- 1 day ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/13XbMbRrlndz2k7lMILV-O5k7uGTZuPar/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=q0ScnJiaOMI
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/13XbMbRrlndz2k7lMILV-O5k7uGTZuPar/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=q0ScnJiaOMI
Category
📚
LearningTranscript
00:00:06שלום לכולם
00:00:08אנחנו נמשיך בשיעור שאני חושב שוב במספר 4
00:00:15בנושא של התבוננות בעשר ספירות
00:00:20בשיעור הכללי שנקרא אליו ולא למידותיו
00:00:23התחל הדברים, המטרה של הסדרה הזאת זה להיכנס קצת יותר פנימה
00:00:30באופן יותר עמוק לקשר שבין האינסוף ברוכו לספירותיו ואלינו
00:00:42שזה יותר קשה
00:00:43עד עכשיו דיברנו על הגדרות בשיעורים הקודמים
00:00:49המשינו לעמוד את כל היש, את כל המציאות, את כל הדיבור
00:00:56בכמה שיותר, בכמה שפחות
00:01:01הגדרות, כמה שיותר צמצמנו את היכולה שלנו
00:01:05להעמיד את הדיבור על המציאות במינימום פרטים
00:01:12כדי לתפוס דברים יותר ויותר, את הדברים יותר ויותר בצורה חדה
00:01:16ימדנו שיש את עצמותו התברך, את המכוון ואת האמצע
00:01:22עכשיו באמת הקבלה מתעסקת אמרנו באמצע בצורה מאוד מאוד חזקה
00:01:26שזה הספירות
00:01:28הספירות, הפרצופים, העולמות
00:01:33ואנחנו צריכים יותר ויותר לנסות להגיע, להבין
00:01:39כמה שאנחנו יכולים את האמצע הזה
00:01:41ברמה שתהיה, כמה שתהיה קרובה גם אלינו
00:01:44אנחנו רוצים למצוא קשר בין הפעילות והמהות של הספירות
00:01:54לבין הפעילות והמהות שלנו
00:01:58בתור נשמות, בתור בני אדם, בתור מכוונים
00:02:01הרי בסופו של דבר צורת אדם, בבחינה רוחנית
00:02:06היא כמו שהיא קיימת בנשמה, היא קיימת גם בעולמות העליונים
00:02:11הדבר, אחד הדברים הגדולים שהקבלה חשפה בצורה מאוד מאוד
00:02:20מקיפה
00:02:21זה את הדיבור על צורת אדם
00:02:23זאת אומרת, הקבלה לא סתם אומרת יש למעלה פרצוף, אור, כלי
00:02:30היא אומרת יש למעלה צורת אדם
00:02:33עכשיו, כמובן שחז ושלום
00:02:35לא לחשוב שמדובר על צורת אדם גשמית, אין שם גשם
00:02:38הכל שם רוחני
00:02:40אבל גם אצלנו, למטה, יש בחינה שהיא נקראת צורת אדם
00:02:44גשמית ויש צורת אדם רוחנית
00:02:46הנשמה היא בעלה צורת אדם רוחנית
00:02:50וזה לא, אני עושה לנו את זה פעם סדרה ארוכה של שיעורים
00:02:54זה לא שהנשמה אין לה צורה
00:02:57ובגלל שהיא נכנסת לגוף
00:02:59שיש לו צורת אדם, אז היא מקבלת צורת אדם
00:03:02זאת אומרת, זה לא בגלל שיש איזשהו כלי כזה
00:03:06כשנראה בצורה של אדם
00:03:07ובגלל שאתם מעלה אותו מים, אז גם המים יראו בצורה של אדם
00:03:10זה לא כך עובד
00:03:11אלא הנשמה היא באמת בעלה צורת אדם
00:03:16והיא מולד שנולד בצורת אדם
00:03:19ויש לה כלים משלה
00:03:21יש לה לבושים משלה
00:03:24זאת אומרת לפני שהיא נכנסת לגוף יש לה את הצורה שלה
00:03:26אבל הצורה הזאתי היא צורה רוחנית
00:03:29ופה נכנסים לבעיה שהיות
00:03:35הרבה בני אדם לא מכירים מה זה רוחני
00:03:38אז ברגע שאומרו להם זה צורת אדם
00:03:41יש להם אמרים, מה פתאום אינם עלה שום צורה, אני שמען עלה שום צורה
00:03:45צורה זה גשמי
00:03:49מגיעים שגשם, שכלי רואים, גשם רואים
00:03:52יודעים, הנה זה כלי, אבל נשמע, זה דבר רוחני
00:03:55אבל הקבלה אמרת לנו, הכל זה צורת אדם
00:03:58אפילו אדם קדמון זה צורת אדם, בגלל זה נקרא אדם קדמון
00:04:01הוא לא נקרא סתם
00:04:03כמו שנקרא פעם אדם קדמון, בקבלה הקדומה, עולם הצחצחות
00:04:09אז אם אני קורא לזה עולם מצחצחות, אז זה משהו כזה, עליון
00:04:14צח וצחות, כאילו משהו צח מאוד
00:04:17אבל אם אני אומר צורת אדם, אני כבר מעיד על קשר
00:04:21בין הצורה שלי לצורה שלו
00:04:24אז הצורת אדם היא למעשה המפתח
00:04:28לחבר את האינסוף ברוך הוא
00:04:31עם האמצע ואיתי גם בסופו של דבר
00:04:34כי בסופו של דבר אנחנו כולנו בעלי אותו צורה
00:04:37לא בעולה אותו דרגה בהשגה של הצורה הזאת
00:04:40לא בעלי אותו זיכוך
00:04:42אבל כולנו אותו צורה
00:04:46ולכן ככל שאני הכיר יותר
00:04:49את המבנה הזה
00:04:51שנקרא צורת אדם
00:04:52נקרא צורת אדם
00:04:54ואני גם אגלה כמה רבדים
00:04:56יש בתוך האדם עצמו
00:04:59בי
00:05:00שהם יותר ויותר רוחניים
00:05:02שהם עדיין בעלי צורת אדם
00:05:03איזה לבושים רוחניים הם בעלי צורת אדם
00:05:05ואיזה ומה יהיה נשמה וחלקי הנשמה ואפילו האור ששוכן בתוך הנשמה
00:05:10כי בתוך הנשמה של כל אדם ואדם יש שכינה, אור אלוקי שורה וגם שם זה צורת אדם
00:05:16זאת אומרת הכל זה יהיה צורת אדם בסופו של דבר במבניה של הכלים
00:05:20כמובן האור זה כבר עוד עניין אבל המבנה התבניתי הוא חבל להיות צורת אדם
00:05:26אז ככל שאני יודעת זה יותר ואני אתבונן בעומק הרוחני כמה שאני אוכל להתבונן
00:05:32כי זה כבר, לדבר אני יכול להשיג זה כבר תלו ביכולת שלי להשיג, ולכל אחד יש ליכולת אחרת להשיג, את
00:05:42הרוחני, אני יותר ויותר יבין מה הקשר שלי לספירות, מה הקשר של הספירות אחד לשני, ומה הקשר שלהם לשם.
