- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1TV3IMDBLr8N2ddIk4ySR9wWUCXCqL_pT/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=bVat8mnr82I
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1TV3IMDBLr8N2ddIk4ySR9wWUCXCqL_pT/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=bVat8mnr82I
Category
📚
LearningTranscript
00:00:01אמנם זה שבועיים, שבועיים ומשהו שלמנו את הפרק הזה, אז לא בטוח שנחזור על כל הנקודות, אבל לפחות נתפוס כמה
00:00:09נקודות עיקריות שיכולי שבסוף ניצא משהו מעין מהפרק הזה.
00:00:14יש הרבה מה לעיין בפרק הזה, ופחות שיהיה לנו ככה את התמונה הכללית.
00:00:21אנחנו בפרק ב' בעיקר אנחנו עוסקים על יציאת האורות של עולם הנקודים, שזה בעצם עיקר הפרק.
00:00:31עכשיו אנחנו צריכים לדעת מי הם האורות שיצאו, איך הם יצאו, כמה חלקים מהאורות יצאו, מי ירד, מי יעלה.
00:00:41יש הגאה של מרן הרשש, שעכשיו שאומר, תשימ לב מאוד מאוד בפרק הזה, מי יעלה, מי ירד, מי יצא, מי
00:00:50שעב.
00:00:50יש פה, כי כל פרט יש בזה כמה וכמה נדעונים שאנחנו נפתח אותם, סדר אותם אחד לאחד כדי שיהיה קצת
00:00:57סדר בעניינים.
00:00:59אז מה שאנחנו רואים בפשוט של הפרק, הרב אומר לנו דבר ראשון, שיש אורות מסוימים, שהכול לא יודעים מהם, שהם
00:01:09היו למטה מהפרסה.
00:01:11והאורות האלה עלו למעלה מהפרסה לקו הצרכים, הבאנו צורך של שער הקדמות וגם, זה חלק מהצרכים, צורך אחד בשביל שיהיה
00:01:21מים נוקבין, שיעלה למעלה להיות מים נוקבין.
00:01:23חלק אחד בשביל שהאורות יוכלו לצא דרך העיניים, צורך אחד בשביל שהאורות יעלו למעלה כדי שעולם הצילות או עולם הנקודים
00:01:29יוכל לקבל את האור, כי כשזה נמצא למטה, קשה לאור לקבל את זה.
00:01:34אז כמה צרכים הם עלו אהורות למעלה
00:01:36ואז נגרם זיווג בין אב ושג דק
00:01:40ששעה אמרנו שמי זה אב ושג זה לא הכוונה אב ושג הכוללים
00:01:43אלא זה אב דק ואב דק
00:01:46זה השורשים של אוזל חותם פי
00:01:48זווגים עם אב דק שזה בגולגולתה
00:01:51ואז נולד שעוש חדש
00:01:53מי זה האור חדש הזה עדיין אנחנו לא יודעים
00:01:55ואז הרב כותב שהאור חדש הזה
00:01:58ירד למטה, בקה את הפרסה והרד למטה
00:02:01אבל האור הישן נשאר למעלה ושוב לא ירד משם
00:02:05ואחר כך הרב אומר שיוצאים אורות דרך העיניים
00:02:09ואותם האורות שיצאו דרך העיניים הם האורות של עולם הנקודים
00:02:14והרב מוסיף עוד פרט שבדרך, מתי שהאורות האלה יצאו ועברו דרך עולם העקודים
00:02:20הם שעבו משם אורות מסוימים לצורך עשיית הכלים שלהם
00:02:25נכון? עד כזה הפשטות של הפרק
00:02:28שם אנחנו נתחיל להיכנס שלב שלב ונראה מי זה קולור מה זה קולור מהו נשאר מהו לקח מי יצא מי
00:02:34ירד מי הלאה
00:02:36אז קודם כל זה דבר שמשהו שלגבי שיעור שעבר דיברנו על זה זה לגבי שם בן
00:02:47אנחנו רוצים לנדד מי זה האור שיצא
00:02:49אז מי שקורא את האוצרות הוא רואה סג דה סג
00:02:53כל האוצרות סג דה סג דה סג, לא תמצאו שוב רמז זה שוב דבר
00:02:56אולי רמזים קלושים שאפשר לתלות בהם הערים בשערה, אבל פשטות כל העוצרות דבר רק סג די סג.
00:03:03אבל מה לעשות שיש לנו בשמונה שערים יש לנו עוד ספרים, והספרים האחרים, ואנחנו פותחים את העץ חיים,
00:03:10אנחנו רואים שהרב אומר ששם בן יצא בהתחלה, לא שם סג, בכלל הוא לא מזכיר את שם סג בחלק קרוקוות,
00:03:16אבל הוא מזכיר בעיקר את שם בן שיצא שם בן, שהנוקבה יצא תחילה, כי השם בן זה הנוקבה, הוא יצא
00:03:21תחילה.
00:03:22אה? יצא מהעיניים.
00:03:26ככה בעץ חיים קרה וקרה מקומות, רואים שהעץ חיים מדבר, זה שה מן יצא בהתחלה, אז אנחנו צריכים להחליט,
00:03:32מי יצא בהתחלה, שם מן יצא בהתחלה, או שם סג יצא בהתחלה.
00:03:37כן? זו שאלה שכבר דברנו עליה, אז יש לנו קו מתירוצים על זה, יש לה מהלך של הביטlished ביהודה,
00:03:43שהביט Geschylene ואבוד bilmiyorum, באמת, זה שתי שמועות, אל תרבב קודש בקודש, שמועה אחת שיצא שם סג, שמועה אחת שיצא
00:03:51שם מן,
00:03:52אבל אנחנו עוסקים בעוצרות, בשבועה שיצא שם סאג
00:03:54באמת יצא רק שם סאג
00:03:57ככה
00:03:58הבית לך אוהב אל תערב קודש בקודש
00:04:00שם סאג בעץ חייב זה שבוע אחת
00:04:02שכתוב שעצה שם מן
00:04:04ובעוצרות זה שמוע אחרת
00:04:05שתי שבועות שאמרנו שמה
00:04:07והוא לא ידע מה האמת ביניהם
00:04:10לאכן הוא כתב פעם את השבוע הזאת
00:04:11פעם את השבוע הזאת
00:04:12אנחנו צריכים לדעת שתי השבועות
00:04:20מה בכל מיני וריאציות לא פה
00:04:23כן, הוא מספק מה דעת הרב
00:04:27כן, כי רואים לפעמים שהמערח הוא כותב שאני מסתפק מה דעת הרב
00:04:31אין תניה תניה
00:04:32לא, אז הוא לא עשתם הוא אומר את זה, הוא תולה את זה ואפשר למות יש שם איזה ספק של
00:04:37המערחוב
00:04:38והוא טוען שזה שורש הספק שלו, יש לו שם ספק מה בדיוק יצא
00:04:42מי שנסתכה בשפק אני לא בדיוק הבנתי איך הוא הוציא מהספק שזה הספק
00:04:47אבל הספק שאירים בכלל מספך אותנו, לגבלאכן אני לא רוצה להכניס אתכם בזה
00:04:50ואולי היא עושה שחשוב לגבלאכן
00:04:52מהספק הזה הוא מוציא שזה הספק של המערחוב ולכן פעם אחת הוא כתב כמובעיה השמועה הזו
00:04:58היה בתניה לכם שאם היה עם הבן הראשון או עבר או שוב
00:05:03יפה יפה
00:05:03אז זה למעשר שתי שמעות
00:05:04יפה זה הלקודה, הוא אומר
00:05:07מהrealים זה קשור הוא גם THEY שאין mascara
00:05:08זה קשור כי הוא אומר לפי השבועה של העוצרות
00:05:11עכשיו אנחנו הולך השבועה של העוצרות
00:05:13היאפת שם בן לא היה בהתחלה
00:05:15ומה שהצעה מהעיניים זה רק סג די סג
00:05:17אז מה כלי שם בן?
00:05:19ברגע שאור סג די סג prowad ל Mais LA
00:05:21עלה למעלה נוצר זיבוג
00:05:23ואז נולד שם בן
00:05:24שם בן לא היה בהתחלה
00:05:26שם בן נולד עכשיו הוא ירד בפני ביוט 혹
00:05:28אז לתי השבועה ששם בן לא היה בהתחלה
00:05:31הוא אומר אז באמת יצא
00:05:33אז באמת מה שהצע זה רק שג די סג
00:05:35רק השם בן נולד מתי שיש הסגלה, השם בן נולד והירד בתוך פני ביוטק.
00:05:40כן, נולד בתוך פני ביוטק.
00:05:42אבל לפי השמוע ששם בן כבר היה בהתחלה, שגב שמה וגב שם בן היו בהתחלה...
00:05:49תלשם.
00:05:50לא, גם הוא מסכיב שיש כזאת לשמוע, זאת אומרת, גם הבית לכם מסכיב שיש כזאת לשמוע ששם בן היה בהתחלה.
00:05:56הוא לא...
00:05:56לא, הוא אומר ששתי שמועות, אתה קובר בעוד שרות, זה השמועה רובה אחת.
00:06:01אז זה המצא אחת שהוא נולד עכשיו בפקצה שנייה?
00:06:03לפי האופציה שהוא נולד עכשיו אז הוא לא יצא בחוץ
00:06:23טוב כי יש לו עוד כמה חשבונות בתוך המהלך הזה
00:06:26זה לא רק שמן, יש לו גם אנשי מה
00:06:29הוא אומר שיש שתי מהלכים כן
00:06:33הזאתreso בא לך ששם א�Save אביני הוא בהתחלה, ולכן הוא אומר שזה נקרא חדש,
00:06:38החדש שיררד בפנים.
00:06:39אבל אם נגיד שהשם אביני כבר היה, אז אתה יכול להגיד שהוא יצא בחוץ,
00:06:42יכול שזה הסיבה שלו.
00:06:44צריך יותר להסתכל בו. מה אתה אתה רואה את ש کا נגיד.
00:06:47כי קל קצוץ שהשבע האחדש שנולד הוא ירד בפנים.
00:06:51אז אם נגיד ששם אביני באמת נולד עכשיו, אז הוא נגיד שהיא ירד בפנים,
00:06:54אבל אם נגיד כבר מה הוא היה לפני כן, אז מה זה post manchmal הרד בפנים אחוז
00:06:58הוא צריך להסתדר, אבל אפשר להגיד שהוא גם יצא בחוץ, כי הוא כבר, זה לא השם של הולד, זה לא
00:07:03ביצורת החדשה של הולדה.
00:07:05מה אי אפשר להגיד שיצא בחוץ אפילו שהוא נולד?
00:07:07זה הוא לא טוען, הוא לא מן אמרה כזה צעד, למרות ש... אפשר, אתה יכול להגיד כזה צעד.
00:07:14אבל הוא לא מעלק ה nevertheless הוא טוען שזה תלוי באם שם בני היה בתחלו או לא היה בתחלו.
00:07:20בסדר, זה...
00:07:21רק ראשי הוא אמר שאולה אמר שאולה אבי חבל אמרה.
00:07:26יכון, זה שבועה אחת, יפה? זה השבועה של האוצרות, זה השבועה של האוצרות, כי באוצרות כאן רואים שבאמת היה בתחילה
00:07:32רק כשהבשג ואחרי זה לא לדשבן, יפה, זה השבועה של האוצרות, השבועה של היצחיים הוא לא נכנס בה
00:07:39זה פח יותר העניין של הבתליכם, אבל מה לעשות שמישה יסתכל ברשש, הוא רואה שהרשש לא הלך בדרך הזאת, הרשש
00:07:49באמת עבר מהלך אחר, והאש אלבא ומבהיר אותו בעתר סט
00:07:54האש אלבא ואומר מהלך אחר. האש אל Grinds אומר, תדע לך, אין כיזה דבר לקחת את האץ חיים, לחלק אותו,
00:08:00להגידו משהו אחד, ואאוצרות זה משהו אחר
00:08:03אלא מה אמר auch הוא גילה לנו כל פעם טפח וכיסאי לפפחים. פה הוא גילה משהו מסויפה, פה הוא גילה
00:08:08משהו מסוים, ואומר באמת שיצוא מהעיניים גב שם סאג וגב שם בין
00:08:13שתיים יצאו מהעיניים, לא זה או זה, אלא גם גב שם סאג וגם שם בין
00:08:18שתי הערות יצאו מהעיניים
00:08:21יש שם בן באסמאל ושם סג
00:08:24אחרי אחרי עוד הגיל הפרטים
00:08:25כן, אז השם בן הוא היה מלבי של שם סג
00:08:29הסג יצא בפנים
00:08:31זו בית שיצא קומה של עולם הנקודים
00:08:33אז שם סג יצא בפנים, מלבי שלע ויצא שם בן
00:08:35הוא יותר חיצון יותר פנים
00:08:38זה...
00:08:39ככה הוא כותב שאתה אומר רשע
00:08:41הרשע שלא כותב את זה אבל ככה
00:08:43אחר כך בסבירים שלפי בישבי שעובר שיוצא את שתי המלכים האלה
00:08:46הוא בפנים והוא בחוץ
00:08:47הסג לא חשוב לפנים
00:08:49הסג летיים זה פרימי
00:08:52כמו שאנחנו נורא בפנים
00:08:55סג נמצא בפנים
00:08:56אבל בשלב שם בן
00:08:58אז שם בן הוא לבוש לשם סג
00:09:00אז השאל שם כתוב
00:09:02זה שם סג שמלבושו
00:09:04יש דיוק שזה
00:09:05לא תכף את הדוקת לשאול אני מקווה שאני לא טעה
00:09:07יש דיוק שזה
00:09:08שהשם בן הוא מלבוש
00:09:10ושם סג
00:09:12בסדר אז זה
00:09:14זה מהלך של הישל
00:09:17אגב לו שיצא של סג מה שיצא מה שיצא
00:09:23החלק הזה שיצא
00:09:25הוא התלבש בתוך שם בין
00:09:27יצא בחוץ תיראל שם בין
00:09:28ובפנים תיראל שם סג
00:09:30ואיך עצו כל Czyli
00:09:31איזה חלקים יצאו את הסג ואיזה חלקים יצאו עם הבין
00:09:33קודם כל פשוט
00:09:34יצא שם סג ושם בין
00:09:36ככה עזה
00:09:37אז לפי ה...
00:09:39לשון של הישל
00:09:39לפי הישל
00:09:40אז קשה
00:09:41מה זה אומר שנולד שם סג
00:09:43מה זה אומר שנולד מציאות חדשה? הרי שם בן כבר היה מההתחלה, כי הרי שלא אומר אני אומר ששם בן
00:09:50היה מההתחלה, והוא זה שעצה בחוץ, אז מה זה שם שנולד מחדש?
00:09:56אז יש על אומר חידוש, הוא אומר כאן מלאזים, גם היפי שעה הולך במלאך אחד מהמלאכים, כאן מלאכים, לב להגיד
00:10:03ששם בן הוא נחשב שהוא נולד מחדש, מהלאך אחד נגיד אותה בקצרה, מהלאך אחד הוא אומר בגלל ששם בן גם
00:10:09שהוא נולד, גם שהוא נולד לפני המציאות הזאתי, אבל עדיין הוא לא היה הכי קדום,
00:10:13הכי קדור זה היה שם אב וסג ואחרי זה נולד שם בן, לפני כל הסיפור של שאלצית המלאכים נולד פעם,
00:10:20כבר שהוא יותר מאוחר בזה, לכן קורא beloו חדש.
