- 1 week ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1pF17juYDHiwNN8oOizB8dh-Fv4YwAu76/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=QzbYCz-lnpg
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1pF17juYDHiwNN8oOizB8dh-Fv4YwAu76/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=QzbYCz-lnpg
Category
📚
LearningTranscript
00:05שלום לכולם
00:07אנחנו בשיעור
00:09באליו ולא למידותיו
00:13ואנחנו היום ננסה קצת
00:17להגדיר
00:18ולסכם
00:20את העינים
00:22שדיברנו עד עכשיו
00:23וגם קצת להתעמק
00:25בהשלכות שיוצאים מזה
00:27אז דיברנו עד עכשיו
00:29בשיעורים האחרונים
00:30קצת בכוח של המכוון
00:33למעשה אמרנו לא רק מכוון
00:35כל אחד שעובד את השם
00:38כל אדם שעובד את הקדוש ברוך הוא
00:40כל יהודי
00:43אמרנו שאפשר להגיד
00:44שיש לו שתי יכולות
00:47אנחנו עכשיו נגדיר את זה יותר
00:49יש לו שתי יכולות
00:52או שתי אפיונים
00:55שנותנים לו
00:56לפעול בעולמות
00:58יותר מכל אישות אחרת
01:00זאת אומרת
01:02אם אנחנו מסתכלים על
01:03על כל ההשתלשלות
01:06אז אמרנו את זה כמה פעמים
01:08אנחנו ממש מזהריים
01:10בצורה בלתי נתפסת
01:12אם אנחנו לומדים
01:14כל מה שמגלים לנו
01:16בקבלה
01:17את הממדים
01:20הרוחניים
01:21אנחנו היום יותר ויותר
01:23המדע יותר ויותר חושף
01:25כמו שאתה הראתה לי
01:28במה שראית בסרטון הזה
01:30את העוצמה שיש ביקום הגשמי
01:34המדע יותר ויותר חושף
01:36היום
01:38מה יש בעולם העשייה
01:40אבל הקבלה מגלה לנו מה יש בעולם מורחני
01:43שזה למעשה
01:46כוחות אדירים
01:47הרבה יותר
01:50ונביא לזה סתם דוגמה
01:52זה כמו
01:54שיש לך
01:55חזל אומרים שאין לך עשב
01:57שגדל
01:59אם לא מכה בו מלאך
02:02ואומר לו גדל
02:04זאת אומרת
02:05לכל עשב
02:06לכל חיפושית
02:07לכל דבר קטן
02:09שיש בו שכל גדול
02:11אם אדם מסתכל פעם אחת
02:13אני פעם אחת למדתי
02:16גמרה
02:16ותוך כדי הלימוד
02:19ואדם מרוכז בדף
02:20נפלה
02:21נמלאה מהתקרה
02:23בדיוק על הדף
02:24קטנה קטנה
02:25אז בהתחלה
02:29נצאתי להעיף אותה
02:30כך הסתכלתי עליה
02:32אז פתאום
02:33כשאתה רואה נמלאה מלמעלה
02:35זה נהיה לך כמו איזשהו
02:37גרגיר חול הולך
02:38למעשה זה נהיה לך כמו שתי כדורים קטנים
02:40עם רגליים שהולכים
02:42ככה גם מציירים את זה
02:44אבל באמת היא לא נראית ככה
02:45היא נראית מאוד מיוחד
02:46יש לה חלק אמצעי בגרוף
02:48דק מאוד
02:49שבו יש את הרגליים שלה
02:51אחר כך יש לה מין ראש כזה מיוחד
02:54עם שתי שפיצים
02:56ואנטנות
02:56ויש לה אחר כך מין זנף כזה
02:58עגול כזה שפיצי כזה
02:59עולה למעלה
03:00וזה תופס את כל המערכת
03:01הרגליים הקטנות האלה
03:04והיא פועלת
03:06והיא מאוד מאוד חדה
03:07מלמעלה נראית כמו סתם שתי עיגולים
03:09כמו שתי אפונים קטנים
03:11בכלל לא נראית ככה
03:12היא מפעול מפחידה קצת, אם ע� Patterson
03:14היא חדה מאוד, היא ממוקדת מאוד
03:17תכליתית בצורה בעתן דפזת
03:20וכשאתה מנסה להעיף אותה
03:22היא מב 1920, היא מרגישה את זה
03:22היא משנה את צורת הגוף שלה
03:24והיא לא מלואה את האוף
03:25אם היא תבין שאתה רוצה להעיף אותה, היא לא תעוף
03:27היא תשקיף עצמא יותר, עוד יותר, עוד יותר
03:29קמה שעשה את זה חזק
03:31ואתה פשוט רואה
03:32ישות נפלאה
03:35אתה פשוט רואה את זה קטן, אז אתה לא שם לב,
03:37אבל כשאתה מסתכל על זה במקרוב, אתה רואה אישות שאי אפשר להסביר אותה בפה,
03:41אי אפשר להבין את זה, זה אישות נפלאה ממש, נפלאה,
03:45מול העיני המשך, וככל שאתה מסתכל יותר, בוחים יותר יותר,
03:48אתה רואה את הפלא הזה, פלא עצום שיש לך פתאום על הדף,
03:52ויש את הפלא הזה מיליארדים כאלה, לא די,
03:54בכל מטר שאתה הולך, נראה לי בתחת לאדם יש מיליארד,
03:56כאילו, אם שלשוות את כמות הנמלים לקבוד בני אדם,
04:01אם אנחנו שבע מיליארד, אז הם, לא יודע מה, שבע מיליארד כפול אלף,
04:05לא יודע, זה משהו, והפלא הזה הוא עצום,
04:08עכשיו, כל אחד כזה, יש איזשהו שכל,
04:12עליון שצריך להשגח עליו בהשגחה כללית,
04:15ולהפעיל אותו, את לא צורה, את לא, וזה נקרא מהלכים,
04:19זאת אומרת, אם אנחנו מסתכלים על ההיקף של העולם,
04:24באמת אנחנו לא יכולים לתפוס גם את הכמות,
04:27וגם את האיכות, כי אנחנו, מה אנחנו?
04:32לפי הקבלה אנחנו נמצאים בבית על הנחש,
04:34אנחנו במקום הכי נמוך, והכי מוגשם,
04:37והכי רחוק שיש למקדושה, אנחנו פה בכדור הארץ,
04:42לא סתמש פה כל מיני קשיים לבני אדם לעבוד את השן,
04:45כי זה ממש ממש מקום מרוחק,
04:48אפילו העולמות שעולים ביום שבת,
04:51אז כתוב, יש שאלה ברב,
04:53האם החיצוניות של העולמות עולה,
04:55או רק הפנימיות.
04:57יש שאלה שאמר, אנחנו מסתפק בה,
05:00למה הרב אמר לו, פעם אחד הוא אמר לו,
05:01שגם החיצוניות וגם הפנימיות עולה.
05:04במקום אחר, הרב אמר לו,
05:09שהפנימיות עולה,
05:10והחיצוניות לא עולה.
05:12כי אם החיצוניות הייתה עולה,
05:14אז היינו רואים בעיניים שלנו שהיא עולה.
05:15הכוון היינו רואים את החומר מזדקך יותר.
05:19היינו רואים את הרוחנים,
05:21נשפע בתוך המוציאות הגשמית שלנו.
05:24אז החיצוניות לא עולה.
05:26אז באמת, יש שם שאלה שחוזרת בערי,
05:28והרב מתרץ את זה,
05:30המערכם מתרץ את זה.
05:31בשער מם,
05:33פרק ח' כמדומני,
05:34הוא מתרץ את זה,
05:36והוא אומר,
05:37שמה שהתכוון הרב,
05:40שהחיצוניות לא עולה,
05:40באמת החיצוניות של העולם עולה.
05:42זאת אומרת,
05:43הכוונה עולם, הכוונה עולם העשייה.
05:45כמובן עולם היצירה והבריאה עולים.
05:47אלא גם חיצוניות עולם העשייה,
05:49כולה עולה.
05:51אז אם כל החיצוניות עולה,
05:52וכל הפנימיות עולה,
05:53אז למה אנחנו לא רואים את זה בעיניים?
05:56אז הוא אומר,
05:57שמה שלא עולה,
05:59זה העולם החומר הגשמי שלנו.
06:02שזה כבר נקרא,
06:03זה מקום שיש בו קליפה.
06:04זה מקום שיש בו גשמי.
06:06אבל יש בעולם העשייה חיצניות ופנימיות רוחניים שעולים.
06:11אלא רק עולם הגשמי הגלוי לנו לעולה.
06:16זה רק בא להגיד לנו, אפילו בעליות של שבת,
06:20שכל העליות תautoוים אנחנו לא עולים.
06:22זה רק בא להנננו איפה אנחנו נמצאים.
06:23אנחנו נמצאים בעולם במציאות מאוד מרוחקת.
06:26הכי מרוחקת, לפי הגדרה בקבלה זה נקרא בטן הנחש.
06:30בתוך הבטן, מתחת לאור שלו, מתחת לעצמות שלו, מתחת לבטן שלו,
06:35ובפנים ובפנים אנחנו נמצאים.
06:37למה? כי אנחנו מלאים את הבירורים.
06:39זה חלק מהעבודה שלנו.
06:42ואנחנו שמחים לעשות את העבודה הזאת.
06:45זה לעבוד את הקדוש ברוך הוא במקום מאוד מאוד חשוך,
06:48אבל עם אמונה מאוד מאוד גדולה.
06:51אז מה מיוחד בנו?
06:53מה מיוחד בנו שאנחנו כל כך קטנים,
06:55אבל מצד שני אנחנו למדנו בשיעורים האחרונים,
06:58שהמכוון מביא שפע לעולמות,
07:00שהוא יותר גדול, עצור ממה שבכלל יכולים לדמיין להביא קבל את זה לבד.
07:06זאת אומרת, היהודי גורם להשפעות שפע,
07:08מוציא מהכוך אל הפועל את הכוחות האלוקיים,
07:11באופן ששום דבר בעולם לא יכול להתקרב לזה אפילו.
07:14הם עצמם, ביקח לך את הפצוף העליון ביותר.
07:17אדם קדמון, הוא לא יכול להוריד שפע כמו שאתה מוריד שפע.
07:22זאת אומרת, הוא כמובן שהוא מקבל שפע אלוקי,
07:25באופן שאנחנו לא יכולים לתפוס,
07:27ולא נוכל לתפוס בתוך האלפי השנים,
07:32בששת אלפים שנה שאנחנו עובדים את העולם הזה.
07:34רק לעתיד לבוא, אנחנו נזכה לקבל איזושהי הערה ממה שהוא מקבל.