00:05:53להשם הכוונה לאינסוף
00:05:55כשאנחנו אומרים אינסוף
00:05:57שאלו אותי השבוע שאנחנו אומרים לאינסוף
00:05:59למה אנחנו מתכוונים
00:06:01אז אנחנו כבר דיברנו על זה בשיעור הזה
00:06:03נהיה כציין את זה
00:06:05שלפי הרמק ולפי הרבה
00:06:07המקובלים ואחד כדמונים
00:06:08אינסוף זה כאילו אנחנו מדברים על עצמותו
00:06:11כשאני אומר אינסוף
00:06:12אנו נדבר על אור שלו
00:06:14נדבר עליו, אור אינסוף
00:06:16זה משהו שיוצא ממנו, מהאינסוף יצא אור
00:06:19כמו שאומר הרמק
00:06:20שהאינסוף מאיר את האור אינסוף
00:06:22את האור שלו לספירות
00:06:23אבל אינסוף זה הכוונה
00:06:26לדבר עליו
00:06:26אבל לא הכוונה שאני אומר אינסוף
00:06:29זה כאילו הדגש פה
00:06:30מה ההבדל עדיין בין להגיד עצמותו
00:06:34נעלמה למילה אינסוף
00:06:35כי באינסוף אני כאילו נוטה לחשוב
00:06:38שאני מיודע משהו
00:06:39הוא אינסופי
00:06:40אז כאילו אני יודע שהוא אינסופי
00:06:43פה מקור הטעות
00:06:45כשאני אומר אינסוף אני מעיד על זה שאני לא יודע כלום
00:06:49שכאילו כמה שאני יעלה ויעלה ויעלה
00:06:51יש לזה אין סוף
00:06:52יש לי אין סוף דרך
00:06:54לנס ideological להבין מי הוא
00:06:56כי היות והמציאות שלו היא פשוטה
00:06:58אז היא לא מורכבת
00:07:00מאין סוף חלקים שצריך להשיג אותם
00:07:02אז אם אני כאילו מוסיף חלקים עוד ועוד
00:07:04דק מעיד על זה שאני לא משיג אותו
00:07:06אז יש לי כאילו אין סוף מדרגות
00:07:08להתקרב אליו כדי לתפוס אותו
00:07:10אבל זה אףFM לא יהיה שלם
00:07:11האין סוף מעיד על זה
00:07:14למעשה על הפעילות
00:07:17הקרתית, הסיכלית
00:07:19הנשמתית שלי
00:07:19או לא רק שלי, של כל נברא בעולם
00:07:22כלפיו
00:07:22אבל הוא לא מעיד עליו משהו
00:07:24זה לא שעכשיו אני אומר אין סוף
00:07:26אני מדבר עליו
00:07:27זה לא משהו שבא להסביר לי עליו משהו
00:07:31זה הדרך שלי אלא
00:07:33זה ההתייחסות שלי
00:07:35כלפי המציאות שלו
00:07:36אבל זה לא בא להסביר לי עליו כלום
00:07:38זה לא שיש לי איזה מושג חיובי עליו
00:07:40עכשיו שאני אומר את המילה אין סוף
00:07:42אז אין סוף באמת מדבר עליו
00:07:44כאילו כשאני אומר אין סוף אני מדבר עליו
00:07:46כי היה כאלה שהיה קשה להם עם זה
00:07:47אם זה עליו או מאוד משהו שהתגלה ממנו
00:07:50לא זה משהו שהתגלה ממנו בערכי
00:07:52זאת אומרת אני כאילו מתייחס למציאות שלו כלפיי במובן כזה
00:07:57על היפך זה כאילו בי�tagינים אחרות זה כמו תואר שלילה
00:08:00המושג הן סוף עצמו זה כמו דרך שלילה
00:08:04כי אני מתייחס, אני פונה אליו על ידי שלילה
00:08:06לא על ידי דבר חיובי
00:08:08אני לא אומר שהוא סוף אני אומר שאין לו סוף
00:08:10אין לו כמה שנ אנשים
00:08:11ובגלל זה אנחנו לא אומרים
00:08:13איך קרובם לו אין סוף ולא אין גבול
00:08:16כי זה, כן, כן
00:08:18אני לא מראה אין התחלה, אני מראה אין סוף
00:08:19כאילו מה זה בא להביע?
00:08:21זה בא להביע שאני מתחיל
00:08:23לאיזושהי נקודה, אבל אני לא יכול לגמור
00:08:25זאת אומרת, זה כלפי ממש
00:08:27כלפי דרך האופן שלי להשיג אותו
00:08:29כאני כל הזמן עולה, עולה, עולה, מתקרב, מתקרב
00:08:31כאילו אני מרגיש שאני מתקרב אליו
00:08:33מצד אחד אני כן מתקרב אליו
00:08:35מצד שני, זה עדיין מציאות של
00:08:38מידע הזה שכמה שאני אתקרב
00:08:39אין של זה אין סוף
00:08:41ובגלל זה זה אין סופי, באמת זה יהיה
00:08:43לעולם זה יהיה אין סוף
00:08:45שנעלה לא משנה כמה נעלה,
00:08:47לא לא מנציב את מהותו.
00:08:49אפילו, אומר הרמחל,
00:08:51שאפילו האינסוף הזה הוא אינסוף
00:08:52ביחס לעולם, וזה נכון.
00:08:55כי בסופו של דבר,
00:08:57גם העלייה האינסופית שלנו,
00:08:58היא תהיה מצומצמת לצורת אדם.
00:09:01היא לא תהיה אינסוף,
00:09:03זאת אומרת, יכול להיות עוד עליות
00:09:04שייקרו אינסוף. אם היה לנו
00:09:06צורה אחרת לגמרי, והקבouveю bat 모습
00:09:08היה בריאה אחרת לגמרי,
00:09:09יכול להיות גם שikka מעלייות שיקרו אינסוף,
00:09:11ששונות לגמרי מעליות שלנו שנקרות אינסוף.
00:09:15היא אין סוף ביחס אליי
00:09:17היא בערכי אין סוף
00:09:19אז יש לי צורת אדם
00:09:21אז ככה תהיה עלייה שלי
00:09:22זאת אומרת, האין סוף הוא בא להבליט
00:09:25את המציאות
00:09:29החסרה שלי
00:09:29כלפיו
00:09:31ובגלל שיש לי צורה כזאת, אז יש לי אין סוף
00:09:33בצורה הזאת, אבל אם הייתי צורה אחרת
00:09:35לגמרי שאני אפילו לא יכול לדמיין אותה ולא יכול לחשוב עליה
00:09:38עדיין גם שם
00:09:39היה מציאות שתיקרה אין סוף
00:09:40והוא אחר לגמרי עם המציאות שלנו
00:09:43דווים מה שאני אומר?