00:10:24ככה תירוץ אחד.
00:10:26תירוץ שני הוא אומר
00:10:29ששם בן
00:10:30נכון שהוא נולד מחדש,
00:10:31נכון שהוא היה כבר,
00:10:32הוא לא נולד מחדש,
00:10:34אבל בגלל הזיווג של אב וסג דיאק
00:10:36נוסף בו התחדשות של אור
00:10:38ואגו עשתה לו פנים חדשות באול לקאר
00:10:41ונחשב שהוא נולד מחדש.
00:10:42כן?
00:10:43יאר online בדי siitä ככה היה כבר כולו תשוז,
00:10:45פתאום כיבל התחדשות,
00:10:47מרגיש שהוא נולד מחדש.
00:10:48הוא לא בבMAND נולד מחדש, אבל
00:10:49פנים חדשות באול לקאר.
00:10:52ומהלך שלישי הוא אומר שזה יותר ניכנס לעניין של הפנימיות והחיצוניות מה שהרב תזכיר שאומר שברגע שאנחנו אומרים שעלה שם
00:11:03סג ושם בן עלו למעלה מה שקורה שיוצא מבחוץ והיוצא חיצוניות של שם סג וחיצוניות של שם בן אבל הפנימיות
00:11:11נשארת בפנים והפנימיות כרגע יורדת למטה חזרה
00:11:15בוקעת את הפרסה יורד למטה חזרה אז הפנימיות היא כרגע מתרחב במקום שלה והיא נמצאת גם על המקום של החיצוניות
00:11:22היא מתרחבת אז הוא אומר זה נחשב פנים חדשות באו לכאן כעד היום הפנימיות היתה סגורה בתוך החיצוניות
00:11:29וכל שהחיצוניות הוצאה בחוץ והפנימיות כרגע התגלתה נחשב בציאות חדשה
00:11:34בסדר שלוש מהלכים לא כל כך חשוב יותר חשוב הנקודה לזכור מה יצא
00:11:41בסדר אז זה המחלוקת של השאלה
00:11:44בית לחם והעיפה שלמה אבל כמעט שהרשש הוא נוקד מפורש שיצא גם של בן וגם של סג אז אנחנו הולכים
00:11:52על אחי המהלך הזה שזה המהלך העיקרי של
00:11:54לכן לכל אחד אחד תראו שהרב אומר לכם כשיצא שם זה סג ועשב ובן תדעו שזה בגלל שאנחנו הולכים קורא
00:12:00הרשש
00:12:02וזה אה כי זה המהלך זה המהלך שתפסו טוב וגם החזה דוד מזכיר את המהלך הזה תלמיד של הרשש
00:12:11עכשיו אנחנו נגע בין אז קודם כל בשם בן אמרנו יש מחלוק את האם יצא שם בן כמונה יצא כל
00:12:17שם בן שזה אומר אב סג מה בן דה בן
00:12:20ככה החיצוניות של הרפתימיות היננו מה להוזיא אותה
00:12:23כן כן החיצוניות של שהם בן יצא אבל החיצוניות של אס מה בן
00:12:27זה הביקוח אם מי תצא? זה
00:12:28זה בשם בן עכשיו בשם סג יש גם קוνη ויכוח
00:12:31שם סג słuזם כל לא כזה פשוט כי אנחנו ראה מי שקורא פשוט את האוצרות
00:12:36אז הוא רואה שכתוב לסג מה יצא?
00:12:40שג דה סג זה העוצרות
00:12:42שג דה סג מדה סג דה שג מגיע חזה דוד ואומר חידוש
00:12:45תדע לך לא ית smoיה שם סג דה סג לבד
00:12:48אלא מה יצא? שם סמב דה סג
00:12:50יצא גם סג גאמה וגם בן דה סג
00:12:54ככה חזה דוד אומר
00:12:57עכשיו מה בדיוק הסיבה שלו
00:12:59הוא לא מזמיר אבל הוא אומר לנו שזה נתול שהוא נותן לנו
00:13:03עכשיו יש כושי על החזה דוד הזה
00:13:06דיברתי את זה עם הרב
00:13:07יש הרגדמות שישה ממש מה שיצא רק סג דה סג
00:13:14אבל לא ניכנס לזה
00:13:15בכל אופן ככה חזה דוד עומד
00:13:18עכשיו מה אנחנו ברגיד
00:13:19זה מוסכם לכולם
00:13:22אבל חיצוניות של אסמב דה בן זה מוסכם לכולם
00:13:26כל הוויכוח לגבי סג דה סג
00:13:28היפה שעה אומר
00:13:29כמו פשוט הזה יצא סג דה סג
00:13:31אל תכניס לי פה בחינות חדשות
00:13:33רק סג דה סג
00:13:34זה מה שכתוב באותחות זה מה שיש
00:13:35אבל חזה דוד אומר
00:13:36לא רק סג דה סג
00:13:38גם מה ובין דה סג דה סג
00:13:40שלושתיו
00:13:40סג מה בין דה סג
00:13:43לא מסבירים כל כך את הוויכוח
00:13:45ככה אנחנו נותנים את הנתונים
00:13:47מולנו ואנחנו צריכים רק כזה שיש את השיטות
00:13:50לגבי שיטת הרשש
00:13:51אז הרשש כותב
00:13:55יצא סג דה סג
00:13:56ואסמב דה בן
00:13:57אונם הוא לא אומר את זה בלשול של סג דה סג
00:13:59הוא אומר
00:14:00אם אני לא טועה
00:14:01לשול של נקודות דה סג
00:14:02נקודות דה סג
00:14:03ואונם תדבן
00:14:04או בקיצור הוא רואה שאתה סג דה סג
00:14:07ואסמב דה בן
00:14:08ככה הרשש של הרשש
00:14:10אז כל מי שקורא את הרשש בפשיטות
00:14:12זה נמצא גם בדף חי וגם בדף זך
00:14:14ברשש ככה ממש זה סימן לזכור
00:14:16חי וזך
00:14:19כן החשש היה חי וגם היה זך
00:14:22כל דבר שלו היה זקות
00:14:25אז הרששש
00:14:26אז מי שקורא סתם את הרששש
00:14:27הוא רואה שהרשש מתכוון להגיד
00:14:29כמו אפס שעה שהצה רק סג דה סג
00:14:31ולא שמה בדה סג
00:14:34אבל בזה גם כן
00:14:35בצילו בזה
00:14:36מחלוקת במפרשים
00:14:42איך קוראים לו
00:14:43הרב הלל
00:14:45וגם הרב לא תנחל אומרים
00:14:47לא
00:14:47גם שאתה רואה שהרשש כותב סג דה סג
00:14:50הוא סתם את דברה
00:14:52ויעלים את דברה
00:14:53אבל באמת הוא התכוון שהצה כל שמה בדה סג
00:14:54כמו שהתלמיד שלו פרש
00:14:56התלמיד שלו זה חסדי דוד
00:14:57ככה הם אומרים
00:14:58באמת יצג
00:14:59שמה בדה סג
00:15:01אף על פי שאין לזה שום ראייה מדברי הרשש בשום מקום
00:15:04בכל אופן אומרים ככה
00:15:06בתור דבר ברור
00:15:07בכוח כל מיני החרחים
00:15:08בכל מיני חרחים שאלה בסברה
00:15:13וגם התלמיד שלו אמר את זה
00:15:15לא רוצה לעשות מחלוקת בין הרב לתלמיד
00:15:17אז אומרים גם הרשש
00:15:20סגי בזה
00:15:21ובאגב שאנחנו לא רואים שכל גדולי בפרשים
00:15:23השם בסצול ומלא בפרשים
00:15:26הם כן לומדים שיצא סמם דה סג כמו
00:15:31כמו החזה דוד ואף על פי שהם היו תלמידים מובהקים של הרשש
00:15:34הם היו חסידים של הרשש
00:15:35אז איך הם רואים כזה דבר כשהרשש אומר הפוך
00:15:38כמו שאומרים שהעליון קולה את התחתון מתחתיו
00:15:42כן אומרים שכשהרשש
00:15:44יפה יש בדיוק
00:15:46אז איך הם אסבירים בכל אופן את הלשונות של הרשש
00:15:48וזה שתי אפשרויות
00:15:51הרב הנתל חן אומר
00:15:53שזה
00:15:54שהרשש חצה להעתיק את הלשונות
00:15:56של
00:15:57של הריזל וכדי שהריזל הזכיר סג דה סג
00:16:00אז הוא מעתיק את הלשונות
00:16:01ובאמת הוא מתכוון שבתוך סג דה סג כלול
00:16:03כל מה הוא בן דה סג
00:16:06תכה הרב הנתל חן אומר
00:16:10והרב הלל כותב
00:16:11ולשון קצת שונה
00:16:12הוא אומר שסג דה סג
00:16:14זה יודע שזה כולל מהו בן דה סג
00:16:16שתיים הלכו פרויות תראה לאותו מהלך
00:16:19רק מה שקצת קשה עליהם
00:16:21שאם נגיד שהרב אומר
00:16:24שאני כולל
00:16:25זאת אומרת הרב אצלנו שהוא מזכיר סג דה סג
00:16:27אז הוא אומר אני כולל לך בתוך סג דה סג
00:16:30אני כולל את הכל
00:16:30אבל אנחנו רואים שבשפט אחר כך הרששש אומר
00:16:34אז זאת אומרת שאתה לא כולל את זה
00:16:36אתה פותח לי
00:16:37אז אמה פה אתה סותם ופה אתה פותח
00:16:38משפט aha
00:16:39משפט aha
00:16:41hes accommod monde
00:16:42שמא� susag
00:16:43כמו שהרשש שאלים
00:16:45פ tumors
00:16:45ו Rebel
00:16:47תר on
00:16:48אבל אתה לא כותב לי את זה, אתה כותב לי אסמב דבר, אתה פותר לי, אתה מספר לי את הכל,
00:16:53עזר פה, בתחיית הסיפור, פתאום, אהלמת לי, זה קצת...
00:16:55קידנו חדש, זה אומר קור.
00:16:57טוב, בסדר, אני אפשר להגיד את זה, זה לא קושייה, זה רק ההרה שקצת...
00:17:01מי מהירדה?
00:17:03טוב, בצדנו ככה, לא ראינו משהו שמהירדה, אבל כאילו לפי דבריהם זה קצת קשה.
00:17:09בכל אופן, לא ראיתי מפארה שכתב ספר על הרבה נתנחנה.
00:17:14עדיין להצעה, ממשיך את זה.
00:17:16טוב, אז זה, אז לכאורה ככה היינו מסוים את הסיפור, שבאמת אחרי שהם לקחווו את הדברי הרשש ומסויותם מהפשטות, אז
00:17:24היינו מסוים את הסיפור.
00:17:26אבל מצאתי, באתי לגני, כשהבאתי לגני מפרש פירוש על הקדמת רכבות הנער, ושם הוא כותב, מה שהרשש מתחיל לפרש, מיד
00:17:34ההורות שיצאו מעיניים דאק,
00:17:36אז הוא כותב בפורש, יצא סג דה סג, ויעשה לו דבן.
00:17:39ושם, פה אתה כבר לא יכול להגיד שהוא בא לאפוק, זה קשוט, הוא היה אחרון, באתי לגני,
00:17:43הוא אומר מפורש שהרשש סובר, יצא סג דה סג, ויעשה לו דבן.
00:17:48בסדר? אז יש לנו גם החלוקת ברשש האם יצא סג דה סג או עושה מבדה סג.
00:17:53בסדר? אולי אתם רוצים שאני אעשה לציור על הלוח שברור השיטות?
00:17:58בסדר? ברור לכולם?
00:18:02עכשיו בואו, בואו נתקדם.
00:18:04עכשיו, אנחנו דיברנו על ההורות שיצאו.
00:18:08בסדר? יש לנו שתי שיטות בהורות שיצאו.
00:18:10עכשיו לגבי ההורות שבקוו את הפרסה.
00:18:13אנחנו אומרים שמה שקרה היה האור חדש שנולד ירד למטה בבקת הפרסה.
00:18:20אז אם אנחנו קוראים את העוצרות ואת היצחיים כפשוטם, מה אנחנו מבינים?
00:18:26שם סג דה סג עלה למעלה.
00:18:29שם החדש שנולד או התחדש או שנולד זה שם בן.
00:18:34והשם בן הזה התחלק לשתיים.
00:18:37החיצוניות שלו יצא עם סמב דה סג יצא בחוץ,
00:18:40והפנימיות שלו היא זאת שחדרה את הפרסה והרדה למטה.
00:18:44זאת אומרת, שם סג, סמב דה סג נשאר למעלה,
00:18:47כאן ועל הפרסה ושם בן בקת הפרסה והרד למטה.
00:18:51ככה כל כך, אם אנחנו קוראים את הדברי הערב.
00:18:55ואז מה? ואז הרב אומר לנו שכרגע לעולם הנקודים יש שתי סוגים של הערות.
00:19:00יש הערב מסויבת ששם סג מהיר עליהם דרך העיניים, מהיר מבחוץ.
00:19:04זאת אומרת, בדרך אור חוזה הרב קול הזה שיוצא מהעיניים ויוצא לקיבול למטה.
00:19:08ויש שם בן שהוא נמצא למטה, והוא זה שבא ומהיר דרך למטה.
00:19:14מפנימיות.
00:19:14מפנימיות.
00:19:15כך דרך לקבי האור.
00:19:18לא, אנחנו מדברים על האור של העיניים.
00:19:20הוא הרי נמצא פה, הוא נמצא ועל פה.
00:19:22כי הוא עולה ככה ואז יצא.
00:19:25הוא עולה ויורד, אז ילכר הוא חוזר.
00:19:26אבל שם בן שירד למטה, הוא יוצא ישר.
00:19:30יוצא דרך לקבי האור.
00:19:32יש בזה כמה שמועות, האם זה דרך לקבי האור.
00:19:36כן, אם אתה עולה את זה, ילכר חוזר.
00:19:38האם זה כמה שמועות בדברי הערב, האם זה יצא דרך לקבי הסערות.
00:19:42או שלא קשור לקבי הסערות, אז זה דרך לקבי האור.
00:19:44אבל זה ניואנסים קטנים.
00:19:46העיקר שאנחנו יודעים שהשם שלמטה הוא בקה את הפרסק.
00:19:51מה זה?
00:19:53לא, לא קשור. לא מדברים על הערות האלה.
00:19:57מדברים על הערות של הגוף.
00:19:58סערות של הגוף, כן.
00:19:59נקרא סערות של הגוף.
00:20:01אז ככה כל מה שקורה את פשטות הדברים של העוצרות ושל זה.
00:20:09אבל גם פה מגיע חזה דוד, ואומר חידוש עצום.
00:20:13חזה דוד, והאחריו שקווה שגם כן הלכו בישיתתו.
00:20:17ואומרים שבאמת, באמת הערות מתחלקים לשלוש.
00:20:21עד הwowслOh chegarנו, שיש חלק שיוצא בחוץ.
00:20:25חלק שבפנים, פנימיות וחיצוניות.
00:20:28עכשיו הרבה דוד נוצא לנו חלקה חדשה.
00:20:30שיש לנו פנימיות, חיצוניות וענף של החיצוניות.
00:20:36בסדר? ludzi שלוש חלקים זאת אומרת, פנימיות והחיצוניות יש שורש וענף.