07:38וזה כאילו השכר לתחיית אמתים,
07:42ובעליות האינסופיות, אנחנו נתחל להתקרב למקום הזה.
07:45כמובן שאי אפשר להשוות בכלל.
07:47אבל מצד שני, מכוח הפועל,
07:51זה כוח שבא מלמנה למטה, כמובן שהם יותר גדולים מאיתנו.
07:54ואנחנו, כמו שאמרתי, אנחנו קטנים ביותר.
07:57אבל בכיוון ההפוך,
07:59מהכיוון של המציאות,
08:01שמי שמפעיל את העולם,
08:03אנחנו יש בנו כוח יותר גדול.
08:05ולמה?
08:06אז אנחנו דיברנו על שתי העניינים.
08:09הדבר הראשון הוא שאנחנו נמצאים בתחתית המדרגה,
08:11ודווקא בגלל זה,
08:13אנחנו יכולים להוציא מהכוח אל הפועל,
08:16יותר בשלמות מכל אישות אחרת שבעולם.
08:18כי כדמתי שאתה עושה מצווה,
08:21ורוצה להביא צדקה לאיזשהו אני,
08:24אז לא רק אתה,
08:25כדי שאתה תקבל את הרחמים האלה,
08:27מהשם מתברך,
08:28כי רק הוא מביא את השפע ואת הרחמים,
08:30וזה הרחמים זה לא דבר שבתאבה סתם,
08:33זה דבר שהוא מחוץ לטבע,
08:34כי בתאבה אתה רוצה לקחת לעצמך,
08:36אז אתה מתדמי על השם מתברך,
08:38אז בנתינת הצדקה שאתה נותן,
08:40אתה למעשה גורם לפרצוף שמעל לך,
08:42גם להביא צדקה לזה שמתחתיו,
08:45וזה שמעלה ולזה שמתחתיו,
08:46וזה שמעלה ולזה שמתחתיו,
08:47וזה שמעלה ולזה שמתחתיו,
08:54שיוכן להביא צדקה לזה שמתחתיו.
08:56ואז יוצא כל אחד צריך לבקש מעליון ממנו לקבל איזשהו שפע,
09:00כדי להביא לזה שמתחתיו.
09:02כי לאף אחד אין יותר מה שיש לו.
09:04יש לנו כלל בקבלה, כל אחד יש לו בעיוק את מה שיש לו.
09:07ברגע שאתה רוצה להביא צדקה למישהו אחר,
09:11אתה מקבל כתוצאה מזה שפע של רחמים,
09:15שלא היה לך קודם,
09:17ואתה, מהרחמים האלה פועל ומביא לו את הצדקה.
09:20אתה מרוויח משהו רוחני בנתינת הצדקה הגשמית.
09:22השפע הזה הרוחני הזה של הרחמים שאתה מקבל כתוצאה מניינת הצדקה,
09:27כל פרצוף ופרצוף מקבל את השפע של הרחמים האלה.
09:29עכשיו, השפע הזה צריך להגיע מהרחמים האמיתיים,
09:33ממנו יתברח.
09:34אז זה צריך להגיע בתור עליית מן,
09:36של בקשה לקבל את השפע של הרחמים עד האינסוף,
09:40ואז האינסוף נותן את השפע הזה ממנו עד אליך.
09:44אז יוצא שבמעשה הקטן הזה שאתה עושה,
09:46שאתה עכשיו מקבל הרגשה טובה שיצא את הרחמים בעולם,
09:49והתחברת אל השם יתברח במעשה הזה,
09:51היית מרכבה לרחמים של השם יתברח במעשה הזה
09:54כי זה לא לא כמו להביא כסף למרקולת
09:57זה להביא כסף לנתינה של מצווה
09:59אז במציאות הזאת היא גרמת שכולם יקבלו עכשיו
10:02השתתפו במעשה זה של הצדקה שלך
10:04וכולם בסופו שלו יקבלו שפע של הרחמים
10:07ויתנו את זה עם אחד לשני עד למטה
10:09ואז אתה מוציא את כולם הכוח אל הפועל
10:11אז יש לנו פה שתי יסודות שיש לך בתור יהודי
10:15שובע את השם שאין את זה לפרצופים העיונים
10:16קודם כל אתה אכיל עם מטה שיש
10:18ולכן אתה גורם לכל המעלה
10:20אתה לא באמצע שאתה יכול לגורמות למי שמעל לך
10:22מי שתכתך לא
10:23אלא אתה גורם לכולם לעלות מן
10:26ובגלל זה כדי שיחזור עליך
10:28כולם צריכים להוריד מן
10:29והדבר הנוסף שלך יש בחירה
10:32ובדרך יש לי את האפשרות לפעול
10:34כביכול בכוח עצמאי
10:36שאתה יכול לבחור כן לתת, לא לתת
10:38מה לעשות, איך לא לעשות
10:39ואז במילים אחרות זה כאילו נתנו לנו
10:42האם יש מחשב אז קרו יותר דמיין
10:44זה קרו יותר מקלדת כזאת
10:45שמפעילים בה את כל הדברים האדירים האלה
10:47קורא פעם אתה רואה
10:50עונייה שמביאה מחולות
10:52יש לי אחד מהתלמידים
10:53הוא עכשיו מתעסק עם זה
10:55מפש 소개 פרנסה
10:56אז יש עוניות שמחילות מחולות
10:59וכל מחולה זה דבר ענק
11:00זה ברזל
11:01זה לא איזשהו קופסה
11:03אבל יש עוניות שמחילות אלפי מחולות
11:04אומר לפה יש עשרות אלפי מחולות
11:06איך זה יכול להיותcessי
11:08ש piggy lesson זה גודל
11:08של דירה קטנה עשרות אלפי
11:12מחולות וכל זה בני אדם
11:14שאם הם יגעו במשהו קטן
11:16יקעב להם איזשהו, זאת אומרת
11:17אנשים ככה דינים, ככה רכים
11:19מזיזים בסביבה של דברים ברזלים
11:23כזה ממדים
11:24והם עושים את זה בעצם שוטף
11:26ורק לוחצים לכפתורים שמתוך מזגן
11:28יש להם כזה מקלדר, עושים טיק טיק טיק
11:30כזה בעדינות, ונתיים הדברים הגדולים
11:32אלה זזים. למה? בגלל שהקדוש ברוך הוא
11:34נתן לנו את היכולת להפעיל
11:36אותו דבר גם ברוך אני
11:38הקדוש ברוך הוא נתן לנו יכולת להפעיל דברים
11:40וזה חלק מהכוח שלנו
11:42אנחנו בוחרים ואנחנו גם
11:44יש לנו את היכולת, אפילו שكانו קטנים
11:46להפעיל את הדברים האדירים האלה
11:48כל אחד לפי ההבנה שלו
11:50עד איפה הוא באמת יכול לפעול, באמת הגבול
11:52הוא לא נתפס
11:54שאנחנו מוציאים מהכוח אל הפועל
11:56מה אנחנו באמת עושים
11:58אמרנו שהיציאה מהכוח
12:00אל הפועל
12:02היא לא יציאה מהכוח
12:04אל הפועל כפשוטו
12:06במובן ש
12:07כמו שיש תרנגול
12:09בתור הפרוח
12:11אז הוא בכוח להיות הרנגול
12:13לא מובן הזה, כי באמת אצלו התברח
12:16הכל בפועל גמור
12:17זאת אומרת, כשאנחנו אומרים שאנחנו מגלים
12:20מה שהרב אומר בעץ חיים
12:21להציע את הכוחות לפועל, לגלות את השמות
12:24להיקרא בפועל רחום, בפועל חנון
12:26בקווצי בזה
12:26זה לא שהרחמים
12:29שהרחום והחנון והגבורה
12:31ושאר המידות האלה
12:33הם אצלו היו בכוח
12:35הרי אצלו הם בכלל לא קיימות
12:37בטור מידות, אצלו זה רק הוא
12:39הוא אישות פשוטה מוחלטת
12:41אלא אצלו
12:43והפעילות שלו היא פעילות מוחלטת
12:45אלא אצלו, בגלל שהם
12:48בתוכו, כאילו
12:49אין להם מציאות לפני עצמה
12:51אין להם גילוי בפני עצמו
12:53שאני יכול להגיד זה גילוי שלו בפועל
12:55אלא הם בלויים בתוך המציאות שלו
12:57הם חלק במציאות שלו
12:59או גם להגיד חלק במציאות שלו ובלויים במציאות שלו
13:02זה לא משפט נכון
13:03אבל אין לי דרך אחרת לדבר
13:06בו, אין לנו דרך אחרת, אנחנו מוגבלים
13:08אבל כבר דיברנו ש
13:09מה זה שלילת התארים ולהבין שמדובר עליו, זה לא באמת במובן הפשוט של חלק ובלואה, כי באמת זה רק הוא.
13:18אז היציאה של הכוח מהפעול זה למעשה לא יותר מאשר הגילוי של המציאות הזאתי,
13:25שאני כאילו מפריד אותה מהמציאות שלו ואז מתגדל לי באופן לפרד.
13:30אני כאילו מפריד את הגבורה, מתגדל לי הגבורה.
13:33אני מפריד את הגדולה, שזה חסד, מתגדל לי החסד.
13:36זה מפריד את החוכמה, מתגדל לי החוכמה, הפריד את הבינה.
13:39זאת אומרת, ההפרדות האלה שאנחנו עושים בעולם שלנו זה גילוי פעולותיו,
13:43ואז כאילו הפעולה הזאת מתגלה אצלנו בעולם יצאת מהכוח אל הפועל.
13:48כי יש לה גילוי קטן, ועל ידי שאני אעשה פעולה בעולם של רחמים, אני מגלה את הרחמים יותר.
13:53ככל שאני אעשה יותר ויותר רחמים בעולם, אז יתגלה יצא מהכוח אל הפועל בעולם יותר ויותר רחמים.
14:00אם האדם יעשה, אם לא יהיה,
14:02אם יהיו אי פחות יהודים בעולם,
14:04ופחות אנשים יסו רחמים, יהיה פחות רחמים,
14:06יהיה יותר רחמים.
14:08בגלל זה יש תקופות של הנהגה,
14:09שהחוכר MetGarelה יותר, כמוciólle בתקופה של שלמה מלך.
14:13יש תקופות פחות.
14:14למה? לפי הכוח שלנו להוציא
14:16את הפעולות האלה מהכוח הלפועל.
14:19אז אנחנו
14:20מוצאים בעולם, בתוך העולמות,
14:23את המידות האלה
14:25מהכוח הלפועל.
