- 5 hours ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1o45LIKpAX8Q7hLhzLt0m2Tbvx71VWIHk/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=7-ACN8xKyaI
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1o45LIKpAX8Q7hLhzLt0m2Tbvx71VWIHk/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=7-ACN8xKyaI
Category
📚
LearningTranscript
00:02נקודים פרק גימל חלק גימל
00:09שער הנקודים פרק גימל חלק גימל בפעם הקודמת מוריי ורבותיי
00:14פלפלנו הרבה לגבי כל הנושא הזה של ההלבשה של העשר ספירות
00:20נקודים מחוץ לאק על התנהי דאק
00:23והבנו הרבה מהלכים כדי ליישב איך הדברים שכתובים כאן בפיקים
00:28יכולים להסתדר עם מה שכתוב בפרק תת
00:30שעזת דעולם הנקודים היו עומדים בקו האמצעי בחד סמך
00:35בסדר, עכשיו נתקדם
00:36אנחנו בעמוד קוף קו וו בהוצאה של המתוק מדבש
00:40אומר הרב, והנה שני מיני אורות יוצאים מתוך הגוף של אדם קדמון
00:46אז נכון שאמרנו שהאור החדש בקא את הפרסה והתפשט בפנימיות אג בתנהי שלו
00:51אומר הרב, האור החדש הזה אמנם לימדתי אותך שהוא יוצא דרך נגווה האור של גוף תן הידיאק
00:59אבל תדע לך שזה רק אהרות קטנות ומועטות
01:02יש שתי מקומות בקומה שמעציבור הצוף הרגליים
01:05שדרכם יוצא אהרות מהשם בן החדש יותר בעוצמה
01:10ואז אומר הרב, והנה שני מיני אורות יוצאים מתוך הגוף של אדם קדמון
01:15והם היה אחד מן הטיבור, הבטלכם יהודה מביא שקלטו בשער המצוות
01:20שאמנם אנחנו לא רואים שהטיבור הוא פתח פתוח כמו אוזן חותם פה
01:25אבל מביא בדברי הרב בשער המצוות שכיוון שבזמן ההיריון
01:31הטיבור היה כן צינור שדרכו היו עוברים המזון של התינוק
01:36והוא היה בגדר פתוח, אז למרות שהוא נסתם, שהוא נסגר
01:40עדיין יש הערות שיכולות לצאת דרכו
01:43אז הערה האחד משם בן יוצא יותר בעוצמה מהשם נקווה האור דרך הטיבור
01:49והשני מפה היסוד
01:51לפי משמע שגם השג ירד, מה מייצא?
01:53כן, מסתבר
01:54כי הרי עולם הנקודים לפי מה שהבנו מהמפרשים זה סמב דסק והסמב דבן
01:59אז זה גם מתאים שסמב דסק יאהל עולם הנקודים
02:01והשני מפה היסוד, אז אחד מהטיבור ואחד מן היסוד וזה מובן לנו
02:06ויוצאים שם שני עבלים, בוודאי שתי נקבים, שתי עבלים אמורים לצאת דרכם
02:12וכפי הראוי היה שיהיו שלושה עבלים
02:17כנגד השלוש עליונות שקיבלו מאורות אוזן חותם פה
02:21מלמעלה כאן נזכר לאל, אומר הרב, אבל זה לא טוב לי
02:24שיש רק שתי נקבים שזה ציבור ויסוד
02:27למה לא הרב?
02:28כי הרי אומר הרב, יותר היה מתאים שיהיו שלושה נקבים
02:32שדרכם היה יוצא שלושה עבלים
02:35ולמה היה יותר מתאים?
02:36כי כמו שהשלושה ראשונות קיבלו משלושה מקומות נפרדים שזה אוזן חותם פה
02:42אז גם למטה היצרי שיהיו שלושה נקבים
02:46אבל לפי שחסר אור האוזן מהבע ואימה כנזכר לאל
02:51לכן נחסר גם כן מבחינת העבל משהו כנגד האוזן
02:56ואני מפסיק כאן בכוונת תחילה
03:01נפלא, שאלה נפלא, אני גם כן לא הבנתי
03:07אבל האחף, מה זה קשור לעולמות של סג דה סג?
03:09האחף, זה היה אבדי סג
03:11עכשיו אנחנו בסג דה סג
03:15שישאבו ואז שישאבו, מה זה קשור מי שעובר ושואב
03:18הוא צריך להיות בדיוק כמו מי ששאב ממנו
03:21מה קשור השאיבה עם העמידה?
03:24ואתה שים לב שהוא לא כל כך מתייחס לנושא של השאיבה
03:27בוא נקרא את זה עוד פעם, הוא אומר
03:28ומין הראוי היה שיהיו שלושה אבנים כנגד השלוש עליונות
03:33שקיבלו מאורות אוזן חוט טמפה מלמעלה כנזכר לאל
03:36קיבלו כלים שלמים, אז מגיע למורות של יחורה
03:39אל פנם מגיע למורות שלמים
03:40אבל מה זה קשור לחצי הטרטון של הגוף של אק?
03:43כי זה אותם אורות, זה אותם וקטר חומה בינה
03:46מה זה מה זה אותו דבר?
03:48קטר חומה בינה בנו לעצמת כלים בצורה יותר מושלמת
03:52אוקיי
03:52אז הם נתקדם מעלה וקבלו גם את האורות שלם בצורה מושלמת למטה
03:56אל פנם, ככה זה אמור להיות, לא?
03:57אז לא קשור בגלל שיש שלושה נקבים למעלה
04:00בגלל שהם קיבלו משלושה אורות
04:02אז היה ראוי שימשיכו לקבל משלושה אורות
04:06אבל אני אגיד לכם מה, אני לא כל כך מבין
04:08כי הרב יגיד כמו שהוא כבר אמר
04:10אם יש אור שיוצא דרך הציבור
04:12בואו נעשה חזרה
04:13מי יושב מהציבור הצוף התפרץ?
04:15קטר
04:16קטר מכמה אורות הוא קיבל?
04:19שלושה אורות
04:20וסך הכל, הוא יקבל רק מנקב אחד מהציבור
04:24אז כאילו, אפילו בשתיים שיש, אני לא רואה אחר כך שיש הגבלה בין
04:28הספירות מה שקיבלו מאחר אף לבין מה שהם מקבלים
04:31כי הרי הקטר שעומד למעלה מהיסוד לא יקבל את האור של היסוד
04:36אז אפילו בשתיים אני לא רואה שיש בזה הגבלה
04:41ואיפה היסוד?
04:45אבל למה הוא לא נותן לקטר?
04:46הקטר גם קיבל מהחותם ופה
04:50למה?
04:51תשימי לב, זה בן פה
04:52פה זה הכל בן
04:54זה הכל היה אורות מבן
05:00אני מסכים איתך
05:01אבל אה, כאילו הם לא עולים בשם, כאילו לא קיים
05:03לכן הוא מקבל רק מאחד, אבל הוא מפסיד מזה
05:05כי עכשיו הוא מפסיד בכמות
05:06במקום לקבל את הזיכור שלו דרך שתי נגבים
05:09שזה יסוד וטיבור, הוא מקבל רק מטיבור
05:12זה לא השוואה מספרית, זה השוואה של ערך
05:14של כמושמם, לא מספרית
05:15תראו, שרבנו הלשם התקשה מאוד בקטע הזה
05:19כן? והוא אמר, אני לא מבין איך אחד תלוי בשני
05:22למה? בגלל שהם עברו דרך אחר ושאבו מגיעים אל מקומות
05:26הם צריכים להיות למטה שלושה נקבים?
05:28מה הקשר בין הדברים בכלל?
05:31אז הוא אומר תורה נפלאה
05:32תשימו לב למה שהוא אומר
05:34הוא אומר כזה דבר, הוא אומר
05:37הרי אנחנו כאן מדברים על האור שבוקע את הגוף של אג שהוא שם בן
05:42תגידו לי אתם, שם בן, ממי הוא נולד?
05:47יפה מאוד, אב וסאג
05:49מי הייתה בחינה הנוגבית שהולידה אותו?
05:53סאג, יותר מדויק
05:57למה שם אבדסאג? הרב אמר שהיה זיווק בין אבדסאג לאבדסאג
06:03אבדסאג, מי זה אבדסאג?