00:20:42חלק שלוש חלקים.
00:20:43הרב טיפה אומרת זה לא, ערב אמר לעראת uğową input החלישי אי זה.
00:20:46לא, לא, לא קשהו, לא קשהו לערובה שלישי.
00:20:47אני לא נגיע לערובה שלישי.
00:20:48belum מ fakt consult.
00:20:49הגר בעבק מבק.
00:20:51אתה יכול לקרוא לזה גר ובק אבל הנקודה שזה שורש וענף, זה מה שהוא רוצה להגיד, לא משנה שאת תחלק
00:20:55את זה לגר ובק, טס ומלכות, יש כמה צורות תכף וחלקים את זה, אבל הרעיון שהוא רוצה להגיד שורש וענף,
00:21:04מה הוא רוצה להגיד? הוא אומר כזה דבר, תדע לך שברגע שהאורות עלו, עלה גם אורות הסג וגם אורות הבן
00:21:12עלו למעלה.
00:21:12ואז מה שקרה שהגיע זיווג, נוצר ריבוי אור, נולד משהו חדש, מה קרה? הוא אומר, הפנימיות אין של אורות הסג
00:21:25ואין של אורות הבן, הפנימיות של שתיהם ירדה למטה, והחיצוניות של שתיהם נשארה למעלה.
00:21:31זאת אומרת, אני לא מחלק בין אורות הסג לאורות הבן, כמו שפשטות האוצרות אומר, אלא אומר, אנחנו חלקים את זה
00:21:37באובי, חותכים את זה באובי, לוקחים את אורות הסג ואין את אורות הבן, הפנימיות של שתיהם ירדה למטה, והחיצוניות של
00:21:45שתיהם נשארה למעלה, וזה קודם כל חלוקה ראשונה.
00:21:50חלק שני, עכשיו יצא לנו אורות שיצאו בחוץ, זה ענפים של החיצוניות. יצא ענפים של שם בן, ענפים של שם
00:21:58סג, ענפים של החיצוניות יצאו בחוץ.
00:22:01בסדר?
00:22:03הוא לא אומר למה, הוא פשוט סטע ולא פירש, ככה הוא נקט לנו את זה.
00:22:08אנחנו צריך עכשיו לשבת ונגע בבן.
00:22:13גם השג וגם הבן, הפנימיות שלנו ירדה למטה?
00:22:17לא, גם השג ידענו שתחלק לשתיים, כי השג יש חלק שישר בחוץ.
00:22:25אה?
00:22:31זהו, אלפים שסג אלפים שבין.
00:22:34לא, אמרנו שיש שלוש חלקים.
00:22:36יש אמרנו שכל השג יצא בחוץ, זה משהר עכשיו.
00:22:38לא, גם לפי הצד שהשג יצא בחוץ, חלק לשר בפנים, לא הכל יצא.
00:22:43כן, הרב אומר שהניח שרשו בפנים, האור הזה הניח שרשו בפנים, וגם האור שעלה למעלה, הניח שרשו בפנים.
00:22:49הוא לא יצא בחוץ כולו.
00:22:50אבל אני אמרנו שת� עלуй, כן, יש חיצוני הוא פרימיות, החיצוני זה בחוץ, הפרימיות נשא בפנים,
00:22:55גם בשם בין.
00:22:57החיצוני DIỡת onlar היה כי הוא עבר stores車, עכשיו?
00:23:01כן.
00:23:02עבר אני לא יאלד, עכשיו אנחנו חלקים высundo0.
00:23:04מה אתה אומר שבשר DAM że כתע robbed ?
00:23:05אתם אומרים, יש לנו את הפרימיות שכל הפרימיות של שג ואל של בין יחדו למטה,
00:23:11ויש את החיצוני dotי של שג ואל של בין נשאר למה,
00:23:15עכשיו החיצוני vamosya את החלק שלS 2 יצא hyvä מה הענף?
00:23:18השורש יש Pluto XAUMR בטוח האק והענף של החיצוניות אין שיש לסג הרלי של הבני עשו בחוץ
00:23:22ענף הכוון חלק מהאסמם שלהם?
00:23:25יopard시 את הענף והשורז זה רק חלוקה בחיצוניות
00:23:27כן, בחיצוניות, מה זה?
00:23:29ענף הכוון חלק מהאסמם שלהם או גם זה לא?
00:23:34כאילו שנאמר ענף אז זה רק אהאאאאא
00:23:36לא יודע, השםיףAlF DE SAG זה נרשב הענף של סג?
00:23:39או שלא? geen סם Palmer שутствו?
00:23:42ב- ve Samp EBD SAG יש אורש וענף
00:23:47ис-TLA moved Damn
00:23:48אתם רוצים שאני אצייר את זה?
00:23:50לא, לא, שלא, אני לא יכול לציור
00:23:51מה שהרב כתב שהאור הזה שעלה
00:23:54הוא לא ירד אף פעם, למה אתה התכוון לחיצוניות?
00:23:56בדיוק, הוא התכוון שעד כך
00:23:58זיופי, זה כבר צריך להוסיף
00:24:00לפי דבריהם, למה אתה קורא לפנימיות
00:24:02אור חדש
00:24:04ולחיצה להיות אור ישן? כי הרי הרב אמר שהאור
00:24:06שעלה למעלה, הוא לא ירד למטה
00:24:08והאור החדש ירד למטה
00:24:10אבל מה זה אור חדש? אור חדש שנוצר מהסיבוק של...
00:24:13כן, אור חדש, אבל אנחנו יודעים
00:24:20גם הבן היה לפני כן
00:24:22גם הבן היה לפני כן
00:24:22אז הבשור היה ממש ביחס לבן
00:24:23כן, אבל גם הבן היה לפני כן
00:24:25אז מה אמרנו? אמרנו שלוש מהלכים
00:24:28הבן ירד
00:24:29יפה, אז זה צריך להוסיף לפי
00:24:32לפי שיטה של החזי דוד
00:24:35כשהוא חיצוניות
00:24:37כשהחיצוניות היא חלק
00:24:38שהיא לא קיבלה כנראה
00:24:40פנים חדשות, היא לא קיבלה
00:24:42הערה כל כך גדולה בזיווג
00:24:43אז היא נפשבת עדיין ישן
00:24:44אבל הפנימיות קיבלה
00:24:46אור עצו מהזיווג
00:24:47והפנימיות זה שנקרא חדש
00:24:49והפנימיות של שתיים ירדה למטה
00:24:52מעל הפרסה
00:24:53מעל הפרסה, בדיוק
00:24:54מעל הפרסה במקום החזד
00:24:56השם של הנהר שלום במקום החזד דארק
00:24:59יש פה בעצם
00:25:01רוצה לעשות ציור?
00:25:02לא, לא עוד ציור
00:25:03החלק הראשון בשתיים היו פנימיות
00:25:08בשתיים יש חיצוניות
00:25:09הפנימיות נשארים
00:25:11יפה, אבל הפנימיות של השג למעלה
00:25:14הפנימיות של הבן למטה
00:25:15ככה עד היום הבנו
00:25:16וככה הרבה פרסים הבינים
00:25:20חזד דוד בגיע
00:25:21החזד דוד בגיע ועושה חלוקה לשלוש
00:25:24אז אני חזד דוד בגיע וחלק אותו לשלוש
00:25:25לא ראש wrong
00:25:27איזה רואו מחלק לשתיים
00:25:29הוא אומר לנו אני עכשיו עשי חלוקה
00:25:30פנימיות וחיצוניות
00:25:31ובחיצוניות אני נעשה שורש וענף
00:25:36כן, החיצוניות עצמא אני יצא שורש וענף
00:25:38ואז הוא אומר
00:25:39הפנימיות אין של השג, בין של הבן ירדה למטה
00:25:42והחיצונייות אין של השג
00:25:44ואין של הבן נשארה למעלה
00:25:46ורק הענף של הצבחוץ
00:25:48אז זה בעצם מה אנחנו נוראים
00:25:51שיצא מהעיניים אור מקיף ואור פלימי?
00:25:55כן.
00:25:55זה בעצם השורש?
00:25:56הענף, הענפים של האור מקיף ואור פלימי, לא...
00:25:58ענפים רק.
00:25:59כן, רק ענפים.
00:26:00שורשים נשארו בתוך אור?
00:26:01ענפים נשארו, בדיוק.
00:26:02ענפים, רק ענפים שלהם יצאו בגדר של אור מקיף ואור...
00:26:07עכשיו, מה גורם לו להגיד את זה?
00:26:10אנחנו לא יודעים, אבל היה כמה ניסיונות.
00:26:13יש את ההסבר של הרב אל תלחל ויש את הסבר שהרב אמר.
00:26:15אז הרב אל תלחל אומר, פירוש כזה הוא אומר כיוון שהפנימיות של האסמב זה קשור כבר על יותר לעק עצמו.
00:26:25זה לא קשור לעולם של בחוץ, זה קשור לנשבת העק.
00:26:29אז הוא אומר, זה חייב בסופו של יום להסתדר חזרה איפה שזה היה בהתחלה.
00:26:33החיצוניות שזה חלק שיותר קשור לעולמות של בחוץ, אז פה אני מוכן להבין שחלק נשאר בחוץ לצורך המקבלים,
00:26:40אם לא יכולים לקבל, אז זה נשאר למעלה.
00:26:42אבל הפנימיות שזה חלק שיותר קשור לעק עצמו, לנשמאת עק, הוא לא יכול להשתנות בגלל גורמים חיצוניים.
00:26:51אתם יודעים?
00:26:52לא, לא קשור. מה קשור לחזרניות? פנימיות לא צה צה.
00:26:57מה, איזה חלק?
00:26:58אני חושב על הריח.
00:27:01אה, הרבה מתחיל. הרבה מתחיל אומר הסבר לדברי החזר דוד, הוא אומר שיש את החיצוניות ויש את הפנימיות.
00:27:09בוא נגיד לוגמה לדפס בן אדם.
00:27:11לוגמה אני. יש חלק שהוא, החלק הפרימי של העולם הפרימי שלי שהוא קשור יותר לעצמי.
00:27:15אני עכשיו שאני חושב שאני זה, ויש חלק של חיצוניות, מה שאני מדבר עם אנשים ושאני, זה יותר חלק חיצוני
00:27:21שלי.
00:27:21אז החלק שיותר מושפע יותר קשור לחיצוניות, יותר קשור לעולם которую בחוץ הוא מקבל שינויים.
00:27:28ו counties אתה אומר לי שעולם האצילות לא יכול לסבור את האור של werk קרוב, הזה עולה למעלה, כי זה
00:27:36החלק החיצון home
00:27:37אז החלק של החיצוניות הוא צריך ללמ былёт וישאר למה ולא לרדת.
00:27:40החלק הפנימי שלו שזה קשור יותר לנשוות memo, זה יותר קשור לעק לפנימיות, playthrough הזהege זה לא אמור לקבל שינוי
00:27:48בגלל הבחוץ,
00:27:49כי זה עולם פנימי.
00:27:50למה הוא צריך לעלות ולהרדת? כי הכל עולה ביחד.
00:27:56הוא עולה עלה הצור raped?
00:27:59עולה לצורך...
00:28:00יכול להיות לצורך של לעלות החיצוניות, החיצוניות בף לא יכולה לעלות, לא יודע.аш
00:28:04outlines את הראשון גאום.\ גם
00:28:06אם הוא עושה שינויים, כל שהם... בסוף שלא מוצאו לחזור למתכונת שלו. בל
00:28:09znaczyWe're going to be able to go ahead on instagram. השגן
00:28:13החיצוניות, כן.\
00:28:14זה מצד הפנימיות, מה הקשר לעשות את החילוק בין...
00:28:17ען שורש וען האפרס
00:28:18אה, בגלל שאנחנו חוהבים לעשות... כי אחרי שעברת השתיים ירדו למטה, אז מה החלק שנשאר למעלה?
00:28:23כי הרב כותב שיש חלק שנשאר למעלה
00:28:25אז מה נשאר למעלה?
00:28:26מה תגיד שהכל יצא בחוץ?
00:28:28גם לא יכול, אז אתה חייב להגיד
00:28:29שמה שנשאר למעלה יתחלק לשתיים, שהשורש נשאר בפנימה, ען יצא בחוץ
00:28:32לא, לא מדי, החיצוניית יצא החוצה
00:28:34הכל יצא, ומה נשאר למעלה?
00:28:36הרב ממש יש חלק שנשאר למעלה, מה נשאר למעלה?
00:28:39אתה לא יכול לחלק אותו לשתיים, כתובה שגם הבדע, הכל ירד למעלה
00:28:44אז מה נשאר למעלה?
00:28:47מדע?
00:28:48אז מה הריח בעצם...
00:28:50הריח אומר שר הכל סברה בדברי החזה דוד
00:28:54שהחלק של הפנימיות של לק
00:28:56הוא לא יכול להישאר כל הזמן למעלה, הוא צריך להסתדר לפי הצורה של לק האמיתית
00:29:01מה הוא לא להסביר למה, מאיפה החזה דוד המציא
00:29:05שכל הפנימיות הודד למעלה...
00:29:07אין של הסאג ואין של הבן
00:29:10זה העבר
00:29:11החיצוני גם ישאר למעלה
00:29:12החיצוני דושר למעלה?
00:29:15embedded מוכן להבין שהחיצוני דושר למעלה
00:29:17אבל הפנימיות חייב בסופו של יום להסתדר ולרדת למקום שלו
00:29:23גם הוא עבר שינוי כן.
00:29:25הוא עבר שינוי אבל בסופו שלו הוא חייב לחזור למקום שלו
00:29:28מה אני אמר שנלד אור חדש?árias
00:29:29вечером שמה שמח sentenced מקום הזה הזה 할머 Minute חבר
00:29:32שזה יקרא האור חדש הוא אומר
00:29:34אה związ famously היה מתח��게요
00:29:35הוא אומר זה קומה
00:29:37זה קומה של האספאם
00:29:38שלו זו הנשמה שלו אדיק
00:29:40נימיות של אלעק
00:29:41אדיק זה הנשמה של אלעק
00:29:43נשמה שלעק 코로나19 חייבת
00:29:43ge שלך הרי למה
00:29:49חוג אם זה יечר
00:29:50למעלה
00:29:50ולא ירד? לצורך האצילות לצורך העולמות
00:29:53שבחוץ לא יודע sab�에
00:29:54מש paranoid przew futures אני לא יודע כל Itu יפה
00:29:58זה שאנחנו לא ימ�ュenting predictור
00:29:59למה אחד?
00:30:05אז מס ama
00:30:05אז אנחנו מדברים על הורות סג
00:30:14הכל אמרתי, אב מגיע עד הרגליים
00:30:16אב מגיע עד הרגליים
00:30:18סג מלביש עליוиров מ האוזן עד הרגליים
00:30:22ומעלה מלבישction 꿈 kel kel kel kel kel kel kel kel
00:30:26אתה רוצה לעשות ציור?
00:30:27לא, בסדר
00:30:29אפח לי והציור
00:30:32לא
00:30:33לא ראיתי
00:30:34לא ראיתי כזה שיטה שהסגד הטבו
00:30:37מה זה?
00:30:39מה זה צריך?
00:30:41למה באמת הם יחדו גם למטה
00:30:43גם פימיות
00:30:44תמיד על מי שחדה לשני
00:30:46למי שחדה לשני?