14:26אז אז מה לי אומר עוד הפעם,
14:28אנחנו מוציאים בתוך העולם את זה מהכוח אל הפועל
14:31באמת זה נקרא שזה יצא מהכוח אל הפועל
14:32למה? כי אצלו הם לא היו בפועל
14:35במובן שאלה הם גילוי פרטי
14:37זה היה רק הוא
14:38ואצלנו הם מתגלים בהתחלה מעט
14:41ואחר כך מתגלים יותר
14:42כי כל העולם הוא בנוי בצורה
14:45שכמו נוות
14:47ששוטלים אותו באדמה והוא הולך וגדל
14:49הקב' ברוך הוא ברא את הבריאה
14:50שיש לה מצב ראשוני של עיבור
14:52ואחר כך היא ניקה ואחר כך גדלות
14:54והעולם כל הזמן הולך וגדל
14:55הולך וגדל וגדל בגילויים של rational restraint ברך בעולם
14:59וזה נקרא מהכוח אל הפועל
15:01אנחנו ראינו שהיו תקופות
15:03שהיו מקצדיק אחד
15:04תקופות לפני אבראה מבינו וכולל אבראה מבינו
15:07שהיה תמיד צדיק אחד כזה
15:09בכל האנושות כולה
15:11לא אפילו מעט יהודים
15:12בקושי אחד עד אבראה מבינו
15:15והמעט האלה
15:16החדים האלה הצליחו להוציא מהכוח אל הפועל
15:19מה שאף אחד לא הצליח להוציא
15:21אנחנו למדנו בשירה של הבריאה
15:23השבוע עכשיו אם אתה זוכר
15:24למדנו שיכול להיות צעדיק אחד
15:28שהוא יהיה שקול כנגד כל עם ישראל וכנגד כל העולמות כולם
15:33בהוציאה מהכוח אל הפועל
15:35זאת אומרת ובוא תתרכז השכינה רק בו
15:38מעלה שלו תהיה מעלה שאי אפשר לשבוד אותה
15:41כמו שאתה משווה בעל חיים לבן אדם
15:45עד כדי כך המעלה שלו כלפי יהודים אחרים
15:47זאת אומרת המעלה שלו תהיה כל כך עליונה
15:49אז כמובן שזה לא רק כמות של מספר אנשים
15:53זה איכות ויש לך באמת במשך הדורות כאלה
15:58שהיו מרכבה לשם באופן שאלפי אנשים לא יכולים לעשות
16:02מרכבה בצורה בעוצמה כזאת
16:04כמו עבוד הקדושים כמו כל המרכבה
16:07כל השיבה רואים
16:10אברהם, יצחק, יעקב, משה, אהרון, נסב, דוד, שלמה
16:13הם היו מרכבה בצורה שאי אפשר להבין אותה
16:16לשם מתברך והם גרמו באמת לירידה של שפע
16:19שהיא הייתה עצומה בעולם
16:21אז ברור שזה מציאות של איכות
16:25שיהודי אחד יכול לזכות לזה
16:26זה לא רק עניין של כמות
16:29אבל הדגה שאני מנסה לומר זה
16:32שכל הדיבור של הבריאה
16:35זה דיבור של יציאה מהכוח אל הפועל
16:38הרי הקדוש ברוך הוא רוצה לברוא עולם
16:41הוא תמיד רצה לברוא עולם
16:43הוא רצה לברוא את העולם
16:44הרי הקדוש ברוך הוא ברגע שגילה את רצונו שהוא רצה לברוא עולם
16:49זה מה שגם לפני שהוא ברע עולם הוא רצה לברע עולם
16:51הוא תמיד רצה לברע עולם
16:53למה? כי הרצון של הקדוש ברוך הוא לא משתנה
16:56אז הרצון שלו לפני שהוא ברע עולם ואחר שהוא ברע עולם זה אותו רצון
17:00זה בדיוק אותו רצון
17:01וגם הרצון שיהיה
17:02ואם אתה אומר אז הוא שואל הרעמק
17:04אם הרצון שלו זה נושא בפני עצמו צריך לשבת על זה כמה שיעורים להבין מה זה בכלל אומר
17:10הרצון שלו אותו רצון
17:11זה דבר דק מאוד ועמוק מאוד וקשה מאוד להבנה
17:15אבל אנחנו נעשה את זה אולי כמה שיעורים שנבין
17:18אבל הוא שואל שם אני רואה
17:19הוא אומר ואנחנו רואים שבתוך הרצון הזה
17:22שהוא רצה לברוא עולם
17:23אז אנחנו רואים שיש 6,000 שנה
17:25והאדם הוא שונה סך תחת
17:27ובגלל זה התאריך הזמן של התיקון
17:29ואחר כך יש 1,000 השביעי
17:31ואחר כך ב-1,000 השביעי העולם חרב
17:33ואחר כך 1,000 השמיני
17:34אז הוא אומר למה זה ככה מה
17:35כאילו הקדוש ברוך הוא אומר מרצון לרצון
17:37לא הצליח לו אז הוא עושה משהו אחר
17:38יש כאילו תנועה ברצון שלו
17:40אז הוא אומר לא
17:42מה שהוא רצה לפני שהוא ברע עולם
17:43מה שהוא רצה שהוא ברע עולם
17:44ומה שהוא רוצה עכשיו, מה שהוא רוצה להתלבוז אותו רצון
17:47שנבר לא משתנה אצלו
17:48למה? הוא ברצונו זה אותו דבר, זה אחד
17:50זה אותו מציאות אחת
17:51בזה אנחנו צריכים להבין מה זה בכלל אומר
17:54שאם הרצון שלו
17:56הוא תמיד אותו רצון
17:58אז למה תמיד לא היה עולם?
17:59למה תמיד לא היה עולם?
18:01אמרנו את זה, שלנו את זה פעם
18:03ואמרנו שהסיבה שהרצון של של תמיד לא היה עולם
18:06כי אם תמיד היה עולם
18:07והעולם היה מציאות גבוהה
18:10אז היינו חושבים
18:13כביכול מכריחים את הקדוש ברוך הוא לברוא העולם תמיד
18:17אבל המציאות שהקדוש ברוך הוא ברא העולם בזמן נסוים
18:20בהגיד שהרצון שלו הוא מעל העולם
18:22זאת אומרת יש לנו עדות בזה שיש בריאה
18:25זה שהרצון של הקדוש ברוך הוא הוא מעל הבריאה
18:28הוא לא מוכייב לברוא את העולם
18:30ולחל גם לא לברוא אם הוא רוצה
18:31זאת אומרת הרי הקדוש ברוך הוא לא מוכייב לזמן
18:34אז באמת אין לו מציאות כזאת שלפני אשהו ברא לעולם
18:36ואחרי שהוא ברא לעולם משהו שחייב אותו
18:38אלא בהבנה שלנו
18:40שאנחנו נבראים בצורה של זמן
18:42אז אנחנו מביאים שהקדוש ברוך הוא יכל גם לא לברוא עולם
18:45אבל אצלו זה לא שאלה של זמן
18:47אצלו זה שאלה
18:48מהמקוינת מובד של הקביחול שלו
18:50זה איזה הטבע יותר שלמה
18:53ועולם שהוא נברא
18:54הוא מביא לאדם הטבע יותר שלמה
18:57מהעולם שתמיד היה
18:58כי עולם שתמיד היה
19:00זה כאילו תמיד הטוב שלו נמצא
19:02ותמיד מחיה את העולם כמו שהוא נצחי
19:03גם עולם צריך להיות נצחי
19:04אבל במציאות כזאת היא שעולם תמיד נצחי
19:07אז זה נראה בסופו של דבר
19:10למי שנמצא בעולם שיש פה הכרח
19:12ככה גם אמינים הדתות
19:14הרבה דתות בעולם וגם הפילוסופים
19:16ככה אמינו שבסופו של דבר
19:18העולם תמיד צריך להיות העולם שמתקיים
19:20כי תמיד הטוב שלו צריך לברוא עולם
19:21ואז הם הבינו שיש הכרח
19:24כאילו על הקדש ברוך הוא
19:25שהטוב שלו, מהכרח טובו
19:27הוא חייב להיות תמיד לקיים את העולם ולשיהיה עולם
19:29ואז הם הבינו מזה
19:31מתוך ההבנה שתמיד היה עולם
19:33והם צודקים שיש כוח
19:35שהוא, יש חוק גם על המציאות
19:37שחס ושלום של הבורא
19:38אבל ברגע שאני אמר לך לא, שהקדוש ברוך הוא
19:42בלמה, מתוך מבית הבנה
19:43שתמיד היה עולם, אבל אם אנחנו אומרים
19:45לא, לא תמיד היה עולם, הקדוש ברוך הוא ברא עולם
19:47אז זה הרעיה הכי גדולה שהרצון שלו הוא מעל העולם
19:49כי אני לא יכול לדעת, אני באתי לעולם
19:51ואני באתי לעולם שהוא כבר נברא
19:53אז אני חיו לדעת מתוך מה שאני רואה בעולם
19:56לגבי מה אני יכול לדעת
19:57על הקדוש ברוך הוא, גם האדם הראשון
19:59שהוא בא לעולם, הוא בא לעולם כמוך
20:01הוא בא לעולם שכבר העולם נברא
20:02גם הוא צריך לצאת מתוך נקודת
20:04הנחה של אמונה לגבי הקדוש ברוך הוא
20:06אין אחד בעולם, אין אדם בעולם
20:08שהוא לא נברא, כולל אדם הראשון
20:10אז תמיד אנחנו נמצאים באותו מצב
20:12גם הוא היה באותו מצב, גם הוא נכנס למציאות
20:14של אמונה, מתוך האמונה
20:16הוא צריך לדעת מה להאמין
20:17אז אם אנחנו רואים, אם אנחנו מאמינים
20:20במציאות שהעולם נברא, אז אנחנו מאמינים
20:22במציאות שהקדוש ברוך הוא לא מוכייב
20:24להחיות את העולם, ואז אין חוק
20:26טוב כזה, חוק של משהו
20:28שנקרא חוק הטוב
20:29שיכול לחיים אותו לברוא את העולם
20:32להפך, זה שהוא רצה לברוא את העולם
20:34היית שהוא בעל ישות
20:37בעל שהרצון שלו
20:38הוא מעל העולם הזה
20:39אז יוצא שזה הטבע הכי גדולה
20:42שיש, למה? כי זה נותן לי אפשרות
20:44להבין שגם אני יכול להיות בעל רצון
20:45כי אם לא הייתי חושב שאני במציאות של הכרח
20:48אם העולם הזה הוא קיים בהכרח
20:50והכל השפע מגיע ממנו בהכרח
20:51אז הכל פה הכרח, אז אמין הכרח אין סופי
20:54כדי שהוא מתגלגל בתוך תוכו, בתוך עצמו
20:56כמו שהרבה פילוסופים ודתות
20:58מאמינים, מה שהביא
21:00היהדות זה תפק את כוח הבריאה
21:02שזה שהביא הבריאה
21:04אז אפילו בעולם שיש בו הכרח וחוקים
21:06ופעילות
21:07כמו חוקי טבע, עדיין
21:10זה שברא העולם הוא ברא את זה מרצונו
21:12אז החוקים האלה משחק
21:14בתוצאה של רצון, הם לא תוצאה של
21:16איזה הכרח נצחי, ולכן
21:18החוקים האלה יכולים להשתנות ככה
21:19ולכן המים שמושה רבנו
21:22יקע בים
21:23וגרם לים להיבקה, למים להיבקה
21:25הוא היה צריך לקוט עוד פעם כדי להחזיר מים
21:28למצב שלהם, כי הוא שינה את החוק של המים
21:29באותו זמן, בכל מקום בעולם
21:32אז זה בא להגיד לך, בא ללמד אותנו
21:34שיש רצון שהוא מעל החוק
21:36של העולם, ולגע שאני
21:37למה? כי אם לך התחילה, החוק הזה נברא מתוך
21:39רצון ולא מתוך הכרח
21:41אז החוק הזה אמת לא חוק
21:43אלא החוק הזה הוא רצונו בדיוק
21:45כמו הנס, זאת אומרת אין הבדל בין
21:47המציאות של הנס למציאות של קיום החוק
21:49כי שתיים באמת באו מרצונו
21:51הבנת? אז בגלל
21:54מזה שהוא ברע העולם
21:55אני יכול להבין שיש רצון
21:57ואז אם אני יכול להבין שיש רצון, אני יכול להבין
21:59שלמרות שאני נמצא בעולם שכולו חוקים
22:01אז בעולם מדעי
22:03החוקים האלה יכולים לגמור את הבן אדם
22:05למה? כי הכל הם אנשים שחיים
22:07מעולם שהוא מדע, מדע, מדע, מדע
22:09הם מגיעים למציאות שהם הופכים
22:11להיות פחות פחות אנושיים
22:13למה? כי הם מבינים, הכל חוקים, חוקים, חוקים
22:15אז גם בחוקים שלהם הם לא מבינים
22:17יש דברים רוחנים שהם לא תופסים
22:20אותם, אז אומרים, מה זה משנה?