06:07זה אכף
06:08אכף
06:09אומר הרב ואומר שבן הוא תולדה זה אכף
06:13ואצלנו יש כלל שהתולדה צריכה להיות דומה לשורש שלה
06:18הסכמו שהשורש האימא של השם בן זה אבדסאג וזה אכף שיצאו
06:23מגיעים אל מקומות נפחדים אחדו זן שניחותם שלישי פאה
06:28גם התולדה שזה שם בן מתי שהוא בוקע דרך הגוף מאיתן הידאג
06:34הוא היה צריך להיות דומה לאמא שלו ולצאת גם כן דרך שלושה מקומות
06:38שזה ציבור, יסוד ועוד מקום שלישי שחסר
06:42וזה ההגבלה שיש בין הדברים
06:44כיוון שבן הוא תולדה דסאג וסאג יצא דרך שלושה מקומות נפחדים
06:49אוזן חותם בי כל אחד עומד לעצמו
06:52התולדה שלה שזה שם בן אמורה להיות דומה לשורש שזה אבדסאג אכף
06:58וגם כן הוא היה אמור לצאת משלושה מקומות
07:00אה איך זה מתיישב עם מה שאומר הרב?
07:03ואורה הפשט של הלשם לא נכנס טוב בתור דברי הרב
07:07כי מה כותב הרב הוא כפי הראוי היה
07:09שיהיו שלושה אבלים כנגד השלוש עליונות שקיבלו מאורות אוזן חותם פה
07:16הרב נותן טעם שזה בגלל השלושה עליונות
07:20קטע, חוכמה ובינד הנקודים
07:22שקיבלו מג' מקומות אוזן חותם פה
07:24אומר הלשם זה סימן זה לא סיבה
07:29תשימו לב
07:30סל קדתך אמינה לומר שלא
07:33האימה היא לא שלושה מקומות נפרדים
07:35אתה רואה אוזן חותם פה אבל זה לא שלושה מקומות נפרדים
07:40למה? כי אחד מתלבש בתוך השני
07:41האוזן מתלבשת בחותם ושניהם מתלבשים בתוך הפה
07:45הסך הכל יש לי אור אחד הכל מתלבש
07:47כשאני רואה מישהו אני לא אומר שאימא נשמה והוא
07:50אלא הוא אחד עם כל ההרכיבים שיש בו
07:52אז כיוון שכאן יש לנו הרכב
07:55שהאוזן מתלבש בחותם ושניהם מתלבשים בתוך הפה
07:58אומר הלרבה לשם סל קדתך אמינה לומר שהאימה עצמה שזה עמדי סג אחר
08:03וזה רק מקום אחד
08:04וממילא אין בכך כלום
08:06אם התולדה הבן יוצא בשתי מקומות
08:08כי היא אפילו יותר טוב מאשר האימה
08:10אומר עכשיו רבנו הערי בתוך סימן לא בתוך סיבה
08:14תסתכל מתי שהאורות יצאו דרך העיניים
08:17הגימל ראשונות ממי הם קיבלו
08:20אם זה האור של הכתר הוא קיבל מהאוזן
08:23אה אוזן זה מקום קשה לעצמו למרות שיש עלבשה
08:25כי מה אמרת לי שמאיפה הוא מקבל הכתר משיבולת הזקן
08:28זאת אומרת שהוא כבר מלובש בתוך חותם ופה
08:31כי הוא עבר הגבול של החותם
08:32ולמרות זאת הרב עדיין מייחס אותו כבחינה עומדת לעצמו שזה כתר
08:37שזה אוזן
08:38שהכתר לקח מהאוזן למרות שהוא לקח משיבולת הזקן
08:42והחותם ופה הם היו האורות ששאבו או חוכמה או בינה
08:47למרות שלגבי החותם החוכמה גם שאבה משיבולת הזקן
08:52שהחותם מתלבש בתוך הפה
08:54אז אומר עלי שהם רואים מתוך סימן ולא סיבה
08:57שמה שכותב הרב זה כדי להצדיק ולומר
09:00שאם תגיד כמו הסלכדת החמינה שלך שהגמל אורות אחף הם סך הכל אור אחד כיוון שאחד מתלבש בשני
09:06ממה שהגמל ראשונות בנקודים לוקחים כל אחד ממקום אחר
09:10למרות שהם לוקחים ממקום שכבר נהיה על בשה בין אוזן חותם פה
09:14ועדיין אני אומר שקתר לקח מהאור האוזן
09:17למרות שהוא מקבל משיבולת הזקן
09:19איפה שאור האוזן כבר יתלבק בתוך החותם והפה
09:22אז זה סימן כדי להגיד לנו שהם עדיין נגדרים כשלושה מקומות נפרדים
09:27ואם כן בדין ובצדק שאנחנו אומרים על האמא שהיא יצתה מג' מקומות נפרדים
09:33ושהתולדה שזה שם בן גם היה צריך לצאת מג' מקומות נפרדים
09:38זה יותר ישיבתי
09:40זה סימן וסיבה
09:43בסדר אז אנחנו קראנו בתוך סימן לא הבנו
09:45אם אנחנו קוראים בתוך סיבה
09:48עפוך קראנו מתוך סיבה
09:50אז לכן לא הבנו
09:51אם אנחנו קוראים את זה בתוך סימן
09:52יותר קל להבין
09:58אז רבה
10:00תמיד אמרנו שאחה זה אבדסאג
10:05לא
10:06אתה מדבר בפרטי פרטים
10:08אני מדבר בפרט
10:10בפרטי פרטים העיניים זה אבדסאג
10:14אבל בפרטי
10:15אוזן חותם פה זה אבדסאג
10:17וזה שם אבדסאג
10:19בסדר
10:20אבל לא ראינו שהפנימיות של בן קיבלה
10:22מהמערות של אחף בכלל
10:24הפנימיות של בן קיבלה מהאחף
10:26כן
10:27דיברנו על זה כמה פעמים מתי שרצינו להצזיק את המפרשים שקוראים לשם בן חדש
10:31כן
10:32לפי אותם מפרשים שסוברים שהוא כבר היה קיים
10:34למה הוא נקרא חדש
10:35כי הוא התחדש דרך השפע שקיבל מהזיבות דאפסאג דאק הפנימיים
10:38אבל אנחנו לא קיבל מהאחף
10:41למה מה שורש הפנימי של האחף
10:42זה הפנימי
10:43לא לא לא הוא מדבר מתי שזה יוצא דרך העיניים ועובר דרך אחף
10:46אבל הוא מדבר על פנימיות דאבן עכשיו
10:48לא יודע אם הוא חציניות דאבן
10:51אותו הראה שצל מהטיבור
10:52כן
10:53אין בעיה
10:55אין בעיה
10:56אין בעיה
10:56לא
10:56אבל אותו שם בן זה פנימיות
10:58עם מי הוא נלד
10:58עם החיצוני שלו ועם Mogל sizin מי הוא נלד
11:01מה הסאב והאב
11:02זהו
11:03זה הכל
11:04כן
11:04אז לפי זה
11:06החאורות של האות
11:07הם territor Castro' ביidityaje
11:08כן
11:09אז לכן אמרתי
11:09זה רק סימן
11:10זה לא סיבה
11:13הפנימיות של בן
11:14שמתפשט בתוך התן indication
11:15בפנימיות שאג
11:16הוא נלד הרי
11:18מהאבדסל
11:19ואז לפי הישם, התולדה שזה בן
11:22צריך להיות דומה לאבדסל שזה אימא
11:24ומה שהרב קורא ואומר
11:25מטל שזה עובר ושואף, זה רק סימן
11:27זה לא סיבה
11:34למה לא, מתי שהוא
11:36תלוי אם אתם מדבר, לפנימיות הוא לחיצוניות
11:38לא, אז לכן, מתי שהוא אומר
11:40שהוא קיבל מהאוזן, הוא מדבר לחיצוניות, לא לפנימיות
11:45טוב, בוא נראה
11:46אולי שבהמשת דברי הרב הוא יתייחס לזה
11:48בוא נראה
11:52כן, זה התחדש
11:56זה מה שאמרתי בהתחלה
11:57שהוא יקיבל מהפנימיות
12:00אז בוא נראה
12:01אז עכשיו הבנו את זה
12:03עכשיו תשימו לב מאוד מאוד
12:04ללשון שכתוב כאן
12:06הרב יגיד לנו דברים מאוד מעניינים
12:09בוא נראה
12:12אומר הרב
12:13אז כיוון ש
12:16התולדה הייתה צריכה להיות דומה לשורש
12:18אז היא הייתה צריכה לצאת
12:20בג' מקומות
12:20אבל אתה רואה שזה רק יצא דרך הטיבור ויסוד
12:23אז עכשיו אני רוצה
12:25נימוק, למה חסר הנקב השלישי?
12:27מה קרה?
12:29מה קרה שחסר הנקב השלישי?