00:09:44זאת אומרת אני עולה אינסוף
00:09:46ביחס לחמש תחושים שלי
00:09:47אבל יכול להיות שיהיה לי חושים אחרים
00:09:48אני לא יכול לדמיין חושים אחרים
00:09:51אני לא יכול לחשוב שיש חושים אחרים
00:09:53אבל יכול להיות
00:09:54כי אם לא היה לי מציאות של חוש
00:09:56כמו שאמרתי בעבר אם לא היה לי ראייה
00:09:58לא יכולתי לדמיין ראייה
00:10:00אפשר לדמיין צבע
00:10:01אם אין לך תחוש הראייה
00:10:03עיוור זה אחד שיש לו היעדר של חוש הראייה
00:10:06אבל לא שאין לו תחוש הראייה
00:10:08יש לו היעדר של זה
00:10:09עדיין הפעילות של צבע אמורה להיות לו בהכרה
00:10:13שחור
00:10:13אבל זה לא מציאות כמו שאחד שאין לו את החוש הזה
00:10:17אבל אם לא לאף אחד חוש כזה
00:10:19זאת אומרת לא היה בכלל מציאות של עיניים וראייה בעולם
00:10:22אז היה הרבה יותר קשה לדמין דבר כזה
00:10:24כי זה היה בלתי אפשרי
00:10:26כי אתה לא יכול לדעת משמיעה וחישה ולדעת מה זה ראייה
00:10:30זאת אומרת החלקים שלי הם כבר כל כך בנויים אצלי
00:10:33שאני בטוח שכך העולם כאילו קיים
00:10:35אבל הוא ככה קיים רק בגלל שיש לי ראייה
00:10:38בגלל שיש לי שמיעה, בגלל שיש לי ריח
00:10:39אם לא היה אחד אז mari petty, הוא מבין את העולם אחרת
00:10:42ואם היה לי עוד משהו, הייתי מבין את העולם שוב אחרת, כמו שלא יכולתי לחשוב ראייה, לדמיין ראייה, להגיע לאיזשהו
00:10:48קצה שנקרא ראייה, אם לא היה לי ראייה, אלא רק שמיעה וריח וטעם, ככה גם יש עוד חוש, עוד הרבה
00:10:55חושים שאני לא יכול לדמיין אותם, אני לא יכול לחשוב אותם בשום צורה, זאת אומרת זה לא שבגלל שאני לא
00:11:01ראיתי אותם, אני לא יכול לחשוב אותם, כי אין לי, אי אפשר לדמיין אדום, אם אין לך אותו, אי אפשר,
00:11:07זה לא דבר שזה אפשרי בכלל, זה בלתי אפשרי,
00:11:09ולכן המוגבלות שלנו היא בנו
00:11:12זה אחד הדברים הגדולים שצריכים להבין
00:11:15היא בנו, היא בצורה שלנו המוגבלות
00:11:17אז לכן הצורה הזאת יש לה כלפי האינסוף
00:11:20כלפי הדבר הפשוט הזה שהוא אשם את ברך
00:11:23יש לה כלפי האינסוף
00:11:24ובצורה אחרת היה אינסוף אחר
00:11:28ברמה הפרטית הדרך שלך והדרך שלי
00:11:31יהיה להם דרכים יחסית שונות
00:11:33יחסית שונות אבל לא ממש שונות
00:11:35עדיין אנחנו נעבוד מול אותם מערכת של עס הספירות
00:11:38ואנחנו עדיין נעבוד, למה? כי הכל צורת אדם
00:11:41עדיין, במילים אחרות, עדיין אתה תעלה בצורת אדם ואני אעלה בצורת אדם
00:11:46אבל כל אחד יש לו איזושהי עניקה מכוח מסוים שהוא אחראי לשורש שלו
00:11:51אז השילובים שלו, השורשים שלך הם יהיו לא בדיוק כמו השורשים שלי
00:11:56ויכול להיות שהם יהיו מאוד מאוד קרובים בגלל זה אנחנו לומדים ביחד
00:11:59יכול להיות שהם מאוד מאוד רחוקים בגלל זה אנשים לא לומדים ביחד
00:12:02אבל עדיין המציאות של כולם זה כלפי אותם שורשים
00:12:06אותם שורשי שנמצאים למעלה, אותה עולם שנמצא למעלה
00:12:09אבל ההבדל בין אדם לאדם
00:12:12זה לא כמו ההבדל בין אדם לדבר אחר
00:12:15שיכל להיברות שהוא לא אדם
00:12:16שבכלל יכול להיות דבר שונה לגמרי בתכלית השוני
00:12:21שאף אחד משני הצדדים לא יכול לדמיין אותו
00:12:24לחשוב אותו, להתקרב עליו בשום צורה כלשהי
00:12:26אין אותו בכלל במציאות הזאת
00:12:29לכן האין סוף הוא תמיד כלפי הנברא
00:12:32ולכן אני קורא לעצמותו אין סוף
00:12:34ככה קוראים המקובלים
00:12:35אבל בהבנה שבאמת אי אפשר לקרוא לו באמת אין סוף
00:12:38לא עצמו, לא כלפי, כלפיו
00:12:42עכשיו אנחנו רוצים להיכנקסת יותר פנימה
00:12:47לקשר בינו לבין הצורה הזאת שנקראת אדם
00:12:55והכניסה הזאת היא כניסה לא פשוטה בכלל
00:12:58אנחנו קצת הכנסנו עליה בשיעור מספר עשר
00:13:01כשדיברנו על החיות שנשפט בתוך הכתר
00:13:07ששם הרמק מנסה להגיד לנו שחי החיים, החיות
00:13:12יש בחיות העליונה הזאת
00:13:14זאת שזורמת נותנת חיות להכל
00:13:16היא יותר גבוה מהרצון, יותר גבוה מהכל
00:13:19וראינו כמה זה לא פשוט לדבר
00:13:21בצורה חיובית בדבר הזה
00:13:24כאילו זה לדבר על איזשהו
00:13:26כאילו אני רוצה להגיד שזה הדבר הראשון
00:13:28שאני יכול להגיד עליו
00:13:30שהוא כאילו בלי כלי
00:13:31ביחס לעולמות, הוא משהו שכאילו
00:13:34בא ממנו, איזשהו תואר
00:13:37שאני לא יכול להגיד
00:13:38עליו שום תואר, אבל על איזה משהו שבתוך
00:13:40העולם אני כאילו יכול להגיד, אנחנו מאוד מאוד
00:13:42קרובים אליו, בתואר הזה
00:13:45בדבר הזה
00:13:46שנקרא חיות, אנחנו מאוד מאוד
00:13:48קרובים אליו, יותר מדברים אחרים
00:13:49זאת אומרת, וזה אני רוצה
00:13:52להזכיר שכל הדיבור שלנו
00:13:54הוא תמיד יהיה כזה
00:13:55זאת אומרת למרות שאנחנו כאילו מדברים עליו
00:13:58אנחנו כבר אמרנו בהמון שורים
00:14:00שאני לא יכולה להגיד עליו שום דבר
00:14:01אבל היות
00:14:04והפעולות שלו
00:14:06שלמעשה הוא אין לו שום פעולה
00:14:08אבל הוא יסוד הפעולות כולם
00:14:10שם הוויה זה סוד הפעולות כולם
00:14:11אז היות ושם הוויה שהוא יסוד הפעולות כולם
00:14:14עדיין שם הוויה
00:14:16בשבילנו כן מייצג
00:14:18את שם העצם, כן מייצג
00:14:20פעולות, כן מייצג גילויים שלו
00:14:23ובשבילנו
00:14:24עכשיו, כשאני אומר בשבילנו
00:14:26אני לא אומר את זה סתם בשבילנו
00:14:27שזה לא באמת ככה אבל זה בשבילנו
00:14:29אלא בשבילנו זה באמת ככה
00:14:31כי באמת שמביה
00:14:34זה לא כאילו ככה
00:14:36זה ככה, כי באמת
00:14:37כמו שאמר הרמה, כמו שאמר הזוהר
00:14:39באמת החכם שמתגלה בחוכמה
00:14:42זה באמת חכם
00:14:43זה באמת חכם שבא ממנו
00:14:45ולא דבר שנברא ולא קיים, זה באמת בא ממנו
00:14:47אבל אצלו זה לא קיים ככה
00:14:49זה ההבדל, לכן זה כן גילוי שלו