22:21עכשיו נולד ילד, אז עכשיו עדיין אין נוסח, אז מבחינת החוקים של העולם, הוא עדיין כמו בימה, אולי אפשר גם
22:27להרוג אותו.
22:28נבנת, יש אנשים שאומרים משפטים כאלה, יש אנשים משוגעים שאומרים דברים כאלה, והמשוגעים האלה הם לא ידי לצערנו, זה לא
22:35דבר קדם.
22:36זה דבר שהולך ומתפתח, זה תודעה שהולך ומתפתחת בעולם.
22:40ככל שהמדע הולך ויותר מתרחב, הצורת הדין שיש בתוך המדע, שהוא מאוד מאוד מסוכן, הולך ומתפשט.
22:47הולך ומתפשט. אבל אנחנו שמבינים שיש משהו שהוא מעלינו, שהוא בורא עולם והוא בעל הרצון.
22:54אז אנחנו מעמדים, אומרים רגע, רגע, רגע, אנחנו אין פה חוקי, החוקים האלה הם נובעים עם מציאות שהיא רצונית.
23:00ואז אנחנו מקנים למציאות שלנו גם כי להיות בעלי רצון בתוך העולם שכולו מדע והכרח.
23:07למה? כי אני אומר, אני יכול להתחבר אליו, אני יכול להתחבר לרצון שהוא מעל כל העולם הזה, ואז להיות בעל
23:13רצון בגללו.
23:14זאת אומרת אני יכול על ידי זה שאני הופך עוד מרכבה אליו ולא לעולם ולא לשום ישות שבעולם אלא אליו
23:21ממש
23:21אז אני על ידי זה אפילו שאני אקבל אינו מעט מן המעט מן המעט מהאור שלו עדיין אני מתחבר אליו
23:28משהו שהוא מעל לעולם ואז גם אני בעל רצון
23:30אז הקדוש ברוך הוא איטיב איתי בזה שהוא ברא את העולם ולא היה עולם נצחי
23:34מה איטיב? גילה לי שאני גם כן בעל רצון ויכול להיות בעל רצון בתוך עולם שאני רואה שהוא לא הכרח
23:41ואז אני גם יכול להאמין ברצון הזה
23:43בכל רגע ורגע, אני יכול להאמין
23:45שאם אני לוקח את הקוס הזה
23:46ואני עוזב את היד, הוא יכול להישאר באוויר
23:49למה? כי החוק להפיל אותו
23:51והחוק להשאיר אותו בשביל הקדוש ברוך הוא
23:53זה אותו עניין, נכון שהחוק שלו
23:55תאמין שזה ייפול, אבל
23:57זה רצון שלו שייפול באמת, זה לא חוק
23:59אז אם הרצון שלו שזה ייפול
24:01גם הרצון שלו יכול להשאיר אותו באוויר
24:03אז אני מאמין ברצון
24:05בתוך עולם של הכרח
24:06וזה למעשה החירות שגנתם לי הקדוש ברוך הוא בעולם
24:09וזה שהוא ברע את העולם ולא תמיד
24:11העולם היה קיים, כמו שהוא תמיד היכל לעשות
24:13זאת אומרת, כאילו הקדוש ברוך הוא כבי יכול
24:15הייתה בחירה, לנו זה נראה בחירה
24:18כאילו הקדוש ברוך הוא כבי יכול
24:19לא בחירה, בין לברוע העולם שתמיד קיים
24:21הרי בשביל לו בחומקcast zaten降 carriage
24:23זה הכל בשבילנו נקרא, העולם שתמיד
24:25שהזמן תמיד היה בו או העולם שהתחיל
24:27מין נקודה מסוימת, ויהיה בזה נפכמינה
24:29לגבי צורת העולם, שאנחנו לא נו내 assets עוד מעט
24:31והציעה מהכוח אל הפועל
24:33אבל הנפקמינה הראשונית היא, הרווח הגדול שיש לנו קודם כל בזה,
24:39זה שאנחנו מבינים שיש לנו פה מציאות של רצון ולא מציאות של הכרח,
24:45אנחנו יכולים לחבר למציאות הזאת.
24:47עכשיו לגבי מה אנחנו מרוויחים את זה מהדבר השני,
24:50מהוולד שאני יכול להסתיק שאני בעל רצון?
24:54מה שאני התכוונתי להגיד שהקב' הוא כאילו הייתה לו בחירה,
24:56זה לא שהייתה לו בחירה, אנחנו קוראים לזה בחירה.
24:59זה שהקב' הוא חשב רגע, אני בריאו עליו נצחי,
25:01או שאני בריאו עליו שהוא מתחיל בנקודם סימן,
25:04זה לא ככה, אלא הקב' הוא עושה עטבה,
25:06בשביל לא זה תמיד דבר אחד,
25:08אין לו בחירה, הבנת? למי יש בחירה?
25:10מישהו שלא יודע, מישהו שהוא לא יודע אם לעשות ככה או לעשות ככה,
25:13אז הוא חושב מה לעשות, אני צריך לצא, הבנת?
25:16אבל מישהו שהוא יודע מה הדבר הנכון,
25:18בשביל לא בכלל זה לא בחירה, בשביל לא זה עטבה.