12:31אז עכשיו אומר הרב הטעם
12:35אבל לפי
12:37שחסר
12:39אור האוזן מהבא ואימא
12:41שהם לא קיבלו עצמות אור האוזן
12:43אלא רק הערק אני זכר לאל בפרק הקודם
12:45לכן נחסר גם כן מבחינת
12:48אבל משהו כנגד האוזן
12:51אז כדי לעשות סימן שאבא ואימא לא קיבלו מאור האוזן
12:56אז הנקב השלישי שהיה ראוי להיות נמצא מתחת לפרסה, מתחת לציבור
13:01הוא לא נמצא ויש לי רק שתי נקבים
13:06ולא יותר
13:07משני נקבים
13:08לאורות על החיסרון של אור האוזן
13:10מהבא ואימא
13:11ולא יצאו רק שני הבנים
13:13שהם כנגד החותם פלבד
13:16אשר מהם
13:17קיבלו הבא ואימא למעלה
13:19וגם כאן למטה מקבלים
13:22מהם
13:23בסדר?
13:24אז עכשיו בוא נבין את הדברים
13:26היה צריך להיות שלוש
13:28כמו שהיה באחף
13:29את זה לפי דברי עלי שהם הבננו
13:31למה לא היה?
13:33כיוון שהיה חסר מהבא ואימא
13:34את השאיבה, את הלקיחה מעצמות אור האוזן
13:37לאורות על חיסכונה מקבלת אור האוזן
13:39אז המעטיל העליון לא עשה פתח יציאה נקב
13:43כנגד האור של האוזן
13:45ונמצא לנו רק שתי פתחים
13:47טיבור ונקב של פי היסוד
13:50בסדר?
13:51אז עכשיו
13:52אני רוצה להבין
13:53מה אומר כנגד החותם פל?
13:56אמרנו שהטיבור זה
13:59כנגד האוזן הטיבור לא?
14:01אז בוא נראה
14:01עכשיו אנחנו צריכים לדבר על זה
14:03זו עבודה
14:06שאנחנו צריכים עכשיו לברר
14:07מה שאני רואה
14:08שלמה אין שלושה נקבים
14:10כדי להורות על חיסרון
14:12קבלת הבא ואימה מאור האוזן
14:14יש רק שתי נקבים
14:16טיבור ויסוד
14:17כי הבא ואימה קיבלו
14:19רק מחותם פה וכל שכן כתר
14:21לכן זה מה שיש
14:22עכשיו אני שואל אתכם
14:23אני אמר להם כבור שתי נקבים
14:25ופה הם נקבים
14:25אני אקב אחד
14:53אוקיי
14:53אז חושב זה הובלים של אחף
14:57טיבור זה אוזן
14:58טיבור זה אוזן
15:00למה?
15:01ואני שואל אתכם
15:05אז יהיה שלושה אבלים
15:07לא
15:07אז זה שלושה אבלים
15:09אז יש את נקבים?
15:10trochę חושב אבל כמעט שיהיה חסר להם
15:11אז נקבים יהיה מנקקי אחר
15:13מנקי אחד
15:15נקב אחד
15:18אז זה מה אומרים
15:19הנקב של הטיבור
15:21זה כנגד אור האוזן
15:23הנקב של הטיבור
15:25זה כנגד
15:26היסוד סליחה
15:29זה כנגד חותם ופה
15:35יפה
15:36אז כמו הדרך הזה נומד רבן ואישל
15:39אישל כותב במפורש
15:40שהטיבור זה כנגד האור של האוזן
15:43ומה הראייה שלו
15:45שההרק קטר דנקודים
15:47קיבל מאור האוזן של אחף
15:48וקטר דנקודים הוא זה שאמור
15:51לקבל את האור שיוצא דרך הטיבור
15:52כי זה המקום איפה שהוא יושב
15:53הוא מלביש על אק מהטיבור
15:54את סוף התפרת
15:56אז אם הקטע נמצא שם
15:58הוא זה שאמור לקבל את האור
15:59שמתאים לו
16:00כמו שבאח olmaz
16:01הוא שעב וואו לבד
16:03את האור של עצמות האוזן
16:05אז גם כאן לכאורה
16:06הנקב שיוצא אבל ממנו
16:09של הטיבור שהקטע יושב מולו
16:11זה אמור להיות כנגד האוזן
16:13עכשיו אומר רבנו האשל שהיסוד זה כנגד חותם פה שהאבל שיוצא מהיסוד מתפצל לשניים אחד יבוא לאבא שזה חותם שהאבא
16:27קיבל מחותם וכל שכן מפה והשני ילך לאמא היושבת בצד שמאל על הפרק העליון ועוד דאק בסדר? וזה יהיה כנגד
16:36האבל של הפה
16:37אומר הלשן באופן שהנקב שכנגד האוזן חסר אבל הוא בעצמו לא חסר העבל שיוצא עוד פעם העבל שיוצא דרך הטיבור
16:50הטיבור הנקב של הטיבור והאבל זה האוזן הנקב שחסר זה להורות על חיסרון קבלתם של אבא ואימא מאור האוזן אבל
17:00הוא עצמו אור האוזן הוא נמצא למטה
17:04אור האוזן ההגבלה שלו נמצאת למטה זה הנקב והאבל שהוא יוצא דרך הטיבור אז מה דברה הרב שהוא אמר שכדי
17:12להורות שאבא ואימא לא קיבלו מאור האוזן לא עשו שלושה נקבים
17:16אז אני מבין נכאורה מהדיבור הזה שהנקב והאור שכנגד האוזן חסר אומר הראה שלא הוא לא חסר אלא מה קורה
17:26אלא מה קורה לא חותם פה חסרים כי יש לגמי כן להם נקב וזה מתפצל
17:36אז בסדר אז נקב אחד חסר יפה מאוד שזה של אין עבל בתוך כל נקב ונקב בנפחד זה מורה על
17:44חיסרון קבלתם של אבא ואימא מאור האוזן אבל נשים לב שזה מורה על חיסרון קבלתם מאור האוזן למרות שנקב האוזן
17:50ועבל האוזן קיים שזה העבל והנקב של הטבור
17:59אז בוא תראה בוא תראה שרבנו הישל הוא כמעט יחיד בדורו בפירוש שלו רב המפרשים לא יסבירו ככה ונזכיר את
18:09הבית לחם נזכיר את הקרם שלומו ונזכיר את המזכיר שלום בלי נדבר לא לא לא לא לא הוא לא יוצא
18:16מהפרסל למטה הרי הוא יוצא מהטבור לא גם לא האור שיוצא מהטיבור זה שם בן שבפנימיות
18:24רק שכנגד איזה אבל הוא מגביל באכף למטה יש שלושה אבלים כי כמו שהקטע קיבל מאורות מסוימים אז אנחנו אומרים
18:38שעכשיו מה שיש לו את הפריבילג הזה לקבל מפטר פתוח זה מקביל למה שהוא קיבל למעלה אם הקטע קיבל למעלה
18:47מהאור של האוזן אז גם מה שעשו לו פטח פתוח והוא לבד מקבל מהפטח הפתוח הזה
18:53מהpokeוט swoje זה בגלל שהאור שיוצאו דרך הטיבור זה מקביל לאור האוזן שרק הוא קיבל באותו רעיון לגבי הבא וא�utor
18:59אני מקבלת שניהם מהאור שיוצא דרך היסוד זה
19:02בגלל שרק הם הקיבלו האור של החותם ופה למעלה במקום שליוות לטזקן מה שנקני זה עם מטקנת שקיבלו אמנם חותם
19:10ופה אבל למטה הם תיבל את הזקן אין להן שזה בחינה יוצא נמוכה
19:13אין להן את הפריבילג הזה לקבל את האור שיוצא משם בן מפנימיות ע pewnה nasıl קיבל פתוח?