00:30:49בסדר אבל
00:30:51למה חייב שזה יסתדר חזרה
00:30:52זה חייב לקטן למה?
00:30:54יפה יפה
00:30:55אז הרב אמר עוד פירוש
00:30:58עוד פירוש
00:31:00עוד פירוש
00:31:01עוד הסבר ליישב את החזי דוד
00:31:03הוא אומר בגלל
00:31:04הוא אומר בגלל שיצא
00:31:10טוב
00:31:10עוד פירוש
00:31:17למה להסביר את החזי דוד
00:31:19הוא אומר בגלל שהרי אנחנו רואים שיצא בחוץ הורות של בן שג주 טל minimal
00:31:23המוןwerk החיצניותו מה שיש בחוץ כך הם ק modulusים
00:31:28אז אמר אם אתה רוא שבחוץ מסופו שלאום הסג להסתדר למטה, וגם בן משתדר למטה
00:31:33גם בין ש של דוד split sacrifle have been
00:31:35Tale March 25EMinc
00:31:42פנימיות יש גם סג וגם אין מתחת לדבור, שעטים החיצונות לפנימיות.
00:31:46כי זה מקביל שלו.
00:31:47כן, כי זה על המקביל וזה גם שורות שמשפיעים, דרך אני קבעה שערות וזה, אז אני אומר ככה חזי דביד
00:31:53אבין.
00:31:55טוב, אבל זה החידות, צריך לזכור, כמי שלומדת סתם ככה את העוצרות, גם 200 שנה לא יגיע לחידוש הזה לולחסי
00:32:02דביד.
00:32:04לא שאני למדתי 200 שנה, אבל לא רואים לאיזה הרמז.
00:32:08זה הכל בייסו, התאורי שכל הפעשי אמרו מכוח הבנות, לא מכוח דקדוק של השם.
00:32:15זה גם יכול להיות.
00:32:16טוב, בסדר, זה מה שבקעת הפרסה.
00:32:19עכשיו רק אנחנו נזכיר פה קבע אם כבר הגענו לעיניי של הפרסה.
00:32:25נו, מה שראה?
00:32:28שלא...
00:32:29מה שראה?
00:32:31אז רק להזכיר קבע דברים לגבי הפרסה, אם כבר הגענו לנושא של הפרסה כדי שלא נעזוב אותה ככה.
00:32:45אז יש לנו את העניין של הפרסה, הרב אומר למה עשו את הפרסה?
00:32:50הוא אומר העורות עלו למעלה לצורך עולם הצילות.
00:32:56אבל למה עשו את הפרסה? לצורך עולם הבריאה.
00:32:58אתם זוכרים את הנקודה הזאת?
00:33:00כן.
00:33:02ואז שואל...
00:33:04אם אני לא תואז,
00:33:07לא זוכר מי שואל את זה
00:33:08הוא אומר מה אכפת לי
00:33:10שאתה אומר לה הפרסה הייתה לצורך הבריאה
00:33:12אם שזוכר אז כאילו
00:33:13מה אכפתי שהפרסה הייתה
00:33:14קרב שלמה
00:33:15נראה לי שקרב שלמה אומר את זה
00:33:17הפרסה הייתה לצורך הבריאה
00:33:18הוא אומר מה אכפתי שהפרסה הייתה לצורך הבריאה
00:33:20אבל בפועל עכשיו האור שעובר ומגיע להצילות
00:33:23הוא עובר דרך הפרסה גם כן
00:33:25אז מה תספר לי סיפור דרך
00:33:27הצילות לא צריכה את הפרסה אבל הבריאה צריכה את הפרסה
00:33:29זה אומר שהצילות לא צריכה
00:33:31אבל בפועל אחרי שנפרסת פרסה אז גם ярצילות וגם הבריאה צריכים את הפרסה
00:33:35כך הוא שואל
00:33:37treaties osob içinde הפסיד?
00:33:39הפסידה הוא אומר
00:33:42הרב אומר לנו שהפרסה הייתה לצורך בריאה לא לצורך הצילות
00:33:47הוא אומר בסדר הפרסה לא הייתה לצורך הצילות
00:33:49אבל בסופו שלו והצילות גם כ await סובנת בזה
00:33:51Superman
00:33:54אז הוא אומר
00:33:55אתה אומר לי שהצילות לא צריך
00:33:57ואת אומרת להיות שאם בסוף היא מפסידה
00:33:59הוא יפתר את השביל העולם של תחתם
00:34:00טוב
00:34:03לא מטריקו ככה מהיה
00:34:04אז הוא אומר פירוש
00:34:06הוא לא אומר את הישב שלך
00:34:08אם הרב אמר לנו
00:34:10אם הרב אמר לנו
00:34:13שהצילות לא צריכה את הפרסה
00:34:14והבריאה צריכה את הפרסה
00:34:15אז הוא לא סתם סיפר על הסיפור בעלמה
00:34:17הוא אומר אלא באמת
00:34:18האור שעובר למטה
00:34:21הוא כביכול עובר בשתי צורות
00:34:24האור שבגיע לצורך החלטות
00:34:25כי הוא יכול לשלחים שתי אורות
00:34:27נפרדים, אור נשלח לצורך הטילות
00:34:29באור שנשלח לצורך הפרסה
00:34:31האור שנשלח לצורך הצילות
00:34:33הוא עובר דרך לעבר בעלמה celestial
00:34:34והפרסה לא מסננת אותו
00:34:36הפרסה לא מפריעה לו
00:34:37הוא עובר דרך בעבר בעלמה
00:34:39זה konkrev שלמה
00:34:45כן防 שלומר
00:34:48אבל הבריאה
00:34:49כמה שהבריאה צריכה את הפרסה
00:34:51אז היא עובר דרך הפרסה
00:34:52היא מתלבשת את הפרסה ומקבלת כי הוא יכול למגן מסוים לאור,
00:34:55שלא יקבל לאור חזק בלי מגן, אז האור שעובר, בקיצור, האור שעובר להצילות,
00:35:00עובר דרך בעבר, והאור שעובר לה...
00:35:02זה לא עובד, אם נגיד איש פרסה, אז יש פרסה, מה קורה שם?
00:35:06כן, אבל בכל...
00:35:07כשאבה מגיע לפרסה ואומר, רגע אתה האור של הצילות, נפתח לך שערים, איך זה עובד?
00:35:11לא, פרסה זה משהו פיזית, אתה יודע, כל זה משהו...
00:35:13לא, אבל למשריך זה לא, אנחנו צריכים להבין את זה בעצם, אפשר להגיד רעיונות, אבל צריך להבין, מה קורה?
00:35:19אם יש פרסה, אז יש פרסה, מה קורה? איך זה עובד, מה?
00:35:24לא, שומעת שאלה שלך, אבל אני יכול אולי קצת להתארץ את זה,
00:35:27אם עכשיו אני, לדוגמה, אקח שקית ניילון, בסדר?
00:35:31ואני עכשיו אעבור עם היד שלי ככה,
00:35:35השקית תתלבש עליי או שאני אצליח להחדור בה?
00:35:39לא אצליח להחדור בה, היא תתלבש עליי ותנצייתי ביחד, נכון?
00:35:42אבל אם יעבור בהלך,
00:35:43היא יעבור את דרך זה ולא נא תתלבש שבו.
00:35:47אז כذا אותו אור זהו.
00:35:49זו אומר שהאור של הצלח spinal לי את הצילוט, או אור שאור בסד nodig.
00:35:54זה טוב את החילceks, זה טוב פ Jie.
00:35:57אבא שזה לא מצוין והנה, אבל אור שמגיע לצורך הצילוט, זה לא אור שיורcollכים לצורך הבריאה.
00:36:04אין platesm making!
00:36:06אור שמגיע לצורך הצילוט, או אור יותר זך ולכן הוא עובר כדי ברמ pettyוותey measure
00:36:11שהוא לצורך אותו עולם, אז אכן הוא יכול לתקע בפרסה ומתלבש בה.
00:36:16אה, עולה קצת להסביר אותו.
00:36:20לא, זה בוכח להגיד שיש תיאורות, אם זה היה אור אחד, אז...
00:36:24הוא היה נושא על הצילות ואחרי זה לבריאה.
00:36:26הוא היה נושא על הצילות ואחרי זה לבריאה, אז לא מובן כלום.
00:36:30כי אם הוא נושא על הצילות ואחרי זה לבריאה, אז מתי הוא מקבל את הלבוש?
00:36:33אם זה היה אור אחד שמגיע לעצילות ואחרי זה עובר לבריאה, אז מתי הוא מקבל את הלבוש?
00:36:39אם הוא מקבל זה בתכם.
00:36:41אה?
00:36:41לצורך בליב ושל זה עוד ר miejsceה?
00:36:43כן, הבריאה יש,
00:36:44אבל ה... לכן מוכרח ככהестה, מוכרח להגיד שיש שתי אורות, אור לצורח עציות ואור לצורך הבריאה.
00:36:48אור נפרד לשתיהם, אור הזה עובר דרך בעבר והאור הזה עובר דרך התלבשות.
00:36:52זה מן שם סג מנהוגח?
00:36:54זה מגיע, משם... אז תלו בהם מפרשים, שוב פעם.
00:36:58לפי המפרשים שאומרים שסג נשאר למעלה, אז זה משם סג.
00:37:02לפי הפרשים, גם שבן שאחשר למעלה,
00:37:03חסד nossos דוד, שגם שבן ישר למעלה
00:37:05אז גם מגיע, ממי שבן
00:37:07זאת הפנימיות halloude vent asked
00:37:09כן אבל חלק של החיצוניות גם נשאר בפנים
00:37:15לא יורד lists
00:37:18יפה הוא עובר דרך הפרסה
00:37:21מקבל לברוש לצורך הבריאה
00:37:25לפי Ghost כן
00:37:30אבל החיצוניות נשאר למעלה, היא נשאר למעלה ורק הערב מסויבת יורד אותי במידה, מתלבשת לפרסה לצורך עולם הבריאה.
00:37:38חצוניות כאילו מתלבשת ונורד למעלה.
00:37:39כן, כן.
00:37:41מה שיוצא דרך מקווה או רחלות, לא?
00:37:43דרך לקווה או לא, זה חלק של הפנימיות מה שיוצא, אבל גם יוצא חלק מהחיצוניות עובר דרך הפרסה ומתלבש.
00:37:48גם שסג בגב של בן?
00:37:50אה?
00:37:50ששתיהם?
00:37:51לא, עובר דרך הפרסה מתלבש לה...
00:37:53החלק של נבצא למעלה עובר דרך הפרסה, מתלבש הפרסה לצורך עולם הבריאה. זה מה שערב לא מדבר לכם.
00:37:59ולכון?
00:38:00ולכון משפעה לעולם הבריאה.
00:38:02עובר ומגע, לא למה...
00:38:05לא, דרך לבטה, לכאורה דרך למטה, הוא לא חוזר הספר, לכאורה יוצא דרך לבטה, דרך לקווה או, כן.
00:38:11ובנתי, אז למה שינו את הפרסה הזו עכשיו?
00:38:16הפרסה עשינו...
00:38:16ביפתי, בש prince ξיכיכם, אתם, אתיском resid etti, אתרכת המרסה.
00:38:18במח Nations הפרסה הייתה בתepherd שיהורד של החיציה מתלת üçרולה למעלה.
00:38:22נו! ואם niet дела, nie AW téléphone אנחנו
00:38:22הם לא יוצאים, יוצא הערה מוערתת והיהם זה לא י饅צן. עצמו作עון שièmeה למה הצעות ההור נולם מקווה.
00:38:27הערה מסוימת יורדת והיהם.
00:38:29שופע marijuana מדינות והצרות צעות持 kinder?
00:38:32והצרות העבר הזה הזו דרך מעברoy.
00:38:33הוא ח relieve או טרünות לו, אני חמה קארים לגש elevator undo מוטי??
00:38:47כן
00:38:48היא מתאהה אותה שתהיר חוצה
00:38:51נכון
00:38:51כי הרב לא אמר שהיא מקבלת לבוש בפרסה
00:38:54יכול להיות שכן, אבל הוא לא הזכיר
00:38:56הוא דמי רק על האור שנמצא למעלה
00:38:58יש לה יותר עצמה
00:39:00יש לה יותר עצמה, אבל שוב פעם
00:39:02לא, אני חושב שהחלק הפלימי
00:39:05כיוון שהוא יותר קשור לפלימי מנותק
00:39:07אז הוא פחות ישפיע לבחוץ
00:39:08כמו שאתה תלכם דוגמה, החלק החיצון שלי
00:39:10יותר משפיע להסביר לאנשים
00:39:12ולדבר בלשם, החלק הפלימי יותר קשור לעצמי
00:39:14אז גם אם יש להערה מסוימת להפלימיות, להערה חלשה,
00:39:17ואחת להערה של החיצונות, כי החיצונות את כל המטרה שלה,
00:39:19זה יוצא לצורך הבחוץ.
00:39:21לאחר להשפעה שלה הרבה יותר חזקה.
00:39:23זה נועה יפה.
00:39:25כמו שירון היה אמר שסוף סוף יש התמעטות מהריבוי.
00:39:29כשיש ריבוי, הרבה תולכן.
00:39:32אה, זה דבר מספיק אחד שירוד.
00:39:34זה מספיק אחד שירוד.
00:39:35אבל מה שאתה אומרת זה...
00:39:36אה, יא, יכול להיות.
00:39:38טוב, אז פסר, אז פחות או יותר מסמודר לכם אני על של מה עלה,
00:39:43מה יצא ומה בקה.
00:39:45עכשיו בואו נתקדם קצת לעניין של האורות שיצאו בחוץ,
00:39:51אחר כך קרה את הן סיסו וסיבחו.
00:39:53טוב, אז עכשיו אנחנו...
00:39:58אנחנו מדברים כרגע על האורות שיצאו בחוץ.
00:40:01אנחנו מדברים שעכשיו אני אומר שיש אור שלישי.
00:40:04אור שלישי שיצא בחוץ.
00:40:07מי זה האור השלישי הזה שיצא בחוץ?
00:40:09אז פשטות כל מי שקורא את האור צורדקו,
00:40:12שאמרנו, קורא את האור צורדקו, קורא את היצחיים,
00:40:14אפילו שער הקדמות.
00:40:15אנחנו יודעים שמי זה האור שיצא בחוץ?
00:40:17אמרנו, זה האור של סג ושל בן שיצאו בחוץ.
00:40:20אבל, האפה שלמה, ויכן עוד כמה וכמה מפרשים,
00:40:23אומרים חידוש עצום.
00:40:25אמרים, תדע לך,
00:40:26שהאור שיצא בחוץ, ושאב,
00:40:30קודם כל בין להגיד מה הרב כותב פשוט הפרק,
00:40:33איך זה להגיד את האור הזה?
00:40:34הרב אומר שיצא אור מפלימיות האק, דרך לקווי העיניים,
00:40:39ויעבר דרך אורות האחף, ושאב,
00:40:42ושאב מאחף, מאור זכות הפה, שאב מהם אור לצורך עשיית הכלים.
00:40:47כן?
00:40:48מי זה האור הזה של שאב?
00:40:50אז הרב כותב אור שלישי.
00:40:52אז פשוט מי שלומד את האוצרות,
00:40:56הכוונה יהיה לאורות של אסמב,
00:40:58של סימב וזה סג, ואסמב וזה בן,
00:41:00שהם האורות שהם שעבו מאורות האחף.