25:22זאת אומרת, העטבה היא מציאות שהיא לא נובעת מבחירה אצל הקב' הוא,
25:25ולכן הרצון שלה הוא אותו רצון,
25:27גם לפני שהוא ברע עולם וגם אחרי שהוא ברע עולם
25:29זה אותו רצון, לברע עולם
25:31למה? כי לברע עולם זה המציאות הנכונה
25:33אין משהו אחר מבחינת ההטבה
25:35זה לא שיש אופציות, והקדוש ברוך הוא ברח הרבה
25:37אופציות חז ושבוע, אלא הוא עשה דבר
25:39הדבר הטוב ביותר, וכל זה
25:41מה שאני אומר זה בערכי
25:42אני נזר בזה, כי זה נושא, אמרתי זה לא נושא
25:45פשוט, זה נושא של כמה שיעורים
25:47להיכנס ולהבין מה זה בכלל
25:50באמת הרצון הזה
25:51של לברע עולם, אבל קודם כל
25:53אני יכול להגיד בוודאות שהרצון
25:56של הקדוש ברוך הוא
25:57גילוי הרצון של הקדוש ברוך הוא
25:59לברע עולם, לעומת עולם שתמיד היה קיים
26:01אז ברור שלברע עולם
26:03זה הטבה גדולה לעין ארוך
26:05לנבראים, שהופכים אותם להיות
26:07בעלי רצון, נותנים להם
26:09אפשרות להיות בעלי רצון גם כן
26:11למה? כי הם נותנים להם הבנה
26:13שמעבר לעולם יש את רצונו
26:15ורצונו הוא מעל העולם
26:17כי גם אחד לא לברע אותו אם הוא רוצה
26:19ולכן אני יכול להתחבר למציאות שהוא רצון נטו
26:23אז גם אני יכול להיות בעל רצון
26:24ומישהו שהוא מגיע למציאות שהוא בעל רצון
26:26אז הוא בעל חירות
26:27כי יכול להיות לבן אדם את כל הרכוש בעולם
26:30ואת כל הכסף ואת כל הזהב
26:32אבל אם אין לו את ההשגה שאני מדבר עליו
26:34הוא בתוך הכלא של התודעה שלו
26:36כי המציאות הזאת
26:38של ההכרח
26:40זה כלא, זה סוג של כלא
26:42רק הכלא יכול להיות מאוד גדול
26:43אבל זה כלא, זה כלא בתוך
26:45המהות של המחשבה
26:47זה בתוך המציאות של הנשמה
26:50עצמה, אתה יכול להגיד
26:51אני יכול לשים אותך בכלא של חדר
26:53אני יכול לשים אותך בכלא שהוא בגודל כל היקום
26:55אבל זה אותו כלא
26:55אם אדם יבין שזה הכרח
26:58אז הוא מבין שאין לו שינוי שהוא יכול לעשות בעולם הזה
27:02הכל נובע ממציאות אחרת
27:03לא אני
27:04וזה הכל הכרח, הכל סיבתי
27:06אם הכל סיבתי אז מה אני? אני חלק מהסיבתיות הזאת
27:09אז לא רק אני, גם אתה חלק מהסיבתיות
27:11אז כולם חלק מהסיבתיות
27:11אז איננו בכלל נשמות
27:12כולם חלק מהאיזושהי סיבתיות הכרחית טבעית, חוקית
27:16של איזה חוק טבע, של איזושהי מציאות חומרית ולא יותר מזה
27:19אפילו מציאות רוחנית בעלי סיבתיות זה גם מציאות של הכרח
27:23אבל שאנחנו פורצים את המקום הזה
27:26ואנחנו אומרים לא, אני מתחבר לקו, זה סוד הקו
27:28כשאנחנו מתחברים ליושר, למציאות של הקו שבא ממנו התברח ולא לעיגולים
27:33אז אני מתחבר למציאות של רצון
27:35ואז במציאות של הרצון, העיגולים זה טבע
27:39זה השפעה שבא מכל המציאות שכמו הטבע, זה כמו אתה ביחס לכדור הארץ
27:43אז הערך הזה הוא ממשיך לגדול
27:45אבל הקו זה מה שאתה מחובר למשהו
27:47שבוקע את כל העיגולים כולם
27:49עד אליו, עד המציאות שמעבר
27:51לעיגול שלך, עד למקום העליון
27:53ביותר, ואז אתה כאילו מקבל
27:55זה כמו שנוקר כזה שמכיסים לך בתוך הים
27:57אתה מקבל חיים ממקום שהוא
27:59מחוץ לעולמות כולם
28:00אז אתה מקבל שפל שהוא מעבר
28:03לחוקים של העולם ולדינים של העולם
28:05ואליו אנחנו מתפעלים, רק אליו
28:07ולא למידותיו
28:09הדבר השני שאנחנו יכולים לשים דגש
28:11על זה, שהוא הרבח השני
28:13אפשר לקרוא איזה ρבח
28:15צריך להתתgesch ersתכל על זה
28:17במציאות בעולם שהוא תמיד קיים
28:19אז להיות וזה תמיד קיים
28:21אז המציאות היא תמיד חוזרת
28:23אל עצמם, וזה מה שהמינו רוב הדתות
28:25שהמציאות היא כמו מעגלית
28:27כי תמיד יש אותו מציאות קיימת, למה שהיא תהיה שונה
28:29אז אותו רצון
28:31אז הרצון תמיד יגלה את אותו מציאות
28:33כל פqualים שתנים מאנשים ומתגלגלים מאנשים
28:36אבל מציאות שיש לזה התחלה
28:37אז היא מציאות שהיא מתארת
28:39הדבר שהוא מתחיל בדבר קטן
28:41והוא הולך והötzlich מתפתח כל הזמן
28:43זה המציאות שהביאה התורה לעולם, בעיקר קבלה, שאנחנו לא נמצאים, וזה היציאה מהכוח אל הפועל, אנחנו לא נמצאים במציאות מתמדת
28:53גבוהה,
28:54אנחנו נמצאים במציאות של הגילוי של השם התברך שיוצא מרגע לרגע יותר מהכוח אל הפועל, וזה בא להגיד לנו שהעולם
29:04נמצא בעיבור, בעניקה, בגדלות,
29:06ואחר כך יקבור וניקה בגדלות יותר גדולים, וככה וככה עד אין קץ, במילים אחרות, העולם הולך וגדל, העולם הולך ומתברר
29:16לקראת מציאות מחודשת,
29:19בגלל שאנחנו מתחילים מנקודה של עיבור, כמו גרעין ששתתת באדמה, אבל הסוף של הגדילה שלו, אין איזה קץ, ובגלל זה,
29:27הצורת מחשבה שלנו, בתוך הדרך שלנו, של התורה,
29:32זה מהלך של גאולה, למה זה מהלך של גאולה? הגאולה רק בא לבטות את תהליך הצמיחה שאנחנו נוצאים בתוך העולם
29:41הזה,
29:42זה כמו שאנחנו מסתכלים על עץ, עץ בא לבטות את זה באותו צורה, עץ אם אנחנו שרטלים אותו באדמה,
29:47ואנחנו תוך תהליך הצמיחה, נגיד עץ הפרסק, מתיפחו אותו עם גנן עם הכל, אתה שואל רואה את העץ הזה,
29:54אתה מסתכל, אתה lineage איזה שהוא הפרסק, אומרίοיך, איזה שהוא הפרסק קטן כזה יפה, ואפשר לאכול אותו.
30:01למה זה שלי יודע, הפרסק הזה גדול, ירוק, קשה כמו אבן
30:04אז אתה אומר לי, אני רוצה לאכול לפרסק
30:06אם אני לא מבין, אם אני לא אגרונום
30:09ואני לא מבין בעצים
30:10אני אגיל לך, שמה, זה הפרסק טוב, זה תוכל אותו, יהיה לך טעים
30:13הקטן הזה
30:14אבל זה הגדול הזה לא שווה כלום
30:16זה תוכל אותו, ישבר לך שיניים וזה גם מר, זה מגיל
30:19זה הפרסק לא טוב
30:20זה מי אגיל לך את זה, מישהו שהוא לא אגרונום
30:22אבל אם יבוא אגרונום ויסתכל לך על העץ
30:25תגיד לך, לא תשמע, הפרסק הזה, הירוק הזה, הקשה הזה, הוא בכמה שהוא יותר מהר, הוא יהיה יותר טעים בסוף
30:31למה? הוא יהיה יותר מטוק, הבוסר הזה יתגלה את המתיקות שלו
30:35ואז הוא יכול להסתכל על התכלית של המציאות של העץ, התכלית של הפרסק הזה
30:41זאת אומרת, אנחנו נמצאים, וזה למה? כי עדיין הפרסק לא הוציא את כל הכוחות מהכוח אל הפועל
30:47שיכול להוציא, ולגע שהוא יוציא, יתגלה בו כל הצבע והטעם והיופי של הפרסק
30:53ככה גם העולם שלנו, זאת אומרת הקדוש ברוך הוא בריא את העולם
30:56שהוא תמיד יוצא מהכוח ולפועל
30:58ובתוך התהליך של הציעה הזאת
31:00אנחנו לפעמים יוצאים במקום שהוא בוסר
31:01והוא מר והוא לא טעים
31:03אבל זה לא שזה באמת ככה
31:05זה בגלל שאנחנו יוצאים בתוך תהליך של הציעה מהכוח ולפועל
31:07אז בתוך התהליך הזה מישהו רואה
31:10את האראייה כללית
31:11אז זה משמע, הפרסק הזה יהיה משהו משהו בסוף
31:13אתה רואה שזה קשה, לא נעים ולא טוב
31:16את הדרך הזה זה הכי טוב שיכול להיות בשביל להפרסק
31:18עתק לא רואה את זה עכשיו
31:19אבל מי שלא רואה את זה
31:20הוא אומר, תשמע, תביא לי את האפרסק כזה
31:22מה אני צריך את האפרסק כזה?
31:23זה אפרסק לא טוב זה
31:24תן לי את הקטן הזה, זה הרבה יותר טוב
31:26אז זה בדיוק הצורת ההסתכלות לעולם
31:28אנחנו נמצאים בעולם שתמיד הולך וגדל
31:30עכשיו, התהליך הגדילה הזאת תהיה להן קץ
31:34אבל אנחנו נמצאים רק בשלב מסוים שבו
31:36בשלב מסוים גם הבחירה שלנו כבר לא תהיה
31:38אנחנו לא נצטרך לבחור בחירות בין טוב לרע
31:41כי כבר הרע גם יהיה למין העולם
31:42יהיה לנו רק בחירות בין טוב לטוב
31:44איזה שכר אתה רוצה, כזה או כזה
31:47כל אחד לפי המעשים שלו
31:48פה בעולם הזה, יהיה לו את היכולת
31:51לבחור את השכר שיהיה לו לעתיד לבוא
31:53אם אתה תהיה יותר ויותר צדיק
31:55אתה תבחר יותר טוב באיזה שכר
31:57יהיה לך לעתיד לבוא, אבל השכר יהיה
31:59זאת אומרת, המציאות של שכר
32:00כמה מילים יחסים, בכל מקום אנחנו נראה ים
32:03כל מקום נראה מים, אבל לפי היכולת
32:05שלך להתעמיק ולהשיג את הדבר
32:07הנכון, גם שם יהיה הבדל
32:09בין צדיק לצדיק לקבלת השכר
32:11יהיה צדיק שיהיה לו בחירות
32:13יותר טובות יותר לקבל שכר
32:14כי הוא יראה יותר עמוק
32:15ברומק של הים
32:17כי הים יש לו עומקים שונים
32:18אז למרות שכולם יראו את השם
32:21לא כולם ישיגו את אותו השגות
32:22גם בעולם העליון
32:23כי המים לים יחסים
32:25כמו שהמים יחסים את הים
32:26הים זה הכלי שנמצא מתחת למים
32:29ים זה לא המים עצמם
32:31ומה שאנחנו רואים זה תמיד את המים
32:33הם יחסים את הים
32:34אז לפי היכולת של הצדיק
32:37ככה גם יהיה השכר שלו
32:38אז יהיה סוג של בחירה בערך מסוים גם בעולם ההוא, שמה שתוכל לקבל יותר ויותר שפע מהמציאות של היכולת שלך
32:48לראות את הרומק הזה, ואז יש לך, למה כדי, אמר הרב אגסי בשאר הגדגולים בבני ארון, אז הוא אומר שגם
32:57לעתיד לבוא יהיה כמו סוג של בחירה בתוך העולם השכר, כי למה? כי למרות שאנחנו אומרים שלעתיד לבוא יהיה השם
33:04אחד ושמו אחד,
33:04נמד והיה זה יוטקי יוטקי, אז הוווקי שהוא מייצג את עולם הבחירה או עולם העבודה, היא איפה גם להיות יוטקי,
33:11ואז זה יהיה יוטקי יוטקי, היה יהיה, לא יוטקי ווווקי אלא יוטקי יוטקי, יהיה השם אחד ושמו אחד, אז הוא
33:18אומר על למרות שזה יהיה יוטקי יוטקי, silיטקי, עדיין היוווקי הראשונים גם הם יעלו מדרגה היא יותר עליוניים, כי גם
33:25הם נקראים וווקי כנגד יוטקי אחר, ואז יצא שגם הם בסוזום הוא אומר זה העתד subtitles חכם אומר את זה,
33:31ואז הוא מסביר את awak א� uncommon criticalς,
33:33ואז יצא שה-WK הפכו להיות y-K,
33:35אבל ה-YK הראשונים גם יעלו מדרגה,
33:37ואז כנגד המדרגה של ה-WK שעלו,
33:40אז ה-WK יעלו למדרגת y-K של היום.
33:43אבל המדרגת y-K של היום זה ו-K כנגד y-K אחר.