19:18אז רואים הגבלה
19:22שרוים הגבלה
19:22שנמצא החיסרון בחותם P
19:26שיש לנו שתי אבלים שיוצאים
19:27מנקב אחד
19:29זה מה שאמרנו, כל האבלים נמצאים
19:32זה עוזן
19:33כנגד את כיבור, זה חותם P מתפצל לייסוד
19:36יפה מאוד
19:36אופן יציאתם שיצאו שתי אבלים מנקב אחד
19:39יש שלושה אבלים
19:41יש שלושה אבלים משני נקבים
19:43אמת
19:45יפה יפה, לאט לאט
19:46מתקדמים לאט לאט לאט לאט
19:47זה פירושו של רבנו האשל
19:49למה לא נתרצת גם פה
19:51לקטר יש כוח לשאור יותר את האור
19:54של הגבוהיות
19:55ההיבל של האור
19:57בוא נקודם כל מה אומרים הם מפרשים
19:59אחר כך הבת לחם יהודה אומר
20:02שזה לא נכון
20:03למה? כי רבנו כותב מפורש
20:07שהאורות שיוצאים
20:08הם אמורים להיות
20:10כנגד חותם ופה
20:12אז לא כנגד אוזן
20:14אז רבנו
20:15בית לחם יהודה עולה במהלך
20:18מאוד מאוד מתוחכם
20:20ויש לה מעור כמה צדדים וצידודי צדדים
20:22והוא חוזר על עצמו ואחר כך פתאום הוא רואה
20:24סוגיה אחרת במקום אחר המקבילה לסוגיה שלנו
20:26שזה לא נראה כמו הפירוש שהוא כותב
20:28אז הוא מנסה לשפץ את הפירוש שלו
20:30שורה תחתונה עולה
20:32דבר מאוד מעניין מהפירוש של הבית לחם
20:34הוא תשמעו טוב
20:36מחלק בנקב
20:38לאבן שיוצא דרך אותו נקב
20:41פירוש
20:41הוא הלך במהלך מעניין
20:44שהמעציל העליון לא תורח לפתוח נקב
20:48אם זה לא לרוב של אגר
20:53יש לנו כתר חוכמה ובינה
20:55עכשיו המעציל העליון לא תורח לפתוח נקב
20:58אם זה לא לרוב
21:00לכל הפחות שתיים מאגר
21:02פירוש הדברים
21:02אם אני מסתכל על הגימה לראשונות
21:06שזה כתר חוכמה ובינה
21:07דנקודים
21:07כמה מהם קיבלו עצמות אור האוזן?
21:11רק כתר
21:12אז הוא המיעוד דגר
21:13אז לכן לא יהיה לנו נקב
21:16שכנגד הקטר
21:18שכנגד סליחה האוזן
21:20כי עוד פעם
21:22המעציל רק תורח לפתוח פתח
21:24שהוא מקביל לאורות אחף
21:26מתי שאותו פתח המקביל לאחף
21:28לכל הפחות שתיים על השלושה של אגר
21:31לא קיבלו ממנו
21:32וכיוון שהאור של האוזן רק הקטר
21:34לנקודים קיבל וחוכמה ובינה לא קיבלו עצמות אור האוזן
21:37זה יוצא שרק מיעוד של אגר קיבלו מאור האוזן
21:41ולפי זה אין המעצים תורח לפתוח למטה מהפרסה פתח שמקביל לאוזן אם זה לא לרוב של אגר
21:49אז הפתח תשמעו טוב
21:51לפי רבנו הבתלכם יהודה של הטיבור
21:54זה כנגד האורות של חותם ופה
21:59לאט לאט ניסה לאט
22:01אבל הנקב לא האבל
22:03הנקב של הטיבור זה כנגד חותם
22:09והאור האבל שיוצא דרכו
22:11זה האבל שמתאים להיות מקביל לאור של האוזן
22:15כי הרי הוא בבעיה הבתלכם
22:16מי מקבל את האור שיוצא דרך הטיבור?
22:19הקטר
22:20אז אם זה הנקב של החותם וגם האבל של החותם
22:24פס נישט בשביל הקטר
22:26מה הוא עשה?
22:27הרי הקטר כן קיבל מהאור של האוזן
22:30אז הוא אומר
22:31האבל שיוצא דרך הטיבור הוא מקביל לאוזן
22:34אבל הנקב עצמו הוא נקב של חותם
22:37עכשיו תשימו לב
22:39הנקב של היסוד
22:41הוא נקב של
22:43פה
22:44למה? כי זה טוב
22:46כי כולם קיבלו מהפה
22:48אבא ודאי כאילו קטר ודאי קיבל חותם
22:51סליחה
22:53קטר, חוכמה ובינה
22:54כולם קיבלו מהפה
22:55אז הנקב שנפתח מהיסוד זה כנגד
23:00הפה
23:01אבל האבן שיוצא ממנו
23:03זה כנגד חותם ופה
23:04אין איזה פתח ביסוד
23:05וזה ברור שתי פתחים ביסוד
23:08תראה יש לבת לחם הרבה דיבורים על הפתח הזה של היסוד
23:11הוא לא מבין בכלל שזה פתח
23:13טוב זה מאוד צריך להבין את הבית לחם הזה אבל
23:15מאוד מפלפל על זה
23:16הוא לא מבין איך מהיסוד
23:18אני חושב שיש גם כן יפשה שמדבר על זה באיזשהו מקומן
23:22אבל אני לא זוכר כעת איפה
23:24אבל גם כאן הם מפלפלים כי
23:25רוצים לומר שהפתח של היסוד הוא לא תמיד פתוח
23:28זה לא כמו אוזן חותם פה שזה תמיד יכול להיות פתוח
23:32כאילו
23:32יש להם תורות לגבי זה
23:34צריך להסתכל לשם
23:35אז הבנו לפי הבית לחם איך זה מסתדר?
23:38חותם והפה
23:40כן?
23:40כן כן אני איתכם
23:41זה נקרא שהם מהירים לשתיים אגר
23:44כל אחד מהם נקרא שהם מהירים לשתיים אגר
23:47חותם ופה?
23:48כן
23:52חותם זה לחוכמה ופה לבינה
23:58אז האבן שיוצא דרך היסוד זה חותם ופה
24:02והוא מתפצל
24:04איך על החוכמה? איך על הבינה?
24:06אני אמרנו שאותם
24:07אמרנו שהחותם זה
24:10אמרנו שהקטר יצא
24:15אורות החותם יצאו מהטבור נכון?
24:18אורות החותם
24:21אבל האבן שיוצא דרך הניקב של הציבור
24:24לפי הבת לחם זה חותם ופה
24:26חותם ופה
24:27הניקב הוא מחלק בין ניקב לעבל
24:29עוד פעם
24:31הוא מחלק בין ניקב לעבל
24:33ניקב אין המעצין העליון תורח לפתוח ניקב
24:36ד' אבל מהחב
24:38בינתאים רק מסתכלים על הפתח
24:39על הניקב
24:40אין המעצין תורח לפתוח ניקב
24:42אם זה לא לרוב של הגר
24:44וכיוון שרק הקטר
24:46דנקודים קיבל את האור של האוזן
24:48הניקב של הטיבור
24:50הוא לא כנגד האור של האוזן
24:52אלא הוא כנגד האור של החותם
24:55שממנו קיבלו לכל הפחות
24:57זה
24:58קטר וחוכמה
25:00הסדר? הבינה לא קיבלה את עצמות אורחותם
25:03רק הערה
25:04תזכרו
25:05והנקב של היסוד
25:08זה כנגד העורות של
25:11הפה
25:12שגם כן רוב
25:13מה פרובי זה שהבינה לא קיבלה מהחותם
25:15לא זה לא זה למנוע את זה בפרק הקודם
25:17ביציאה, בשאיבה
25:19עוד פעם נעשה חזרה
25:20קטר, שעב, עצמות אורח, אוזן
25:23בשיבולת הזכן, במקום נמוך
25:24וכל שכן שהוא קיבל עצמות, חותם ופה
25:26זה מבלבלת הצודה, כי הרב עשה את זה
25:29בשתי מסעים
25:30קודם כל הוא דיבה בכללות שכאילו
25:32כולם חוכמה ובינה קיבלו בשווה חותם ופה
25:35ואחר כך בהמשך הפרק הוא עוד חלק את זה
25:37אז, הקטר מקבל
25:39מעצמות אורח, אוזן, במקום שיבולת הזכן
25:41וגם כאן חותם פה, אבא מקבל
25:42הערה מהאוזן, עצמות חותם ופה
25:45אמא מקבלת הערות
25:47מאוזן וחותם, בעצמות הפה
25:49אז הפה שייך לשתיים
25:51והחותם? והחותם
25:53גם לשתיים, קטר וחוכמה
25:56אז זה התורה שלו
25:57מתי שיש הרוב
25:59של הגר שקיבלו מאותו אור
26:01המעצל פותח פתח
26:02אם זה לא הרוב, אין המעצל פותח פתח
26:05שמקביל לאותו האור למעלה באחף
26:07אז כיוון שכנגד האור של האוזן
26:09רק הקטר קיבל, שזה מיעוטה
26:11לגר, אז הנקב של
26:13הטיבור הוא לא כנגד האור של האוזן
26:15אלא הוא כנגד האור של החותם
26:17שממנו קיבלו לכל הפחות
26:19קטר וחוכמה
26:21העבל שיוצא
26:23מהטיבור
26:24הוא אמנם העבל המשתייך ומקביל
26:27לאור של האוזן
26:28כי מי אמור לקבל אותו?