00:41:03אבל המגיע איפה שלמה,
00:41:05ואיפה שלמה אומר,
00:41:06מכוח כמה מקומות שבשער הקדמות,
00:41:10שם השאב מדבר בכלל לגבי עולם העקודים,
00:41:13לא כך ברור איך הוא הוציא את זה מעולם העקודים לעולם הנקודים,
00:41:15אבל הם הוצאים משם שהאור שנצא מהעיניים זה לא אור שיצא דרך העיניים,
00:41:25אלא זה עצמות הור העיניים.
00:41:28אבד אסן?
00:41:30אבד אסן עצמות ההור העיניים הוא זה שיצא בחוץ.
00:41:34והאור הזה י AA cafוץ, הוא זה שהשאב את האורות מאורות האוזר חותם בי,
00:41:40וזה שיצא את הכלים לצורך עולם הנקודיים.
00:41:43אז בהתחלה יצאת האור המיוחד הזה
00:41:47הכ�� את הכלים לעולם הנקודים
00:41:49העורות נפרסו למטה
00:41:51ואחר כך 셀�ler YEN
00:41:54ואחר כך סג-אדסה nuts
00:41:54manufact précéderez שלושICE
00:41:56ככה
00:41:57יש שתי יציאות
00:41:58יש שתי יציאות, בדיוק
00:41:59אז אם היה שתי יציאות, אז אולי אפשר להגיד שגם הבן שכתוב בית חיים
00:42:04אולי הוא יצא ביציאה הראשונה
00:42:06ואחר כך סג דסה יצא ביציאה השנייה
00:42:08יצא שלוש יציאות
00:42:10לא, יצא עם עצמות או עיניים
00:42:12יצא עם האבדדד
00:42:13לא, אבל, אוה, למה הוא אומר את זה?
00:42:16מה הוא מרוויח בזה?
00:42:17אז הוא מרוויח בגלל שהרב אומר
00:42:20בבקובס בים
00:42:21שבעולם הנקודים יצא
00:42:24הכלים לפני ההורות
00:42:27עכשיו, עכשיו אם אנחנו לומדים פשטות
00:42:29כמו שלמדיל מדי הין את העוצות
00:42:31על יצא קודם כל ההורות
00:42:32והם שהאהבו כוח ורחב
00:42:35לעשות את הכלים, ואז זה יהיו כלים
00:42:37אז מי יצא ראשון? קודם כל ההורות יצאו
00:42:39Berlin客
00:42:39אבל ההורות האלה
00:42:41תמיד איך בפ pretended שהם בקצ'ו
00:42:43לבזה
00:42:44מקאלה ג mıicity
00:42:45הש 풀 건데
00:42:46ואז אני אצא קודם ההורות, אחרי זה הכלים
00:42:48stationary
00:42:48אם נגיד שהם בקצ'ו oso scraps zwrות
00:42:50אז צריך לתא הורות, אחרי זה יצאו הכלים
00:42:51איך? אמרנו ש처�ργו� attain recruitment
00:42:54איפה רב אומרים?
00:42:55עולם בלקודים, אה?
00:42:58אולם בלקודים לא אול merit
00:43:14יפה יפה, לא אגיד לך שם, פעשי אחרים לא טועלים את זה, רק לא אומר שהוא מרוויח בשופי
00:43:26תה richness
00:43:41תהண
00:43:42תהנת
00:43:43מיול run
00:43:44כ classmates
00:43:46תהנת
00:43:47עם הספג 보면
00:43:48הו Pitts
00:43:48הייתה, הייתה אצלה איפה אצאת העקודים.
00:43:53שכה.
00:43:53שיש את זה, איזה?
00:43:54איזה, איזה, איזה, איזה, סגר עיניים.
00:43:57אני לא רוצה, איזה.
00:43:58למה לא חגע את מעוני עצמה,
00:44:00זה מנהוגזור גבוה?
00:44:01כן, זה יוצאה...
00:44:02מכפה גבוה בעצמה.
00:44:03זה יודעת להגיע בכלל מאיפה לקח,
00:44:04להגיע כל אחד מאיפה לקח,
00:44:06ואמר לה, קודם כל, קודם כל,
00:44:06מדברים בלי זה.
00:44:07אחרי שנקריר את הבן אדם,
00:44:09נשאל מאיפה ומה, מומי.
00:44:11כן, אבל זה...
00:44:14שומעתי שלא.
00:44:17בואו, בואו נתקדם, בואו נקודם כל לסדר את זה אחד אחד.
00:44:20אז בסדר, אז במובן מה הרווח שלו,
00:44:22יש לו עוד רווח לגבי שמה שזה עוד עושה,
00:44:26למה הוא, מה הוא מרוויח בזה,
00:44:27אבל הנקודה העיקרית שהוא מרוויח,
00:44:29קודם כל, שערב בפשוט של השון,
00:44:31אם אנחנו קוראים,
00:44:33אז הוא אומר, יש עוד אור שלישי,
00:44:35זה נראה כאילו זה אור אחר לבד.
00:44:37וגם הוא כותב,
00:44:37ידע הקשה, הוא מתפשט את אור העין.
00:44:39זה לא אור שיוצא דרך העין
00:44:41כי הרערות של הנקודים
00:44:43הן הורות שותים דרך עין, הם לא קשורים בכלל לעין
00:44:45אני אומר אור העין
00:44:47אז הוא מבין שזה האור עצמי של העין
00:44:50וגם יש לו כמה ראיות
00:44:51משאר הקדמות ששם לגבי
00:44:53עולם העקודים, שם אנחנו רואים שהכלים
00:44:56של עולם העקודים גם כן היה להם
00:44:57עסק מסוים עם אורות העין
00:44:58עצב אורות העין
00:45:00איפה שלמה?
00:45:01אה? איפה שלמה? כן
00:45:04בסדר, אבל שם מפרשים
00:45:05וכך לכאורה משמע
00:45:07בעץ חיים כמעט מפורש
00:45:09מהמדואerkמה של העץ חיים
00:45:12שאותו האור
00:45:14שההורות שאנחנו מדומים להם,
00:45:15אורות השאג והאורות הבין הם האורות
00:45:18שאוהבו
00:45:19את הכלי בצורך העין, אבל צריך לדעת שיש את
00:45:21השיטות fortune
00:45:22בסדר?
00:45:23לא אור שלישי, זה אותו
00:45:26זה ניכר האור השלישי
00:45:28למה זה ניכר האור שלישי?
00:45:29האור השלישי זה לא קי
00:45:31על האור שהצה עין
00:45:33זה קי לאור של אשאב
00:45:34האור של אשאב הוא השלישי
00:45:36זאת אומרת מי זה השלישי? זה לא האורYou liai
00:45:39האור ששאבו באורות האחף לצורך יאיים זה אורי 14
00:45:42אורי אחד זה האור שנישאר בפנים
00:45:44ארי אחד זה האור שעצה בחוץ, עם האור13 זה האור ששאבו מאורות האחף
00:45:52ככה שער מפרשים שלא לבדו את זה
00:45:54שלא לבדו את החידוש הזה
00:45:55purchase הרבה מפרשים אני לא זאת אומרת ככה
00:45:57אז כל החלוקה שאחר כך הרב עושהносי הנקודות
00:46:00של ככה ורק וכל זה
00:46:03זה בכלל של אור של עין עצמו
00:46:06לא. האור של עין היחיד כלים
00:46:08שוב פעם, הוא שעב כלים לצורך רקים
00:46:10כשהוא הכין כלים
00:46:12הוא הכין כלים של הקטח, כן
00:46:13הוא הכין כלים של כל עשר ספירות
00:46:15רק רצה האור והיא נכנס בתוך prereclickים הוא ממהל
00:46:18לא,liamoóleי
00:46:20אנחנו מדברים על האור עזר של עצמותי
00:46:22כן
00:46:24הזה הכין כלים לכולם
00:46:25זה האור של עצמותות עין
00:46:33לפתнов домой
00:46:33לא שלאימן, אז כל החלוקה שהוא עושה פעם אחר כך זה בכלל אורח של עצמותיים.
00:46:36כן, אורח של צבפי.
00:46:37זה יגרוחת.
00:46:39האורח של ה... זה יצאו מן המוכל אחרי ש...
00:46:41מה שקשה לדעת, אינו, אורח כזה גדול לעשות הכלים, אז זה המאמת.
00:46:46למה האמת? הוא... אז הרב הסביר לנו למה אמת.
00:46:49הוא כאילו לא לקח אותה במקום שלהם. אורח קטר הוא לא לקח אותו מהמקום שלו.
00:46:54הרי הוא לקח... הוא לא עצמו בנה עם הכלים של עצמו.
00:46:57הוא לקח אורות מהאורח, איתם הוא בנה.
00:46:59זה ממש פלק, מתלהבים כ�zn hogוקוק מהאוזן והוא בעצמו יותר גבוה.
00:47:03בסדר אבל הוא לא, הוא בעצמו לא עשה הכלים. הוא רק לקח... הוא הכיל
00:47:06אור יד вас Number one
00:47:07אור hayat יצא אבל הוא לא książ Martha toi
00:47:08אור illordum הצע. אבל הוא לא... הוא את עצמו לא מרק הכלים בכוח עצמו.
00:47:11הוא לקח, הוא לקח ואומר לי, אני עכשיו רוצה להכין ספצל.
00:47:15אני לא מכין את זה מהידיים שלי, אני לומכת, חוטך אותו
00:47:19מכין... מכין את זה. אור ה súper זה, מה... כמעין לבונה.
00:47:23הוא לקח ואורות החוטא, לקח וראות את הפה ובosed.
00:47:25הוא הכל כלים, אז הוא לא אכפת לבי הבונה, הוא שנה ממה הוא הכל, וכבר שהוא לא לקח באורות, או
00:47:31בדגיעה, הכל פרט, ממה הוא לא לקח כשזה גרב את השבירה.
00:47:37סתם ככה, אם אנחנו ניקח בסברה, מה יותר סברה שיבנה את הכלים, האם אור עצרו את העין, אור שאתה דרך
00:47:46העיניים, בסברה אני הייתי אוהב שהאורות שעצרו דרך העיניים, למה?
00:47:50איך האור הזה, איך האור בונה כלים, הוא כביכול לוקח באורות האחף, ושואב מהם חלק מסוים.
00:47:58עכשיו אני שואל אתכם שאלה, אם האור יותר גב, האור העין, שהוא שואב מאורות האחף, איזה חלק הוא שואב? הוא
00:48:06שואב את החלק היותר זך או את החלק היותר נמוך של הכלים?
00:48:11החלק היותר זך, אז לכאורה הוא לא אמור לבנות כלים. השם כלים אני אומר, שהשם שבתחת את השם של סבב
00:48:18די סאג, הוא שואב, אז איזה חלק הוא שואב? הוא אמור לשאוב את החלק היותר עב, אז יותר סברה להגיד
00:48:26שהוא יוצא מהאורות האחף כלים, מאשר האור יותר גבוה.
00:48:31חלק מה שערב, שהבי תירוץ, דווקא זה שהוא לוקח תאור יותר גבוה, זה נתן לו אורה נמוך, יותר לתגשם, ליצור
00:48:37כלים.
00:48:41שערבי, אחד אתה רוצים, דווקא בזה שהם לקחו את האורות היותר גבוהים, זאת אומרת, האורות של יצאים אין ימין, אז
00:48:48נתן לה האורות של יצאים אין שמאל, אז כבר יכול להשאיר להם אותם יותר גשמיים, אז זה גופה מה שבנה
00:48:56את האורות אחף?
00:48:56נדעו מידי העקודים הוא אמר, כל העקודים כשהוא חזר למקומה ולהתגשם על הכלי,
00:49:02זה היה פה שבא אור גדול, הוא חיבר לו את כל...
00:49:06מה הוא לקח לאחף? הוא לקח את האור היותר רב או את האור היותר?
00:49:10לא, הוא לקח את האור... הוא לקח לעצמו.
00:49:13כאילו עושה מגנית לאורות הוא אמר, ואז הכלי נשאר בלי כלום ואז התגלה.
00:49:18נכון, אבל זה קשה כי...
00:49:19לא שמסע כלי.
00:49:20כן, הבדתי, אבל זה יותר קשה מאשר להגיד ששארנו את הכלי.
00:49:25כי הרי הכלים, לא נשארו בבקום.
00:49:28לא שאר אתה אור והוא מובן והכל יבראו במקום באחף.
00:49:32הוא שאר משהו מסוים והכלים יבראו פה.
00:49:37אבל איפה? אז מה הוא שאר?
00:49:38הוא שאר את האור nasty 8 spam את האור ה ....
00:49:40את האורות.
00:49:41את האורות הגבוהים הוא שאר?
00:49:43אז הכלים הם צריכים לברות באורות האחף לא פה.
00:49:45לא, אם שם לא 고민 איזה ביטוי כי עדיין זה מקום גבוה.
00:49:48אז יבראו כלים פה והלכר insanlar וזה ירדו למטה.
00:49:49אז הם ירדו כה לתמות ולא.
00:49:52בסדר, אני שומע, אבל אני אומר יותר, לי יותר מובן בסברה, להגיד שהאור יותר עב
00:49:56הולה על זה שאלה, מרמר יכול להיות שאור כזה, אור נמור, בונה כלים לאור יותר גבוה
00:50:02כי הוא לוקח זה יותר נמוך מהאורות, אז הוא שומע ממת החלק היותר נמוך בהם
00:50:08לא בסדר אבל לפי שתי...
00:50:12לא השאלה הזאת תהיה לפי כולנו כי תמיד החומר זה אורות האחף
00:50:16תמיד לשאלת איך באורות האחף
00:50:19למה? איך אורות עכף יצר אור לצורך הנקודים? אתה יוצר כלי לצורך הנקודים. איך אתה בונה כלי לצורך הנקודים?
00:50:27הרי זה כלי לא רק מייחס לאורות העין, גם אורות שיצאו דרך אין ייכנסו בו ויחשב אור. אז זה כלי
00:50:32יותר נמוך מהקוד.
00:50:33כן, זה תמיד יותר נמוך מהאור.
00:50:34אבל איך יצרת כזה כלי נמוך מאור כזה גבוה? זאת השאלה שלך. אם זאת השאלה שלך, אז היא תמיד קייבת.
00:50:40זה חיזוק בשרד כול, זה היה פתישה ומקיף לפני מי, ונוצר כלי וזה בא...
00:50:46נכון, זה לא טעם בשביל חיזוק, כן. עוד לא הגעתי לנקודה של הקרב עם פתישה.
00:50:50קודם כל, אבל... בסדר? לא הבאת אבדים...
00:50:53לא הבאת אבדים...
00:50:54זה הייתה כושי איך יכולת שאור נמוך, סג דה סג, לוקח ועושה כלים מאורות גבוהים יותר.
00:50:59מה הבעיה?
00:50:59מאחר. כי הכלים הם תמיד יותר נמוכים מהאורות, איך אור נמוך עושה כלים מאור יותר גבוה?
00:51:05אין בעיה, אבאים להגיד שהאור עשה..
00:51:07אבל אם זה עצמות של האור שליי?
00:51:08אבל הוא מכין כלים ל-למי? למי הוא מכין כלים? לא למה?
00:51:11לא משנה, אבל אני מבין איך אור גבוה עושה כלים מאורות נמוכים מבינו.