33:46יצא שה-YK שיהיה לה עתיד לבוא ל-WK,
33:50זה גם יהיה ו-K, כלפי y-K אחרים.
33:53ולכן עדיין יהיה סוג מסוים בעולם שיקולו חוכמה,
33:55וקולו רוחני, וקולו אבסג, וקולו שכר, וקולו מה שאתה רוצה,
33:58עדיין יהיה וווקא בערך ליות כיותר עליונים
34:01שזה יבוא ואימא של העולם הבא
34:03שהוא תחילת אמיתים
34:04ואז הבחינה הזאת היא גם כן
34:06במילים אחרות היציאה מכוח אלו הפועל זה לא בחלק מהעולם
34:09זה בכל העולם
34:10אז הכל בסופו של דבר עולה
34:11אז גם מציאות של העבודה תשאר במובן מסוים
34:14באיזה מובן?
34:15בעולם שכולו רוחני, כולו שכר
34:17אבל עדיין היא תשאר
34:19למה? בגלל שעדיין יהיה הבדל
34:22בין העבודה שאתה עשית פה
34:23על עבודה שאחר עשה פה
34:24וכל אחד לפי מציאות העבודה שלו פה
34:26ככה גם יהיה השכר שלו
34:28בבחירות שלו שם, זאת אומרת גם שם
34:30יהיה אפשר לפספס קצת בבחירה
34:32אבל השכר יהיה בכל מצב, זאת אומרת לא שכאילו
34:34אתה לא תקבל שכר בגלל זה
34:35תמיד יהיה שכר, תמיד יהיה טוב, תמיד יהיה אלוקות
34:38אבל הבחירות תגרמו
34:41לערך שלך לקבל
34:42לפי ערך שלך, ולא ערך
34:44של מישהו אחר, למה? מה רואים
34:46מזה? רואים מזה שהעלייה
34:48היא תהיה חייבת להיות עליה מתמדת
34:50וזה מסביר עוד הפעם את היסוד של יציאה מהכוח אל הפועל
34:53זאת אומרת יוצא שהעולם לעולם יצא מהכוח אל הפועל
34:57זאת אומרת התנועה הזאת של היציאה מהכוח אל הפועל
35:01בגילוי האלוקות הוא דבר שלא ייפסק לעולם
35:05הוא לא ייפסק לעולם כי תמיד אנחנו נרצה להעלות מדרגה יותר עליונה
35:09בשביל להשיג אור יותר עליון
35:11ותמיד אנחנו נהיה היסוד הזה שמוציא את הבחינה ואת הבחינות מהכוח אל הפועל
35:17אז יוצא מזה שהגילויים האלה של היציאה מהכוח אל הפועל הם אמנם כלפי העולם
35:22אבל למעשה חושפים יותר ויותר את אותם תכונות ואותם מידות שאנחנו קוראים להם ככה בשם יתברך
35:29אבל יהודי בשם יתברך באמת אין מציאות כזאת של מידות ותכונות
35:36אלא זה הכל הוא אחד פשוט
35:38אז במובן מסוים כמה שאנחנו נעלה ונוציא את הגילויים האלה מהכוח אל הפועל
35:44אנחנו לעולם לא משנה כמה נעלה אנחנו תמיד נשיג את השם יתברך במה?
35:49ברכנו, לעולם נשיג את זה ברכו
35:52כי בסופו של דבר אנחנו תמיד נגלה מה?
35:55נגלה מידות ותכונות יותר ויותר, פעולות שלו יותר ויותר
35:59את רצונו יותר ויותר אבל לא רצונו, לא חוכמתו, לא בינתו, לא חזדו
36:03הדברים האלה באמת לא קיים אצלו ככה
36:06אלא הם קיים אצלנו בזה שאנחנו כאילו מפרידים משהו ממנו ומוצאים את זה מהכוח אל הפועל
36:11אבל למעשה כל הפעילות הזאת של הפירוד הזה, הוא לא פעולה שגויה,
36:18במובן שאנחנו כאילו מפרידים את האחדות, זה אפילו להפריד את האחדות, זה אפילו לא קיים בתור האחדות,
36:24זה רק הוא שם, זאת אומרת זה לא שכאילו יש, כמו שיש לדוגמה אור לבן,
36:29ואני מתוך האור לבן נפריד את האדום, את הכחול, את הירוק, זה דומה במשל,
36:33אבל שם באמת, אצל השם מתברך, זה לא באמת אדום וירוק וכחול בתוך הלבן, זה רק הוא באמת.
36:38אז לעולם אני באמת לא אצליח להגיע להשגה שלמה בו
36:42אני אתקרב לזה בלי סוף
36:45למה? כי בערכי זה להתקרב אליו
36:47בערכי זה הגילויים שלו
36:49אבל למעשה אני יותר ויותר במובן מסוים
36:53במובן מסוים כאילו מתרחק ממנו
36:55למה? כי אילו, כי אילו, למה?
36:58כי מה אני עושה? אנחנו אומרים שאלמו זה גילויו
37:01נכון? דיברנו על זה שלפי הכלל גדול שנותן רבן נערי בשער מעורי רשבי
37:06האלמו זה גילויו, האלם זה הגילוי, הגילוי זה אלם
37:09אומר את זה ברבה מקומות
37:10מה היסוד הזה? זה היסוד של הכלים שיש בעולם
37:13היסוד הזה בא להגיד שכדי שאני
37:16ישיג אותו התברך
37:19אני חייב לעשות, להעלים את המציאות
37:22של הבחינה שלו האמיתית
37:24כדי לגלות אותו
37:25אז יוצא שלא משנה כמה אני אגלה
37:28זה תמיד יהיה חשבון מה?
37:29על חשבון איזשהו אלם
37:31תמיד יהיה חשבון על שאלם, זאת אומרת אפילו אם אני אגלה
37:34את המציאות הדקה, דקה, דקה, דקה, דקה שאני יכול לגלות,
37:38זה תמיד יהיה חשבון נעלם דק, דק, דק, דק שעשיתי.
37:41זאת אומרת, ככל שאני יותר ויותר מגלה,
37:42אני למעשה יוצר יותר ויותר אלמים בעולם.
37:46אני עושה, כאילו, מתקן יותר ויותר כיסויים,
37:51יותר ויותר כלים.
37:53אז אני למעשה כאילו עושה הפוך
37:55ממציאות של לגלות אותו.
37:57אני יותר ויותר מרווה את הכיסויים,
38:00אבל בשבילי זה הגילויים שלו.
38:02כי מה זה הכיסויים האלה?
38:04הכיסויים האלה זה לא שאני עכשיו לוקח בד
38:06ופורס אותו, איזשהו
38:08פרסה כזה של בד
38:10פריסה כזאתי של מפה ואז אני
38:12אורא את האור דרך זה, לא
38:13עצם זה שאני חושב אותו
38:16זה הכיסוי
38:17עצם זה שאני מדבר וחושב
38:20עצם זה שאני פונה אליו זה הכיסוי
38:22עצם זה שאני
38:24מקייבת רצונו בגוף שלי
38:26זה הכיסוי, הכיסוי זה אני
38:29החשיפה זה
38:30הגילוי בשבילי, אבל
38:32מה אני אעשה בזה? אני על ידי
38:35הכיסוי
38:36הזה של המחשבה שלי
38:38של הדיבור שלי, של המעשה שלי
38:39אני מגלה אותו בעולם בערכי
38:41נכון? אני מגלה אותו בעולם בערכי
38:43אני מגלה אותו, אני באמת מגלה את התכונות שלו
38:46הרי מה אמרנו? אמרנו
38:48אתה חכם, אתה קדוש
38:49אתה אחד, למה אני יכול להגיד את זה?
38:52כי מה שמתגלה בתוך חוכמה
38:53אני מבין שזה חוכמה שבא ממנו
38:56אני יודע שזה לא חוכמה שהקדוש ברוך
38:58הוא ברם בשביל העולם
38:59זה בא ממנו, אבל אצלו החוכמה היא לא ככה, כי הוא יסוד הפעולות כולם, אבל בו אין שום פעולה,
39:07המתח הסתירה הזאת, אז בדיוק אותו עניין גם פה, אז מה אני כן אגלה כל הזמן?
39:12את היו כבאפקא, אני אגלה את השם שלו בעולם, השם שלו הוא הצורה הכיובית שמתגלים הפעולות,
39:17אבל אני אגלה את השם שלו, עוד יותר זך, עוד יותר זך, עוד יותר זך, זאת אומרת, כאילו,
39:22ואינים אחרות, אני ואני
39:24הכיסויים שאני אעבוד
39:26כלפיו, יהיו יותר ויותר
39:28זקים
39:30אבל עדיין זה יהיה כיסויים, כי אם
39:32זה יהיה בלי כיסוי, אני לא אקיים
39:35אני לא אקיים
39:36כי ברגע שתעלים את כל
39:38הכיסויים, ואז לא יהיה שום
39:40מחיצה ביני לבינו, וזה יהיה הוא ממש
39:42הוא ממש, זה רק הוא קיים
39:43זאת אומרת, אם לא יהיה לי את הכיסויים
39:46אני לא אקיים, זה רק הוא קיים
39:49כי במציאות אמיתית אין זולתו באמת
39:51אז כדי שזולתו יתקיים תמיד זה יהיה מסוג של כיסוי
39:54אז יצא שכל צורות המחשבה שלי והדיבור שלי והמעשה שלי והמצוות שאני עושה
39:59וכל מושך מרכבה לשם יתבח ברמה העצומה ביותר זה למעשה הכל תוצאה של העלם
40:06רק ההבדל הוא שיש אחד שמעלים אותו באופן גס ויש אחד שהעלם שלו כל כך דק
40:12שאנחנו לא יכולים לקרוא לזה אפילו כלים כמו הכלים בעק
40:15שאפילו כלים בערכנו זה נקרא לא נקרא כלים בערך להצילות זה לא נקרא כלים
40:19אבל בערכו זה כלים בערך להצילות זה לא כלים אבל בערכו זה כלים כי אם אין כלים אין גילוי
40:27זאת אומרת הכיסוי זה דבר חיובי בשביל הנברא וזה אחד הדברים אם לא מבינים את זה
40:34אי אפשר להבין את המושג שחזל זה התחיל בספר יוב כתוב כתוב שהחלק אלו הממל
40:42מושג שנקרא חלק אלו הממל ובאמת חזל השתמשו במושג הזה
40:47הרבה חכמים במשך כל הדורות מאות פעמים אני בדקתי פעם מקומות שהשתמשו בזה וחיפשתי מקומות
40:55מאות מקומות מאוד חכמים משתמשים במושג חלק אלו הממל
40:59אבל החלק אלו הממל הוא בעייתי
41:01למה? כי אם אנחנו מבינים שאת מהותו התברך אי אפשר להסיק כמו שאומר רמק בפרק ג'
41:06תשאלי שאומר נקרא מזה קצת אבל לא יודע כמה אנחנו נספיק אבל אם אנחנו נבין את המציאות של מה זה
41:13לדבר על מהותו התברך
41:15אנחנו נבין שאי אפשר בשום צורה לדבר על מהותו התברך כי המהות שלו היא בלתי נתפסת
41:22אז אם המהות שלו היא בלתי נתפסת והוא אחד פשוט
41:25אז אין לו גם חלקים שאני יכול לתפוס במהות הזאת
41:29כי לתפוס חלק מפשוט זה לתפוס את כולו כי בפשוט אין חלקים
41:33אז אם לתפוס חלק זה לתפוס את כולו ואתה אומר לי ואני לא תפס את כולו
41:38אז אני לא תפס כלום
41:40אם אני לא תפס כלום אז למה אני ניקח חלק אלו כמימן?