26:30הקטר שהוא קיבל מהאוזן
26:33הנקב של הטיבור
26:35הוא כנגד האור של הפה
26:37וממנו יוצא שפע
26:38אור הערה אבל
26:40שזה כנגד חותם ופה
26:41של היסוד
26:42של היסוד
26:49צריך להבין
26:50מה כל ההכרחים שלו להגיד
26:52לכל מיני חילוקים כאלו בין נקב
26:53להבל ואם אתם מסתכלים לפני זה
26:56יש לו תורות שלמות
26:57על הנושא הזה של ההבל
26:59מאוד קשה לי להבין מה הוא אומר
27:02כתבתי המערכת עליו
27:04לא כל כך מובן לי
27:06מה אומר הרב
27:10כן ואז מתפצל
27:11בסדר?
27:13אז עכשיו תראו
27:19בואו נקרא
27:20לא כי הוא בבעיה
27:24כי לפי הישם
27:25זה בעיה
27:27למה זה בעיה?
27:27כי בהמשך הרב אומר שיש רק שתי נקבים
27:29שהם כנגד חותם פה
27:34ראיתת לשון הרב זה נראה
27:36לכן יש חיסרון של נקב אחד
27:38וזה הנקב של האוזן
27:40לכאורה
27:41כי זה כדי לאורות החיסרון הזה
27:43וחיסרון קבל אתם של הבא ואימא מהאוזן
27:45מה אומר הרי שלא?
27:46אל תדאג
27:47הנקב של הטיבור זה נקב של האוזן
27:49ואוות שיוצא משם זה אוות של האוזן
27:51אבל הרב אמר שיש רק שתי נקבים
27:52שהם כנגד חותם ופה
27:54לאורות על חיסרון
27:55אור האוזן
27:57הנה תראה את ראיתת הלשון
27:59ומין הראוי היה שיהיו שלושה אבלים כנגד השלוש עליונות שקיבלו מאורות אוזן חותם פה מלמעלה כנזכר לאל
28:05אבל לפי שחסר אור האוזן מהבא ואימה כנזכר לאל
28:08לכן נרסה גם כאני בחינת העבל
28:11מה שהוא כנגד האוזן
28:19חסר אותו
28:20חסר מה שהיה צירות זה מהבא ואימה
28:23למה לבא ואימה?
28:24הוא מדבר בכללות על כמה נקבים יש
28:28תראה את הימשל של הלשון
28:30ולא יצאו רק שני אבלים
28:32לפני זה הוא דיבר על טיבור ויסוד
28:34אז נכאורה הוא חוזר כל הזמן על זה
28:36ולכן לא יצאו רק שני אבלים
28:38שהם כנגד החותם והפה
28:40אשר מהם קיבלו הבא ואימה
28:44לפני זה
28:45והנה שני מיני אורות יוצאים מתוך הגוף של אדם
28:47כאן מון והם האחד בן הציבור והשני
28:49מפי היסוד
28:50זה כל הדיבור שלו בהתחלת הקטע
28:52אני לא מקחיש
28:54כנראה שזה המהלך של הרבנו
28:57האשל
28:57אבל הבטלחם מפריע לו
28:59פשטות לשון הרב זה מורה שהוא ממשיך
29:01עם הנושא שלו שזה ציבור ויסוד
29:03ואז הוא אומר רק כי הוא רוצה שתי אבלים
29:08אני מקבל אין לי בעיה
29:10אני רק רוצה לשייך כל אחד ואחד
29:12איפה הוא ראה את הדברים
29:13יכול להיות
29:14אני חושב שבגלל שאני קצת מכיר את הסיבוכים והכל
29:19אז אני מבין כמו שאתה מבין
29:21אני חושב שאם נשאל איזה חווה שהוא קורא את זה בפעם הראשונה
29:24הוא לא עולה על כל זה
29:25הפשטות של דברי הרב
29:26ואתם יודעים
29:29שבטלחם יודע לכך
29:30לעצמו
29:31משימה לפרש את כל היצחיים פירוש חשי
29:34כך הוא כותב
29:35הוא ראה שזה מאוד קשה למתחילים
29:37לקפוס ברשת וכל מיני פירושים מאוד מתוחכמים
29:39וזה וזה
29:40אז לכן זה גם כן חשוב לדעת את זה
29:42כי חז בשלום
29:43הוא אף פעם לא חולה כל מרן הרשש
29:45הוא לא יכול לחלול כל הרשש
29:47רק שהוא מתיר לעצמו לפרש את הדברים בצורה פשוטה יותר
29:51גם כן קצת כמו שמתנצל על הלשם
29:53במכתב שהוא כותב
29:55אומר ראיתי חכמי ירושלים כשהגרתי
29:57שאי אפשר לדבר איתם
29:58הם לא אנשים פתוחים
30:00הכל זה רשש רשש רשש רשש רשש רשש
30:03אז הוא אמר
30:04זה בעיה
30:04אין לי מי לדבר
30:05אז הוא אומר שהוא לא בחל ושלום
30:09לחלוק על החשש
30:10הוא במיוחד לא בסדרי הייחודים והכוונות
30:13אבל הוא אומר
30:13שדרכו מפולפל וחריף מאוד
30:15ולווקל מוחס הוילדה
30:17ואז הוא אומר שאני בדקתי בעצמי כותב הלשם
30:20שבכמה מקומות
30:21אפשר גם כן להכניס בתור דברי הרב
30:23פשט יותר פשטני כזה
30:25יותר מרובר
30:26יותר פשטני
30:27ועדני מרשיבים פנים לתורה
30:28תגיד שמה שאנחנו אומרים
30:30זה פשט שבסוד
30:31ואולי מה שומר הרשש
30:32זה סוד שבסוד
30:33אז אותו רעיון
30:34הלשם והבית לחם
30:35לקחו לעצמם לפרש את דברי הרב
30:37בפשטות
30:37למרות שזה לא
30:38אותם רעיונות
30:40הלשם הוא
30:41מעמיק הרבה
30:42ומביא מכל מיני כתבים של הגאון
30:44ומספאי יצירה
30:45הוא מאוד מאוד מעריך
30:48הבית לחם יותר קצר בדרך כלל
30:49אבל פחות או יותר
30:50הרצון היה לפרש את דברי הרב בעץ חיים
30:52על מתכונת פירוש חשי
30:54לכן כנראה
30:55הבית לחם תופס
30:56יותר ריתת הלשון
30:58שהשני נקבים
30:59זה השני נקבים המדוברים
31:00לאל שהם טיבור ויסוד
31:01ועליהם אומר הרב
31:02שהם כנגד חותם ופה
31:04אבל זה לא נקב
31:06זה מה שהאיש הרגש נקב
31:07אז נכן
31:08לכן גם כן
31:09הוא מתיר לעצמו כן נראה
31:10לחלק בנקב
31:11לעבל
31:12זה יכול להיות
31:13עכשיו בואו תראו
31:14בית שמעצה שמעטבור יצא לקטר והחוכמה
31:17אורות החותם
31:17רואים מי שיצא פה?
31:18עוד פעם עוד פעם?
31:19מהטבור יצא לקטר והחוכמה
31:21אורות החותם
31:23נכון
31:23זה מהפה
31:24כן
31:25יאללה, בבת לך רוצה להבין כאילו ככה?
31:26רוצה שהם כאילו להריד לעצמו?
31:28כן, הוא רוצה להבין שככה זה הפשץ
31:30אתם כבר שני אבנים
31:31אני לא פשיבה לקטר בכלל
31:32רק ללחוץ את פה בעבור הנה
31:34אז השאלה
31:35איך לא מסביר שם מעציף אותה?
31:54אה
31:56בסדר
31:57אז עכשיו בואו תראו את הלשון שאין שער הקדמות
32:00עין ועב
32:01בואו מר ערב
32:32ונחזור
32:33לעניין אור החדש בפנימיות אק מטיבורו ולמטה
32:37כי הנה הוא בוקע דופנות הכלים והגוף דאק ויוצא לחוץ דרך גומות השערות
32:42הוא מאיר לעשרה נקודים הנזכרים שנתפשטו שתם
32:46ואומנם שני אורות גדולים
32:49אתם רואים?