00:51:17בסדר, אבל אני לאambled.
00:51:18אני לא א� offshore. לא הבאתתי, מה הבעיה, הבעיה ממי שמחין או הבעיה בחומר גלב?
00:51:21זה נהיות מכוקים.
00:51:21מה הבעיה, שלמטה יכין?
00:51:23קיcko fatalCE.
00:51:23תהיית הקושיה, שאהרHere ועלה פה, אני מתחזק נך.
00:51:26דוק automatic alright
00:51:36דוקא
00:51:37חומר גלב ovom
00:51:40זו אותו החומר גלב לפי קול elsמטהazi
00:51:44שיהיה
00:51:45יותר גדול שזה לא אוounce זה לא covering
00:51:46אבל לא משנה
00:51:46למי היוצר יותר פטמי
00:51:48החומר גלב כ Python כבר שחומר
00:51:49גלב באותו אחד זה לא משנה הויוצר
00:51:50לא יהgoing יותר
00:51:51בובן שיוצר
00:51:52יהיה מהלמטה
00:51:52שאם לכם יותר מורד שלו יותר
00:51:53מלמעלה
00:51:54לא אני מקום ארמן זוכר שהאהבה הרגושיה
00:51:58בסדר אז אני אומר זה כל זה כל הוויכוח לגבי מי זה האור שהצאה
00:52:02מי זה האור שבנה את הכלים
00:52:04עכשיו בואו נלך אבל עם הפשטות של הלשונות כבר שערם אמר שזה סודי סודות הרקודה הזאת
00:52:11כי זה פשטות ההוצרות, פשטות הזה לא יודעים בכלל על כל האור הגבוה הזה
00:52:16זה סודי סודות, זה איך יפה הפשוט שהאורות שהאורות שעצו
00:52:22מהאורות שמה בדי סאג ועשה בדי בין שהם שאהבו את האורות של אחף
00:52:27אז עכשיו בואו ניכנס לנקודה שהזכירו פה כמה
00:52:30נקודה של הבטישה והקמה הבטישה
00:52:33יפה שעה שואל, לא אומר למה את צריך ללכת ולשאוב
00:52:36אורות במאחף
00:52:38הרי הוא יכול לעשות כמה הבטישה
00:52:41כי הרי האור אחד יצא אור בפניב
00:52:43אה? אפה שעה, כן, נכון?
00:52:45אפה שעה
00:52:47אור שעצה בעיד ימין
00:52:50אור מקיף או שאתה בעיד יצבול או אור פניבי
00:52:52שתיים יקודים בצ'ו' זה בזה
00:52:54ואחינו כלים
00:52:57אז יש כמה פרשים
00:52:59יש חלק פרשים שאמרו שלא
00:53:01באמת לא יכול להיות הקה בבטישה
00:53:02הרב לא הזכיר פה הקה בבטישה
00:53:04לא היה הקה בבטישה
00:53:07אבל הרב ילאל אומר משהו מאוד מיוחד
00:53:10הוא אומר תדע לך שכן יכול להיות הקה בבטישה
00:53:14אומר, אורות האוזם
00:53:15ואחר אל פי
00:53:16הם יצורו רחוקים
00:53:18הם לא יכולים לעשות הקו מא� disag coupled
00:53:21עלims
00:53:22היפה יותר אחוזות
00:53:23חולות העיניים
00:53:27הם יותר רחוקים אחד והשאלים
00:53:29Nie Questionen
00:53:31אורות עין schne эту מה שמיהוח komen
00:53:35בעняים
00:53:36לולים להסתכל
00:53:37ללקום מסוים
00:53:40פונים אחד כלפי
00:53:42השאלה
00:53:42ועד נפגשים במקום מסוים
00:53:43מוש einige שלהם
00:53:45אם לא נושאbout
00:53:46סansing יסהרם
00:53:46ת 반�רכזים על משהו שאתם
00:53:48פוגר á Katherine להסתקר
00:53:49יותר קרוב השאלהhen
00:53:51זה сум endorsי
00:53:52דבר דווקא, אורות החותב, אורות האוזן, כל אלה שהם יבש, יש חור ויוצא אור, אז זה לא יכול להיפגש אחד
00:53:58בשני, אבל אורות העיניים, כבר שהעיניים מתכווננות, אז הם כן יכולים להסתקע בבית אישה.
00:54:04לא, אבל גם בחותם, משקיוציה ומתווצבים פה, אבל אם אתה שים את האצבע, אתה תרגיש משתם, זאת אומרת, יש שתי
00:54:12כותה שמפגשים.
00:54:13נכון, אבל זה לא עצמו את האור.
00:54:14אם מתחילים את האצבע מבחינת המציאות, אז נכנסים ככה.
00:54:17לא, אז אני אגיד משהו, אני מסכים איתך שיוצא, אבל זה לא עצמות האור, זאת אומרת, עצמות האור יוצאת ישר,
00:54:23אין לה שום סיבה ללכת עקום, הקשר הערה, שמתפשט לצדי, ואז זה נראה לך ששתיהם נפגשים, עצמות האור יוצאת ישר,
00:54:29בשקר באורות העין, עצמות האור נפגשת.
00:54:32גם בעיניים זה לא ככה, כן?
00:54:33לא, לא, לא, לא.
00:54:34כי זה רק גורם חליבות לטמימד.
00:54:36מה זה גורם? זה גורם ששתה העיניים ייפגשו אחד לשניים? ברור שזה יוצאת לטמימד.
00:54:40העיניים נשארות ישר, אם אני אקח אורות שיצוא, אישאר לי ישר.
00:54:44לא. אבל האור שיוצא בעיניים הוא לא יוצא סתם מהעין יבש, הוא יוצא מהשחור של עין, מהנקודה שיוצא את הריאות.
00:54:51איפה שיוצא את הריאות?
00:54:52אם אתה מסתכל איפה, אז השחור שלך מתכבל kişi לפה, לכן אתה רואה פה, איך אתה רואה פה.
00:54:57אני לא מדבר עללי, נכון ששתי החורים של העיניים הם אחד, אבל השחור שבעין איפה שיוצא הריאות הוא כן מתכבל,
00:55:03אתה יכול לסתכל הייתה פה וечноשם?
00:55:04כן אבל שאלה אגלה אני יכול להסתכל על therapy
00:55:06אבל שאני עושה ככה אני מסתכל ככה
00:55:09שתים להפגשים חצ Trinity
00:55:12כן נכון-
00:55:13אז זו ההסתכלות למקום מסוים
00:55:14פסילה
00:55:15זה לא פסילה, בקרוב זה נראה פסילה, אבל ברחוק
00:55:19כל הסתכלות למקום מסוים
00:55:20זה סוג שהתכווננות למקום סוים
00:55:22כי אם היית מסתכל ככה הייתה רואה שתי אנשים
00:55:24לא הייתי רואה בן אדם אחדüyorsunètres
00:55:26SHADT מימד תטלת
00:55:27מימד בגלל שהם התכווננים לצד
00:55:29הם לא הולכים ישר, אם הם הולכים ישר, הייתי רואה שאתה...
00:55:32אין עזות, רק זה קצת, הם מתכבלנות קצת, אתה לא עושה בלב, זה מתכבלות קצת.
00:55:36יצטקל יותר רחוק, אז הזום נהיה ככה, אם אתה מתכבל יותר קרוב, זה נהיה ככה, ככה, ככה.
00:55:40זה עובד, שיעור טבע וזלמות.
00:55:44נעשה, אבל בכל אופן, אז עיקר, ככה זה, ערבי לא לומר.
00:55:49למה הם צריכים לתחרות?
00:55:51או, אז זה אומר, אז אחרי שהוא אמר שכן, אז הוא אומר את התירוץ הזה שבאמת,
00:55:57באמת, עיקר בניית הכלים יצאה מהכה והבטישה.
00:56:01הרכמה שהם שעבו מאורות האחף, זה לחזק את הכלים,
00:56:05והחיזוק הזה, אומר הערב שזה החיזוק של גרב שלא שברו הכלים,
00:56:09זאת אומרת, שביא שלא כיבל את החיזוק הזה, באמת נשבר.
00:56:12זאת אומרת, כלי יכול להיוורות גם ככה, אבל בשביל לקבל חיזוק שהוא לא ישבר,
00:56:16בתי שיכנסו העורות, שם הצליח שיהיה, צליח תוצפת חיזוק.
00:56:21ואיך הם מחזקים על איזה אור?
00:56:23כי זה מה שאמרנו, ש...
00:56:24לרופה צריכים לעשות יותר חושך כדי שיהיה יותר כלי.
00:56:28נכון.
00:56:29יש מצויות כאלה, אבל יש מצויות שאתה שלוקח אור מסוים,
00:56:33שזה מה שאמרנו, שאתה יוצא אור נמוך,
00:56:36ואתה שואב את החלק היותר נמוך שבאור שלמעלה ממך,
00:56:39אתה שואב אותו אליך, ואז זה כבי יכול לשורש של הכלי של המצא בפנים,
00:56:46אתה שואב אותו ואז הוא כלי חזק.
00:56:49כי עד היום האור היה בתוך האורה והכלי כבי יכול להיות ביחד באורות האחף,
00:56:53וכרגע ששאב הם את החלק הנמוך, אז הוא כבי יכול לפריד בהם מבחינה של כלי,
00:56:58ואז זה כבר כלי שיכול להחזיק העמד באורות האחף,
00:57:01יתחשל באורות האחף, אז הוא גם לא ישבר...
00:57:03אז גם נשמע שאנחנו שלקח אורות האחף לחזק, הכוונה, את השחור שברות האחף?
00:57:10כן, את השחור, לכאורה, לא נראה לי שאתה זח.
00:57:13אלפי שעצמו בעצם ישר בצלח יאון?
00:57:15מה זה? אלפי שע כן.
00:57:17לא, בצלחו לא...
00:57:18היה לו, אמין הכבודי בעיה שעה בתשעה, אז הוא לא ברור לו, כבר?
00:57:22לא, הוא ברור לו שיצא...
00:57:23הרגשהו בתשעה זה בתשעה?
00:57:25אז למה מצליח את אורות האחף?
00:57:27כשתפחשיב אחרים, שאו, לא, לא היה כבי בתשעה.
00:57:29אם אורות חותב לא היה אז קושקת שאורות עין לא היה
00:57:34כן אבל לפי זה הרבילי לא ממש שזה לא קשור
00:57:37אחד לשני, למות כן היה קו תשע אבל היה גם איזה
00:57:40הזכרתם שהיה המקום שהרב אמר שאורות העיניים יצאו כבר כלים לפניך
00:57:45כן
00:57:46נו איך זה...
00:57:48או אז זה בדיוק כבר כבר הרב יסף תראית את זה
00:57:51לפני ששאלת
00:57:52מה יעשו אותם הפרשים שאומרים
00:57:56שכן אורות השאבא ושאבא בן שבו
00:58:00איך הם יסתתורים על הלשון שיצאו קודם כלים ואחר כך אורות
00:58:03זאת שאלה?
00:58:04זה מובן?
00:58:06אנחנו אמרנו שלפי
00:58:08לפי היפה שלמה אנחנו מרוויחים
00:58:14שיצאו קודם כלים ואחר כך אורות
00:58:16כי בהתחלה הצהר שהחיל כלים ואחר זה אורות
00:58:18אבל לפי שער המפרשים שלא פרשו ככה
00:58:23שאיכלítulo שאורות
00:58:25סבבו לסאג em le szag
00:58:26א� taman אעה אלה ששאבל zweite כלים
00:58:28אז קודם כל להצא הורות ואחר זה יצאו הכלים
00:58:30אז כאן הםgedייבעים שהאורות
00:58:34בנו את הכלים
00:58:35ירדו למטה עד סוף עולם העktopודים
00:58:40עצרו פה
00:58:41הארורת עצרו פה
00:58:42הכלים התפשטו
00:58:44התפשטו עד מעט ע wandering לא מטה
00:58:46ואחר ככה האורות יצאו והחלצו 11 ושא� Professlebenו את הכלים
00:58:50זאת אומרת היה פרשי מהלכים
00:58:51מהלך ראשון, האורות יצאו בהתחלה, יחילו כלים.
00:58:54איזה אורות של מה? סג דסאג?
00:58:55סבב דסאג ועסב דבן.
00:58:58עצרו בתבור,
00:59:00ושם כלים יצאו והתפשטו,
00:59:03ואחר כך האורות ירדו ונכנסו אחד אחד וישברו את הכלים.
00:59:06מה כלי יכול לחוזלבד?
00:59:08אה, כי, לא, כי...
00:59:09מה אני מרוויח בדולת?
00:59:10אתה מרוויח שקודם כל היו כלים, אחרי זה אורות.
00:59:12איך כלי יכול לחוזלבד בלי הראש שלו?
00:59:15לא, כי הרב כתב לו שבהתחלה יצאו כלים,
00:59:17ואחר כך האורות בעולם הנקודים.
00:59:19ואור ונכון בעולם הנקודים, כן.
00:59:21כן, בעולם הנקודיים כן,
00:59:23והחלה יצאה כלים,
00:59:25ואחר כך נהיו נכנס האור
00:59:26ושבר את הכלים, כי אם האורות יצאו לפני הכ anno...
00:59:29לא היה פה מצויות של כלים,
00:59:30המתחלה היה מצויות של כלים W Risk는데요.
00:59:32כ Reno' nyf, בulationסחל niye הולכים,
00:59:32מלכים שהם הלכו,
00:59:33ואז שהאור הגיע בה...
00:59:35ребrael בסדר או עוד למהלך, Defense שהגיע האורuerdo כятельStory
00:59:42כן, היה מצב כל זו כל של כלים בלי אורות
00:59:47כלים בהתחלה התפ comparableי כלים, הועד ע prostate בלי אורות
00:59:50אחר כך אני נכנס לתוך כלים הם הלך לפי שעה
00:59:54אל תשבר
00:59:55אז היה הזה יש עם אורות בעד התבור
00:59:57הכל יצאаж ח Says היаем
00:59:59כ gourmet שם
01:00:01כן, בפנים ככה פרסה של בחוץ. הצער.
01:00:03איזה אורות השג והבן.
01:00:05כן.
01:00:06ואז הכלים יצאו והתפשטו עד למטה.
01:00:08זה נקרא שעולם הנקודים נתחיל עם כלים.
01:00:11כן, בגלל שכן, בבצעות שלו, כן, בהתגלות שלו, הוא נוצר קודם.
01:00:16קודם כלים כלים כלים כלים.
01:00:17קודם כלים כלים, אחרי זה אורות.
01:00:18ככה הרב יוסף.
01:00:19איזה כלים.
01:00:21כלים של הנקודים.
01:00:22אחר כך האורות התלפשו בן.
01:00:24זה מתחת.
01:00:26בהתחלה יצאו אורות של שג ובן.
01:00:30יצאו, החלו כלים שאברו באורות אחף,
01:00:32החלו כלים, החלו את כל המערכת.
01:00:34ירדו עצב אורות אחף.
01:00:35איפה האורות אחף יסתיימים?
01:00:37בתאבור. יצאו שם.
01:00:38ואז הכלים נפרדו מהאורות, יצאו, ירדו רק הכלים, כן.
01:00:42ירדו מהתאבור, יסתדרו מהתאבור עד הרגליים של האצילות,
01:00:46ואחר כך ירדו האורות ונכנסו בן.
01:00:49זה ירד מהשמיים?