41:44הרי בסופו של דבר חלק
41:47אין אצלו
41:48אז איך אני חלק שלו
41:49זאת אומרת איך אני מקיים את המציאות
41:52את הדיבור הזה של חלק
41:54כלואה ממעל
41:57בהבנה שבאמת
41:58אני לא חלק כי אין לו חלקים
42:00וגם אני לא יכול להשיג חלק כי השגת חלק
42:02זה השיגת כולו אז אין לי שום אפשרות
42:04להיות חלק כלואה ממעל
42:05אז למה כל זה נורא את המשפט הזה
42:08יותר מזה אני אחדד את השאלה
42:09אם אני חלק כלואה ממעל
42:11ובמחשבה עלו ישראל
42:13ויש משפט שרוצה להגיד
42:15שהקדוש ברוך הוא
42:17והוא ראית וישראל חד
42:19למרות שהמשפט לא הולך ככה באמת בזוהר
42:21בזוהר הוא אומר שהקדוש ברוך הוא
42:23והתורך אחד
42:24וישראל רק יוצאים, נמשכים מתוך
42:27האחדות הזאת
42:28אבל באמת האחדות זה בינו לבין התורה
42:31אז אם אני אומר
42:33אבל בוא נניח שיש כמו הרמחל
42:34שאמר ששלושתם זה אחד
42:36אם אני אגיד שזה אחד זה בכלל לא מובן
42:38איך זה יכול להיות שאני חלק ממנו
42:40הרי אם אני חלק ממנו
42:41אז למה כתוב ופתח אליהו?
42:44מה?
42:45התורה אני יכול להגיד
42:48שזה בא מתוך חוכמתו
42:49לא התורה שמנגלת לי
42:51אלא התורה באמת שורשה התורה
42:53זה בא מתוך חוכמתו
42:54וחוכמתו זה אחד איתו
42:56אז אני יכול להגיד שחוכמתו לא באופן הגלוי
42:58כמו שאנחנו אומרים שהחוכמה בא ממנו
43:01אז אני אבין שהתורה יכולה לבוא ממנו
43:03בגלל שהחוכמה שלו
43:04מדעו עצמו מדעו
43:06אז החוכמה שלו באמת היא חוכמה שלו
43:08זה לא ישות נפרדת
43:10זה גילוי מחוכמתו
43:12אז אני אגיד לך מה הקושייה
43:14כתוב לנו בפתח אליהו
43:17לבושים תקנת לון
43:20דמיניו פרחי נשמתין לבני נשא
43:22כמה כתוב שהקדוש ברוך הוא התפשט אורו
43:26והוא עשה לה אורות ספירות
43:28אחד אריך, אחד קצר, אחד בנוני, זה הספירות
43:30אז הוא כותב לבושים תקנת לון
43:33לבושים תיקנת על הספירות האלה
43:36תיקנת לון, תיקנת להם
43:37דמיניו, מהלבושים האלה
43:40פרחי נשמתין לבני נשא
43:42זאת אומרת, עשית לבושים לספירות
43:45שמתוך הלבושים האלה
43:47פורחות הנשמות של בני האדם
43:49אז מה רואים מזה?
43:52שבן אדם, הנשמות שלנו
43:55הן למעשה לבוש להורי אלוקי
43:57אבל הוא לא אלוקי עצמו
43:59גם כשאנחנו מסתכלים בתוך המציאות של האדם
44:02בתוך המציאות של הנשמה הפנימית ביותר
44:05יש את האור של השכינה
44:06אבל השכינה זה לא הנשמה שלך
44:08זה האור האלוקי עצמו
44:10זאת אומרת, יש הבדל גם במציאות של הנברא
44:13בין מציאות של נשמה
44:14היא יחידה אפילו
44:16לא משנה איזה בחינה תיקח
44:17לבין המחינה שלא נתוצא אלוקי שבא
44:19אז גם הנשמה היא לבוש לאור האלוקי
44:22אבל היא לא אור האלוקי עצמו
44:24לבושים תקן תלון
44:25לאותם אורות אלוקיים
44:27שגילית בעולם
44:28דמיניו, מתוך הלבושים
44:30פרחי נשמתין לבני נשא
44:32בני נשא זה בני אדם
44:33הבני האדם מקבלים את הנשמות שלהם מתוך הלבושים
44:37אז אנחנו סוג של לבוש
44:38אם אני סוג של לבוש אני לא חלק אלוהם ממעל
44:41זאת אומרת המושג חלק אלוהם ממעל הוא בעייתי משתי צורות
44:44קודם כל מה פתאום שיהיה חלק הזה
44:46אין חלק למציאות של השם התברך
44:49ודבר שני גם פתח אליהו מסביר לי שאני מסכר כל לבוש
44:52אם אני לבוש לך אני אהיה חלק
44:56המציאות שלה, אפילו אם אני אקח את היסוד הכי העליון שיש בנארנחי
45:01שזו היחידה, גם היחידה הרב מסביר שהיחידה
45:05אפילו היחידה שמתלבשת בעתיק דעק
45:07שזו היחידה העליונה ביותר
45:09כל עוד היא נקראת יחידה אז היא נקראת ניצוץ נברא
45:13אבל הניצוץ של הבורש שבא ממנו הוא מתלבש בתוך היחידה הזאת
45:17עדיין היא סוג של לבוש
45:19זאת אומרת כל ישות בבריאה אפילו העליונה ביותר שאני יכול לדבר עליה
45:23שאין יותר גבוה ממנה בבריאה
45:25ביחס אליו היא לבוש
45:28היא חייבת להיות לבוש כי הסברנו
45:30כי אם אין את אילמו, אין את גילויו, אז יהוד ואילמו זה גילויו, חייב להיות כל דבר לבוש.
45:38הבנת? דווקא אילמו, גילויו מסביר לי למה אנחנו חלק אלוהם ממעל.
45:42כי באמת כלפיו אין חלק, אבל כלפי מה יש חלק? כלפי הגילוי יש חלק.
45:49הרי מה זה חלק אומר? חלק אומר זה שאני, המציאות שלי, זה לבוש על המציאות שלה או שלו.
45:54זאת אומרת, אדם יבין לעתיד לבוא לא שהוא עושה מסך, שלא שיש מסך בינו לבין השם, אלא הוא עצמו המסכים.
46:04ואז לכן הגילוי הוא ממש גילוי בו, כי הוא עצמו המסכים.
46:09הוא בעצמו המסך שעושה את הגילוי שלו, ובגלל זה הוא הופך לתמרכבה.
46:13אז אם אנחנו לעתיד לבוא נהיה במציאות שכולנו נהיה בתוך אור השם,
46:18אז מה זה בא להגיד? איך אני אהיה בתוך אור השם? אני אהיה בתוך אור השם לפי המציאות שלי אני
46:23אתגלה בתוך.