00:14:53לכן זה כן גילוי שלו, זה כן גילוי שלו בערכנו
00:14:56בערכי, שאני תופס ככה על הדברים
00:14:57זה כן גילוי שלו, כי זה באמת חכם
00:14:59זה באמת חכם, זה באמת מבין
00:15:02זה באמת רוצה, זה באמת
00:15:03זה באמת, באמת, באמת, באמת, כל הספירות
00:15:05זאת אומרת, יש בספירות אמת
00:15:08שמגלה משהו שבא ממנו
00:15:09ובגלל זה השתמשו במושג
00:15:11עשר ספירות הכמוסות עם הדו
00:15:13למה להגיד שזה לא
00:15:15לא נכון להגיד
00:15:17שזה לגמרי לא הוא
00:15:19במובן כזה, שזה לא כאילו
00:15:21הקדוש ברוך הוא ברא את האור הזה, ברא את החכם
00:15:23ברא את הרוצה, ברא
00:15:24ובאמת אין דבר כזה, זה לא נכון
00:15:26זה כן מגלה משהו שבא ממנו
00:15:29אבל המשהו שבא ממנו
00:15:31זה לא נכון להגיד עליו שזה אצלו ככה
00:15:33זה ההבדל בין שני הדברים
00:15:34זה הדבר שצריך לזכור אותו כל הזמן
00:15:37בתוך כמו כלל בלימוד הזה
00:15:40כמוס
00:15:40זה הכוונה
00:15:45נעלם
00:15:47בתוכו
00:15:49בכוח בתוכו
00:15:50לא הכוונה גנוז בתוך איזשהו מקום
00:15:53כמו מתמון
00:15:54ואז זה כאילו קיים באופן שונה ממנו
00:15:57זה לא נכון
00:16:00זה אסור להגיד את זה
00:16:01שהם היו כאילו קיימים שם אבל כאילו סגורים
00:16:03בפני עצמם ומוצפנים
00:16:05באופן כזה שאף אחד לא ריחוץ ממנו
00:16:07לא, כי אז היה שם שתי דברים
00:16:09אותם ואותו חס ושלום
00:16:11אלא הכוונה היא שבתוכו
00:16:13במציאותו של עצמו הם היו
00:16:16והם מתגלים
00:16:17כי חלק
00:16:18לנו הם מתגלים באותו דבר נפרד
00:16:20וזה בגלל זה הם יוצאים מהכוח על הפועל
00:16:22אבל במציאותו הם דבר אחד במציאותו
00:16:26הבנת? אז אנחנו כאילו מגלים מילים אחרות
00:16:29אנחנו כאילו מגלים חלק
00:16:32ממציאותו
00:16:34כאילו מגלים חלק
00:16:35שבאמת אין דבר כזה חלק ממציאותו
00:16:37אצלו
00:16:39ובגלל це המילה
00:16:41כשסברנו מה זה חלק אלון ממעל
00:16:42חלק אלון ממעל חוזר על ההבנה שלנו
00:16:46כלפיו ולא על בהמשך
00:16:47כדי חלקهم
00:16:48אז לא engaging
00:16:50אלא ההבנה שלנו כלפיו
00:16:51אנחנו חלק אלון ממעל
00:16:52זאת אומרת הבריאה עצמה היא חלק אלון ממעל
00:16:54זה שהיא מגלה חלק
00:16:55על ידי המעוני
00:16:56אהל מה זה גילויו?
00:16:58אז צריך לזכור את הדבר הזה
00:16:59לך כאילו אני אומר את все
00:17:00אז כי אנחנו map sigaretים להכנס את יותר פנימה למושגים, ואז אנחנו כאילו כן אדבר עליו וכן אדבר על הספירות,
00:17:06ואז אנחנו נכנס למשלה קושייה הזאת, איך הכל אדברים עליו.
00:17:08אז עוד הפעם צריכים לזכור, זה הכל ביחס לגילוי שלנו אני מדבר עליו.
00:17:13עכשיו, למה אני אומר את זה?
00:17:14כי אנחנו ראינו בדיבור הזה, ראינו שיש כבי יכול תארים שיותר גבוהים מתארים אחרים.
00:17:24זאת אומרת, אם אני אומר לך שיש לך, אם אמנה בך שהחיות יותר גבוהה, חי החיים יותר גבוהה,
00:17:29הגילוי שנקרא חי החיים הוא יותר גבוה מהגילוי שנקרא רצון הרצונות
00:17:34והרצון הרצונות יותר גבוה עם מחשבית המחשבות
00:17:37אז כאילו אני רואה שיש לי פה
00:17:38אז אני יודע שמחשבה שזה חוכמה יותר גבוה מבינה
00:17:41מבינה יותר גבוה מדעת ודעת יותר מחסד
00:17:44זאת אומרת אני כאילו
00:17:45מצד אחד אתה בא ואומר לי זה הכל בא ממנו
00:17:49אז הכל צריך להיות שווה
00:17:53כל הפעולות שצריכים להתגלות בעולם
00:17:57היו צריכים להיות פעולות elesוות
00:17:59כי הכל בא ממנו
00:18:01מenas למשנה שם זה הכל אותו דבר
00:18:03למה פתאום אתה שם לי זה אחד מעל זה
00:18:05יש פה דבר שצריך להבין אותו
00:18:07יסודי, כי אם אתה בא ואומר לי עכשיו
00:18:09שהכל בא ממנו
00:18:10ו promoted שם זה הכל אחד
00:18:14אז למה
00:18:14נגיד שכולם שווים?
00:18:16הוא פשוט מתגלה בעשר כוחות
00:18:18הוא רואים שזה לא ככה
00:18:19הוא מתגלה לי בעשר כוחות
00:18:22שיש בהם מבני
00:18:25כן אבל
00:18:26אבל בשבילנו הזה זה גם צריך להיות שמה.
00:18:28כי אנחנו אמרנו שלמרות שזה בשבילנו,
00:18:30עדיין זה מגלה לי משהו אמיתי שהוא בא מבוא.
00:18:33זאת אומרת, שגם כשאני אומר בשבילנו,
00:18:37עדיין החוכמה שמתגלה בשבילנו היא יותר גבוהה מחסד.
00:18:44החיים יותר גבוה מרצון.
00:18:47למה? פשוט, בגלל שמה רצון רוצה?
00:18:50הוא רוצה לחיות.
00:18:52אז ברור שהרצון במהות שלו יותר נמוך ממחיים.
00:18:58המחשבה, בואי נגיד ככה,
00:19:01החוכמה יותר גדולה מבינה. למה?
00:19:04בגלל שהחוכמה מכילה בתוכה את כל מה שהבינה יכולה להכיל,
00:19:08אבל במחשבה אחת פשוטה, והבינה מפרטת את זה.
00:19:11אז רואים שהבינה צריכה להתקרב למציאות כדי להיות חוכמה.
00:19:14זאת אומרת, כשנפתחים את דברים,
00:19:17אנחנו רואים שזה, יש פה איזשהו סדר,
00:19:20כאילו חייב להיות שזה יותר גדול מזה,
00:19:22חייב להיות שזה משפיע לזה,
00:19:24חייב להיות שזה שורש לזה.
00:19:26אנחנו נראים למשל שהגבורות,
00:19:27הן חייבות לצאת מהבינה.
00:19:29הבינה זה מחשבה של דינים,
00:19:32זה מחשבה של דינים, וגבורות זה גילוי שלהם.
00:19:34אז יוצא שהמחשבה היא יותר גבוהה מהגילוי,
00:19:37שזה רק פעולות.
00:19:39זאת אומרת, ככל שאנחנו מסתכלים על זה,
00:19:41מצד אחד זה נראה לנו,
00:19:42שכל אחד צריכה להיות שווה,
00:19:45ויש בזה מן האמת.
00:19:46מצד שני,
00:19:48עדיין יש פה מבנה,
00:19:50עדיין יש פה מלמעלה למטה.
00:19:52זאת אומרת, האם המלמעלה למטה הזה,
00:19:56האם הקטע הרוכמה בינה,
00:19:58הם חייבים להיות קטע הרוכמה בינה,
00:20:00או שיכול להיות הפוך.
00:20:03ברור לנו שצריך להיות סדר כזה,
00:20:06כדי שיהיה צורת אדם,
00:20:08ובגלל זה העיניים שלנו מעל האף,
00:20:09ובגלל זה האדם שלנו מתחת לגרון,
00:20:11ובגלל זה הרגלם שלנו מתחת לידיים.