32:51שזה שער הקדמות עמוד עין ועב
32:53הוא אומר
32:54הוא אומר אמנם השם בן בוקע את הגוף דאק נקוד שערות הגוף וגם כן גומות האור
32:59אבל זה אור קטן
33:01לעומת זאת
33:02אומנם שני אורות גדולים בכמות יותר גדולה
33:07יוצאים בגילוי
33:08זה כבר לא יהיה אורות קטנות דרך נקוד השערות והאורות
33:11מהאור החדש אני אזכר לחוץ והוא אור היה יוצא מנקב הטיבור ולחוץ ואור היה יוצא מנקב פי היסוד ולחוץ
33:19בסדר? זה מה שקראנו
33:20וגם יצא דרך
33:23טוב
33:23הוא עוד מזכיר בדחינות אחרות שעוד לא
33:25בבחינות הלאה בשבל אומר שזה הערות מה שיוצא בטמוד
33:29כן כן מסתבר
33:30נכון נכון נכון
33:32רק שזה הערות cuffיה יותר כמות
33:34אמת
33:34שלculור עלי החלות יש להרות וגיד ו restoring
33:37כן אבל זה מה שאמרנוcke מודאMs Konch
33:39והכמוד זה משתנה
33:40למה שאמרנו בתחילת השיעור שיש כמות קטנה שיוצאת דרך נגבי האור והשערות ויש כמות גדולה שיוצאת דרך הפתחים הפתוחים של
33:48הנקב של הטיבור כמו שבלכם הביא משאר הפסוקים שזה עדיין נקב פתוח ופי היסוד. עכשיו תשימו לב ללשון של שער
33:55הקדמות.
33:55והיה ראוי שיהיו כאן גמל אורות של אבלים יוצאים כנגד אותם הגמל עליונות שקיבלו מן אוזן חותם פה למעלה כנזקה.
34:06אבל לפי שאור האוזן נחסר מן הבא ועם הקנעל, לכן כאן נחסר אבל אחד כנגד אור האוזן.
34:20והיה ראוי שיהיו כאן גמל אורות של אבלים יוצאים כנגד אותם הגמל עליונות שקיבלו מן אוזן חותם פה למעלה כנזקה.
34:28אבל לפי שאור האוזן נחסר מן הבא ועם הקנעל, לכן גם כאן נחסר אבל אחד כנגד אור האוזן שנחסר.
34:37ולא יצאו רק בית אבלים מהתיבור והיסוד כאן הוא כבר מצביע עליהם, כן? מהתיבור והיסוד כנגד אור האוזן והפה.
34:54אז עכשיו תגידו לי אתם, כמו מי מהקדושים זה מסתדר?
35:01יפה, למה לא?
35:08יפה, וגם כמו הבית לחם זה גם כן לא מסתדר. בסדר?
35:15אז אני לא יודע מה יגידו אותם קדושים הם לא מצייחסים לשער הקדמות וזה לא דרכם, זה לא דרכם אני
35:21לא יודע מה הם יגידו.
35:23אבל נגיד את הפירוש של המזכיר שלום והקרם שלמה, כן?
35:28אז המזכיר שלום והקרם שלמה אומרים שהם לא מחלקים כבר בנקב להבל, כן? הכל אחד.
35:35והם לומדים לכאורה כפשטות הלשון של פרקין וגם כן כפשטות הלשון שבשער הקדמות מסופקנים במבוא שערים אין גם כן לשון
35:45שמורה באצבע כמו שכתוב כאן בשער הקדמות שהוא גם כן מפורש.
35:49אבל לענייננו המזכיר שלום והקרם שלמה לומדים שהאור שיוצא מהציבור, שהאור שיוצא מן הציבור הוא כנגד החותם, בסדר? הוא כנגד
36:02החותם וגם האבן שיוצא דרכו הוא כנגד האבן של החותם, הקרם שלמה והמזכיר שלום.
36:09אני אומר שניהם למרות שאחר כך במה שנסדל את הדברים יש כמה נונסים ביניהם אבל הרעיון הכללי לגבי העבלים והנקבים
36:18למי הם שייכים הם אומרים אותו דבר
36:19אז הנקב של הטיבור הוא כנגד החותם וגם העבל שיוצא שם זה כנגד החותם ואז נכנסים בסיבוך הראשון של האשל
36:28שהקטע יושב מול הטיבור והוא קיבל את אור של האוזן ואתה נותן לו רק אור של חותם
36:35אז זה יכול להיות אז אומר הקרם שלומו דבר מעניין שהאור שיוצא הוא כל כך גבוה שאם היינו עושים אותו
36:46מקביל לאור של האוזן
36:48אז הקטע שדעיין היה חלש כי זה פה רק עולם הנקודות זה רק קלים קטנים מאוד הוא לא היה סובל
36:54אותו
36:55לכן אמנם הוא קיבל מהאוזן למעלה אבל כאן שהוא כבר ירד ועומד כעולם לעצמו
37:02אם הוא היה מקבל מהמקום הפתוח הזה שזה הטיבור את האור המקביל לאור של האוזן הוא היה נשבר הוא לא
37:08היה יכול לסבול אותו
37:09בסדר? אז הוא אומר לכן אין פלי שהאור שיוצא דרך הטיבור כנגד החותם והוא זה שמקבל הקטע למרות שהוא זה
37:17שקיבל האור של האוזן
37:19בסדר? אחר כך הנקב של היסוד הוא כנגד האור של הפה
37:25אור האוזן לא יוצא, לא יוצא, לפי המזכיר שלום ולפי הקרם שלמה אור האוזן לא יוצא
37:33נגיד כן, והאור והנקב שיוצא דרך הנקב של היסוד זה כנגד הפה ושם מנחינמי שהאבן מתפצל
37:42יש חלק מהאבן שהולך לבינה וחלק מהאבן שהולך לחוכמה אבל תשימו לב זה הכל אבן של
37:51של יסוד שזה פה, כבר אין אבן של חותם כי האבן של החותם זה ציבור
38:01רק כנגד הפה
38:10לכן האור שמקבל הקטע מתי שהוא מלביש על הטיבור דה עק זה כנגד החותם
38:18בסדר?
38:20לך מה אבינם איפה קיבלו?
38:21הם קיבלו מהיסוד ולכאורה הם רק מקבלים את האור של הפה
38:26כי האבן שיוצא דרך היסוד זה פה
38:29אבל מה? הם גם קיבלו למעלה מהאור של החותם
38:33לכל אפחות אבא
38:36אז למה יסר מאבא האור של החותם?
38:38אז אומרים הקרם שלמה והמזכיר שלום אומר כמעט אותו רעיון
38:42שכיוון שהאור של החותם תשימו לב מי מקבל אותו?
38:46הקטע, אחר כך הקטע משפיע מהאור של החותם שהוא קיבל דרך נקב הציבור
38:51לאבא שזה חוכמה
38:53אז לבסוף יוצא שאבא מקבל את האור של החותם שהוא מקבל דרך הקטע
38:57שהוא בעצמו מקבל את זה מהציבור
38:59ואמא רק מקבל את דרך פי היסוד
39:01האבן שיוצא דרך היסוד שזה האור של הפה וזה מתאים למה שאמא קיבלה
39:05אה, הקטע הוא לא מקבל את האור של האוזן
39:08אמץ, הוא לא מקבל את האור של האוזן
39:10והנקב והאבן של האוזן לגמרי חסר
39:13כמו נכאורה פשוט דברי הרב כאן
39:16באותחות חיים
39:17וכמו מה שקווננו באותחות חיים
39:20בשער הקדמות
39:21בסדר? אז כל זה
39:23היה צריך ליימר כדי שנבין
39:25את פשוט דברי הרב כאן
39:27אנחנו נגיד שכמו שהכתר
39:29הונחי דרגה ולכן הוצר
39:31ולכן נקבל רק מאורות החותם
39:36אז גם לדובי החותמר
39:38נגיד את זה
39:39אני חושבת שהוא קיבל דעה מהכתר
39:47הבעיה היא
39:48הבעיה היא הרב
39:50הבעיה היא
39:51שהמזכיר שלום והקריאם שלמה רוצים לסדר
39:54את מה שכתוב כאן בפרקין
39:55תשימו לב ללשון לפי מה שהם אמרו
39:57כדי לעשות את הדברים הכי הגיונים
39:58לפי מה שכתוב בשער הקדמות ולפי פשוט הלשון
40:01נקבל ציבור חותם
40:03נקבל יסוד
40:05פ
40:06עכשיו תשימו לב מה ללשון אומרת בסוף הקטע שקראנו
40:09לכן נחסר גם כאן
40:11אם בחינת האבל משהו כנגד האוזן מתאים מאוד לפי המזכיר שלום והקראם שלמה
40:15ולא יצאו רק שני אבלים
40:16שהם כנגד החותם פלבד
40:19אשר מהם קיבלו אבא ואימא למעלה
40:21וגם כאן מקבלים
40:25אז למה זה לא מסתדר
40:28כי הרי אתה אומר לי
40:29שאבא ואמא מקבלים מהאור שיוצא מהיסוד
40:31ולפי דרכם של המזכיר שלום והקראם שלמה
40:34אור שיוצא מהיסוד זה כנגד האבל של
40:36הפה
40:37אז איפה שהם גם מקבלים מהחותם למטה
40:40אז לכן אומרים המזכיר שלום והקראם שלמה
40:42כאן זה דברי הרם
40:44שבדלת ברירה חייבים לומר שמה שהקטע מקבל מהאור של החותם דרך הטיבור
40:48הוא מעביר אחר כך לאבא ואמא
40:51צריך לך אורל להגיד לאבא
40:53הוא הערה כלשהי גם לאמא
40:56בסדר?
