھڑاتے ہیں
18:49تو رسول اللہ
18:50سیدنا علی حسن حسین
18:51سیدہ فاطمہ کو لے کر آئے
19:00کسی کو نہیں ساتھ لے کر آئے
19:02اس میں تو تھا
19:03عورتوں کو بھی لے آؤ
19:04سیدہ فاطمہ کو لے کر آئے
19:05سپیشل پروٹوکول دیا
19:07یہ تین فضائل ہیں
19:10جس کی وجہ سے میں کبھی علی کو برا نہیں کروں
19:11اور ابن ماجہ میں تو آگے
19:13چوتھی فضیلت بھی آئی ہے
19:15من کنت مولا ہو فادہ
19:16علی جن مولا
19:16پھر آپ نے دوسری غلطیاں بتا نہیں ہے
19:18اپنی غلطیاں کے پر
19:18پردہ ڈالیں
19:20یہ سمپل فارمول ہے
19:21او جی
19:22نبی الاسلام نے فرمایا
19:24میرے صحابہ کو برا مت کو
19:25بلکل جی
19:26ہم ہی تو اس حدیث پر عمل کر رہے ہیں
19:28کہ جنہوں نے مولا علی پہ لانتے کروائی
19:29ہم ان کو بھی رضی اللہ عنہ کہہ رہے ہیں
19:31ہم اسی بھی تو عمل کر رہے ہیں
19:32تم تو یہ حدیث پوری نہیں بیان کر سکے
19:35مسلم میں یہ پوری حدیث ہے
19:37کہ حضرت عبد الرحمان بن
19:40آف کو گالی دے دی تھی
19:41خالد بن ولید نے
19:43تو حضور نے کہا
19:43خالد تم میرے صحابہ کو برا مت کو
19:45اب تم عہد پہاڑ کے برابر بھی سونا خیرات کر دو
19:47میرے صحابی نے جو ایک مد
19:49چھ سو گرام آدھا کلو
19:50اس کے آدھے کو بھی نہیں پہنچ سکتا
19:52ساڑھے سات کلومیٹر پہ پھیلا ہوا
19:54عہد پہاڑ چٹیل
19:55اس کے برابر سونا بھی کوئی خیرات کر دے
19:58ایک صحابی کی اتنی سی گندوں
20:00اس کا مقابلہ نہیں ہو سکتا
20:03سوپر کمپیوٹر بھی فیل ہو جائے
20:05سونے کے اعتبار سے آپ کلکولیٹ کریں
20:07اس لیے میں نے کہا تھا
20:08کہ امار ابن یاسر کو اگر کمپیر کروائیں
20:10تو کروڑوں عربوں معاویہ
20:12اسٹیبل جتنی جگہ پہ پورے ہو جائیں گے
20:14سونے کے قیمت کو اگر آپ کلکولیٹ کریں
20:15اعتبار کو تو آپ چھوڑ دیں
20:18حضرت امار کے مقابلے پہ
20:20امارے مقابلے پہ نہیں بات ہو رہی
20:21یہ تو سب سے پہلے حکم ہی ان لوگوں کا تھا
20:23یہ بھی عدیث آ دی تم لوگوں نے بیان کی
20:25پوری عدیث بیان نہیں کر سکے
20:26اس پہ میں تو گھٹو بول سکتا ہوں
Comments