00:20:13חייב להיות בסדר כזה,
00:20:16כדי שתהיה צורת אדם.
00:20:18השאלה היא,
00:20:19אם הסדר הזה הוא כזה,
00:20:22זה שלא יותר קשה.
00:20:24האם הסדר הזה הוא כזה,
00:20:26רק בגלל שיהיה צורת אדם,
00:20:28אבל באמת בסדר הזה אין אמת,
00:20:30כשלעצמה חוץ מצורת אדם
00:20:33או שבאמת
00:20:35הכוחות האלה מתגלים
00:20:36חייבים להיות בסדר כזה
00:20:38זאת אומרת האם הקדוש ברוך הוא
00:20:40כמו אומן שלקח
00:20:42עכשיו כוחות שבאמת
00:20:44אין ביניהם מבנה
00:20:46והם יכולים להיות אחד מעל השני והוא סידר אותם ככה
00:20:48כדי שתהיה צורת אדם
00:20:49או בגילוי של הכוחות עצמם
00:20:52חייב להיות צורת אדם
00:20:54זאת אומרת חייב שקטר יהיה מעל חוכמה
00:20:57האם זה בשביל צורת אדם
00:20:59זה כתר מהל חוכמה והחוכמה這樣的
00:21:01או בגלל שחייב
00:21:03במציאות כזאת שיש בקטר חוכמה בינה
00:21:06הם יהיו ככה
00:21:08האם חייב שהגר יהיה מעל הווק
00:21:11שזה כוונה הפעולות
00:21:12שזה חסק, גבורת תפארת, נצח עוד יסוד
00:21:14זה חייב שהם יהיו
00:21:16בתחת לקטר החוכמה בינה
00:21:17או שכהתי לעשות לזה הפוך
00:21:20ועשינו את זה ככה
00:21:21כדי שלהיה צורת אדם
00:21:24זאת אומרת האם צורת אדם זה דבר שהוא ממש
00:21:26המצאה שלא קשורה
00:21:28ואיןctory שנה שום היגיון עם הכוחות עצמם
00:21:30אלא פשוט בגלל שהקדוש ברוך הוא רצה שזה יהיה כה
00:21:33או שהוא نוציא את הכוחות האלה דווקא
00:21:36כי בהן כבר יש תסוד של צורת אדם
00:21:38זאת אומרת לא שאני בא להגיד שהקדוש ברוך הוא חייב לעשות את צורת אדם
00:21:41logo זה צורה שהוא רוצה
00:21:42אבל להיות שהוא רוצה לעשות את צורת אדם
00:21:47השאלה היא אם הכוחות האלה שהוא מוציא
00:21:49במהות שהם
00:21:51בלי הכרחק לכלים
00:21:52אלא בעצם המהות שלהם בתור אורות
00:21:55מכילים כבר את הסדר הזה
00:21:57שצריך להיות ככה
00:21:59בתור אורות
00:22:00ואז אם הם כבר ככה
00:22:02זה יוצא שבמהות שלהם הם ככה
00:22:06במציאות הראשונית ביותר
00:22:07שלהם ככה, בשורשם הם ככה, בכמוסות Hendrza
00:22:09הם ככה, הם ככה
00:22:10זאת אומרת אם היה מוציא אורות אחרים
00:22:13באמת לא שורה, ברור לי שכן
00:22:14אבל יהיה עכשיו רוצה לעשות צור�ת אדם
00:22:16וצורת אדם זה מציאות
00:22:19מושלמת של בורה ונברא
00:22:22והתווה של approximately
00:22:23אתorian turningてよ
00:22:24אז עכשיו הוא רוצה לעplaces צורת אדם
00:22:26האם הצורת אדם הזה שעכשיו הוא מוציא
00:22:28היא בסופו של דבר
00:22:31הכוחות האלה זה בגלל
00:22:32שהוא רוצה לעשות צורת אדם
00:22:34ואז הוא מסדר את הכוחות האלה
00:22:37לפי הכלים
00:22:38או שבאמת האורות האלה הם חייבים
00:22:40לצאת ככה
00:22:42הקב' ח' הוא חפז בצורת אדם
00:22:44זו הצורה הנכונה לעשות נברא
00:22:46שיהיה כליל לבורא
00:22:49לאור של הבורא
00:22:50אבל המציאות של הספירות
00:22:55אצלו
00:22:56אין צורה כזאת
00:22:57בגלל שאצלו זה הכל אחד
00:22:59אבל ברגע שהם ייצאו מהכוח אל הפועל
00:23:01בהכרח מה שנקרא יותר גדול
00:23:04מה שהתגלה כי יותר גדול הוא גם בכך יותר גדול
00:23:07זאת אומרת
00:23:08והצורה של האדם
00:23:10לא רק ברמה התבניתית
00:23:12יש לה היגיון
00:23:13אלא גם ברמה השורשית
00:23:16הפנימית ביותר יש לה היגיון
00:23:17כי אם אני אגיד שזה תלוי רק
00:23:20בצורה החיצונית
00:23:21אז אין לי באמת כל כך היגיון בצורה הזאת
00:23:24יש לי רק רצון
00:23:26הקב' הוא רצה שיהיה צורה כזאת
00:23:28אז הוא סידר את הכלים ככה
00:23:30יכן לסדר כלים הפוך
00:23:33זאת אומרת אם באמת
00:23:34אין היגיון ברמה הפנימית של הצורה הזאת
00:23:37שנקרא צורת אדם
00:23:38אז אני לא יכול להתעמק בחוכמה
00:23:40שעומנת מאחורי הצורה הזאת
00:23:42ואז באמת יש את ההתקפה שהייתה
00:23:44במשך הדורות של
00:24:14חכמי השכל על הקבלה
00:24:16לא יודע שככה זה למעלה, ואז אני מוגבל, אין דרך אחרת.
00:24:19אלא בגלל שיש בתוך המבנה הפנימי של זה, באופן הגילוי שלו כבר,
00:24:24יש מבנה הכרחי של קשר בין האורות, שחייב להיות ככה,
00:24:32והקשר הכרחי הזה הוא קשר פנימי עמוק בתוך המציאות של האורות,
00:24:37אז אני חייב להבין שהגילוי ברמה של העולם שלנו חייב להיות גילוי כזה.
00:24:42ואז הסיבה של הכלים עומדת כמו שעומדת בגלל האורות ולא בגלל הכלים.
00:24:47ואז הכלים הם בסך הכל הכפפה, והאורות זה הישות, ולא הפוך.
00:24:53זאת אומרת, לא שאני ממלא עכשיו מים בכלים, ואז יש לי כלי מקוס משולש,
00:24:58יהיה לי מים משולשים ובקוס מרובה יהיה לי מים מרובהים.
00:25:01לא, אלא המציאות של המים היא בהכרח בעלת צורה כזאת, וגם בהכרח בעלת סדר כזה,
00:25:08ועד יוצא שצורת אדם זה כבר במציאות הנשמתית של האור שנקרא חי החיים.
00:25:13זאת אומרת, באור שיוצא מהחיות עצמה היא כבר בעלת צורה, היא כבר בכוח בעלת צורה כזאת.
00:25:19רק במציאות שלה שהיא יוצאת משלמה זה רק מים.
00:25:22זאת אומרת, זה באמת נראה רק מים, רק מים, רק חיים, אבל בחיים האלה כזה צריך להיות הצורה.
00:25:28זאת אומרת, כבר תמון בתוך החיים, אומנם זה לא יהיה בצורה, זה מים, זה חיים, אז זה לא צורה תבניתית.