40:57אז ראיתם איך זה מוחכב
40:59לכן זה מאוד חשוב ללמוד את הדברים קצת בעיון
41:02כי אם אנחנו קוראים את פשט דברי הרב ולא פותחים שום מפרש
41:05אז אין לנו בלגן שלם בראש
41:09נחשוב שהבנו ולא הבנו
41:11עכשיו אני עם שער החברים בשיעור הקודם בשער עתיק
41:14אז יש קטע מסוים
41:17שמתוק מדבש לא מסביר
41:19לא מסביר אותו משאיר אותו כמו שהוא כתוב
41:22ואני מבין אותו
41:23כי יש סיבוך אדיר במפרשים לנושא הזה
41:26אז מה יעשה?
41:27הוא גם כאן נגדר כי להיות פירוש פשטני
41:29הוא לא יכול עכשיו להיכנס בכל החקירות הללו
41:32צריך כמה וכמה דפים
41:34אז הוא משאיר את הדברים כפשוטם
41:36אבל תכלס
41:37מי שלומד לבד
41:38בלי לפתוח ספרים
41:39בלי לפתוח מפרשים
41:40הוא קורא את דברי הרב
41:41הוא רואה שהמתוק לא הסביר כלום
41:42תובס את זה כפשוטו
41:44שם הרב אומר חצי
41:45אז חצי
41:46אם יש לנו עשר יחידות
41:47חצי זה חמש חמש
41:48כן?
41:50ומתי שפותחים את המפרשים
41:51ורואים את הסוגיה
41:52איך היא נמצאת
41:54רואים שזה בכלל לא נכון
41:55זה לא חמש וחמש
41:56מה שיוצא שורה תחתונה מהמפרשים
41:59זה שמונה ושתיים
42:03אז לכן זה חשוב
42:04למרות שיש לנו רצון טוב
42:06זה נובעה בוודאי מרצון טוב
42:08להתקדם, להתקדם, להתקדם
42:09אבל אם הלימון שלנו לא יציב
42:11כי הם לא הבנו את הדברים כמו שצריך
42:13ולכן צריך לפתוח הרבה מפרשים
42:15אז לא נגיע להרבה
42:18אז לכן אני כאן
42:19אני אבדיכם כדי לשרת אתכם
42:21הנה
42:21אבדתי לכם
42:22מזכיר שלום
42:22בית לחם
42:23אז יש כסף הכל מונח
42:25אז לכן אם אחר כך
42:27אתם תוכלו לעשות את ההשתדות הזאת
42:29הזכרנו הרבה מפרשים
42:31אזכיר שלום
42:32קרם שלמה
42:32בית לחם יהודה
42:33אשל
42:34אבל תקחו אחד
42:35תסתכלו מה אומר
42:36כדי
42:38להתחיל להתחגל
42:39להיות
42:40לעיין בזה
42:41כן
42:41לעיין בזה
42:42ולראות
42:42מה הכיוון של כל מפרש ומפרש
42:44מה
42:45מה הדרכים שלו
42:48בעיין בב
42:50עמוד העין בב
42:51עמוד העין בב
42:51נתפס מחדש
42:52כן
42:52בעייבת שלום
42:53איפה סלמר
42:55העביר
42:55היה לי דברה משארת
42:56גם
42:58בקטע אחר
42:59כן בקטע אחר
42:59נכון
43:00נכון זה רואה
43:01זה לא דברים
43:01ממש חתוכים
43:04הנה
43:04אז אמרנו שתכלס
43:06הקטע יקבל
43:07מהאור
43:07שיוצא דרך
43:08הטיבור
43:09יהיה מי שיהיה
43:10ואבא ואמא
43:12יקבלו את האור
43:13שיוצא
43:13דרך
43:14פי היסוד
43:15יהיה מי שיהיה
43:16וזה יהיה דברה הרב
43:17בהמשך שאותו אור
43:18שיוצא דרך
43:19פי היסוד
43:20יתפצל
43:21חלק אחד לאבא
43:22חלק שני לאמא
43:23אני אראה את זה
43:24בסדר דשמייד
43:24בהמשך
43:25עכשיו בוא תראו
43:26אבל אור השבע התחתונות
43:29שלא לקחו רק
43:30מן הגוף
43:31ולמטה
43:32שהוא מסיום שיבולת הזקן
43:33ולמטה
43:34כאן נזכר לאל
43:35לכן גם כאן
43:37אין להם
43:38אבלים
43:38להאיר להם
43:40אין להם
43:41אבלים
43:42כדי להאיר להם
43:44אבל
43:45נרמזו בסוד
43:46מה שאמרו
43:47מה שאמר הכתוב
43:48ויפוזו
43:50זה רועי ידיו
43:51מיידי
43:52יוסף כן
43:52שהוא סוד
43:54עשר טיפין
43:55די יזדרקו
43:55מן יוסף
43:56מן הציפורניים
43:57כאן נזכר בתיקונים
43:58זה מתאים לסוגיה של שובבים
44:01שהרי
44:02זה מחלוקת בגמרא
44:03כן
44:03במסכת צוטט
44:04תתקנו אותי אם אני לא אומר נכון
44:06מחלוקת רבו שמואל
44:07הגיע לבי לעשות מלאכתו
44:09אחד אומר מלאכתו ממש
44:10ואחד אומר לעשות מעשה
44:11ורע
44:12עד שנראית לו את דמות דיוקנו של אביו
44:13בחלון
44:14ואמר לו העתיד
44:15שמות של אחריך להיות כתובים על האפות
44:17אתה רוצה שנמחוק את השם שלך משם
44:19וכולי
44:19התגבר
44:20וזהו
44:21אבל
44:21לפי המן דאמר
44:22שהגיע כדי לעשות מעשה
44:24אז כבר היה לו התעוררות לעשות מעשה
44:26וכבר היה תחילת הבעיית הטיפה
44:27הרוחנית
44:28כמו שאנחנו לומדים כל הזמן
44:31במה חשבה
44:31כן
44:32נהיה ההתחלה של הטיפה
44:34אבל כיוון שהוא העמיד את עצמו
44:36והתגבר על הניסיון
44:38אז הרוחניות
44:39האבן של הטיפה
44:40יצאה דרך עשר
44:42ציפורני
44:44ציפורניים
44:45כן
44:45עשר ציפורני האצבעות
44:47בסדר?
44:48וזה סוד הפסוק
44:49ויצפו זו רועי ידיו
44:51ואז תבינו המהלך הסודי של כל הדברים
44:53שהוא ידע שהוא צריך לחפר על העשר הבנים הללו
44:56שיצאו להיבל דבריק
44:57ואז הוא קיבל את הדין באהבה
44:59מתי שהוא ישב עשר שנים בכלא
45:01לאחר שתמו העשר שנים
45:02שנה כנגד כל טיפה
45:03כשהיא יצא דרך עשר האצבעות
45:05אמר מה אני עושה עוד כאן?
45:06כיפרתי
45:07אז כי אם הזכרת אני
45:08תגיד להם
45:09שכנראה קרה איזה משהו ששכחו אותי
45:12כן
45:12ואז הוא יצרר לספוג
45:13עוד שנתיים
45:14אבל
45:15הוא הבין את כל המהלך הסודי שיש כאן
45:17בדיוק לאחר המעשה הזה
45:19הוא הלך לכלא
45:19בסדר?