46:23באמת הור השם זה הור השם, הור השם לא משתנה
46:25גם היום הוא לא משתנה, עצמותו זה אותו עצמות
46:28אלא לפי המציאות שלי, לפי העלם שאני עושה
46:32ככה מתגלה הור השם בי
46:34אם אדם עכשיו יהיה לו יכולת לעשות כלים דקים יותר
46:38אז יתגלה בו יותר
46:39יוצא שחלק אלוהה ממעל זה כאילו החלק שמתגלה בי ממנו
46:45בגלל זה יש חלק אלוהה ממעל
46:47החלק אלוהה ממעל זה הלבוש שעשת את החלק אלוהה ממעל
46:49לא הוא, מצדו אין חלק אלוהה ממעל
46:51מצד הלבוש יש חלק אלו עמימד
46:53לכן אנחנו נקראים חלק, בגלל שאנחנו לבוש
46:56כי אם לא היינו לבוש לא היינו חלק
46:57כי אין חלק, להיפר זה פותר את הבעיה
47:00כי אם היינו באמת
47:02חלק ממנו, אין חלק
47:04אין דבר כזה חלק ממנו, אז לא היינו
47:05זה טעות
47:07זה טעות להגיד משפט כזה אפילו
47:09כי אין חלק ממנו, אבל יש את המציאות
47:12שלנו בו, והמציאות
47:14שלנו בו זה כן נקרא חלק
47:15כי זה החלק, זה הבחינה שלי
47:17שהייתה נמצאת בו
47:19שהיא לא נקראת חלק, אבל בגלל שהיא מתגלאת
47:21היא מתגלאת כחלק
47:22הרי בסופו של דבר, בחינה שהיא מתגלאת
47:25באנו, שהיא תתגלה בכם
47:27והיא תתגלה בכך יותר ויותר לעתיד לבוא
47:29היא הייתה תמיד בתוך עצמותו התברך
47:31אבל שם היא לא נקראת חלק
47:33כי אין חלק בו
47:34אבל דווקא בגלל הלבושים
47:37היא מתגלאת עכשיו
47:38הבחינה הזאת שהייתה בו מתגלאת עכשיו
47:40זה לא שימן מוקום אחריבה ממנו
47:42לכן זה נקרא שהשבש חלק
47:44זאת אומרת מה שגורם לחלק להיות חלק
47:46זה דווקא המציאות של הלבוש
47:48אז זה שאנחנו לבושים להורוית ברח
47:51זה לא גרעותה
47:54biliותה
47:54זה מעליותה, זה דבר שהוא בעל
47:56הוא מעלה, זה דווקא דבר
47:57זה חסד וального עושה איתנו
48:00כי אנחנו מצליחים להוציא
48:02את המציאות שנקרא אצלנו
48:04חלק אלוהי ממן מהכוח אל הפועל
48:06כי אצלו, כאילו, המציאות שלנו
48:08כאילו הייתה בכוח
48:09מציאות שלך, מציאות שלי, מציאות של כל דבר אחר בעולם
48:12זה לא שזה לא היה בו
48:14אבל שם אין דבר כזה היה בו
48:17זה טעות, זה רק הוא
48:18אז לכן המציאות של הלבושים
48:20העלמו או גילויו
48:21זה הגילוי של חלק הולה ממעל
48:23זה עצמו החלק הולה ממעל
48:25ומה זה בא להגיד לנו
48:38המציאות של חלק
48:39זה מציאות חיובית לא מציאות שללי
48:41mermaid, ובאמת זה נקרא עכשיו חלק אלוהה ממע
48:44למה? כי בסופו של דבר
48:46מה שאתה מגלה בתוך האלם הזה
48:47זה באמת המציאות שלך שהייתה בו
48:49אתה לא מגלה משהו שלא הייתה בו
48:51שיהיה בו, אתה מגלה משהו שיהיה בו
48:53אבל לשם לא יכולתי להגיד חלק
48:55אחרי הבריאה, זה באמת נקרא כבר חלק
48:57אלוהה ממעל
48:59אז יופי, אז בזה סגרנו את כל המהלך
49:01של המכוון, אז כל התהליך שלנו
49:03זה לגלות את האורות שלך
49:05זה דבר חשוב מאוד
49:07כל התהליך בעולם הזה זה
49:09לגלות את האורות שלך בתוך העולם הזה
49:12וככל שתגלה אותם יותר
49:14אתה תגרום להיות חלק אלוהא ממעל יותר
49:16להתגלה המוצג שנקרא חלק אלוהא ממעל
49:19ובזה נסכם את דברנו
49:21עד כה
49:23יצא לנו מכל מה שדיברנו על יציאת האורות מהכוח אל הפועל
49:28כמה עניינים
49:30הדבר הראשון יצא שבאמת היציאה מהכוח אל הפועל זה דבר מחודש
49:36הוא לא קיים כלפי השם יתברך
49:39והקדוש ברוך הוא ברא את המציאות הזאת בשביל הנבראים
49:43המציאות של יציאת מהכוח אל הפועל
49:46למעשה היא המציאות השורשית
49:49והכוללת ביותר שיש
49:52הן ברמה של המכוון הפרטי
49:56שהוא מגלה את האורות של הבחינות שלו
49:59ושל הבחינות הכלליות בעולם
50:02ומגלה אותן מהכוח אל הפועל
50:04והן ברמה של העולם כולו
50:06שהעולם כולו מתחיל בראשה מהמציאות של גילוי הבכוח ובסעיפה במציאות של הבפועל שהבכוח והבפועל זה כמו ולד
50:17שמתחיל בתהליך של עיבור, בתהליך של טיפה שנותן את החוכמה לבינה ולאט לאט יש עיבור ויניקה וגדלות וכך הלאה
50:26כל תהליך הגדילה של העולם כולו אבל כל הדבר הזה של הגילוי של יציאה מהכוח ולפועל
50:32הם באמת לא כלפיו התברך אלא כלפי הגילויים שלנו אותו התברך
50:38גם למדנו שהיסוד הזה שגילוי של יציאה מהכוח ולפועל נעשה בתוך האדם עצמו, בתוך הנברא עצמו, בתוך כל השורשים שלו
50:49וזה נקרא סוד חלק אלוהה ממעל, שבמציאות של חלק אלוהה ממעל למעשה אין באמת חלק חס ושלום בשם התברך
50:58בעצמותו התברך לא קיים דבר כזה כי אין מציאות של חלקים במציאות שלו שהוא פשוט
51:05באופן שאנחנו לא יכולים לפעול לדמות ולחשוב על פשיטות כזאת ועל אחדות כזאת ולכן אין מציאות של חלקים באמת
51:12אבל בגלל שאנחנו עובדים לפי הסוד של העלמו זה גילויו וזה מה שמאפשר לנו להוציא יותר ויותר
51:20על ידי המסכים ועל ידי הלבשות שאנחנו עושים והכלים וכיוצא בזה שמכינים כיסאות למלך
51:27אנחנו מוציאים את המציאות שלנו עצמנו מהכוח אל הפועל ולמעשה כל העבודה שלנו
51:34מתחילתה, מתחילת הבריאה, מהמציאות הראשונית ביותר שהיינו קיים איפשהו בעולמות
51:40ועד לעתיד לבוא ולשכר הגדול ועל עלייה הנצחית
51:45הכל זה לא יותר מאשר יציאה של הכוח אל הפועל של הבחינה שלנו
51:51שעל ידי שיש לנו את הבחינה שלנו בתור חלק שהוא לבוש לאור הזה
51:57אנחנו מגלים יותר ויותר על ידי הלבושים את המציאות של הבחינה שלנו שהייתה בו התברך
52:03במציאות שאני קורא לזה בו התברך למרות שאצלו התברך זה רק הוא
52:07אבל עדיין אני, כל המציאות של כל אחד ואחד, כל פרט ופרט, כל יהודי ויהודי, למעשה זה מציאות שהייתה מושרשת
52:15ונמצאת בו התברך,
52:17במובן שהסברנו עד עכשיו שלא יביא טעויות, כמו שהסברנו על דרך הגילוי ועל הדרך שמדבר בערכנו ולא בערכו, כי בערכו
52:28זה רק הוא התברך נמצא.
52:30על ידי זה שאנחנו מגלים את החלק שלנו, כביכול חלק, אצלו התברך, אצלנו זה כן נקרא חלק, על ידי זה
52:39אנחנו מגלים יותר ויותר את הכוחות ואת הפעולות ואת הסגולות המיוחדות שיש בנו, שנמשכות ממנו התברך,
52:48וזה נקרא שאנחנו מוציאים על ידי החלק לא עמימל את היכולות שלנו מהכוח אלו פועל, שזה למעשה באמת מגלה כלפינו
52:58את המציאות שנקראת חלק לא עמימל,
53:01כי בערכנו זה באמת נמצא, זה נקרא שזה בא ממנו התברך וזה באמת נקרא כאילו כביכול חלק שלנו בו התברך,
53:08כאילו חלק ממנו.
53:09למעשה זה גילוי של הבחינה שלנו על ידי הכלים והלבושים שאנחנו מכינים לגלות הבחינה שלנו יותר ויותר.
53:19מזה אנחנו צריכים להבין דבר מאוד פשוט וחשוב.
53:25הוא פשוט מצד שהוא באמת, אם מבינים אותו, אין דבר יותר פשוט ממנו, אבל הוא גם מאוד מאוד חשוב עבודת
53:31השם,
53:31שזה באמת אין יסוד אמיתי לכל המושג שנקרא תחרות.
53:36אנחנו כל זה מתחרים אחד בשני, כל זה חושבים שיש תחרות, אדם רואה שהוא יותר מסליח ממנו, הוא מתחרה בו,
53:44התחרות לפעמים מביאה, קינת סופרים תסרח, מביאה ללשון הרע, מביאה לרחילות, מביאה לסנאה, מביאה לתחכים.
53:53דווקא בקרב של הציבור של תמידי חכמים לפעמים רואים את זה יותר, בגלל שהתחרות היא למעשה טעות.
54:00כי אם אנחנו מבינים שכל המציאות זה גילוי של הכוחות שלנו, שיוצאים מהכוח אל הפועל ממנו התברך על ידי החלק,
54:09אז באמת אין מציאות של תחרות מקום, כי תחרות אומר שאני מתחרה איתך, אבל לך יש את החלק שלך שמוציא
54:16את הכוחות שלך,
54:17אבל יש את החלק שמוציא את הכוחות שלי, אין בינינו באמת תחרות.
54:20תחרות זה רק ההתחרות שאנחנו עושים בינינו. ההתחרות שאני חושב להשיג יותר, ואתה חושב להשיג יותר,
54:27ואז אתה גורם לי לרצות להשיג יותר, ואני גורם לך לרצות להשיג יותר.
54:31אם זה בכיוון חיובי זה מצוין, אבל אם זה כיוון שלילי, זה נראה כאילו יש בינינו תחרות, אבל אין תחרות,
54:37כל אחד יש לכיוון אחר. גם אנשים שרצים באותו קו זינוק, ורצים לקראת קו הסיום,
54:43ובאמת בשביל העולם זה לא אכפת לו איפה תשים את הקו, בשביל המסלול זה לא אכפת לו איפה תשים את
54:48הקו
54:48באמת אין שם קו ואין שם זינוק ואין שם סיום, בשביל המתחרים קיים קו הזינוק וקיים קו הסיום
54:55אבל לא בשביל העולם ולא בשביל המגרש ולא בשביל כדור הארץ ולא בשביל שום דבר
54:59התחרות קיימת במוח של המתחרים, היא לא קיימת במציאות עצמה
55:03ולכן אנחנו נבין מזה שבאמת הדבר הכי שצריכים לעשות זה יותר ויותר לדבוק בו
55:09יותר ויותר לגלות תאורות האישיים
55:11התחרות היא הוול אבלים
55:13ההיתחרות אם היא לכיוון חיובי
55:15לעורר את האדם שידבוק יותר
55:17יסיג יותר אז יש בזה
55:19צעד חיובי אבל אם אנחנו עושים
55:21את התחרות בשביל תחרות
55:23והיא מובילה לאסונות גדולים כמו שאנחנו
55:25רואים בעיניים שלנו צריך להבין שזה
55:27הוול אבלים ומי שמבין את זה
55:29דבר פשוט מאוד וכל מה שיש לנו
55:31לעשות זה לעלות כלפיו ודברך
55:33להוציא את הכוחות שלנו
55:35מהכוח אל הפועל בעזרת השם
55:37שכל אחד ואחד יצליח לעבוד אותו, לעבוד לפנות אליו, ולא למידותיו, להוציא את הכוחות שיש בו בחלק שלו, מהכוח אל
55:46הפועל יותר ויותר, לזכות, בעזרת השם אנחנו עכשיו נכנסים לחנוכה, לזכות בערות הגנוזים של חנוכה, לכל אחד ואחד יש תאור
55:54הגנוז שלו, והסיבה שהוא גנוז, בגלל שאנחנו מסתירים אותו על ידי אותו חלק, אז אנחנו גם גונזים אותו, אבל על
56:02ידי זה שאנחנו מגלים אותו, אנחנו גם חושפים את תאור הגנוז של כל אחד ואחד מאיתנו.
56:06שנזכה בעזרת השם
56:07שכל אחד מאיתנו יוציא את הכוח שלו מהכוח אל הפועל
56:10ידבוק בשם מדבך
56:12יזכה לאורות הגנוזים
56:13ושלכולם יהיה חג חנוכה שמח
56:16כל טוב לכולם