01:00:51ירד קודם כל כלי .
01:00:53רגע איך תתרסת השאלה שלנו?
01:00:55יפה, אני מפרסים האלה?
01:00:57לא יישביר.
01:00:58איך זה בתהרץ?
01:00:58אתה רואה את הבנתי.
01:00:59איך תתרסת השאל?
01:01:02יפה, כי הוא אומר,
01:01:03כי בתוך עולם העקודים ,
01:01:06העור בטל,
01:01:06הוא לא נחשב שם.
01:01:08ואז בא נחשב,
01:01:09מאז שאתה מתחילים לעולם העקודים,
01:01:11אז בעצם ההתחלה,
01:01:12בעצם העולם העקודים, בעצם קודם כל כל כלי,
01:01:14אחרי זה עצור.
01:01:17נשאל איתו
01:01:20הו של הקטר? אה?
01:01:23הכלים שגם ש...
01:01:25בסדר, אבל זה קישור.
01:01:26יצא כל הכלים, יצאו כל כל הכלים, יצאוו.
01:01:29היו היו הוצאה הורות של הקטר, לא שבר אותו,
01:01:32יצא הורות של החוחבא, לא שבר, יצא בידאה, לא שבר,
01:01:35יצא הדעת, נשבר, ואז יתחיל השבירות.
01:01:37הוא קודם, שעבו, נכון? כעבו, ואז יצבר.
01:01:39כן, אז יצא הור של הכרסד, מלאך, שבר.
01:01:41מה שכתוב בפרשה, מלוך, בלך, אנחנו נראה את זה באבשך.
01:01:48אז איזה שמות זה, שאנחנו אומרים שיצוח איזה למלוך ואיזה משברו, מיזה שם זה היה הבשק?
01:01:53מי בלע? מי דעת? פילם הוא כנגד הדעת.
01:01:57דעת הכללי אבל?
01:01:58דעת של עולם הנקודים, כן.
01:02:00זאת אומרת, הדעת של הערב.
01:02:01זה לא קשור לקראת.
01:02:02אה?
01:02:02כן, דעת באבשך.
01:02:04אז כאן הוא רצה לדעת.
01:02:07טוב, עכשיו בוא נתקדם בו צעד כי יש לנו עוד קו הנקודות לגבי השאיבה.
01:02:11בסדר, אז קודם כל, ברור לנו שתי השיטות מי יצא.
01:02:17ועכשיו ניכנס ללקודה של השאיבה עצמה.
01:02:20איך קרתה השאיבה?
01:02:21אז הרב קוטב לנו לשון מאוד מאוד מעניינת.
01:02:28שהאור שיצא הוא שאהב, מהחף, איזה חלק הוא שאה?
01:02:33מהחף, את כל האור שמי האוזן עד התבור הוא שאהב.
01:02:37אבל איפה הוא קיבל את האור?
01:02:39באה, באה, באה, באה, בשבול את הזקן.
01:02:42כן?
01:02:42נקריב את הלשון הזאתי.
01:02:45ואז זה, זה, זה, זה הרב כבר הזכיר שזה ממש תמוע.
01:02:48כי תחליט, אם הוא שם מההתחלה,
01:02:50אז הוא כבר לקח מלמעלה.
01:02:52ואם הוא לקח רק בשבול את הזקן, אז הוא לקח רק מלמטה.
01:02:55איך החלוקה הזאת?
01:02:57אז זה היה, היה שתי פירושים שאמרנו.
01:03:00כן, במובן השאלה, זוכרים את השאלה?
01:03:03עזור, עוד הפעם.
01:03:04הרב אומר ש...
01:03:05אין זה מלמנה או מלמטה?
01:03:07הרב אומר, בפעם אחת הרב אומר, בואו נזכיר את הלשון.
01:03:10הם לוקחים, הנה, הרב אומר,
01:03:12ענה עשרה נקודות, שלוש נקודות הראשונות שבהם,
01:03:15הם לוקחים אור ממה שנמשך,
01:03:16מי הסתכלות העין,
01:03:18באוזל חותם פה,
01:03:19ממקומם עד התחברותם בשבות הזקן.
01:03:22זאת אומרת, מאיפה אתה לוקח אור?
01:03:23מכאן עד לכאן.
01:03:24לוקח את כל האור הזה אתה לוקח.
01:03:31תחליט, אתה לוקח את כל האור הזה ורק תשיבול את האור של שיבול את הזקן.
01:03:36כן?
01:03:37זה היה שאלה.
01:03:39אז אמרנו שתי פירושים.
01:03:40פירוש אחד הערב אומר,
01:03:43שאני לא זוכר בשביל הוא הביא את זה,
01:03:45הוא ככה הביא בפרש מסוים,
01:03:47שבהם, אבל זה לא כתוב בפרש במפרשים,
01:03:49שוב פירוש, כי במפרשים כתוב, אבל מילים מאוד מאוד סתומות.
01:03:53שבאמת היה שתי חלקים.
01:03:55יש חלק שהוא לקח רק הערה בעלמה,
01:03:59ויש חלק שהוא לקח ממש,
01:04:01לקריחה ממשית.
01:04:02אז odpow paths,
01:04:03מה ש username, מי פה עד לפע,
01:04:04עכשיו האור של העל יורד,
01:04:05מה שהוא לקח מהאוזל,
01:04:07עד, עד שיבול את הזקן,
01:04:09זה הוא לקח בשם רק הערה בעלמה,
01:04:10הוא לא לקח באמת את האור,
01:04:12אבל מה שהערה אומר שהוא לקח,
01:04:14זה חלק יותר ממשי שהוא לקח,
01:04:16זה כבר בשיבול את הזקן.
01:04:18עצמות.
01:04:19כ된ועל זה עצמות.
01:04:21הוא לא מתאה בעצמות וערה,
01:04:22הוא אומר שזה,
01:04:23שאיבה הערב מסויבת,
01:04:24וזה...
01:04:25כינוס חימים.
01:04:28עכשיו בית לכם יהודה
01:04:34כן, בית לכם יהודה אומר חילוק קצת אחר
01:04:38חילוק יותר למדני וקצת צריכים להשים לב אליו
01:04:41הוא אומר תדע לך שיש באורות האחף שיוצאים
01:04:45זה לא אור אחד שיוצא ומגיע עד לפה
01:04:49אלא אומר יש אור שכי בכל אמור לעצור פה
01:04:52יש אור שאמור לעצור לעד האוזן
01:04:53יש אור שאמור לעצור פה
01:04:56זאת אומרת אור שנשלח לצורך שימות הזקן
01:04:58ויש אור שנשלח לצורך כל המערכת הזאת
01:05:00זה אור מסוים ששייך לפה
01:05:07זה אור אחד אבל אור ששייך לפה
01:05:11אור ששייך לחלק העליון של שצריך שעבור מהאוזן
01:05:15זה אותו אור אבל
01:05:17אבל יש אור שנשלח לצורך שימות הזקן
01:05:18לא אומר יש אור שנשלח לצורך שימות הזקן
01:05:21יש אור שנשלח לצורך לעמוד פה ליד האוזן
01:05:23מה rods שאני not ?
01:05:26כן החלק היותר היליון של האור נמצא לבעלה
01:05:28והרכ mieć תחתון של האור נמצא בשבות הזקן
01:05:30מה אתה אומר את עצמות האור ?
01:05:32כן עצמות האור זה הקה לעצמות האור
01:05:35רק קודם כל שנביא את הה seats스트�系
01:05:37AUDIENCE 2 זה לא הור
01:05:40אחד שעורדת למטה אותו הור מגיע
01:05:42מפה לפה אומר יש אור שנשלח
01:05:43לצורך שבות הזקן ויש אוור שהוא לצורך
01:05:46הלמעלה נשאר למעלה כי אורות
01:05:48האוזן הם יוצאים
01:05:49והם מתגלים פה הם
01:05:50יומדים כמו קומה שלמה
01:05:51של אורות האוזן
01:05:54אז האור שנמצא לבעלה
01:05:56כי הוא יכול לקרוא לו
01:05:57הקטר, זה החרובה של האור
01:05:59וזה, זה המלכות של האור
01:06:01בשבילות הזה כאן
01:06:04באור עצמו
01:06:05יש דרגות? דרגות, בדיוק
01:06:08רגע, עוד לגענו
01:06:09אם זה הבנתם, אנחנו נתקדם
01:06:11עכשיו הוא אומר הרב
01:06:15שהאור של עיידי יורד
01:06:17הוא עכשיו בא ולוקח חלק
01:06:19הוא אומר, הוא לא רוצה לקחת רק את החלק
01:06:21התחתון ששייך לשמול את הזקל
01:06:23כי זה רק המלכות של האור
01:06:24הוא רוצה גם לקחת את החלק
01:06:27שנמצא למעלה
01:06:28אבל איך הוא יקח את החלק של או 올라ארтора?
01:06:30הוא נפגש, האור עיידי יורד למתה
01:06:31הוא יורד ביושר
01:06:33איך הוא יקח את האור?
01:06:35אם האור עיידי יורד בבי� hoje
01:06:37הוא היכול לקחת גם את החלק האליון
01:06:38הוא לא יכול, הוא יורד רק לקיבול למתה
01:06:42אז הוא אומר מה הוא עושה?
01:06:43אומר, האור עושה משהו מעוניין
01:06:44הוא końדן, הוא שואב את האור
01:06:46הוא כביר יכול למגנ falei אותו לכיוון שלו
01:06:51וגורם לו לרדת ביחד איתו
01:07:05מוריד אותו מוריד אותו
01:07:08physical amor
01:07:08לאז שכל האור של כל זה מגיע למטה
01:07:11הוא מגיע לפה למטה ומקבל אותו
01:07:13לוקח אותו
01:07:15זה ממתר
01:07:16לא כי הוא לא מצליח לוציא אותו בסלול שלו
01:07:21האור של האור זה מקסמי יכול לרדת
01:07:22זה בתוך הפסלול הקיים
01:07:23הוא רוצה לקחת מעצמות שלו
01:07:26SDK
01:07:27הרב הזכיר שהוא�ו לא לוקח מהחלק העליון
01:07:29אם הוא הולוקח מהחלק העליון
01:07:31לא הוא לוקח בחלק העליון
01:07:32הוא לוקח חלק העליון
01:07:33אלכ έχει מרגע המגיע למטה
01:07:35אז הור יורד
01:07:36כן
01:07:36ברגע ב�® זה פחות
01:07:38הוא לוקח ד¿ otur
01:07:39מה הרב?
01:07:40הוא הרבИח
01:07:41זה לא המלכות של האור
01:07:42זה כב erhalten חלק şimdi הוא ערד למטה
01:07:45לא לא לאA מלחות זה ההבדל
01:07:47יש אור שישייך له למטה
01:07:49שהוא לצורך למטה
01:07:50אז הוא בראש המלחות של האור
01:07:52יש אור שהוא לצורך למעלה
01:07:55אבל אור של לצורך למעלה הוא גם כן הצליח מצליח ממנו
01:07:57משהו מסוים לקחת אותו למטה
01:08:00הוא לא משחר יש את כל האור הוא משיר חלק מסוים מהאור
01:08:04סדו
01:08:04המעelen
01:08:08לא הוא לא משח את כל האור
01:08:10הוא מושך רק את החלק מסוים לצורך חנת הכלים, הוא לוקח חלק מהאור, מגנית אותו אליו, מוריד אותו, מוריד אותו,
01:08:18מוריד אותו, ואז לוקח את כל האור הזה, ואז
01:08:20השאלה יושב נפלא, הוא אומר הרב, איזה אור הם לוקחים אור ממה שנמשך להסתכלות העין בעוז ולחות הפה, ממקומם עד
01:08:31מקום התחברותה בשבועל את הזקן, ואינם מקבלים אותו רק בשבועל את הזקן,
01:08:36באמת איפה אני מקבל את האור רק למטה אני מקבל, איזה אור אני מקבל את האור של כל המערכת
01:08:43אז למקומם זה ממקומם של האור הזה. כן, מה מהמקום עד למטה? אתה לוקח את כל האור הזה ואתon מקבל
01:08:48אותו רק למטה, אתה שירב אותו, no
01:08:50מלמעט אתה מתחיל לישוב אותו, ואתה מקבל אותו רק למטה.
01:08:57הוא לא יכול לקחת, כי הוא יורד ישר, הוא לא הולך לטיול.
01:09:03אור העין יורד ביושר לכיבול למטה.
01:09:08בקשה הוא גבוה לישר או לא. הדרך של האור העין היא לרדת לכיבול למטה.
01:09:15אז מה, אז הוא הסתובב לקיבול לצדים? יכול להיות אבל לא מוזכר. מוזכר שהאור יורד ישר.
01:09:20לא אפשר איזה אור זה. אם אתה אגיד האור העין, איזה.
01:09:24מקבל את כל הזרקות של האור העובנה, אבל הוא לא מקבל אותם למטה, הוא קבל אותם פה למטה.
01:09:29ושאב גם את העליון.
01:09:30שאב את העליון הוא מוריד אותו למטה, בידיוק.
01:09:35זה ככה הפירוש של הפת לחם, וזה ממש מתיישב לפלא עם הדברים, רק שזה מאוד מאוד מעניין, שהיא בא ומוריד
01:09:44אותו למטה.
01:09:46עכשיו מה שכן ראינו, בסדר בובן?
01:09:49למה אתם חייכים?
01:09:50לא, לא, לא, אנחנו אוהבים את ה...
01:09:52למה את הלחם?
01:09:53מתענגים על זה,
01:09:55השאירה מול למטה בדרגה למור,
01:09:57איך ישב את העליון?
01:09:58לא, הוא יורד ביפה, הוא יורד מהעין,
01:10:01אבל מי פה הוא מתחיל לישוב?
01:10:02הוא מתחיל לישוב, מוריד מוריד מוריד,
01:10:03עד שפרוגשת פה.
01:10:05הוא מתחיל לישוב אותו,
01:10:06אז הוא מושב אותו לכיבול למטה,
01:10:08הוא יורד למטה.
01:10:10כן, לא את כל הוא.
01:10:13בסדר?
01:10:13נקודי הבא.
01:10:15טוב, עכשיו נכנסנו לנושא של אהרות האוזל חותי פה.
01:10:23אז אומר הערב שלכון שהיא הערה,
01:10:26יש לנו את הקטר של עולם הנקודים,
01:10:30חוכמה ובינה.
01:10:31נכון שהיא הערה כל הגיבלר שלא קיבלו הערה
01:10:33מכל האוזל חותי פה.
01:10:35אבל עצמות, הערב אומר,
01:10:37עצמות של האורות זה רק מ...
01:10:40רק מ...
01:10:42כל אחד קיבל משהו אחד בנפרד.
01:10:44אומר הערב,
01:10:45הקטר קיבל את עצמות האור האוזל.
01:10:48החוכמה קיבלה את עצמות האור החותב.
01:10:51והבינה קיבלה את עצמות האור הפה.
01:10:54בסדר?
01:10:55ואז אומר הערב,
01:10:57קיבל שיש שינויים ביניהם בעצמות,
01:10:59לכן קרה משהו מעניין.
01:11:00שבאור הקטר אנחנו ללמד בהמשך
01:11:02ששם לא היה נפילה.
01:11:04יש לנו שלוש מדרגות,
01:11:06יש לנו מדרגה שנקראת פגם,
01:11:08מדרגה שנקראת נפילה,
01:11:10ויש מדרגה שנקראת מיטה.