00:25:34אבל תמון שם בכוח, האופן שצריך להתפשט, כבר תמון שם בכוח, וככה כמו שאומר אמרחו, הוא שואל, מה קודם למה?
00:25:44הנפש השכלית של האדם או הגוף שלו?
00:25:46אז הוא אומר, נראה שהגוף כאילו קודם, והנפש השכלית מתפשטת לפי איך שהגוף, כי הנפש זה דבר רוחני, הוא אומר
00:25:53לו, הפוך, הגוף זה כמו הבגד, והנפש זה כמו האדם, והגוף נתפר בשביל האדם.
00:26:01זאת אומרת, כמו שאתה תופר כפפה על היד, ולא תופר את היד לכפפה, זאת אומרת, לא שיש כפפה בעולם, ואז
00:26:08אני מכניס את היד בכוח, פתאום נהיה לי חמש אצבעות,
00:26:11אלא כבר הנפש היא בעלת צורת אדם, מורכבת מרמה חברים שסגידים, ולכן הגוף מתעצב לפיה.
00:26:21זאת אומרת, הגוף זה לא יותר מאשר עיבוי של המציאות, כדי להווה, להוות איזה מלבוש למציאות שקיימת, שהיא בעלת הצורה.
00:26:31זאת אומרת, מי קובע יותר את הצורה? הגוף או הנפש? בעיניים נראה שהגוף, כאילו קודם יש גוף, אחר כך הנפש
00:26:37נכנסת.
00:26:38זה לא ככה. הנפש כבר בפנים, בתוך המפגש, בתוך המפגש הראשוני ביותר, שם כבר יש עיצוב של הנפש את החומר
00:26:49גלם שנקרא גוף.
00:26:51זאת אומרת, הגוף הוא חומר גלם שהנפש מכינה אותו להיות לבוש לה.
00:26:55לא ב-40, במפגש הראשוני ממש. אני פעם ראיתי צילון של מפגש הראשוני ממש.
00:27:00יש ממש כוח רוחני שמעצב את הצורה של החומר בפנים ממש, במפגש הראשוני ממש.
00:27:08מפרק את הכל ומתחיל ליצור צורת אדם.
00:27:11ממש רואים את זה.
00:27:13זאת אומרת, למה? כי הנפש היא בעלת הרמה, חייברים שסגידים.
00:27:18והיא רוקמת ומציירת ומעצבת את החומר הגולמי לפי המציאות שלה.
00:27:25היא, במילים אחרות, מרכיבה את ה-DNA.
00:27:27היא עושה את השרשרת של ה-DNA.
00:27:29זה לא בא מעליו, זה לא משהו שסתם רשום.
00:27:32היא רושמת אותו. היא משהו, היא כוח רוחני שמעצבת את הלבוש אלה עצמה.
00:27:37בזה שהיא נפגשת איתו.
00:27:38היא לא מתחילה עכשיו לעשות את זה עם פלייר ודברים.
00:27:41בזה שהיא נפגשת עם החומר, זה מתחיל להתלבש עליה.
00:27:45ומתחיל להתארבות עליה.
00:27:47והמציאות הזאת שהיא פועלת בו, גורמת להמציאות של היצור הזה,
00:27:52שהיא בסוף נראה כמו אדם.
00:27:55רואים שהנפש היא בעלת הצורה הראשונית של אדם לפני צורת הגוף.
00:28:00ונכן אומר אמר, מה ארח הוא?
00:28:01זה שהנפש היא כמו היד והגוף זה כמו הכפפה.
00:28:05שאתה תופר את הכפפה לפי היד ולא הפוך.
00:28:09רק מה קשה לנו פה?
00:28:10שאנחנו לא רואים את הנפש, זה נראה לנו שזה כאילו נראה הפוך.
00:28:14זה כמו שאתה לא רואה את מישהו שמצייר, אתה רואה את הדבר המצויר,
00:28:17אז זה נראה לך הפוך.
00:28:18אבל בגלל שהנפש היא לא נראה את זה ככה.
00:28:21אבל אם הייתה רואה את הנפש, הייתה רואה שהיא קודמת.
00:28:24כי אתה רואה שהתהליך נעסק, אתה לא יודע איך הוא נעסק.
00:28:28זה פלש אפשר להבין אותו.
00:28:29אתה רואה את תהליך שלם שנעסק, רק אתה לא מבין איך הוא נעסק.
00:28:33אבל אתה רואה שיש כוח שמעט צוות הכל שם.
00:28:36טוב אז כדי להיכנס לתוך זה אנחנו נתחיל את הדיבור בעמוד ברמק בעמוד רשתת זיין
00:28:46במעיין אין רואי פרק ח'
00:28:50אנחנו בפרק בשיעור הקודם דיברנו על יסוד מאוד חשוב בקבלה ובכלל בהסתכלות רוחנית
00:29:00שהוא נקרא פשוט מול גשמי
00:29:05אמרנו שכדי שאדם יתחיל להשיג את הרוחני הוא חייב להתחיל להשיג את הפשוט מתוך הגשמי
00:29:21ודיברנו על זה קצת איך אפשר להשיג את הפשוט
00:29:25אמרנו שככל שאנחנו נכנסים מפנים הלחוש
00:29:32זאת אומרת הגשמי הוא מתגלה לנו על ידי החושים ורק על ידי החושים אין ידי איך אחרת לראות הגשמי
00:29:42אני גם באמת לא פוגש אותו אני רק פוגש את החושים שלי שמבין נתונים עליו
00:29:47את הגשמי עצמו אני לא פוגש
00:29:50אני בתוך החוש המשותף מעצב אותו
00:29:54החוש המשותף שלי שזה הטרניטרין זה דעת של ההכרה היא מעצבת לי במפגש של החושים היא עושה לי מין מפגש
00:30:04כזה בתוך החושים בונה לי מציאות של עולם ואז בתוך המציאות של העולם שהיא בנתה לי אז אני כאילו פוגש
00:30:12את הגשמי אבל הגשמי מגיע אין לי באמת מפגש עם הגשמי יש לי מפגש עם החושים תמיד שמביאים לי נתונים
00:30:19על הגשמי
00:30:21עכשיו המציאות הזאת
00:30:25שאני פוגש את זה
00:30:26אז אמרנו
00:30:27יש לנו אפשרות לתפוס את הפשוט
00:30:29שבגשמי
00:30:30ויש לנו אפשרות לתפוס
00:30:32שזה כאילו המציאות היותר רוחנית
00:30:35ואז חילקנו
00:30:37בין פשוט למורכב
00:30:39פשוט לגשמי
00:30:39אתה זוכר שדבר הזה שבוע שעבר?