45:21אז זה הסוד
45:22העשרה טיפים הללו
45:23הרב לוקח דוגמה
45:24לעשרה טיפים
45:25כדי להגיד לנו דבר מעניין
45:27שהרי מה שאור יכול לצא דרך הציבור
45:30את זה זה יכול להיות מובן לנו
45:32מה שאור יכול לצא דרך היסוד
45:35זה ודאי מובן לנו
45:36אבל מה שדרך הציפורניים
45:38יוצא אבל
45:40זה קצת מחודש
45:41כן
45:41אז הוא אומר
45:42הנה קודם כל מקור בתורה
45:43כתוב בתורה
45:44והיפו זו זה רואה ידיו
45:46אז אתה רואה שהאבל
45:47של החמינות
45:48של הטיפה
45:48שכבר נוצרה ביוסף
45:50מתי שהוא ניגש
45:51כן
45:51היא יצטה דרך המקומות הללו
45:53דרך עשר ציפורניים
45:55אז שממינה
45:56שיש אפשרות כזה להוציא
45:58אבלים דרך הציפורניים
45:59רק ברשותכם אם אפשר
46:01עץ חיים
46:07אבל אנחנו צריכים לא להבין
46:09לא זה עץ חיים אחר
46:10לא לא זה טוב
46:11זה טוב
46:13זה צריך להתחכד
46:14מה זה עץ חיים
46:14מה זה לא עץ חיים
46:15זה עץ חיים של המערכו
46:16זה העץ חיים של הרמף
46:20עוד שיור
46:23אז תראו שבעץ חיים של הרמף
46:26כדי שלא נבין לא טוב
46:27כן
46:28שזה לא שהאבלים יוצאים
46:31ממש מהציפורניים
46:33כן
46:34זה ודאי שזה חמימות
46:35זה דבר רוחני
46:36אבל מה בדיוק יוצא
46:40הרב מדבר על זה
46:42בעץ חיים בחלק ב'
46:43אם אני זוכר טוב
46:44למד ג'
46:45כן ברוך השם
46:46למד ג'
46:47אז אני קורא לכם
46:49הרב רוצה להגיד לנו
46:51שיש אבלים
46:52לגבי סוגיה אחרת לגמרי
46:53כן
46:53סוגיה אחרת לגמרי
46:54הוא רוצה להגיד לנו שיש אבלים
46:55שיוצאים דרך
46:58הציפורניים
46:59ואז הוא מסביר
46:59מה הוא מתכוון Shh
47:00לומר בדיוק
47:00שהאבל יוצא דרך הציפורניים
47:02ומה זה בל Wonder
47:03שיהיה וhalen
47:03כדי לצוסד הציפורניים
47:03שהם באים כדי להגן
47:05על האבל הזה שיוצא
47:06כי הרי אתם יודעים
47:07שנקר את החיצוניים
47:08זה מהקצבות של האדם
47:10עשר אצבעות הידיים
47:11עשר אצבעות הרגליים
47:12והרי כמו שמביא בן ישחי
47:15כי הינו המורים לזה נמצלת ידיים גם כן לרגליים בבוקר
47:17כי יש עוד יותר אחיזה לחיצונים
47:19כי זה ממש נאי, זה סוף הגוף
47:21זה נצר ועוד, אלא שעיננו את הכוח הזה
47:23רק הכהנים בעבודתם היו יכולים
47:25לצחות את האחיזה של החיצונים
47:27או זהו
47:28או בערב שבת יש לו שדדים
47:30זה דברי הריפש, זה לא דברי בן ישחי
47:33זה דברי היפשה בשאר הכוונות
47:35אז הציפורניים הם כאן
47:37כדי להגן על האור הזה שבוקע
47:39ויוצא
47:40כדי שהחיצונים לא ינקו מזה יותר מדי
47:43ואז אומר הרב
47:52כן
47:53והנה
47:54בקצוות האם של הזרעות
47:57ושל הירחיים
47:58סוף הרגליים כאילו
48:01כן
48:02שם החיזתן ויניקתם
48:06של החיצונים
48:07והנה אנו רואים בחוש הרעות
48:09כי הבשר שבסוף האצבע
48:11נבקע
48:12ומתוכו יוצא וגודל הציפורן
48:15ויוצא לחוץ
48:17ודרך אותה בקיעה
48:20יוצאים
48:21האורות הנעל
48:22ויונקין משם החיצונים נפעמים
48:25כשיש גם חד ושלום בישראל ולא תמיד
48:27והנה הציפורניים עצמם
48:28אינם בחינת הקלי
48:30אין תגיד שהציפורניים זה קלי
48:32אלא שהקלי יכולים לנוח
48:35מכל הציפורניים אז יותר שהציפורן עודף על הבשר וגדול זה לא טוב
48:39לכן יש כל כך פדל פי אסון
48:41לקצת את הציפורניים
48:42כי הם מוחזים את הציפורניים
48:44ודרך הציפורניים הם יונקים מהשפע שיוצא דרך הבקיעה
48:47איפה שבוקע הציפורן
48:48אז רואים מפורש כמו שכתוב בפסוב
48:50היפוזו זה רועי ידיו
48:52או כמו שכאן מביא רבנו הערי
48:53שיש בקיעה באצבעות
48:55אם זה לידיים אם זה לרגליים
48:57שדרכם יכולים לצאת הערות ואורות
49:00זה כביכול גם כן מן פתח פתוח כמו יסוד וטבור
49:04שדרכם יוצא אור
49:05אז אומר הרב
49:06אז אין תחתונות של עולם הנקודים
49:08שהם לא קיבלו בכלל
49:10אפילו היה ערה מאור האוזן
49:11ואפילו חותם פה קיבלו את זה
49:12למטה מהשיבולת הזקן
49:15לכן אין להם אבל
49:17שיוצא דרך הטיבור או היסוד
49:20אלא הם מקבלים את האור
49:22שיוצא דרך עשר האצבעות
49:24אבל אור השיבה תחתונות
49:26שלא לקחו רק מן הגוף ולמטה
49:28שהם מסיום שיבולת הזקן
49:31ולמטה כנזכר לאל
49:32לכן גם כאן אין להם הבנים להעיר להם
49:35אבל נרמזו בסוד מה שאמר הכתוב
49:37היפו זו זה רועי ידיו מידי יוסף
49:40שהוא סוד עשר טיפים להזדרקו
49:42מן יוסף
49:43מן הציפורניים הבנו שזה לא ממש ציפורניים
49:45אלא מדרך הבקיאה הזאת
49:47וטיפות זה לא טיפות כפשוטו
49:49כאלה לא טיפות גשמיות
49:50אלא טיפות רוחניות
49:52זה כדי שהחיצונים לא ינקו יותר מדי
49:55הרב תצטקל שם על אמן ג' מותבית
49:57הרב דורש לכל העניין של הציפורניים
49:59מה זה העניין שלהם
50:00כנזכר בתיקונים
50:02אז אחר כך הרב נכנס
50:04בעוד פירוט מסוים
50:06מה שקרה עם העשרה טיפות של יוסף
50:08סוד עשרה ארוגי מלוחה וכו
50:09צריך להיכנס בזה
50:11פעם הבא בעזרת השם אנחנו צריכים לעמוד על שתי דברים
50:15שכאן לכאורה אם אני מבין נכון
50:17דברי הרב
50:18הוא מדבר על עשר אורות שיוצאים דרך
50:20עשר אצבעות של איפה?
50:22של האצבעות של הידיים או של הרגליים?
50:24של הרגליים של עק
50:25לכאורה אתם צודקים
50:27אז אם זה ככה אני צריך להבין כמה וכמה דברים
50:30קודם כל שואל אריפש
50:32אז יוצא לפי זה שתכלס
50:34יש שלושה מקומות איפה שיוצא אור
50:35טיבור יסוד
50:37ועשר אצבעות הרגליים
50:39אז למה אתה עושה לי פלבול שלם?
50:41חסר? לא חסר?
50:43זה לא נכון
50:43למה זה לא נכון?
50:45הנה זה בקירה
50:46שיוצא דרך אור דרך שם
50:49זה תכלס
50:50זה לא כמו נגבי הבשר
50:51ושרות הגוף
50:52זה יותר מזה
50:52זה שאלה אחת
50:54חסר זה נכון לגר
50:56לגר חסר
50:58לגר חסר, אוקיי
50:59לגר תוך שלוש בלי קשור צריכים גם מור בן
51:01יכול להיות
51:02נעמוד בעזרת השם פעם הבאה לנושא הזה
51:04לנקודה הזאת בין הידר
51:06ודבר שני אנחנו צריכים ללמוד
51:07שאם זה יוצא בעג דרך עשר ציפורני רגליו
51:11אז ביוסף איפה זה יצא?
51:14זה לא מתאים
51:19זה רק משל
51:20אז בואו נראה בתוך משנתו של רבנו הארי
51:22איך הדברים מתפרשים
51:24ופה זה עוד פעם הזדמנות לראות
51:26איך לומדים
51:27כן?
51:28כי תראו שאפשר לקחת את הדברים בחיצוניות
51:30ולפספס הרבה דברים
51:31אז בעזרת השם נלמד אצל יוסף
51:34איך בדיוק זה קרה
51:35זה יהיה פעם הבאה
51:36ברוך הדוני לעולם אמן ואמן