01:11:12שלוש מדרגות.
01:11:13בקטר אנחנו יודעים שקרה פגם.
01:11:17ואיפה הפגם בזה קרה?
01:11:18ואחוריים של הנאי שלה.
01:11:20אנחנו relentים את זה בהמשך
01:11:21זה לא...
01:11:25החוכמה מבבנה קרה נפילה כבר.
01:11:27הנפילה הזאת נקרתה
01:11:28באחוריים של חוכמהertי.
01:11:29לא במה שהчески wymידה.
01:11:32נפילה לא ש 아니� kı tuo .
01:11:34שוירה זה מיטה.
01:11:37מה זה מיטה?
01:11:39איפה מה זה לקרה מיטה?
01:11:42אה..
01:11:44חצי-חצי, חצי Confederate.
01:11:46IPO התורחות你就azyורת shines Layer на ny Πמוהפח לב nyt.
01:11:48שחורים שחורים שחורים את הכלים, זה של השבר ו... מת לגמרי, מה זה נקרא מת לגמרי?
01:11:53זה עכשיו אומרים שבל אדם מת, מה זה מת?
01:11:56הרי הנשבה שלא הלתה למעלה והגוף נשאר פה לבטה,
01:11:58הכבודה היא שברגע שעברת העולם, אז אתה כבר נחשב שאתה מת, אתה כבר לא באותו בעולם הזה.
01:12:04השרקל בנפילת האחוריים של אבא ואמא, הם לא יחדו מעולם הצעול,
01:12:09אתם נשארו למעלה את זה נקרא רק לפילה.
01:12:12זה לא שבירה?
01:12:13זה לא שבירה.
01:12:16שבירה זה מיטה, שבירת הכלים שחורים שתבין שבירת הכלים זה קי על מיטה.
01:12:22יש... אמרנו, יש גם נפילה ושבירה.
01:12:26תקרו לזה מיטה, אם אתם מסתמכים על זה של השבירה, מיטה ונפילה.
01:12:30שבירה, תשימו את זה בצד, תגיעו לשם, אתם תחליטו לאיפה לסווג את זה.
01:12:35טוב, אז עכשיו אורה אומר לנו ככה.
01:12:38אור... אור...
01:12:40אור הקטר, כיוון שהוא לקח את עצמות אור החוטב, את עצמות האור האוזן,
01:12:44וכםMomה לא היהgewון בכלל נפילה אפילו.
01:12:46היהבור ultimately גם anytime.
01:12:48מה שכל אורות של שם אביבים, הם היו לקחו את עצמת אור החוטב
01:12:54האבא הקטר את עצמות האור החוטב ולקחו את עצמות האור הפה.
01:12:59לכן היה happens כבר נפילה, היה com burda
01:13:02אבל אורות של זי ש מתחתון התח honeymoon
01:13:04שהם לקחו מתחת slideshowות הדקה לכן שכבר נפסק, אפילו...
01:13:08אוהב לא הירח וא teamwork כן אני לא קיבלו את היוixeית
01:13:15אבל אורות של זיה התחתונות שכbrid שבבית אחת никогда לא לקה edible ef
01:13:24אנחנוetzen פcardiadaו Yes
01:13:33הם קיבלו חוטפה אבל זה לא קיבלו
01:13:36עכשיו הוא מוסיף לנו פה הרב לשון מסוים שהלשון הזה מסבך אותנו מאוד
01:13:43אומר לנו הרב
01:13:46הוא נקרא את הלשון הזה כי זה לשון מעניין
01:13:52הנה הוא אומר
01:13:53והנה אם היו האבא ואם המקבלים האור הזה של החוטב פה ביותו למעלה קרוב אל מקווה האוזן
01:13:58קופת
01:13:59קופת
01:14:00אם היו האבא ואם המקבלים באור הזה של חוטב פה ביותו למעלה קרוב אל מקום לקווה האוזן
01:14:09אבל לפי שלא הם מקבלים באורות האוזן הצלו רק קצת הערה
01:14:12היו מתקיימים מאחוריים של כליהם
01:14:15אז כאן הרב עושה לנו עירוב פרשיות
01:14:18אומרנו
01:14:19אם אבא ואם המקבלים את אורות החוטב והפה
01:14:25איפה הם מקבלים אותם? קרוב לנקווה האוזן
01:14:28ז atmospheric
01:14:29לאחורה
01:14:30פתח גם זה סייב חווית
01:14:31ארבע אם אתה מדבר אית analyse על אורות החוטב פה
01:14:33מה זה קשור לנקווה האוזן
01:14:36תגיד קרובлов למקום לקווה החוטב והפה
01:14:38הם כלל לאורות הפה לא כל כך קרובים למקום
01:14:41גם אם הם לוקחים ממש מהשורש שלהם
01:14:43מעהadequין במתח 낮 שלהם זה לא� Grossio
01:14:47אז אם אתה מדבר אית analyse על נקווה האוזן
01:14:50זה לרשת אדבר איתי על ההערה של האוזן, לא על עצמות אורחותי והפה
01:14:55כן? מבנה תראה?
01:14:57האוזן לא קיבלה, מי?
01:15:01לא, הקטר, הקטר לא קיבל...
01:15:03הוא קיבל את עצמות, הוא אומר אבל בלי קיבל את עצמות, אפילו לא למטה
01:15:07הוא קבל בי האוזן עצמה, אבל למטה, לא למטה
01:15:15מה האוריים?
01:15:17ביותו למעלה קרוב במקום
01:15:18לא hanya אין מה, מערב אבא ואמא
01:15:22מקבלית את האור הזה
01:15:25של חותם al-P
01:15:26מי?
01:15:27אור הזה של חותם al-P
01:15:28ביותו למעלה
01:15:29לא, אני אומר
01:15:30את הביותו מיניagen
01:15:31באת priests של חותם wal-P
01:15:32פתח
01:15:32별로 דברתי על הור scared
01:15:44ביותו זה
01:15:44באותו אתה אומר לי על הנ produce
01:15:46דבר על האור של חותב פה, אם הייתן מכבל את האור של חותב פה למעלה אז היה בסדר,
01:15:51אבל איפה למעלה קרוב לנקווי העוזן
01:15:55אז זה באמת שתי לשנות שלא מסדרים
01:16:01לא לא מסתדר, לא מבין, על מי אתה מדבר? אין לדברתי על הצמות שלательно אורות העוזן והחותב.
01:16:06אם מדבר על הצמות האורות והחותב... אז תגיד, הם באותם, בטחילתם.
01:16:12בשורשם, אתה לא מדברת על topping לנקווי האוזן
01:16:26אם אתה מדברת על קרוב לנקוי האוזן זה
01:16:46אה?
01:16:47אתה מדבר איתי על עצמות, האבא קיבל את עצמות אור החוטב, ואמא קיבל את עצמות אור הפה.
01:16:52נכון.
01:16:53אנחנו רואים שאם את אותו עצמות היית מקבל למעלה, היה מסתדר.
01:16:56אנחנו קובלים את ההערה של האוזן, נכון, ביותם למעלה.
01:16:58אבל אתה לא מדבר איתי על ההערה של האוזן, אמא אומר לי, אם היו מקבלים את הערת האוזן ביותם למעלה,
01:17:02אני מקבל.
01:17:03אתה לא מדבר איתי על ההערה של האוזן, אתה מדבר איתי על האור של חוטב פה.
01:17:07הבאתי על אור של חותב פה אתה ביניכרום לנקווי העוזם
01:17:09מה אני צריך העור של האור�רי שלהlectric את הנקווי החותב
01:17:12אם נדביר שאולחי הירידה שלו נכון, היא ירידה שלו, הוא מתכוון למקום
01:17:18אתה דמות לע Patty על מקום של החותב
01:17:20לא אני צריכים להזכיר ללקווי העוזם
01:17:21רק מקום של honored החותב והפה
01:17:23משם זה הכי קרוב
01:17:24שזה הכי קרוב
01:17:25לא, אתה אתה signส ln mind
01:17:25אocar wyb איתו מקו multicultural על חותב
01:17:27ביניכריו tymiti wouldn be
01:17:28אורayan kont zo simple
01:17:29אם הוא מקווה את עצמות האור מפה
01:17:31עצמות האור של מי
01:17:33עצמות האור של מי
01:17:35עם האור של העיניים
01:17:37ומקמל את עצמות האור של מי
01:17:40אין בעיה, עצמות האור של מי
01:17:42איזה אור? עצמות האור של...
01:17:45עצמות האור זה של...
01:17:46עצמות של מי? של האור זה לא של החותב
01:17:48של העיניים
01:17:50לא, האור העיניים לוקח
01:17:52מביא הוא לוקח
01:17:54הוא לוקח באורות החותב
01:17:57אורות העיניים של לוקחים
01:17:59אורות העיניים של לוקחים
01:18:00אתה אומר if היתה לוקח את אורות החוטב והפה
01:18:03אתה מדבר איתי על אורות החוטב והפה
01:18:04אם אתה לוקח את אורות החוטב והפה, קרוב לא Spark
01:18:07אם היית מגיע לפגוש בטיפו
01:18:09קרוב להשתים לך שלהם onun מישארים
01:18:12אתה מדבר איתי, מה אני נצטיך את המקום השני?
01:18:18לא, למטה, למעלה לא לפגישו
01:18:23נגידайте write a group
01:18:24אורות החוטב והפה
01:18:25במקום שרשה, קרוב לנקווה החוטב והפה
01:18:27זה לא קרוב ללקווי האוזן, זה נראה שאתה דבר על הערת האוזן
01:18:31זה זה השאלה, כבי יכול פתח בקדסייה בחבית
01:18:36אז יש מהמפרשים שאמרו שזה באמת זה טעור צופר
01:18:40שבאמת אנחנו מדברים בכלל רק על לקווי האוזן
01:18:43לקווי האוזן מדברים רק על הערה של האוזן
01:18:46כשרק הערה של האוזן היא זאת שיכולה להציל את...
01:18:50יכולה להציל משבירה
01:18:57מהachten מאע barking כותב שאילו כלאים את האור זה של ה הושב teşekkür
01:19:00ואתה צריך ה disclaimer את האור הזה של הこれで טערות סופר
01:19:04באמת לא מדברים על הע 셋ות אור חוטבי הפה
01:19:07אבל קצת קשה הדברים שלו כי טעור צופר Nintendo
01:19:11בכל ע adminримה כותבי יד אפילו כתב יד של הרשש
01:19:15ואף אחד אפילו לא עשה הגאה לא כתב שזה טעות סופר
01:19:18אז בכל אופן כל אותם המפרשים שכן לעמדו את הפירוש הזה אנחנו צריכים כן לדעת איך ליישב אותם
01:19:27אז יש עוד פירוש
01:19:30כן בשער ההקדמות אנחנו בכלל לא מוזכר הנושא של אורות החוטב והפה
01:19:35מוזכר רק הנושא של הערת האוזן שהיא שהערת האוזן היא קיבלו אותה רחוק ולמטה ולכן הם נשמרו
01:19:43אבל הוא לא מזכיר מה היה קורה אם
01:19:44פה הוא מזכיר מה היה קורה אם היו לוקחים
01:19:48אז את הנושא הזה הוא לא מזכיר מה要 determines ההקדמות אבל הוא מבין זה בשעה הקדמות
01:19:52לא יודע איפה הוא מצא את זה כי הרם אמר שמש ההקדמות זה לא רשו את השן של אליי
01:19:56לא כתוב בשעה ההקדמות מפורס גם פה כתוב שהם קיבלו את האורות האוזן גם למטה וגם
01:20:04ההערה לכם הם ישברו אבל לא כתוב היה קוראים
01:20:08אתה לא צריך שאני תאורgang סופר
01:20:10תהuel ספר
01:20:11תהול ספר
01:20:12אבל את זה לא סתם תהול ספר
01:20:13שזה ממקז אותנו
01:20:15שבאמת מה שהיה יכול למנוע את השבירה
01:20:18הדבר 17 bulun 충분 crews
01:20:19זה רק אורות העוזר
01:20:20אורות חוטי wasn'tEs
01:20:25שבאמת משהו חדש גם
01:20:27אורות החוטי והפה יוכלו
01:20:28למנוע את את השבירה
01:20:32אה מה שהרב
01:20:34כותב פה באמת קרוב
01:20:35לקווה העוזן זה כאלה עושים
01:20:38כאלה
01:20:38מה שקבץ ואומרים שלא, זה לא באמת אכפת לי במקום נקווא העוזן
01:20:42זה רק בא לי להגיד את החלק הכי עליון
01:20:44איפה החלק הכי עליון שאני אגיד גם על החותב גם על הפה
01:20:47אמרו במקום הקורם לנקווא העוזן
01:20:50וזה רק Tennessee מגלה מקום להגיד שזה קרוב למקום החותב אפה
01:20:53אבל קרוב למקום ה..
01:20:56המוצאה של החותב והפה
01:20:57באמת אנחנו לא צריכים את נקווא העוזן
01:21:00מקום הכי גבוה אנחנו...
01:21:01כן מקום הכי גבוה Bensononie
01:21:02אומרת זה? לא
01:21:04זוכרת Kaw Tikaron
01:21:07מה שכן יצרנו פשעת השולם beşשתיהם אבל שמעל לא ראינו משלום אפשר שאומר את זה אבל קורא את זה ברבון
01:21:14בוגנק
01:21:16ש באמת הורות החוכבה הבינה הם באמת יכולים לקבל רק את אצמות ההור העוזן ואת אצמות ההור החותם
01:21:27וזה מה שיכול להציל אותם
01:21:28רק מה כן, עצמות האור האוזן ועצמות אור החותם הם בעצמם לא יכולים להציל את המבימה, אלא אור החותם מקבל
01:21:38להערה באור האוזן, מתלבש מתוכו, ואז אור החותם מקבל שדרוג של מעלה, ואז אור החותם יכול להציל.
01:21:45באמת, אני באמת אני אקבів אבש שמתקן את הכלים שלול complaints מהבינה זה רק אצמות האור החותם ועצמות או ה"...
01:21:53אבל, אבל האם עצמם מקבלים, על ידי שהם קרובים לאורות האוזן, במקום שלהם, למעלה, כשהם קוראים לאורות האוזן ומקבלים הערה
01:22:02באורות האוזן ועזי אורות החותם אניהפכים להיות יותר, יותר גדולים במעלה ואז יש פה שאתה חלקים, יש מי שמתקן זה
01:22:09אורות החותם והפה ויש מי שנותן להם את הכוח להließlich ויש בווטריקanal מומגתтя ככים את העצמ motherboard suggestions
01:22:19לא זה האוזן ועצמו מתקן אותו עצמו את האוזן ועצמו את האוזן עצמו את האוזן ואתה כח
01:22:25אנחנו רוצים להגיד כאורות האוזן החוטב והפה הם המתקנים את העמה ואימה אבל אם הם מקבלים אותם למהל
01:22:32שהיו להם היו מקבלים כוח מהאוזן אז אורות החוטב והפה הם הוwarming suka להזכין find
01:22:37בגלל שהמכיגו את אורות feature באורה anger hope key arrive
01:22:40אז אורות הזה לא יחלו לעזור להם לחיב לד owning ללתכר שילום כזה
01:22:46לא, קוראו את זה בהעבוד בעקי לא רדו את זה בשוב הפרסיק
01:22:48ברוך הדנאי לעולם