00:30:41הפשוט הזה
00:30:42הוא למעשה הצורה
00:30:46הפנימית
00:30:47שאני
00:30:49שנמצאת אצלי בתוך
00:30:51השכל
00:30:52שתופסת את המציאות
00:30:55של הצורה שיש בכל דבר ודבר
00:30:58עכשיו
00:31:00שאנחנו מחפשים
00:31:02לדעת
00:31:03את המציאות שנקראת ספירות
00:31:07המציאות של הספירות
00:31:08אומר הרמה
00:31:08כמה אתה זוכר איך גמרנו את הפרק שם
00:31:10הוא אומר שאתה רוצה שם להבין מה זה ספירות
00:31:13תדע לך שאתה צריך לתפוס את הן רק בפשוט
00:31:14כי אין גש משם
00:31:16זאת אומרת הפשוט
00:31:18שאנחנו דיברנו עליו עכשיו
00:31:19הוא מתקרב למציאות של הספירות
00:31:22כי הספירות הן כולם שכליות
00:31:23והן כולם פשוטות
00:31:25וגם מלאכים ככה
00:31:27זאת אומרת המפגש שלי
00:31:28עם המציאות שנקראת ספירות
00:31:31היא צריכה להיות מפגש
00:31:33עם ההבנה לפחות
00:31:35להתקרב למציאות שנקראת ספירות
00:31:37היא צריכה להיות
00:31:38עם מציאות שהכי קרוב אליה
00:31:40זה משהו שאין בו שום דמיון
00:31:42הרי כל הדיבור שלנו בספירות זה דמיון
00:31:44אנחנו מתארים אותם בקווים, בקומות, באובי, באורך
00:31:49בסך הכל תרשימים דמיוניים, די פשוטים גם
00:31:54גרפיקה זה, עם קווים וציורים, כי אין דרך אחרת
00:31:59אבל אמר לנו הרמק, בסוף הדי, אמר לנו אם אתה רוצה
00:32:02כל הדיבור שלנו, הוא אומר שכל הדיבור חייב להשתנות
00:32:05אם רוצים לדבר על הספירות, אני אקרא את הלשון
00:32:13תקרא, תזכת בעמוד ו, כי אנחנו עובדים להכנס פרשוב
00:32:16לתוך המציאות של הפשוט קצת חזק, ונזכור מה דיברנו
00:32:20בסוף המסקנה של עמוד ו, הוא כותב, הוא מזה תבוא ללמוד
00:32:25יש לך?
00:32:27בעמוד ו
00:32:30מעל פרק ו, סוף פרק A
00:32:32הוא מזה תבוא ללמוד עצמך
00:32:36כמונה ללמד את עצמך
00:32:38להבין מהות השכל
00:32:40הפשוט, כמלאך וכיוצא
00:32:44ותעלה במעלות
00:32:45השגת הדברים הרוחניים, ולא
00:32:47תשתבש מהדמיון
00:32:49זאת אומרת, אם אתה רוצה עכשיו להתחבר
00:32:51ולהבין מה זה מהות
00:32:53של מלאך, מה זה מהות של ספירה
00:32:56אתה חייב
00:32:57להבין את ההבדל
00:32:59בין דמיון לבין
00:33:01השגה שכלית של דבר פשוט
00:33:04שמעולם
00:33:05הדמיון לא ייראה
00:33:08לא ייראה לך אל הדימויים גשמיים
00:33:11אז כל הדיבור שיהיה לנו עכשיו בספירות
00:33:15זה כבר קצת עבודה קשה
00:33:17אנחנו צריכים להבין שהם לא
00:33:20חלות
00:33:22בדמיון
00:33:23זאת אומרת, הדיבור שלנו שהוא דיבור דמיוני
00:33:27אנחנו עושים פה משהו שהוא קצת ההפך
00:33:28מה שעדשים רגילים לו בקבלה
00:33:31הקבלה
00:33:32כל מי שנומד קבלה
00:33:34הכוח שהכי עובד אצלו בקבלה זה דמיון
00:33:36וככל שאדם הוא טוב בדמיון
00:33:38אז כאילו יותר הולך לו בקבלה
00:33:40כי הוא יותר קל לו לדמיין את הדברים
00:33:42גם באובי, גם באורך, גם זה
00:33:44כאילו יותר הולך לו
00:33:45אומרך עכשיו שאנחנו רוצים ללמוד באמת
00:33:47על המהות של הדברים
00:33:48רוצים ללמוד מרויות של דברים
00:33:49אנחנו צריכים לנקות את עצמנו מהדבר שנקרא דמיון
00:33:53כי הדמיון ישבש אותנו מהבנה אמיתית
00:33:55אז אנחנו כאילו למעשה
00:33:58הפרק הזה הוא כמו הקדמה למה שאנחנו רוצים ללמוד
00:34:01אז קודם כל לומר תשמע
00:34:03אתה צריך לזרוק את הדמיון
00:34:06לא לזרוק אותו
00:34:07להפך, לא לזרוק אותו, לא אמרתי נכון
00:34:09אתה צריך לשים את הדמיון רק בתור כלי להשתמש בו
00:34:13מתי שאתה צריך
00:34:14אבל לדעת איך להסתכל על הדברים בצורה רוחנית, בלי דמיון גם.
00:34:20ומכאן תלמד שתכוון בשום ספירה מהספירות,
00:34:25שלא תדמה בשכליך בה שום דמיון.
00:34:29בכוח המדמה אשר לך.
00:34:32שזה קשה מאוד.
00:34:34כי כל השכל שלנו, כל צורת, לא זה בדיוק השכל,
00:34:38כל צורת העבודה המחשבתית שלנו,
00:34:41היא יושבת על דמיון בקבלה.
00:34:43מאוד קשה להגיד לעשות מה שהוא עושה, מה שהוא עושה עכשיו.
00:34:46הוא רוצה להגיד לנו, שכל עבודת הכוונה צריכה להיות נקייה ושכלית ללא הדמיון.
00:34:55שלא תדמה בשכליך בה שום דמיון בכוח המדמה אשר לך.
00:35:01שיחניסך הדמיון בהגשמת הספירה והוא טעות גמור ואבון פלילי.
00:35:06זאת אומרת, אתה עושה פה לא רק סתם טעות, אלא אתה עושה פגם.
00:35:12איך אתה יכול לבקש מ...
00:35:14המון בני אדם שלומדים דבר כזה.
00:35:17זאת אומרת, איך אתה יכול להגיד לו, תשמע עד היום דיברת בדמיון,
00:35:20מיום נגמר.
00:35:21להגיד לך, מה שלדבר? מה נשאר?
00:35:23כי אני אומרת שאני אעשה.
00:35:26אמנם תשכיל בשכליך השכלת עניינה.
00:35:32שזה למעשה מה שאנחנו מחפשים.
00:35:35ותדמה צורת אותיות השמות שזה מותר לך.
00:35:40טוב, זה עוד עניין עכשיו שאם כבר אתה מדמיין, תדמיין בשמות.
00:35:43באותיות הכוונה.
00:35:44שמות קודש.
00:35:45אומנם מדמי יותר מאותיות מקשים.
00:35:48בדמיון האותיות בהשכרת השכל, שזה הוויה מיוחסת מורה על סוד הספירה,
00:35:52כאשר נבהר בעין אדם בעזרת השם.
00:35:55אמנם באינסוף, אין שאופלו לדמיות אותיות ושום דבר,
00:35:59אלא להשכיל ששכל פשוט על שכל פשוט,
00:36:01למעלה מכל השכנים פשוטים,
00:36:03שלא יגבלו שכל, רק נשלילה מן האסיפה.
00:36:06בסדר, באינסוף גם את זה אסור.
00:36:08אז אנחנו צריכים עכשיו להבין,
00:36:11מה זה אומר,
00:36:14שכאילו,
00:36:14זה שהוא אמר לנו,
00:36:16שאנחנו צריכים עכשיו בספירות,
00:36:19רק, שמותר לנו רק לדמיין אותיות,
00:36:21זה לא מה שהוא פתח לנו עכשיו בצוער,
00:36:23שעכשיו אני אגיד, עזוב את השכל, עזוב את הזה,
00:36:26הנה יש לי אותיות, בוא נמיין על כאותיות.
00:36:27זה לא מה שהוא התכוון.
00:36:28הוא התכוון שאם כבר אני מדמיין משהו,
00:36:31אז אני אדמיין אותיות.
00:36:33אבל באמת הפעולות האמיתית שלי בהשגת הספירות,
00:36:35צריך להיות את השגה שכלית בלי שום דמיון.
