00:00Jörgen Habermas, semblanza y aportaciones. Nacido en Düsseldorf el 18 de junio de 1929,
00:11es un filósofo y sociólogo alemán reconocido mundialmente por todos sus trabajos en los campos
00:16de filosofía, política, ética y teoría del derecho. Habermas es el máximo exponente de la
00:21segunda generación de la Escuela de Frankfurt y uno de los más importantes dentro de la creación
00:26de la teoría crítica desarrollada en el Instituto de Investigación Social, el cual es un conjunto
00:31de estudios provenientes de varias generaciones sobre distintos problemas sociales de Europa en
00:37ese año, sustentados de acuerdo a la filosofía de Marx, Freud y Hegel. Entre los aportes principales
00:43destaca la construcción de la teoría de la acción comunicativa, la cual, Habermas establece que el
00:49ser humano es un ser social desde el nacimiento y por lo tanto gusta comunicarse en todo momento
00:54de su vida por cualquier medio. Afirma que el lenguaje es el encargado de configurar el
00:58pensamiento, asegurando que no hay mente ni actividad intelectual sin algún lenguaje previo.
01:04Habermas admite la independencia del lenguaje y elabora su teoría filosófica a partir de lo que
01:09él llama los supuestos universales del habla, supuestos que cualquier hablante debe considerar
01:15antes de emitir palabra, porque son mandatos del lenguaje. Además, estos supuestos son aplicables
01:22a cualquier lengua y por lo tanto universales. El primero es la inteligibilidad para lo que se
01:28dice, es decir, la comunicación resulta imposible si lo dicho es incomprensible para los demás.
01:34El segundo se refiere a la verdad para aquello que se dice, para que el contenido de lo que
01:40se dice en relación con el objetivo. Si digo, esta mesa es verde, esta debe ser verde. O para
01:47las condiciones de existencia de lo que se dice. Si digo, cierro la puerta, se presupone que la
01:54puerta estaba abierta en primer lugar. Número cuatro rectitud para su acto de habla en relación
01:59con un contexto normativo. Esto significa que todo hablante se debe atener a un conjunto de normas
02:06aceptadas por un grupo. En el caso de decir, usted se calla, es porque debe estar autorizado a decirlo.
02:13Y el último, veracidad para su formulación como expresión de su pensamiento. Es decir, lo que dice
02:21debe ser lo que creo o piensa. Si miente, la comunicación se rompe. Estos cuatro supuestos,
02:27inteligibilidad, verdad, rectitud y veracidad, son los que forman la base de validez del habla.
02:34Para Habermas, el uso primario del lenguaje sería orientar su empleo al entendimiento. El lenguaje
02:40busca ayudarnos a comunicarnos. Y para llegar a eso, es preciso usar estos cuatro presupuestos.
02:48Y el lenguaje nos obliga a cumplirlos. De ese modo, los otros usos del lenguaje son parasitarios.
02:56Podemos usar el lenguaje para engañar, estafar y manipular. Pero el que miente,
03:02debe hacernos creer a los demás, que opera bajo el supuesto de veracidad. El que dice
03:08cosas incongruentes, debe convencernos de que no está loco y que lo que dice,
03:12responde a la realidad. Y el que violenta y problematiza las normas, pone en cuestión el
03:18presupuesto de rectitud. No obstante, la comunicación real está llena de problemas
03:23que impiden las condiciones ideales del habla. Existen todo tipo de impedimentos de la comunicación
03:28humana. Pero esto no excluye la necesidad de un modelo de comunicación ideal. Mera referencia,
03:33el modelo que el uso correcto de la lengua exige. Para Habermas, la comunicación lleva
03:38inscrita en su piel la promesa de resolver con razones las perturbaciones. Quien habla,
03:42pisa una dimensión en la que aparecen claros los conceptos verdad y mentira, justicia e injusticia.
03:48El lenguaje nos da la posibilidad de consensuar normas de comportamiento y de propiciar,
03:54por tanto, el progreso histórico. Habermas da un nuevo sentido a la frase de Aristóteles.
03:59El hombre porque habla, sabe de lo justo y de lo injusto. Sobre el lenguaje, Habermas establece
04:04la posibilidad de crear una ética, una política y una teoría consensual de la verdad. Por todo ello,
04:10Habermas establece diferentes tipos de acción en las que interviene la comunicación. De un lado,
04:14distingue entre las acciones que se llevan a cabo en un contexto social y las que lo hacen
04:19en uno no social. Por otro lado, en función del objetivo que tiene la acción, Habermas establece
04:25la comunicación. En aquellos casos en que la acción está orientada al éxito en un contexto
04:30no social, habla de acción instrumental, cuando la acción se realiza orientada al éxito,
04:35pero en un contexto social lo denomina acción estratégica. En aquellos contextos sociales en
04:41que el objetivo es la comprensión mutua es cuando, según Habermas, aparece la acción
04:46comunicativa. Después de todo esto, agradecemos la atención y hasta la próxima.
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