00:36:37אבל אם אתה כבר צריך לדמיין, תדמיין דויות אותיות
00:36:40זאת אומרת, פה אני עוד מרשים לך
00:36:42אבל לא הכוונה היא שומע שם נעשה אותיות ולא נחשוב על הפעילות האמיתית שנקראת שכל
00:36:48ואנחנו חייבים להבין שיש פעילות אמיתית שהיא כולה פשוט, כולה שכלית
00:36:53והיא כולה מחשבתית והיא לא פעילות דמיונית
00:36:58וזה הפעילות האמיתית, האמיתית שתוביל אותי בסופו של דבר להבין מה זה ספירות
00:37:04איך מתחברים לדבר הזה, איך מקבלים לדבר הזה, מה זה מלאך, איך מתחברים לדבר הזה, איך מקבלים לדבר הזה
00:37:11כן, מעלה, מטה, ימין, שמאל, אמצע, עובי, אורך, ידיים, רגליים, גרון, עוזים, חותם, פה
00:37:22כל מה שאנחנו עושים כולנו בשם דמיון
00:37:26זאת אומרת, אני לא יכול לא לעשות את זה
00:37:30בגלל שהסכה שיבנוי בצורה שאני חייב משתמש בדמיון
00:37:33אני יכול לעשות את זה רק מתי שאני יודע להבדיל
00:37:37בין האמת לדמיון
00:37:39בין האמת האמיתית, הרוחנית לדמיון
00:37:41בגלל שאני יודע להבדיל דרך אגב, שאני półרוחני �
00:37:43לא מתכוון דמיון, אנשים חושבים
00:37:45שנימה רוחנים, חושבים דמיון
00:37:47לא, שנימה רוחנים מתכוון
00:37:49זה דבר שצריך להיות מאוד מאוד פנימי
00:37:51וכולו שכלי
00:37:52זאת אומרת אני חייב להבדיל בין השכל
00:37:56שכל המהות של השכל
00:37:58תופס מציאות שהיא לא גשמית
00:37:59זה מה שמאפיין שכל
00:38:01לדמיון שהוא למעשה
00:38:03פעילות מחשבתית שהיא
00:38:05עובדת במציאות של
00:38:07שדה גשמי
00:38:09מרחבי, שהוא למעשה
00:38:11שייך עדיין לפי דעתי
00:38:13לכוח שנקרא החוש המשותף
00:38:15זאת אומרת, החוש המשותף מכיל בתוכו
00:38:17מציאות של מבנה של עולם של שלוש
00:38:20מימדים, ושם הוא
00:38:21יוצק את המשמעות שהוא מקבל
00:38:23מהחושים לצורה של עולם של בעל שלוש
00:38:25מימדים, והדמיון
00:38:28הוא פועל במציאות הזאת
00:38:29לעומת את השכל הוא לא פועל במציאות
00:38:31הזאת, אלא השכל הוא פשוט
00:38:33מתבונן במציאות הזאת ומשולף
00:38:35את הצורות הפנימיות בשביל
00:38:37עצמו, שהוא המחשבה. המחשבה
00:38:39היא מנותקת מהמציאות הזאת, היא מתבוננת
00:38:42במציאות אותי, אבל היא לא המציאות הזאת
00:38:43זאת אומרת, המחשבה מתבוננת בצבע האדום
00:38:46מבינה שזה אדום, אבל היא לא
00:38:48האדום
00:38:49היא רק המחשבה שזה אדום
00:38:52מחשבה שזה אדום
00:38:54זה מחשבה שהיא לא גשמית
00:38:56בגלל שהיא רק
00:38:57מזהה ומכירה ומסיגה אותו
00:39:00אבל היא לא הצבע
00:39:02עכשיו, ההבדל הגדול
00:39:04הוא שהיא יכולה לקרוא לכל צבע אדום
00:39:06כי האדום אצלה
00:39:07הוא מכיל כל אדום שבעולם
00:39:10המשולש שלה, כל משולש שבעולם
00:39:12האדם אצלה, כל אדם שבעולם
00:39:14זאת אומרת, המחשבה, בגלל שהיא דברת על אדם
00:39:17היא יכולה לדבר על אדם אידיאלי, שלם, מושלם
00:39:19למה? כי היא תופסת את האדם
00:39:22במחשבה שלה
00:39:23לא אדם מסוים דווקא
00:39:25אבל כדי להתחיל לדבר על איזשהו אדם
00:39:27אז היא חייבה לדמיין אותו
00:39:30כאילו, אדם משתמש בדמיון
00:39:32כדי להסביר איך נראה, מה משפיע
00:39:34מה עולה, מה יורד
00:39:35הוא גם אולי הוא ידמיין בעיני מסוים, שהוא מכיר
00:39:37כדי לעזר בזה
00:39:39כדי כאילו, מה עושה הדמיון של המחשבה?
00:39:42הוא כאילו מציב מולה את התמונה
00:39:44שתשלוף בצורה יותר
00:39:46קלה את הדבר
00:39:48הפשוט שנקרא אדם
00:39:49אבל בשביל המחשבה, האדם הוא אדם
00:39:52במילים אחרות
00:39:53ככל שאני הכיר יותר את המציאות
00:39:56שנקראת אדם אצלי בשכל
00:39:58יהיה לי יותר קל להכיר
00:40:00גם בני אדם אחרים, למה? כי אני
00:40:02יראה כל בן אדם ובן אדם, מה חסר לו
00:40:04בשביל להגיע למציאות
00:40:06האידיאלית שנקראת אדם, אני יכול גם לסייע לו
00:40:08ככל שאני יותר ויותר יבין
00:40:10מהו אדם שנמצא אצלי
00:40:12בשכל, כי הוא כבר נמצא
00:40:14אז אני
00:40:16יהיה או בעל ניסיון
00:40:17או מעומק המחשבה וההבנה שלי
00:40:19אני יכול גם לעזור לאנשים לתקן את עצמם
00:40:22או לתקן את עצמי
00:40:23כי אני אבין מהו הגדרה אמיתית של אדם
00:40:25אצלי, ואז אני אבין
00:40:27הרי כל בן אדם שבעולם תמיד
00:40:29איתול חלק מהאדם הזה
00:40:31אף אחד לא יהיה אדם הזה עצמו
00:40:33כי אין אדם מושלם כזה כמו אדם שבשכל
00:40:36כי האדם שבשכל זה כמו המשולש
00:40:38כל המשולשים נוטuberים בו חלק
00:40:40אז הוא האדם שכל בני אדם
00:40:42נוטלים וזה חלק
00:40:43אז אני יכול לדעת מה מושלם
00:40:46מה חסר ומה לא חסר
00:40:48לכל אדם ואדם. במילים אחרות
00:40:49האדם שבשכל הוא כמו האדם שנמצא בה אצילות
00:40:52זאת אומרת הוא האדם שיש לו
00:40:54מושלמות
00:40:55זה לא שעכשיו אדם של 말씀�ם ימצא לה
00:40:57אלא בתוך השכל, אבל בתוך השכל שלי
00:40:59יש את הצורה הזאת שנקרא את אדם
00:41:01וזו נקרא צורה
00:41:02זאת אומרת צורה ברמה האמיתית, במושג האמיתי שלה זה לא תבנית. תבנית של צורה זה בדמיון. בדמיון אני עושה תבנית.
00:41:12אבל צורה אמיתית היא צורה מושכלת. זה המילה צורה. הצורה המושכלת היא לא בעלה תבנית בכלל. להפך, אין לה שום
00:41:22תבנית.
00:41:24התבניות של הדמיון זה נטילות חלק מהצורה הזאת. היא ללא תבנית. זה הכוונה שתבין שזה לא דמיון. המוהות של הדבר